百鬼绘卷讲了什么故事

Ⅰ 御伽的御伽：百鬼讨伐绘卷

英文名称：Otogi: Hyakki Toubatsu Emaki （日版英文名）、Otogi 2: Immortal Warriors（美版英文名）
日文名称：O・TO・GI ～百鬼讨伐絵巻～、おとぎ ひゃっきとうばつえまき
中文译名：御伽：百鬼讨伐绘卷（日版译名）、御伽2：不死战士（美版译名）
游戏平台：XBOX
游戏类型：3D ACT
游戏人数：1人
游戏容量：DVD X 1
游戏语言：日语、英文
发行区域：日本、美国、欧洲
发售日期：2003年12月25日（日版）、2004年10月19日（美版）、2004年2月11日（欧版）
制作公司：From Software
发行公司：From Software、SEGA（美、欧版）
发售价格：6800円
存档方式：记忆卡记忆 前作大受好评的《御伽》无论是在日本还是在北美市场都大受好评，拥有Xbox的玩家都对该系列的画面音乐和动作赞不绝口，FROMSOFTWARE于2003年圣诞之际再次推出了《御伽：百鬼讨伐绘卷》。
由From Software发售，之前在Xbox上推出前作时曾经备受众多玩家好评的人气动作冒险大作《御伽》系列最新作《OTOGI～百鬼讨伐绘卷》（Otogi：Hyakki Toubatsu Emaki）终于推出，游戏依旧讲述平安时代的灭妖故事。在这次游戏中的主角不再是前作的源赖光，而是在日本平安时代最负盛名的人气阴阳师“安倍晴明”，前作主角“源赖光”也会和“赖光四天王”一同可以使用，他们分别为：“卜部季武”、“坂田公时”、“碓冰贞光”、“渡边纲”，玩家将操作他们与各种妖魔魍魉来一场正邪生死大战。各个角色的操作感觉完全不同，战斗乐趣倍增。
该作继承了前作的各项优点之外继续将该系列的特色加以发扬光大，游戏以充满快感的精彩动作为卖点，强烈的和风画面也让Xbox的玩家耳目一新，华丽的动作加上大量可以破坏的物体使得爽快感大幅提升。游戏允许几种不同的结局，并且玩家将有6个可玩的角色；此次游戏还使用了全新的引擎，能够提供比前作更出色的图象效果和物理效果。
游戏另外还推出了与前作同捆发售的特别预定版本，价格和普通版一样为6800日元，非常超值。值得一提的是，前作在美国发售时请来了小甜甜布莱妮助阵，而该作则举办了提前预约可以得到游戏原声CD和资料设定集的活动。其中在CD中除了将收录主题曲《平安御伽乐奏》之外，另外还将收录游戏中的BGM。而在设定资料方面，也将收录游戏插画等精美资料。由于这项原创特典数量有限，因此喜欢此游戏的玩家届时可别错过了。
1年后From Software又发售了本作的美版，不过名字却更改为《御伽2：不死战士》（Otogi 2: Immortal Warriors），有许多玩家误以为是《御伽》的最新作，其实就是日版《御伽：百鬼讨伐绘卷》为基础强化移值过来的。 人们以概括天地之理的巫术力量，以“结界”将平安约束着，从此，将所有灾祸从那里隔绝。然而民众们一味沉醉于荣华、埋没在安宁里，肤浅地认为未来永远能像眼前看到的一样。但是，虚幻像泡抹一样最后终会消失，结界破碎了，荣华迎向末叶……
自外界流入的灾祸不断奔流，虽然曾被〈源赖光〉一度平定，但是争乱之后留下来的，是毁坏荒废，无法再以城都称之的断垣残壁。
就这样，当时的朝廷，决定进行迁都！然而，被当做长期安宁的代价似，而被抛弃的旧城都，沉降到大地之底，淤塞的气息慢慢沉淀积累，无数的妖鬼不断掘起跋扈。失去结界保护的朝廷日益衰败，没有解救的策略方法。平息妖鬼已被视做不能可能实现的事…… 游戏操作
基本操作
A键：跳跃。
B键：轻攻击。对于坂田公时则为重攻击。坂田公时、安倍晴明擒拿敌人后，按下则将敌人弧线长距离扔出。
Y键：重攻击。对于坂田公时、安倍晴明则为近身攻击时擒拿敌人，之后按住可以吸取巫力，再按下将敌人直线短距离扔出。
X键：释放巫术。长按则聚气，放开就释放巫术。
L键：锁定/解锁定敌人。
R键：冲刺（加上方向）。
R+B键：升龙斩。可以借以不断提升高度。
R+Y键：特殊大攻击。
跳跃操作
源赖光、渡边纲：可以两段跳跃。
碓冰贞光、安倍晴明：可以两段跳跃，然后空中接上轻攻击 B，然后再可以两段跳跃。
卜部季武：只能一段跳跃。
坂田公时：可以无限跳跃。
组合操作
源赖光、卜部季武、渡边纲：
B→B
B→Y
B→X
B→B→B
B→B→Y
B→B→X
B→B→B→B
B→B→B→Y
B→B→B→X
碓冰贞光：（最多 9 段攻击）
B→B
B→Y
B→X
B→B→B
B→B→Y
B→B→X
B→B→B→B→......→B→......→B
B→B→B→Y→......→Y→......→Y
B→B→B→X→......→X→......→X
坂田公时：
B→B
B→Y
B→X
B→B→B
B→B→X
Y
安倍晴明：
B→B
B→Y
B→X
B→B→Y
B→B→X
B→B→X→X
Y
防御属性
四大天王有各自固有的属性。
源铐光和安倍晴明的属性则与装备的灵符相同。
各种敌人也有各自固有的属性，可在每关的百鬼丛书查看。
如果角色属性与敌人属性相对情况下，攻击力加倍、防御力减半；
如果角色属性与敌人属性相同情况下，攻击力减半、防御力加倍。
如果角色属性与敌人属性相邻情况下，攻击力普通、防御力普通。
玄武/蝴蝶（北、水）
朱雀/凤凰（南、火）
白虎/夜鸟（西、金）
青龙/苍龙（东、木）
人物属性
卜部季武：青龙
渡边纲：白虎
坂田公时：朱雀
碓冰贞光：玄武
灵符属性
苍龙灵符：青龙
夜鸟灵符：白虎
凤凰灵符：朱雀
蝴蝶灵符：玄武 【源赖光】声优：花田光
为了赎自身的罪，以毁灭妖鬼为誓约的古代巫术士。
出身为以创造《死》为职业之一族，服侍前朝廷时，遵从朝廷指示制作了《寿命帖》，为许多人们带来死亡，为了赎当时的罪，而讨伐妖鬼。赖光持有《死之创造力》，在脏秽的妖鬼土地上带来《死》和《破坏》，有净化能力，镇住前次动乱后（前作），便再次深深沉眠着。因安倍晴明以四天王奉献出的魂，而再度重现世间。
【安倍晴明】声优：今井由香
服侍朝廷，守护都城的阴阳师。
迁都时，在危机濒临的朝廷里，以名为《白珠》的宝珠，竭力于巫术文化的复兴上。出身不明，更无强力后盾；但却以强大力量和功绩，成为连朝廷的权力都无法涉及的孤高存在。
【渡边纲】声优：中田让治
四天王之一，司掌《金》之力。
因其一族家臣尽数被土蜘蛛一手灭绝，为了替族人复仇，以安倍晴明的法力将身体兽化。身为人类时已是剑法高强的剑客，兽化之后，其剑力已达神域，到达连自己也无法衡量的神秘境界。
【卜部季武】声优：铃木泰明
四天王之一，司掌《木》之力。
以和经年（多年）的神木同化后，将它的睿智存于手中。为了让整个体内能长久保留神木的意志，晴明便在他的两臂上施展封印，也因此让他能施展各种巫术。
【碓冰贞光】声优：白木杏奈
四天王之一，司掌《水》之力。
对魂的掌控力非常优秀，其天赋才能无法衡量，被视为妖鬼之子而为人们疏离，被晴明收留。能使唤式神（乌鸦），疾风般的歼灭妖鬼。
【坂田公时】声优：楠大典
四天王之一，司掌《火》之力。
从前，曾以自身强大力量支持叛乱，让平乱的朝廷军无法对付，而吃尽苦头和折磨，最后败在晴明手下而被补。败后，晴明定下他应该前进的路，就是承担妖鬼讨伐的任务，来赎一切的罪。公时具有只要挥动巨大的《钺》，便能将接触到的东西全部打碎、灰烬化的力量。
【九尾狐】
九尾狐故名思义有九条尾巴，长相为金毛白脸的荒神。
大致在迁都完成时以这样的姿态出现，试图毁灭城都，数度和晴明交手。飞翔时如流星之姿，美丽却会为人们带来灾祸，京都的人对于它的存在都感到畏惧。
【朱月童子】
自九尾狐的血肉生出来的兄猛妖鬼，能在空中自由飞行盘绕，能以手中大剑强力斩击，释放出强大的怨念。
【白银人】
拒绝迁都，留在旧都，最后和瓦砾同化的旧都人们悲惨下场。被旧都于塞的气息影响下，舍弃灵魂寄宿的肉体逃跑出来，能自由操纵巫术，舍弃肉体后即视有生命的东西为对手。看不起住在新都城的人们，无法宽恕它的存在。
【平将门】
人称“魔将”的平将门视朝廷为仇的勇猛武人亡灵。死后沦落为妖鬼，图谋都城的瓦解，驾驭烈马能自在操纵雷术，其剑有震人心髓的力量。
【酒吞童子】
有一头鲜红头发的鬼王，自远古开始，便持有遥遥凌驾其它妖鬼的能力，挥动神铁制成的打棍，能自在地操纵火的力量，和其它妖鬼相应。被源赖光打败时，失去了妖鬼《源之力》～另一边的角，之后在流着死人魂的河里，一边治疗当时的伤；一边准备东山再起，再和源赖光一战。
【九蛇罗】
能将身体随意弯曲在天空飞，长相很像蜈蚣的妖鬼，和另一分身阿蛇罗一起被封印在冰湖之底。对巫力的防御力高。
【阿蛇罗】
能将身体随意弯曲在天空飞，长相很像蜈蚣的妖鬼，和九蛇罗一起被封印在冰湖之底。对巫力的防御力低。
【土蜘蛛一族】
憎恨朝廷，长相像蜘蛛的妖鬼一族，在迁都之际，不断和朝廷争夺地盘，最后被晴明以白珠之力击败输给朝廷，但是至今仍潜藏在地底，策划人世的瓦解，有惊人的繁殖能力，性喜吃人，据说争战结束后，被土蜘蛛灭亡的村落数量超过上百。 专辑名称：御伽：百鬼讨伐卷
日文名称：O・TO・GI ～百鬼讨伐絵巻～
英文名称：Otogi 2: Immortal Warriors
日版曲目：
Voice
O・TO・GI
Voice-Instrument -Version-
美版曲目：
01 - Final Trailer [the best]
02 ~ Raikoh character section
03 ~ Seimei character section
04 ~ Suetake character section
05 ~ Kintoki character section
06 ~ Sadamitsu character section
07 ~ Tsuna character section
08 ~ Japan Commercial
09 ~ Japan e3-2004-Trailer
10 ~ Japan Long-Trailer
11 ~ Japan Mini-Trailer
12 ~ Opening
主题曲：平安御伽乐奏
演唱者：Dore
歌曲词：
白露 光頼みて 干の内
捧げば 神の御剣 华の内
茜路 草木を深み 徒徒
望月 荒都 照らし 何処へ
散る 水の音に 身の蛇崩 诺して
散る 钟の音に 一夜 起つ
うつろい いつぞ薄れぬ ことわり
歩けば 山に里に 密やかに
形は 鬼と言うらむ 华の影
この身は 如何に生くべき 死すべき
宵闇 青き星と月の光 抱きしめ
暁 霊极て いずこ 去り往く
舞散る 水の音に 身の蛇崩 诺して
散る 钟の音に 一夜 起てり
呜呼 君 想い燃ゆる 芽の轮くぐれ 焦がれて
君 行けば其処に 伏して 待てり
白露（しらつゆ） 光頼（ひかりたの）みて 干（みき）の内（うち）
捧（ささ）げば 神（かみ）の御剣（つるぎ） 华（はな）の内（うち）
茜路（あかねじ） 草木（そうもく）を深（ふか）み 徒徒（ただただ）
望月（もちづき） 荒都（こうと）照（て）らし 何処（いずこ）へ
散(じ)る 水の音に 身（み）の蛇崩（じゃくずれ） 诺（だく）して
散(じ)る 钟の音に 一夜（ひとよ） 起（た）つ
うつろい いつぞ薄（う）れぬ ことわり
歩（ある）けば 山（やま）に里（さと）に 密（ひそ）やかに
形（かたち）は 鬼（おに）と言（い）うらむ 华（はな）の影（かげ）
この身（み）は 如何（いか）に生（い）くべき 死（し）すべき
宵闇（よいやみ） 青き星と月の光 抱きしめ
暁（あかつき） 霊极（たまきわり）て いずこ 去（さ）り往（ゆ）く
舞散る 水の音に 身の蛇崩 诺して
散る 钟の音に 一夜 起てり
呜呼 君 想い燃（も）ゆる 芽（ち）の轮（わ）くぐれ 焦がれて
君 行けば其処（そこ）に 伏（ふ）して 待てり

Ⅱ 求把以下文言文翻译成现代文： 古昔有奇画，绘百鬼，号百鬼绘卷。天皇偶得之，甚喜。 时值夏夜，天狗出

古代有奇画，绘百鬼，号百鬼绘卷。天皇只是偶然得到的，很高兴。当时正值夏天的夜晚，天狗出现，百鬼窜离。这几天以后，常有妖魔鬼怪在罗生门外面，祸乱平安的京城。天皇大吃一惊，于是派阴阳师、祭祀的会跳舞的美女两人，来镇压住鬼。这天晚上，京都烟雾弥漫，百鬼夜行，忽然间冷鸦十万，哭着叫不停，于是与鬼战斗。咒结结束，血刃尽，祭舞又起。天狗感动，与天下结下契约，焚烧诡卷，赶鬼，开始有千年太平。

采纳与否，请君自便

Ⅲ 百鬼夜行是什么故事

日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》（又译《千与千寻的神隐》、《神隐少女》）中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好不热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。 百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持着惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》（又译《千与千寻的神隐》、《神隐少女》）中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好不热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。 百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持着惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。

Ⅳ 谁能告诉我那《百鬼夜行抄》中的百鬼有哪些啊越详细越好。

“百鬼” 木魅 天狗 幽谷响 山童 犬神·白儿 垢尝 桥姬 鸣屋 海座头 逆柱 不知火 凤凰火 青鹭火 鼬 火车 野寺坊 高女 生灵 死灵 见越 精蝼蛄 兵主部 猥裸 红妖怪 涂佛 元兴寺 荸 赤舌 肉人 墙壁怪 逢魔时 魃 水虎 觉 山精 古战场火 墓之火 油赤子 阴摩罗鬼 皿数 舟幽灵 川赤子 日和坊 青女房 雨降小僧 以津真天 轮入道 貉 野衾 野槌 比比 震震 天井下 大秃 大首 百百爷 金灵 天逆每 蜃气楼 烛阴 彭侯 返魂香 天狗砾 灯台鬼 古库里婆 影女 风狸 夜啼石 角盥漱 人魂 火前坊 狂骨 铃彦姬 山风 青坊主 尼田坊 玉藻前 丑时之女 火消婆 片轮车 倩兮女 百目鬼 飞头蛮 骨女 溺之女 雪女 酒吞童子 座敷童子 青行灯 鬼一口 洛新妇 猫又 毛倡妓 飞缘魔 道成寺锺 姑获鸟 般若 黑冢 文车妖妃 狐火 业原火 姥姥火 手之目 红叶狩 二口女 白粉婆 撒砂婆 雨女 人面树 白蔵主 河童 蛇骨婆 鳖怪 顽张り入道 于菊虫 牛鬼 铁鼠 土蜘蛛 入内 雀 鵺 发鬼 详情 http://ke..com/view/560770.htm?fr=ala0

Ⅳ 《百鬼夜行抄》的百鬼都有哪些啊名字是什么呢

http://post..com/f?kz=235993528 这里有百鬼夜行图！

雪女：
相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至于认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,威胁他,要想活命必须信守“承诺”,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其退�嘤龅倪@件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视着男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那欢坞y以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕着男子疑惑 又害怕的心,终于直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了“承诺”,雪女只好含盛�狱P他共生小孩 的男子,并伤心地带着孩子重回冰天雪地之中。这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋“小泉八云的怪谈”之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并借由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷,可是却充满了怪谈轶闻的KB警惕,古老的道德观“有关承诺一事,一定要信守”,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至于去遵守呢?也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子，若是答应了。。。。

河童：
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇“河童驹引”（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做“河童灭顶”。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅于游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附着有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部份的皮肤一旦干涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息着各种不同种类的河童，其中一些“品行”较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部份内脏。所以，大家在大山里的水边一定要小心，万一遇到河童，只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。

青行灯：
具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做“百物语”的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受KB的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于“百物语”的由来及玩法，简述如下：在进行“百物语”的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了KB的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的“青行灯”收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢！

尼田唬:
尼田坊是福井县传说已久的妖怪；根据当地居民的说法，当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站着一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊着“还我田地来！”，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。泥田坊是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。

牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合体怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷袭人家，也有住在山里的。在福冈县浮羽郡田主丸的观音寺，传有牛鬼的手骨。据平安时代后期，当时的主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄的牛鬼而得到的。”打败牛鬼最有名的传说，在高知县高松市的根香寺。传说中的这个牛鬼，头上不但有角，而且脸象猴子、身体象老虎、手脚如牛，而且腋下还有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今还保留牛鬼的角，每年农历6月28日公开，另外境内为了纪念传说，还立下了大的牛鬼象，样子如同西洋神话中的恶龙。传说镰仓幕府首代将军源赖朝在生病时曾见过这怪物，它化作法师想要接近将军，源赖朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀横挥，斩伤了怪物，后来循血迹发现了土蜘蛛的洞穴，它已经死了！那把杀鬼的刀从此叫膝切或鬼丸纲。

酒吞童子：
关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有“伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子”的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。在990年的平安朝代，是震撼京都的着名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。

罗生门之鬼：
又名茨木童子，星熊童子与酒吞童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。现在的日本国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，记念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。关于茨木童子，也是有着众多的有趣传说，在着名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，它都被称为“罗生门之鬼”。当然，这次的人类主角是赖光手下四天王之一的“渡边纲”。源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。大将军赖光将其中的一把“髭切”赐给了四天王之一的渡边纲。一天，渡边纲由仕所返回自宅，行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现出原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱陀山飞去。拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说了。渡边纲将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是“渡边纲必须进行七日的物忌”，而且七日之内鬼神会来将手臂取走。于是渡边纲特地把断手放在一个铁箱子里面妥善保管，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡边纲的养母来访，渡边纲将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕！”接着穿破窗户逃走了。关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，茨木童子一生下来便被称为“鬼子”，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。 还有一种说法：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。

妖狐：
妖狐的传说，在东方这片土壤上可谓遍布广大。中国的九尾妖狐妲己自不必说，就是在东瀛的日本，也是有着“玉藻前”这样妖艳的狐女存在着。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为“狐狸精”，其实是古代女性情欲的另类表征。玉藻前的故事：鸟羽天皇宠爱的才女“玉藻前”，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛。

葛叶：
大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。当然，现实中的所谓杀生石并不是妖狐的化身，杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。

天狗：
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到KB的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做“神隐”，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的“自慢”、“鼻高高”。因此原本古代以“老鹰”为主要形象的天狗，到了中世后期转变为“鼻高天狗”，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。

猫又：
猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成“猫股”或“猫又”，意即“猫妖”或“猫怪”。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，有时再将人吃掉后，转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精，只要一看到人，就不分青红皂白，一律加以伤害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。

八百八狸：
住在四国的狸老大，有着一颗相当大的头颅；据说手下“狸”数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗。从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特征，十分讨喜的缘故。因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有着临机应变的智慧，与狡猾善于欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。不过啊，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。可见，狸是日本传说中少有的可爱的妖怪。日本传说中，狸也从没有害人的举动

viper姥姥：
viper姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身于石川县能登半岛附近；传说viper姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见viper姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用viper（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的“亲切”妖怪。

洗红豆婆婆：
在乡下有位怪婆婆，有人叫她“洗红豆婆婆”、“筛红豆婆婆”、“磨红豆婆婆”、或是“磨米婆婆”，依据地方的不同，有不同的称呼。不过，有个共同点就是你会在河边，听见刷拉刷拉清洗红豆的声音。基本上呢，你看不见她的长相，只听得见她的声音，有人见过她，从背影看上去长得像老婆婆，这种说法一直流传至今。她不会出来害人，但有人曾经为了确认她的长相，不小心掉到河里去。在日本关东甲信越这个地方，流传怪婆婆用筛子把人抓来吃掉的说法：“豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……”这样的儿歌也流传下来。

呼子：
呼子又称“山彦”，两者在日文中均有回音的意思。呼子是个单眼、单脚的小妖，总是穿着一身大大的蓑衣；呼子相当害羞，当不小心被人发现时，会赶紧用那一只瘦弱的小脚别扭地跳走，呼子喜欢对回音恶作剧，因此如果在日本山中出现没有回音或传回不同回音的情况时，那就是呼子在作祟。

骨女：
原见于小泉八云的作品里。有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。原题为〈和解〉这个传说大概有着红颜易老的悲叹吧 。

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Ⅵ 求把以下中文翻译成日文： 古代有奇画，画着百鬼，叫作百鬼绘卷。天皇只是偶然得到的，很高兴。当时正值

古代に奇絵、ながら、百鬼さくし百鬼絵卷。天皇は偶然から得て、うれしく思っています。当时、真夏の夜、天狗の鼻が出现し、百鬼から実行した。ここ数日后、打ち倒し草创期の后である。罗生门の外にある、祸乱平安京だった。天皇はびっくりして、そこで派阴阳师・祀之舞姫を弾圧しに行って、2人百鬼だった。その夜、京都霞、百鬼夜行だらけ、突然出现した十万只寒鸦を呼びました。そして、その慈心コンコンと戦おうとする。呪结び目で终了することから、血の刃浑身の际、祭ダンスが始まった。天狗の感动されたことが分かると,天下と縁を结んで契约を焼却した不正な巻を追い出し、これからも百鬼千年の太平路(テピョンロ)だった。——‘ごとし物语”

Ⅶ 求《百鬼夜行绘卷》的所有鬼的图文介绍

我就知道姑获鸟以及魍魉╮(╯_╰)╭

Ⅷ 传说中的“百鬼夜行”，都是是哪百鬼都叫什么名字

青行灯 出自《百鬼夜行》，最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，（百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪）。桥姬 见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能透河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪飞头蛮 见载于《百鬼夜行》，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在七天内会变成枯骨，这也是报应吧！骨女 生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的物件多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究物件 雪女 在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童.座敷童子 这是个好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一个人笑的呵呵的，还跑来跑去，仿佛有人和他玩，那麽就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的时候，你去数小孩个数，会不知不觉间就多出来一个，也是他。他在家能兴，不过他不在了，家也就快败了鬼一口 在高桥叶介的学园怪谈裏出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。河童 在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》.常常见的民俗书籍中都有记载。毛娼妓 《百鬼夜行》有载据说此人是日本佛门主持的私生女,主持为了保持清高形象,把她买去做了艺妓,但是她的相貌并不漂亮,于是遭到冷落,5岁的时候自杀了.特别怨恨抛弃骨肉的父母,但是不会杀人,是躲在窗户后面偷偷的看着。猫妖 据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫

Ⅸ 百鬼夜行讲的是什么

百鬼夜行(ひゃっきやぎょう)是流传在日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行，也是着名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷，因日本奇幻作家梦枕貘的小说《阴阳师》系列以及日本漫画家今市子的漫画《百鬼夜行抄》，使得这个名词开始在华文地区流行，衍生出许多同人志以及奇幻创作。
日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》（又译《千与千寻的神隐》、《神隐少女》）中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好不热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。
名单为:
木魅天狗幽谷响山童山姥犬神·白儿猫又河童垢尝獭狸穷奇网切 狐火络新妇鼬业原火钓瓶火凤凰火姥姥火火车鸣屋
海座头姑获鸟野寺坊高女手之目铁鼠黑冢飞头蛮逆柱反枕雪女
生灵死灵幽灵见越精蝼蛄兵主部猥裸红妖怪涂佛濡女滑头鬼
元兴寺荸青坊主赤舌肉人墙壁怪牛鬼逢魔时鬼魃水虎觉
山精酒吞童子桥姬寺清手般若入内雀长壁玉藻前丑时参不知火
古战场火青鹭火提灯火墓之火火消婆油赤子片轮车轮入道阴摩罗鬼
皿数人魂舟幽灵川赤子古山茶之灵加牟波理入道雨降小僧日和坊青女房
毛倡妓骨女鵺以津真天邪魅魍魉貉野衾野槌土蜘蛛比比百目鬼
震震骸骨天井下大秃大首百百爷金灵天逆每日之出蜃气楼烛阴
人面树人鱼彭侯返魂香天狗砾道成寺钟灯台鬼白粉婆泥田坊古库里婆蛇骨婆影女倩兮女烟烟罗红叶狩胧车火前坊蓑火青行灯雨女
小雨坊岸崖小僧破船鬼鬼童鬼一口蛇带小袖手机寻大座头火间虫入道杀生石风狸茂林寺釜罗城门鬼夜啼石笆蕉精现魂屏风窥毛羽毛现
目目连狂骨后神目竞否哉方相氏龙灵王白泽隐里宝船尘冢怪王
文车妖妃长冠沓颊鬼之皮衣绢狸古笼火天井尝白容裔骨伞钲五郎
拂子守荣螺鬼枪毛长·虎隐良·禅釜尚鞍野郎镫口松明丸不落贝儿角盥漱
发鬼袋貉琴古主琵琶牧三味长老襟立衣经凛乳钵坊·葫芦小僧木鱼达摩
如意自在暮露团帚神蓑草鞋面灵气币六云外镜铃彦姬古空穗无垢行腾
猪口暮露濑户大将五德猫鸣釜山风瓶长宝船

具体的传说则篇幅过长，就不在这里列举了