阿提防的故事是哪个族的民间故事

Ⅰ 《一幅壮锦》是哪个民族的民间故事

《一幅僮锦》是一则在壮族地区广泛流传的民间故事。

该故事由着名民间文艺工作者萧甘牛搜集整理而成，最初发表于1955年《民间文学》的创刊号上，后萧甘牛又将其改编为电影剧本。

该剧本曾获全国电影优秀剧本奖，据该剧本拍摄的影片获1965年卡罗兹。发利第十二届国际电影节荣誉奖。

《一幅僮锦》无论是从形式，还是从内容讲，都是一篇少有的民间优秀之作，可以说，它既是壮族民间文学的瑰宝，也是中华民族民间文学的瑰宝。

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故事梗概（节选）

古时候，大山脚下有一块平地。平地上有几间茅屋。茅屋里住有一个妲布，她的丈夫死去了，剩下三个孩子。大孩子叫勒墨，二的叫勒堆厄，最小的叫勒惹。

妲布织得一手好壮锦。锦上织起的花草鸟兽，活鲜鲜的。人家都买她的壮锦来做背带心，被窝面，床毡子。一家四口，就靠妲布的一双手来过日子。

有一天，妲布拿起几幅壮锦到圩（xū）上去卖。看见店铺里有一张五彩的画，画得很好。画上有高大的房屋，好看的花园，大片的田地；又有果园、菜园和鱼塘；又有成群的牛羊鸡鸭。

她看了又看，心头乐滋滋的。本来卖锦得的钱，打算全都买米的，但因为爱这张画，就少买一点米，把画买了回家。

在回家的路上，妲布几次坐在路边打开画来看。她自言自语地说：“我能生活在这么一个村庄里就好了。”

回到家，她把图画打开给儿子们看，儿子们也看得笑嘻嘻的。

妲布对大仔说：“勒墨，我们最好住在这么一个村庄里啊！”

勒墨撇撇嘴说：“阿咪，做梦吧！”

妲布对二仔说：“勒堆厄，我们住在这么一个村庄里才好啊！”

勒堆厄也撇撇嘴说：“阿咪，第二世吧！”

妲布皱着眉头对小仔说：“勒惹，不能住在这样一个村庄里我会闷死的。”说完，长长叹了一口气。

勒惹想了一想，安慰妈说：“阿咪，你的锦织得很好，锦上的东西活鲜鲜的。你最好把这张图画织在锦上，你看着看着，就和住在美丽的村庄里一样了。”

坦布想了一会，啧啧嘴说：“你说的话很对，我就这样做吧！不然我会闷死的。”

妲布买起五彩丝线，摆正布机，依照图画织起来。

织了一天又一天，织了一月又一月。

勒墨和勒堆厄很不满意妈这样做。他们常拉开妈的手说：“阿咪，你尽织不卖，专靠我们砍柴换米吃，我们太辛苦了！”

勒惹对大哥、二哥说：“让阿咪织吧，妈不织会闷死的。你们嫌砍柴辛苦，由我一个人去砍好了。”

于是一家人的生活，就由勒惹不分日夜地上山砍柴来维持。

妲布也不分日夜地织锦。晚上用油松燃烧起来照亮。油松的烟很大，把妲布的眼睛也熏坏了，红巴渣的。可是，妲布还是不肯歇手。

一年以后，妲布的眼泪滴在锦上，她就在眼泪上织起了清清的小河，织起了圆圆的鱼塘。两年以后，妲布的眼血滴在锦上，她就在眼血上织起了红红的太阳，织起了鲜艳的花朵。

织呀织的，一连织了三年，这幅大壮锦才织成功。

这幅壮锦真美丽呀！

Ⅱ 女娲补天、日月潭传说、灶王爷的故事、阿凡提的故事,这四个哪个不是民间故事

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Ⅲ 哈萨克族的民间故事

旧社会哈萨克族中女方有索彩礼的习俗。

彩礼的数量依双方家庭的地位财产而定。除了彩礼外，男方还要给女方的父母送哺乳礼、喜庆礼、给亲戚送衣料（克依特），女方家根据彩礼的数量置办嫁妆。为女儿置新房，装骆驼，备马，戴花帽。给男方父母、亲戚送衣料，依彩礼的数量备服装、嫁妆五、七、九份。

有些财力不及的人家之间流行相互不收彩礼的换亲或叫对亲（HARSE HUDALEH），即把女儿嫁给对方的儿子，娶对方的女儿作儿媳妇。有时穷人出不起彩礼，就由亲友和族人相助。

哈萨克族婚俗中特别强调终身婚姻，因此过去哈萨克族离婚的以前几乎没有，现在也很少见。

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哈萨克族源比较复杂，一般认为，主要是古代的乌孙、康居、阿兰（奄蔡）人和原在中亚草原的塞种人、大月氏以及以后进入这个地区的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、铁勒、契丹、蒙古等各族人融合而形成的。

从13世纪初蒙古民族强大，到15世纪哈萨克王朝的建立，前述有关哈萨克族源的一些部落和氏族加快了联合的步伐。而哈萨克民族共同体的最终形成与历史上的“白帐”汗国有着极为密切的关系。

13世纪初，成吉思汗西征，乌孙、克烈、乃蛮等部落也被迫西迁。蒙古帝国的金帐汗国、察哈台汗国和窝阔台汗国各有部分地区是哈萨克人的牧地。不久，由于领户分封，造成了金帐汗国新的割据局面，在今哈萨克斯坦东部地区建立的白帐汗国于14世纪统一了整个金帐汗国。

哈萨克族的祖先建立过区域性政权，这个政权在历史上称哈萨克汗国。1456年，克烈汗和贾尼别克汗，率部离开乌兹别克汗国，东迁蒙兀尔斯坦（东察合台汗国）。这些脱离乌兹别克汗国的牧民，被称为哈萨克人，他们在新的牧区建立起以克烈汗为首的哈萨克汗国，人口有20万。

明景泰七年（1456年），白帐汗国最后一个可汗巴拉克之子克烈汗和贾尼别克汗不负众望，率领哈萨克诸部东迁楚河流域和塔拉斯河流域，建立了独立的政治实体——哈萨克汗国，过上了和平安定的生活，从而吸引了周邻大量游牧部落前来加入。

Ⅳ 少数民族的民间故事

传说

泼水节的传说

西双版纳、德宏傣族的泼水节传说都是“七公主杀火魔”的故事，华坪傣族的泼水节传说故事却独具特色。

相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中，一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出火网，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火。

经过一天一夜的劳累，山火终于被泼灭了，村民得救，李良因为劳累把汗流干了，倒在山头上。村民打来清水给李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。后来，李良索性一头扑到江水中，变成一条巨龙，顺江而去。有的说，他变成了一棵大树。

傣族人民为纪念李良，每年农历三月初三这一天，每家房屋清扫一新，撒上青松叶，并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里长的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽，午间太阳当顶时，众人穿行于棚间，相互用青松蘸水洒身，吉祥幸福的水相互泼洒，表示对李良的怀念和对新年的祝福。

这项活动一直延续至今，成为傣族人民辞旧迎新祝福吉祥的节日——泼水节。

Ⅳ 维吾尔族的民间故事

1、库尔班的故事

有一个维吾尔族老妈妈死了丈夫，与女儿玛丽克相依为命。有一天，她们到山里打柴，玛丽克不幸被白熊掳去作了白熊的妻子。

一年以后，玛丽克生下了一个男孩，她给儿子起了个名字叫做艾里·库尔班。库尔班见风就长，一晃7年就过去了。7岁的艾里·库尔班便长得身村非常魁梧，力大无比。

他常和白熊父亲爬山越岭捕捉野兽，但他对父亲奇特的长相感到异常不解，便问母亲玛丽克。当他得知母亲的遭遇以后，便决心和母亲逃出山洞去过人的生活。

他们打死了白熊父亲，找到了孤苦伶仃的老奶奶——也就是玛丽克的妈妈。库尔班心地十分善良，遇事总是见义勇为，经常为孤苦人报打报不平。

这就使国王非常非常的害怕，他特别担心人民将来会拥戴艾里·库尔班。又怕艾里·库尔班会日后作乱，便想寻机杀掉他。

当时东山里有条恶龙经常祸害百姓，有个大臣献计让国王去派库尔班去取恶龙的头，企图利用恶龙浩借机杀掉库尔班。库尔班义不容辞的接受了国王的命令，他斗智斗勇，终于杀死了恶龙。

全城人一片欢呼。国王见加害不成反添了库尔班的威望，大为懊丧。国王于是又召集大臣商量又让库尔班去魔王国杀死魔王。也好趁机让魔王吞噬掉小英雄艾里·库尔班。

小英雄库尔班独自骑马向魔王国走去，路上经过种种磨难以及艰苦的鏖战，终于征服了八个拦路的武士。其中的四个正直的武士决心跟随他一起去杀魔王。

最后，小英雄库尔班带领四个正直的武士终于找到了魔王，经过九场血战，小英雄库尔班挥剑砍落了魔王的头颅，但魔王马上长出一个头。如此反复，魔王依然不死。

魔王见库尔班骁勇善战，便化作风暴隐循而去。库尔班寻迹追踪到一眼枯井中，那里房屋毗连，绿树成荫，别有洞天，这就是魔王国。

他救出了被魔王监禁的他自己的两个女儿，并从她俩那里得知了魔王灵魂的处所。他们说，只有烧掉装有魔王灵魂的小盒子，才能杀死魔王。

库尔班历尽千辛万苦，终于找到了装有魔王灵魂的小盒子小盒了，烧死了魔王。魔王国上下欢声雷动。但是，当库尔班要胜利返回的时候，他却被四个武士抛弃了。

他们从井口吊上来被救的六个姑娘后，将库尔班一个人留在了井底。魔王国里的一只大鹰为了报达库尔班救命之恩，答应救他出去。

大鹰驮着库尔班飞了十八天，准备的肉和水都没有了，可是还有一天的行程。大鹰疲惫不堪，回过头来要肉吃。

库尔班为了回到家乡，便抽出宝剑从自己腿上割下一块肉。库尔班终于到了家乡，他受到了空前的欢迎，人们视他为无畏的英雄，他的名字响彻云霄。

2、艾迪莱丝丝绸的美丽传说

“艾迪莱丝”丝绸图案纹样据说是古代维吾尔人信奉萨满教崇拜树神、水神的宗教意识的反映，也有人说是巴旦木纹、梳子纹以及民族乐器变形纹样。

关于艾德来丝的来历还有一个美丽的传说：相传莎车有个维吾尔族姑娘名叫海里曼，她从小无依无靠，以织锦为生。快到古尔邦节的时候，她打算为自己织一块锦绸做裙子。

她采来石榴花、沙枣花、海那花，用花液染出五彩的丝线，精心纺织彩绸。经过几个昼夜的辛勤纺织，彩绸织锦好了，纹样粗犷奔放，色彩艳丽。

一阵大风刮来，彩绸随风飘去，姑娘追到河边，她惊喜地看到：彩绸在水中的倒影，更加妙不可言。海里曼日思夜想，一心要织出那漂亮的花纹。

海里曼照水纹模样先扎染经线，然后织上色彩各异的纬线，异彩纷飞的水纹彩绸终于织好了。姑娘把彩绸送到裁缝阿衣先那里加工衣裙，阿衣先看上了彩绸。

当天夜里，阿衣先私自带上彩绸跑到了喀什。古尔邦节的麦西来甫晚会上，人们载歌载舞，阿衣先艳丽的彩裙引来众人羡慕的眼光。

有位名叫尤素甫的小伙子请阿衣先跳舞，问她彩裙是哪里买的，阿衣先慌称是自己织的。尤素甫认为她心灵手巧，打算向她求婚。

海里曼独自一人在家，为失去彩绸伤心落泪。海里曼打算再织一块同样的彩绸。她赶到喀什去买丝线，正巧遇到了阿衣先，认出了彩绸裙，两人吵了起来。

尤素甫无法断定是谁织的彩绸，只好让她俩重新织一次。海里曼很快就织好了一块同样的彩绸。阿衣先只好灰溜溜地走了。

尤素甫娶了心灵手巧的海里曼姑娘。海里曼把手艺传给众人，并把这种彩绸取名叫“艾迪莱丝”绸。从那时起，艾迪莱丝绸的织纺工艺一直流传至今。

3、幸福鸟

很久以前，有个殷实富裕的家庭。这个家庭人丁兴旺，举家团圆，日子过得非常红火。因为据说是幸福鸟栖落到了他家，很久很久也没离开他家。

幸福鸟对这家家长说：“我在你们家住了许多年，而在一个地方住的时间多了，就会感到厌烦。所以，我想去各地走走。

我就要离开你们了，如今你们希望我给你们留下什么东西，尽可以不客气地提出来，我一定满足你们的要求。”

家长听了这话答道：“这样的话，请你给我三天时间，让我和妻子与儿孙们商量商量，然后回答你。”于是，那位家长便把妻子、儿子、孙子，叫在一起。

向他们说了一遍和幸福鸟讲的话，大家便商量起来。这时，一个儿子说：“我们向它要四种牲畜。”另一个儿子反对说：“不，我们应该要求它把土地、磨房、碾房、花园留给我们。”

一个女儿却说：“应该让它将摆满货物的商店，留给我们。”小女儿也上前进言：“最宝贵的东西是金子和银子，珍珠和玛瑙，让它把这些留给我们。”

就这样，他们争来争去，说这说那，整整两天也没有定下来一件东西。那位家长也没想出个好主意来。他问妻子：“嗨，老婆子，商量时还有没有没参加的人呢?”

妻子回答说：“新娶的媳妇，商量时没参加。”家长立刻吩咐道：“你把她也叫来。”新媳妇到了公公的面前，公公把发生的事情和大家的意见，向儿媳一字不漏地说了一遍。

问儿媳道：“我们该让幸福鸟为咱家留下什么好?”新媳妇听后，不假思索地回答说：“我们该让幸福鸟把团结留给咱家，原因是团结可以使我们百业兴旺，永远富裕，避免纠纷。

因而可以使我们像现在一样，过和睦相处富裕兴旺的日子。”听完儿媳的话，公公高兴地说：“这下才找到让幸福鸟留给我们家的传家宝了。”

第三天，幸福鸟到了家长的身边问：“你们可商量好了，要我留给你们什么东西?”家长说：“我们商量好了，请你把团结留给我家，然后再走。”

幸福鸟说：“我离开你们要带走的东西，也正是团结。你们既然要它，我就给你们，这样我也就不离开你们家了。”

这样一来，幸福就没离开这家，仍然住了下去。这个家庭也仍旧和睦相处，永远过着幸福欢乐，富裕兴旺的日子。

4、玉美人

在新疆维吾尔族民间流传玉是美丽而善良的姑娘的化身。相传古代于田国的玉河畔，居住一位技艺绝伦的老石匠，带了一个徒弟。

在六十岁生日那天，于玉河中拾到一块很大的羊脂玉，精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。老石匠情不自禁地说：“我要有这样一个女儿多好啊!”

果然，这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘，拜老石匠为父，取名叫塔什古丽(玉花)。不久老石匠去世，塔什古丽与小石匠相亲相爱。

可是，当地一位恶霸，趁小石匠外出，抢走塔什古丽，妄图强迫成亲。塔什古丽不从，恶霸用刀砍她。她身上发出了耀眼的火花，点燃了恶霸的府第，而自己化成一缕白烟，向故乡昆仑山飞去。

小石匠得知后，骑马去追，沿路撒下了小石子，成为后人找玉的矿苗。维吾尔族人民历来崇玉爱玉，谚语说：“宁做高山上的白玉，勿做巴依(地主)堂上的地毯。”

5、阿凡提

国王带阿凡提去狩猎，晚上两人睡在一个峡谷口的岩石旁。半夜，山风嗖嗖吹来，冻得国王像一个刺猬一样蜷缩成一个疙瘩。阿凡提为了糟蹋一下国王，便将马鞍下的垫子拿过来，轻轻盖在国王身上。

“阿凡提，你把啥东西盖在我身上了?”国王问。“陛下，是马鞍垫子。”阿凡提说。“混账!谁将你把马身上的肮脏东西，盖在我身上?!”国王骂着，一脚将垫子蹬在一边。

过了一会儿，山风吹得更紧了，寒风刺骨，国王冻得牙关打战，四肢哆嗦。于是，阿凡提又把马鞍垫子盖在国王身上。“阿凡提，你又把什么盖在我身上?”

“陛下，就是方才我在您的贵体上盖过的——能取暖的物件。”“嘿，笨蛋!”国王生气的说，“刚才我问你时，你就说是‘能取暖的物件’不就得了吗!”说完，蜷缩在马鞍垫子下睡了一夜。

Ⅵ 独龙族的民间故事有哪些

古龙组的民间故事有生活故事、爱情故事和动物故事，其中动物故事居多，如《老虎同火赛跑》、《说谎的狗》、《乌鸦和老虎》等。近百年来，产生了一些历史传说，如《独龙人民反抗察瓦隆土司的斗争》、《独龙人民狠揍侵略者》等。这些传说多有一定的史实作为依据，反映了独龙族人民反抗压迫剥削和抵御外国侵略的英勇斗争精神。

Ⅶ 《非洲民间故事》的主要内容是什么

传说松迪亚塔是古代曼丁国（今马里、几内亚一带）凯塔王朝继承人。国王去世前遵照先知预言立一丑妃之子、7岁还在地上爬的松迪亚塔为王，但王后莎苏玛违背国王遗愿立自己的儿子为王。

松迪亚特不堪忍受侮辱，逃往国外。成人后的松迪亚塔文武双全，在王后母子无力抵御外敌入侵的情况下，他联合十几个国家，起兵讨伐入侵之敌，最后创建了盛极一时的马里帝国。

简介：

《松迪亚塔》（Sundiata）是非洲长篇英雄史诗，歌颂13世纪西非马里帝国的奠基人松迪亚塔创建国家的英雄业绩。全诗18章，由几内亚杰利巴科罗村的民间艺人马莫杜·库雅泰口述的形式写成。

松迪亚塔是个一心为民、敢于战胜入侵之敌的民族英雄。史诗由世袭的史官、民间艺人格里奥等，口耳相传。被几内亚文学家、历史学家吉布里尔·塔姆西尔·尼亚奈（1932～ ）用法文记录整理成书，于1960年出版，全称为《松迪亚塔，或曼丁人的史诗》。已有中译本。

Ⅷ 《阿凡提的故事》是哪个民族的民间故事集

维吾尔族

Ⅸ 列那狐的故事是哪个国家的民间故事

《列那狐的故事》是由法国让娜·勒鲁瓦-阿莱改编的童话。

该作讲述的是代表新兴市民阶级的列那狐在面对狮王的强权、公狼的霸道、雄鸡的弱小无助时，总是能以自己的聪明机警左右逢源。它一方面欺压平民百姓，一方面同强权豪门勾心斗角，乃至战胜强大的对手。

作品所展示的是中世纪法国各种社会力量矛盾和斗争的错综复杂的局面。作品以出色的喜剧手法以及市民文学机智幽默的风格，对后来的文学产生了较大影响。

艺术特色

这部作品采用的是动物寓言故事诗的形式写成的，故事里的形象都是象征性的：狮王诺博尔象征着当时社会中的国王，母狮象征着王后；还有大臣的象征，贵族的象征，市民的象征以及普通人的象征等等。

我们知道，象征和寓意的手法恰恰是宗教文学惯用的手法，也是中世纪欧洲宗教文学最主要的艺术手段。这就决定着《列那狐的故事》的作者，在当时的历史条件下不可能完全抛开这一艺术手法而完全进行新的创造。

Ⅹ 《阿凡提的故事》是哪个民族的民间故事集详细点!

阿凡提的故事 中国维吾尔族机智人物故事。一系列以纳斯尔丁·阿凡提这个传奇人物为主人公的维吾尔民间幽默故事的总称。阿凡提这个形象，是维吾尔族劳动人民在反抗历代反动统治阶级和封建世俗观念的斗争中塑造出来的一个理想化人物。他勤劳、勇敢、幽默、乐观，富于智慧和正义感，敢于蔑视反动统治阶级和一切腐朽势力。在他身上，体现了劳动人民的品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民的利益和愿望，是一个深为新疆各族人民喜爱的艺术形象。