㈠ 北京阳气重的地方,阳气大比拼，这些地方阳气重
1、阳气大比拼，这些地方阳气重
说到地名，你有没有想过：为啥带“阳”的名字的特别多？
省会城市，就有沈阳、贵阳，且不说武汉三镇中的汉阳。
着名的古都，就有洛阳、咸阳、安阳等等。
至如襄阳、南阳之类的历史文化名城，就太多。
单是以县级以上行政区名字来说，以“阳”命名的地名，遍及大多数省（区、市）。
可以从北到南、从东到西看一圈——
辽宁：沈阳市、朝阳市、辽阳市、辽阳县、朝阳县
吉林：朝阳区（长春市）、双阳区（长春市）
黑龙江：向阳区（佳木斯市）、向阳区（鹤岗市）、阳明区（牡丹江市）
内蒙古：固阳县（包头市）
北京：朝阳区、朝外街道（朝阳区）、朝阳门街道（东城区）、太阳宫地区（朝阳区）、向阳街道（房山区）、长阳镇（房山区）、阳坊镇（昌平区）、渔阳地区（平谷区）
天津：向阳楼街道（河东区）、向阳路街道（南开区）、咸阳北路街道（红桥区）、潮阳街道（宝坻区）、渔阳镇（蓟州区）
河北：高阳县、曲阳县、阳原县、饶阳县、广阳区（廊坊市）
河南：洛阳市、安阳市、南阳市、信阳市、濮阳市、荥阳市、沁阳市、安阳县、濮阳县、原阳县、淮阳县、舞阳县、汝阳县、宜阳县、正阳县、泌阳县、山阳区（焦作市）、睢阳区（商丘市）、黎阳县（古地名，今浚县）、河阳县（古地名，今孟州市）
山西：阳泉市、汾阳市、阳曲县、阳高县、阳城县、寿阳县、昔阳县、中阳县、晋阳（古地名，今太原市）
山东：海阳市、莱阳市、济阳县、宁阳县、阳谷县、阳信县、城阳区（青岛市）
江苏：丹阳市、溧阳市、射阳县、泗阳县、沭阳县
上海：华阳路街道（长宁区）、曲阳路街道（虹口区）、欧阳路街道（虹口区）、山阳镇（金山区）、岳阳街道（松江区）、夏阳街道（青浦区）
安徽：庐阳区（合肥市）、阜阳市、凤阳县、枞阳县、涡阳县、青阳县、阜阳县（已撤销）
湖南：衡阳市、岳阳市、邵阳市、益阳市、资阳区（益阳市）、岳阳楼区（岳阳市）、耒阳市、浏阳市、衡阳县、邵阳县、岳阳县、桂阳县、祁阳县、麻阳苗自治县
湖北：襄阳市、枣阳市、当阳市、汉阳区（武汉市）、襄阳区（市）、郧阳区（十堰市）、阳新县、崇阳县、长阳土家族自治县、沔阳县（古地名，今仙桃市）、西阳县（古地名，今光山县）
江西：浔阳区（九江市）、弋阳县、鄱阳县
福建：建阳市
广西：宾阳县、灌阳县、阳朔县、田阳县
广东：揭阳市、阳江市、阳春市、阳山县、阳东区（阳江市）、潮阳区（汕头市）、惠阳区（惠州市）
海南：吉阳区（三亚市）
浙江：富阳区（杭州市）、东阳市、平阳县、松阳县
重庆：酉阳县、云阳县
四川：绵阳市、德阳市、资阳市、简阳市、旌阳区（德阳市）、江阳区（泸州市）、恩阳区（广安市）、金阳县
贵州：贵阳市、绥阳县、开阳县、
云南：元阳县、昭阳区（昭通市）、隆阳区（保山市）、
甘肃：庆阳市
陕西：咸阳市、山阳县、泾阳县、合阳县、千阳县、略阳县、紫阳县、旬阳县、榆阳区（榆林市）
宁夏：彭阳县（固原市）
有所例外的是，西藏、青海、新疆，在县级及其以上行政区划地名中，确实没有以“阳”命名的。
除青海、西藏外，其他地区，眼光再向村镇下面瞧瞧，“阳”名字就会多起来。如，新疆：向阳街道（石河子市）；浙江：浦阳镇（属杭州萧山区）；广西：都阳镇（属大化县）；江西：丽阳乡（景德镇市昌江区）。
京津沪三个直辖市，纳入其镇（街道），因为其镇（街道）本身就是县处级。像上海平阳一村居委会（属平凉街道）这样更小的地名，就不必细数了。
重庆市，诸多副省级城市，所辖镇（街道）属县处级。带“阳”的地名就多了，不必赘述。
鄱阳湖、阳澄湖、阳关、阳平关、景阳冈之类的山川地名，且不说。
比较之下，河南、湖南、湖北等省，以“阳”命名的地名，多多。
“阳”气十足的省份，非河南莫属、
这些“阳”字地名，两个字的居多，超过2字的极少；以“阳”字在第二字几成通例，在首字的则很少；在其他位置的，几乎难见。
“山南水北为阳”，作为重要的地理坐标，“阳”作地名顺理成章。
而更重要的是，“阳”，发音响亮动听，意义积极阳光，应该是多以入名的重要原因。
有没有“我是李向阳”那种命名模式？至少小地名中肯定有。从“向阳”、“朝阳”、“昭阳”地名在异地的一再重复，可以看出，有一批“阳”字地名，确实是取其意义的吉祥而命名的。
如若不然，同样是地理坐标，“山北水南为阴”，带“阴”的地名，不该比带“阳”的少太多。事实上，有知名度的“阴”，却明显偏少。湖南湘阴、江苏江阴、陕西华阴、河南汤阴这种，让人一口叫得出名字的，不多。浙江绍兴，又名山阴，已系古之称谓了。
2、电视里总说午门斩首，那么什么是午门，为何又是午时三刻？
电视剧和戏曲舞中经常说到：午时三刻已到，拉出午门斩首，其中午时三刻就是现在接近中午十二点的时候。午门就是现在的北京紫禁城正门。
午门在古代一般是皇帝颁发诏书，军队凯旋而归时也要在午门进行“献俘礼”，明朝时期还经常在午门外面“廷仗”大臣，就是把要处罚的大臣带到午门打屁股，有的活活被打死。
但是午门却并没有作为刑场来砍头杀人，古代杀人一般是在市区街道，人比较多的地方比如菜市口，砍头让很多百姓看到，起到杀一儆百的效果。影视剧和戏曲舞台上的推出午门问斩，实际上是不正确的。
古代人没有钟表，他们把握时间的方式主要有两种，在白天的时候主要用太阳的影子来掌握时间，有种根据太阳影子变化而标注刻度的工具叫日晷，它是中国两千年前就使用的计时工具。
遇到阴雨天或者晚上，没有太阳影子的时候。还有一种计时工具那就是漏，漏分为沙漏和水漏，主要以水漏为主，是根据器具中盛放的沙子和水均匀流出，放在漏壶里刻有刻度的标尺来掌握时间的，古人以天干地支记年法，把一天分为十二个时辰，用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二地支来计时，每个时辰相当于现在的两个钟头，每个时辰又分为八刻，午时三刻就是大概接近我们现在所说的中午十二点。
史书中并没有记载杀人必须要午时三刻，但是这种说法由来已久，可能是古代约定俗成的一种非官方强制的习惯，因为古人认为一个人未尽天年就被杀掉，就会阴魂不散，向执行死刑的人索命，而午时三刻是一天中阳气最盛的时候，可以克制阴魂纠缠，这只是一种迷信的说法而已。
由此可见，无论是推出午门问斩还是午时三刻问斩都并没有真正的史料依据，大都是民间口口相传的一种说法，或者约定俗成的传统习惯。
3、北京的古刑场为何会在菜市口、西四、柴市口这几个地方？
刑场指行刑的场所，一般是指执行死刑的场所。元朝北京的刑场在柴市口（今东城区交道口）。西四牌楼简称为西四。它在明朝又叫西市，是处决死囚、或杀或剐的刑场。清朝取代明朝后，将杀伐的刑场，由西四牌楼转移至宣武门外的菜市口。不管元之柴市口，明之西四牌楼，抑或清之菜市口，皆属老北京的交通要道。在闹市区行刑问斩，首先是震慑潜在的罪犯，杀一儆百 ，让想作奸犯科的人看看可能会有的下场，这是最重要的。二是普法兼宣扬强调政权的合法性，因为处死刑没有拉着人上去就砍的，行刑前都要公布此人所犯罪状，有一定的仪式，让围观群众受一受法律教育，也宣传我们执法是公正的，不是随便取人性命。
漫步西四，已看不见高耸的牌楼了。自从这标志性建筑被拆掉之后，西四牌楼便简称为西四。它在明朝又叫西市，是处决死囚、或杀或剐的刑场。消失的牌楼，见证过无数腥风血雨。昔日曾专门竖立一根比牌楼还要高的木杆，悬挂被割下的头颅示众。在那个时代，杀人是一种仪式。中国人爱看热闹，首先从看杀人开始的，对光天化日之下的死亡充满了兴趣。
1626年，镇守宁远城的总督袁崇焕以弱胜强，击破兵力上占绝对优势的后金大军，取得“宁远大捷”。正是在这次战役中，努尔哈赤中炮受伤，不久后死去。其子皇太极时刻铭记着这“杀父之仇”。皇太极与袁崇焕苦战数年，北京城都难以攻破。强攻不行，只能智取。皇太极便利用“反间计”，故意让战俘在释放前听到袁崇焕与后金有密约的假情报。崇祯居然信了，将袁崇焕轻易定罪。皇太极借刀杀人，昏君崇祯降明朝惟一的救命稻草拔掉了。
袁崇焕死得太惨了，他在西市被凌迟处死，不仅无人哭送，而且遭到痛骂。市民们不明真相，视之为“汉奸”。当这一代名将被千刀万剐时，心灵肯定比肉体还要痛苦，晃动在他眼前的是一张张愤怒的面孔。袁崇焕死后，众叛亲离，无人收尸。多亏他手下的一位亲兵，趁天黑将其残尸从西市背回自家的院落，加以掩埋。
4、北京的故宫到底闹不闹鬼？？？
故宫灵异事件部分是真的，部分是传言。
真的：故宫在1992年雷雨天气出现宫女事件，确有此事，被许多游人所拍摄，得到了有利证据后，专家已经给予了科学解释（故宫能看见宫女是有科学依据的，因为宫墙是红色的，含有四氧化三铁，而闪电可能会将电能传导下来，如果碰巧有宫女经过，那么这时候宫墙就相当于录象带的功能，如果以后再有闪电巧合出现，可能就会像录象放映一样，出现那个被录下来宫女的影子），但还是让大家难以置信。
传言（假的）：故宫什么看门的老头晚上出去上厕所碰到了鬼魂，根本就没有这回事，我给你讲下你就明白了。 1.故宫身为国家重点保护文物，不可能用一个外来老头来看门，就算让他看，他也看不住。 2.从此无人看故宫的大门，放警犬进入巡逻，这完全是扯淡，一座古代皇城怎能容的下动物的随便进入。无论是游人宠物，警犬，导盲犬，还是其他的名犬，都不准入内。
老北京的灵异事件是存在很多，但部分是传言，但是大部分确真有此事，北京现在的老人都应该记的北新桥的故事，我在这里就不多说了，北新桥北京去年修地铁都绕过了这座古桥。现在的科学家都不敢去碰它。