① 代简王朱桂：大同百姓的梦魇，令明初四代皇帝头痛不已的刺头
前言： 大同是明代九边重镇，由于时时面对来自蒙古方面的威胁，不但城防完整，城内除了百姓之外，还有大量的驻军。可是在明朝宣德、正统年间，大同的大街小巷之上，经常会出现三个身穿短衣小帽，手执棍棒，袖藏斧锤的鬼祟身影。这三人一老二少，遇见落单的军民，便手持兇器上前追打。如此恶劣的行为，整个大同城内上至总兵官，下至普通百姓，却既无人敢管，也无人敢于反抗。究其原因，实在是三人之中领头的那个老头，不要说大同城内，就在大明朝堂之上也没几个人惹得起。
三人每当行兇完毕，就会大摇大摆地回到市中心的和阳街，走进隐藏在那座气派无比的九龙壁之后的王城之中。那座九龙壁，是当时京师以外绝无仅有的一座，高8米、厚2米、长45米。壁面由426块特制五彩琉璃构件拼砌而成，壁上均匀协调地分布着9条飞龙，气势磅礴，飞腾之势跃然壁上。
这个老头，就是这座王城的主人，本文的主角大明代简王朱桂。这位代王仗着自己和明成祖朱棣的关系肆意妄为，从朱棣开始的四代皇帝都对他头疼无比。今天笔者就来聊一聊这位代王的生平故事。
朱桂，生于洪武七年（公元1374年）7月18日，明太祖朱元璋第十三子，生母惠妃郭氏。郭氏是朱元璋引路贵人郭子兴的女儿，一共为老朱生了三子二女，而朱桂是其中的第二子，他的亲哥哥是明代着名的"贤王"蜀王朱椿。
洪武十一年（公元1378年）四月，朱桂被册为豫王。豫王并非春秋时代的王号， 历史 上比较有名的豫王是唐睿宗。洪武二十三年，周王朱橚因擅自离开封国，被朱元璋贬去云南，豫王朱桂曾被短暂考虑接替周王在河南的地位。但很快老朱对朱桂另有任用，将其召回了南京。
洪武二十四年（公元1391年）九月，已故魏国公徐达的次女被册为豫王妃。次年三月，朱桂改封代王。四月皇太子朱标去世，朱元璋为了接班人的问题思考了小半年，这才定下朱标之子朱允炆为皇太孙。可是在九月份皇太孙册封大典举行之前，燕王朱棣、湘王朱柏被召回南京观礼，原本在京中的代王朱桂却在八月被匆匆打发前往封国大同。随行的还有代王的大舅哥，徐达的次子大同护卫世袭指挥佥事徐膺绪。
代王到了大同之后，在军事上接受三哥晋王朱的直接领导。在《明史》和《太祖实录》上都提到代王在洪武二十六年三月率大同护卫出塞， "受晋王节制" 。而在大内密档《太祖皇帝钦录》之中，也记载着朱元璋对晋王所下的圣旨，里边明确了双方的主从关系：
而在开国勋贵被陆续清除之后，代王更是和晋王、燕王、辽王、宁王和谷王一同联合出塞，为大明王朝边疆的安全立下过功劳。但就在代王人生最有作为的时代，其性格的缺陷也暴露无遗，《明史》对朱桂的评价是 "性暴" 。
因此当朱元璋去世，皇太孙朱允炆继位以后，性格粗暴、缺乏城府的代王成为了首当其冲的削藩对象。建文元年（公元1399年）四月，代王被废为庶人，于大同监禁。当年七月，和朱桂既是兄弟，又是连襟的燕王朱棣在北平起兵造反。三年之后，燕军攻入南京。皇宫奉天殿见证了皇帝朱允炆的殉国，和燕王朱棣的登基。
朱棣逆袭成功，朱桂借着王妃的光，自然也得到了平反。中军都督同知陈质，曾经在代王落难之时对其落井下石，现在自然也要受到清算。
但受了三年苦的朱桂，此时却早已不复当年的风采。在复封代王之后，朱桂的表现，只能用每况愈下来形容。他上怼皇帝，中怼王妃，下怼子孙。从大同到京师，从百姓到皇帝，无不对其摇头叹息。
上文说过，代王妃徐氏是魏国公徐达的次女，她的姐姐就是当今的徐皇后。从徐达的家风和徐皇后的贤德来看，我们有理由相信代王妃应有相同的品行。这样的三观，和代王之间必然是不能调和，夫妻间的矛盾不可避免。
徐皇后在世之时，朱桂尚且忌惮几分。等到永乐五年徐皇后去世，代王和王妃之间的矛盾也集中爆发起来。夫妻打架，吃亏的是孩子。朱桂不喜欢王妃，顺带也不喜欢徐氏所生的嫡长子朱逊煓。朱逊煓生于洪武二十六年，永乐二年的时候被册为代世子。但是代王夫妇失和之后，王妃就和世子一起被赶出王府。
永乐七年的时候，朱逊煓在被逼无奈的情况下潜逃进京，找四伯朱棣哭诉。朱棣在震惊之余，对代王进行了严厉的斥责。
永乐十六年世子去世，朱桂对自己长孙朱仕壥也毫无怜悯之心。宣德元年，代府左长史戴礼向朝廷上报了一个让人触目惊心的消息。朱仕壥在其父死后，一直和祖母徐王妃生活在一起，代王对其祖孙不闻不问，王妃和世孙靠着内使种地才勉强过活。
宣德二年四月，已经重病缠身的徐王妃在临终之前最后一次上奏朝廷，为两个孙子讨要名分。宣宗为之恻然，命册朱仕壥为代世孙，其弟朱仕墰为镇国将军。5月17日，代王妃徐氏去世。
徐王妃去世了，可她的故事并没有结束。由于姓氏相同，后世的史学家把代王的小妾徐氏所作的恶事，不加分辨地一股脑扣在徐王妃的头上，实在是令人唏嘘。比如"我大清"修纂的《明史》，就言之凿凿地写了如下这段内容：
真是冤乎哉也！根据《英宗实录》，这件事情发生在正统六年，此时距离徐王妃去世已经足足过去了十四年！真正做出如此恶劣之事，是在代王府内呼风唤雨的另一位徐氏，她只是代王的妾室，并不是王妃。
这位徐小妾，属实是位极其彪悍的人物，称得上是代王的绝配。早在代王刚复封之时，徐氏就让代王上奏朝廷，封她哥哥徐忠做指挥使。朱棣气个半死，明明白白告诉弟弟徐忠这厮 "党附群奸" ，不治罪就不错了，还封正三品的高官？但是最终徐忠还是封了个正六品百户，看来人不要脸果然可以天下无敌。
出于对这位徐氏品行的怀疑，笔者完全有理由认为代王和王妃之间不和，一定有她的一份功劳。直接证据没有，旁证还是有的。代王生育能力很强，总共有10个儿子、7个女儿。朱桂次子封广灵王，按理应该是本府中地位仅次于代世子的郡王。可就因为不是徐小妾亲生的儿子，广灵王连同其母一起受到了残酷的迫害。在宣德元年七月，广灵王向明宣宗朱瞻基奏称自己母子 "日被苦毒" ，希望皇帝能允许他们母子二人出居山西行都司衙门以保全性命。对宣宗来说，朱桂是叔祖，宗室元老，不好像他祖父朱棣那样痛加斥责。只能婉转批评，希望朱桂能放广灵王母子一马。
徐小妾为代王生了两个儿子，分别是第七子宣宁王朱逊炓和第八子怀仁王朱逊烠。徐小妾无法无天，竟然妄图帮助两个儿子夺嫡。不但将世子册宝、冕服偷偷藏起，还在朝廷派人索要之时拒不交纳。更因一次口角，徐小妾尽显泼妇本色，一路追打怒骂，将代世孙朱仕壥赶得落荒而逃，一路逃进都司衙门。托庇在大同总兵官、武安侯郑亨麾下。此外徐小妾还多次将王府内的金银罗叚藏在轿子之中，趁着每次去两个儿子府上之时，如蚂蚁搬家一般几乎将王府搬空。对此明英宗不得不在正统八年再次告诫代王，要求其对徐氏严加管束。
早在永乐初年，朱棣就曾经针对朱桂在大同 "纵杀戮，取财物，人甚苦之" 的行为提出过严厉警告： "吾弟纵恣暴戾如此，独不记建文时拘囚困苦之辱耶？" 面对朱棣的谆谆教导，朱桂一概当作耳旁风。甚至朱棣召他进京，他都胆大包天，拒不从命。气急败坏的朱棣下旨削去代府三护卫，只给朱桂留校尉三十人服侍。但是永乐皇帝看在徐皇后的面子上，毕竟没有废去朱桂的王位。
代王和徐小妾是这样的品德，受其二人熏陶的宣宁王朱逊炓和怀仁王朱逊烠，自然也是一丘之貉。宣德九年，宣宗朱瞻基听说代王带着朱逊炓和朱逊烠常常在大同市内微服私访。别人家微服私访都是了解民间疾苦，为老百姓伸冤去的，这三位倒好，是打架斗殴去的。
宣德九年，朱逊炓只有12岁，朱逊烠只有11岁，代王朱桂则已经有61岁了。老的为老不尊，小的顽劣异常，这父子三人实在是奇葩到了顶点。
在宣宗对其告诫之后，代王父子略有收敛。但到了正统三年，大同有司再次上奏朝廷，称代王父子三人再次 "短衣小帽，执大杖袖斧锤，出通衢 敺 击人" 。此时皇帝已经换成了朱瞻基的儿子朱祁镇，按辈分来算，朱桂是皇帝的曾叔祖，宣宁和怀仁二王则是叔祖，实际上皇帝比这二人也只小了三四岁而已。对于这位曾叔祖不知悔改的行为，明英宗发出最严厉警告： "继今宜自改悔，副予亲亲至怀。不然则祖宗之法具在，予固不得而私也。" 一般皇帝说出这种话，藩王再不悔改，那就是要废人了。
此后朱逊炓和朱逊烠不敢再外出打人，但又把目标对准了侄子代世孙朱仕壥。二人不但在朱桂面前挑拨离间，还指使随从用砖石、铁锤，打破世孙府门，意图对其进行加害。在宣宗朝时，朱瞻基已经让命世孙代其祖父裁决府事。但是二人却和代王一起出灵星门外拦打本府官，不容其入府见世孙。
在明英宗一再严厉警告之下，代王父子稍有收敛，代世孙朱仕壥终于有惊无险地等到了朱桂的去世。正统十一年（公元1446年）12月12日，作恶多端的朱桂终于死了，终年73岁。相信对于他的死，无论是皇帝朱祁镇，世孙朱仕壥，抑或是大同军民，都有一种如释重负的感觉。收到讣报之后，朱祁镇辍视朝三日，赐谥曰简。谥法： 一德不懈 曰简， 平易不 訾 曰简。不知道礼部官员们把这个谥号报给皇帝批准的时候，良心会不会痛。大同军民在听到这个谥号的时候，会不会愕然无语。
结语： 好人不长命，祸害遗千年！朱桂在大同五十多年，给当地军民带去了无尽的伤害，偏偏这厮寿命还挺长，最终来了个寿终正寝，你说气人不气人。
代世孙朱仕壥，正统十三年（公元1448年）正月袭封代王。天顺七年（公元1463年）八月去世，享年51岁，谥曰隐。
宣宁王朱逊炓，成化六年（公元1470年）五月去世，享年48岁，谥曰靖庄。
怀仁王朱逊烠，弘治三年（公元1490年）八月去世，享年67岁，谥曰荣定。
小妾徐氏，正统十三年四月册封为代简王夫人，赐诰命，卒年不详。
崇祯十七年（公元1644年）三月，李自成义军攻入大同，传承两百五十多年的代王府至此灰飞烟灭。2011年3月，大同启动代王府重建工程，至2015年9月中轴线部分竣工。
② 小学历史故事作文
．霍去病倒看北斗
古人早就发现，越往北走，北极星就升得越高，当然北斗星也会同样升得越高。他们想，如果再往北走，北斗星会不会高过头顶，向南偏去？这是完全可能的，也真有人看到过这种景象，下面我给朋友们讲一个“霍去病倒看北斗”的故事。
霍去病是西汉年间的一位大将，河东郡平阳县（今山西临汾）人，是另一位史称“不败将军”卫青的外甥。那时，北方的匈奴经常对汉朝边境进行掠夺。霍去病18岁时，被派遣领兵北征匈奴，他率领800名骑兵冲入敌阵，一气斩杀匈奴兵两千多人，生擒匈奴单于的叔父，威名勇冠全军，被汉武帝封为两千五百户冠军侯。
几次胜仗后，匈奴的军事力量大大削弱，不得不退到遥远的大沙漠以北地区。公元前120年的秋天，一万多匈奴骑兵又向南进犯，深入到右北平地区（今河北北部一带）烧杀抢掠，汉朝边民上千人死于匈奴铁骑之下。于是汉武帝决定远征漠北，彻底消灭匈奴军队。
这年，汉武帝调集10万骑兵以及步兵辎重队几十万人，由卫青和霍去病率领，分东西两路向漠北进军。霍去病率军从代郡（今山西代县），出发，在大沙漠地带纵横驰骋，行军两千多里，终于捕捉到敌军主力。于是霍去病指挥汉军发动猛攻，一场激战开始，长枪象稻草一样折断，莽莽草原，弃尸累累，山河变色，日月无光。几天血战之后，汉军终于胜利。这场战役，歼敌七万名，匈奴左贤王部几乎全军覆灭。霍去病率军乘胜追击，一直追到狼居胥山（今蒙古国境内德尔山或杭爱山）。为庆祝这次战役的胜利，霍去病率众在狼居胥山顶积土增山，举行祭天封礼。
晚上他在营外散步，抬头仰望北斗时，吃惊地发现，北斗七星已经越过天顶，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星图案，第一眼几乎都没认出来，他赶忙招呼将士们一同观看，大家都对这奇特的景象啧啧称奇，觉得天圆如盖，地方似棋，宇宙奥妙，不可尽言。随后，霍去病又在附近的姑衍山举行祭地禅礼，并登临北海（今贝加尔湖），刻了一块记功碑，埋在那里，然后凯旋还朝。这就是“霍去病倒看北斗”的故事。可惜霍去病回朝后不久就因病去世，年仅24岁。这位军事天才不讲享受，一生为戍边事业奋斗，他有两句名言流传至今：“匈奴未灭，何以家为！”
贝加尔湖的纬度大约是北纬55_，北斗星上中天时就已转向南天了。这对于生长在中原地区的人们来说，确实算个稀奇事。唐代的刘商在《胡笳十八拍》诗中写道：“怪得春风不来久，胡中风土无花柳，天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。”也是在感叹这种景象。
2．颜超贿赂北斗神
因为北斗七星所在的要害位置和醒目的形状，它在中国古代人们心目中的地位也一天比一天高起来。后来北斗成了管人生死的星座。东晋干宝撰写的神异小说《搜神记》有这样一段故事：
有一个叫颜超的人，请平原人管辂相面，管辂说：“你面相不好，有夭折之相。”颜超一听十分着急，便问有没有补救的办法。管辂闭目掐算了一会儿，说：“十天之后，你带上一大包煮好的鹿肉和一大壶清酒，去某某山中，那儿有一片割过的麦地，地南边有一棵大桑树，树下有两个下围棋的仙人，你什么也不用说，用酒肉服侍好他们就行了。”
颜超到这天带好酒肉赶到山中麦地那棵大桑树下，果然有两个仙人在那儿下围棋，颜超悄悄近前，将酒肉摆在棋盘两边，自己则站在一侧观棋。这两个仙人沉溺下棋，不知不觉摸过酒肉就吃，不到半个时辰，就把颜超的酒肉吃光了。这时棋还没有下完，坐北边的仙人抬头一看，说：“你不是颜超吗？这酒肉是你的吗？”颜超恭敬地回答：“是。”仙人说：“你的寿数已尽，还来这儿干什么？”这时坐在南面的仙人发话了：“老哥，你刚吃喝了人家的东西，怎么可以这样无情呢，给人家增加几岁吧！”北边的说：“生死簿子都定好了，怎么增加？”
南边的说：“你不好意思，我替你来。”说着，他向北面的仙人要来一个大帐簿，翻开一页，上面写着：颜超，一十九岁。南面的仙人在“一”字上加了两笔，成了“九十九岁”。
结果，颜超后来真活到了九十九岁。原来这两个仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因为“南斗注生，北斗注死”，人的一生，都要从南斗手里过到北
斗，所以北斗的簿子决定着人的寿限。看来神仙也是好通融的，这真是“神仙自有神仙着，世事如棋下不完”。
北斗为什么能注定人间的命运生死呢？这种说法也是有根源的，中国古代人与人来往很少、交通不发达、障碍危难极多，北斗成了人们平时出门判断方向的重要依据，于是人们把它当成指路救生的“灯塔”，作为神来崇拜。
3．王莽与威斗
因为北斗绕“天帝星”所在的北极日夜不息，所以从很早开始，北斗成了天帝的车子。西汉司马迁在《史记?天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四方”。意思是：北斗星是天帝坐着的马车，天帝以中央为枢纽，坐在马车上一刻不停地巡行四方。汉代的首都是长安，长安还有个别名叫“斗城”也是从这种观念来的。
东汉时一世纪中叶，山东嘉祥县的武开明墓石祠，刻有“斗为帝车图”，图中的北斗七星，由前四星组成车舆，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，后三星组成车辕。这辆车没有车轮，它是腾云驾雾而行的。
北斗七星有这么高的地位，所以历代帝王都对它极其崇拜，但是事情如果一过头，就会变得十分荒唐。下面我讲一个王莽与北斗的故事。
西汉末年，朝廷出了一个叫王莽的权臣，他既不是武将，也不是政治家，只能算是个儒者，他废掉了汉朝皇帝，自立为君，建立了名字叫“新”的王朝，一个儒者靠多年苦心的经营建立了自己的王朝，这在中国历史上也是独一无二的。
王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一阵之后，曾官至相位，后又退了下来。本来他有可能平静地度过自己的后半生的，不料过了不久，皇帝刘欣去世，皇族无后，连个主持丧事的男人也找不到。于是，太皇太后、王莽的姑母王政君就把王莽宣进朝来，让他主持丧事，并任命他为大司马兼任尚书。这样，王莽掌握了全国最高军权、最高行政权于一身，顿时成为举足轻重的人物。
虽然在一人之下、万人之上，王莽却一直表现得非常谦卑，仁、义、礼、智、信，无一不做得让人心服口服，整日树立一个鞠躬尽瘁、为国事操劳的赤胆忠臣的形象。比如，当王莽把自己十四岁的女儿许配给皇帝刘衎作皇后时，朝廷赏赐给王莽二县二乡的土地和一万万钱的聘礼，但王莽拒绝接受，把钱全都捐出用以救济灾民了。这一举动让全国上下感恩戴德，全国人民都颂赞他是亘古未有的圣贤。
等他权倾朝野，连皇帝都对他言听计从时，他意识到自己已经是无冕之王，就不再谦恭。瞧：一连几个皇帝都是庸才，大臣又多贪鄙自私，国困民穷、怨声四起，可见大汉气数将尽，自己应该当仁不让了！于是公元8年，王莽废掉了身边的小孩皇帝孺子婴，自己登上宝座，改国号为“新”，建年号为“始建国”。
如果王莽能把国家治理的很好，无论当时人还是后人，也会心悦诚服地承认这个王朝，不料靠两面派手法起家的王莽，在政治上只能算是个三流角色，绝无汉开国皇帝刘邦的雄才大略和翻云手腕。他特别向往先儒书上写的古代理想社会，于是就对全社会大动手术，搞托古改制，从货币、官制、法令、赋役到行政区划，想改什么就改什么。光赋税一项，就让善良的农民耕种所得，还不够缴税的，家家衣食无着，尚未饿死的，只好造反。
王莽认为，既然北斗是帝王之车，那么模仿北斗的形状造一个神符放在身边，它一定能保佑自己。在他登基的第九年头上，看到反贼太多，自己的位子不稳，他决定铸造一只“威斗”。这年八月，铸造工作在京城南郊开工，他亲自到场监督。威斗是用铜掺入五色石铸的，形状像北斗，长二尺五寸，他坚信，此物一定内能保佑自己稳在王座，外可帮助自己杀退叛军。所以，他睡觉时把威斗放在龙床边，上朝时搁在御座旁，出行时则让人扛着走在皇辇前面。
但农民造反愈演愈烈，终于爆发为全国性的大起义。公元23年，起义军的一支——绿林军包围了长安城，随后攻入城中，与官军激战。第二天，各衙门官员都跑个精光。眼见绿林军已逼近皇宫大门，王莽便率众人来到未央宫前殿，手执威斗席地而坐，一副运筹帷幄、决胜千里的样子，“天文郎”紧随在他身旁，不断操作星占仪器，模拟白天里北斗星的方位，以便让王莽调整坐位和威斗的方向，以与天上的北斗一致。——由此项动作，可见王莽作统治者根本不入流，他铸造威斗骗骗别人也就罢了，他却连自己也骗。一边骗自己，他一边还念念有词：“天生德于予，汉兵其如予何！”王莽不愧是个大儒，这时候还文绉绉地套用孔子的话。孔子原话是：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子游学时，宋国的司马桓魋要杀他，随行的学生提议快逃，孔子气定神闲地说了这句话，意思是：我的德能是上帝赐给我的，桓魋能把我怎么样呢？
第三天清早，亲兵扶着王莽上车，跑到渐台——负责时间历法的天文台，天上的星座也有一个叫渐台的，是织女星梭子的一部分——渐台在一个大水池中，王莽想：凭水阻挡，兴许能多挺一会。这时他还怀抱着威斗不放。绿林军将渐台重重包围，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的亲兵死伤殆尽，傍晚，绿林军终于攻到台上，王莽被杀，“新莽”政权15年就垮了台。
唐代诗人白居易有诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复何知？”的确，如果王莽在谋取大汉政权前就死去，一定会给历史留下一个辅佐幼主的诸葛亮式的人物形象，也许还有“王莽祠”供我们瞻仰呢，现在，我们只好随着历史一起去贬斥他了。
4．一行作法赦天下
关于北斗还有一个故事，这是从唐代天文家一行那儿引出的。
一行本名张遂，出家的法号为一行，他是中国历史上第一流的大天文家。据《明皇杂录》记载，一行幼时家里很穷，他的邻居王姥姥心肠很好，经常接济他。后来一行受到皇帝李隆基的礼遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的儿子因杀人被判罪，将要处决。王姥姥只好来向一行求救。
一行很为难，说：“姥姥要是缺钱，尽可从我这儿拿，但你儿子犯了国家的王法，我可没法徇私情。”王姥姥听了这话，恼火极了，说：“我认识你这个部级和尚有什么用呢？那么多年都白帮你了！”说完头也不回就气乎乎地走了。
看对自己过去的恩人无法相帮，一行感到十分愧疚，可他又确实不敢徇私枉法，于是决定动用“法术”，从根本上来一个大的“枉法”。他在浑天寺让人腾出一间屋子，搬进一只大瓮，又悄悄找来两个做工的人，对他们说：“从明天下午开始，你们在后院作坊的废园子里埋伏好，看到有动物进来，就上去把它们捉住，一共七个，一个都不能少。跑掉一个，当心挨一顿鞭子。”
那两人就在废园子里埋伏，到太阳落山时，果然不知哪儿来了一群猪窜进园子，两人七手八脚把这些猪全捉住放入瓮中，正好七头。一行用木板将瓮盖好，以神泥封口，并用朱笔在上写了一些谁也不认识的怪字。
第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就问：“太史官来奏，昨夜天空中不见了北斗七星，这是什么征兆？”一行说：“过去后魏的时候，曾经发生火星不见的事。这次发生帝车不见的事，可是古来没有的。一般来说，代表草民的星不在其位的话，可能会有水旱霜冻的灾害；现在居然连帝车都不见了，恐怕于国家、于陛下您都非常不利。”
听了这番鬼话，李隆基吓得六神无主，忙问：“大师您有什么办法解救吗？”
一行悠悠道出：“我相信，只要陛下做一件盛德的大事，终究是能够感动星辰的。”
李隆基问：“怎样盛德的事才够感动星辰呢？”
一行说：“我们佛门是主张宽恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。”
李隆基一拍大腿：“好！”于是宣布大赦天下。各种要砍头剁脚充军流边的罪犯全都无罪释放，王姥姥的儿子也得救了。
第二天傍晚，太史官奏说北斗星中的第一颗星出现了，以后一天出一颗，到第七天全部出齐。其实这也是一行一个个放出来的。
按这个故事来看，北斗星还是猪神，这也已经在辽宁红山文化、山东大汶口文化、浙江河姆渡文化遗址中都找到了一些证据。
从这个故事还可看到，古代的那些天文精英是多么厉害，把皇帝都敢玩弄于股掌之上。
5．魁星的故事
瞧，在古人眼中，北斗是帝王的宝车，是人们的司命大神，又是猪神，可是还没完呢！朋友们一定听说过“魁星”这个字眼，对！魁星就是北斗七星的前四颗星，它们是主宰世间功名禄位之神，正因为如此，古代文人拜魁星拜得最凶。
中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。没见过魁星像的人也许会想，既然魁星是主管功名科举的，一定是一位文质彬彬的白面书生吧？其实恰恰相反，魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚扬起后踢，脚上是北斗七星。
魁星的故事是这样的：古代有一个秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，所以屡屡面试时落第。他长得怎样呢？据说本来就丑陋，又长了满脸麻子，一只还脚瘸了，走起路来一拐一拐的，但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取，一次次高中榜首。到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的容貌和画着圈上殿的走路姿势，心中不悦，皇帝问：“你那脸是怎么搞的？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝很高兴他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：你说，如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是钦点他为状元。
这个丑文人的才学、智慧和发奋，使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。
据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案，一只魁斗放在旁边，殿
试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。
现在各地的魁星楼的香火依然十分旺盛，因为现代社会竞争更加激烈，家长个个望子成龙，学子无不企盼金榜题名，于是都来拜魁星，每个魁星楼都有当地历年高考文、理状元榜。不过就我所知，古今成就大学问者，没有一个是拜魁星而成的。
七夕乞巧节的故事
和七月初七相连，还有个七夕乞巧节的故事。由于牛郎织女故事的深入人心，织女就被当成天神中巧妇的代表，妇女们希望通过祭拜织女星，使自己手巧。若选一个节日，最合适的日子当然是七月初七了，所以在牛郎织女故事形成后不久，七月初七就成了“乞巧节”，到唐代已经流传到各地，盛极一时。
最早的乞巧方法是在七月初七这天晚上，姑娘媳妇们都把瓜果摆在院子里，第二天早起，如果发现有蜘蛛在上面结了网，说明乞巧成功。据《开元遗事》记载，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就与儿媳妇杨玉环在华清宫共进晚餐，然后把瓜果列于庭院，望着头顶上的牛郎织女，先感叹牛郎织女不自由，一年才聚会一次，而得意自己的潇洒，可以天天与心爱的人在一起；后指星发誓，愿来世再作夫妻。接着就乞巧，让人拿来蜘蛛，放在小盒里，搁在瓜果边，等天亮再来看，网织得越密，说明乞来的巧越多。李隆基发誓来世再作夫妻，是不是他已有了什么预感？李商隐有诗句：“此时六军同驻马，当时七夕笑牵牛”正表现了李隆基在这个七夕和后来在马嵬驿两种境况的对比。
乞巧的花样还有很多呢！有地方的人们认为织女是七仙女中最小的一个，故称之为“七姐神”。七夕晚上年轻女子们穿上最漂亮的衣裳，聚在一起对着织女星唱：“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”这叫“拜七姐神”。她们还要用稻草扎一个草人，穿上花衣，取名“巧姑”，用瓜果供上，每个姑娘媳妇都从家里端来一碗清水，把豆苗、青葱剪碎放入水中，据说通过这样看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。
有的地方则用脸盆接七夕夜的露水，说这是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。当然最多的还是比赛穿针，女人们在初七朦胧的月光下，都用彩线摸着穿针，穿得过的，就是得巧了，特别受大家尊重。不过有个文人说得好：“织女盼与牛郎相会盼一年了，好不容易在七夕见面，短短的几个时辰正忙，那有闲功夫到人间送巧。”
蜀人浮槎探银河
前面斗牛宝剑的故事里我们提到了张华和他的《博物志》。这本书就讲到一则蜀人上天访问牛郎的故事。
古人认为，天上的银河，一头通着黄河，一头通着大海。住在海边的一些人经常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在远海驶过，而且还特别守时。蜀地有一个人想，这些大筏子到底是上哪儿的，我何不也探险一回？于是这人也做了一个大筏子，在筏子上盖了个小屋以供遮风避雨，带上足够的粮食，就乘着这个筏子浮海而去。
走了十多天，他知道自己还在海上，因为可以看见日月星辰的出没，能分辩白天黑夜，后来周围就变得一片浑浑茫茫，看不出昼夜来了。又漂浮了十多天，忽然发现了新大陆：前边是一处地面，遥望有一座城池，房屋整齐壮观。
他想：这是人间还是仙境？我何不走近看个明白。走近后他发现，他航行的河流恰在城市中穿过，岸右是一座豪华宫殿，从窗口望去，许多女人在用织布机织布；再瞧岸左，有一名男子，手牵一头牛，正在河边给牛饮水。乘筏人上前正要搭话，牵牛人先惊讶地询问这个远方来客了：“你为什么上这儿来？”乘筏人简略地解释了自己寻险探奇的志向和经历，问：“这是什么地方呀？”牵牛人避而不答，只说：“你回去后，问问你们蜀地的严君平，就知道了。”
乘筏人觉得这个地方有点诡秘和蹊跷，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上归程，正好在次年八月，回到出发的海边。为解开这个谜，他回到蜀地，几经周折，终于找到了严君平，把这件事的经过说给他。严君平说：“我这儿有记录：某年某月某日，有客星犯牵牛。”乘筏子一对日子，发现正是他和牵牛人说话的那一天。原来他到达的是天河，见到的是天庭、牛郎和织女，他自己那一刻也变成了“客星”。
现代有人把这个故事解释成古代外星旅行的记录：筏子（浮槎）即UFO，古宇航员从地球出发后，十多天间仍在太阳系中，所以可辨昼夜，飞出太阳系后就不分昼夜，浑茫一片了。它飞到牵牛星后，被地面上的学者严君平观测到，所以说“有客星犯牵牛”。这有点现代神话的味道了。
张骞与支机石
在这个故事之后，又出现了一个张骞乘筏子到银河的故事。
张骞是汉代的探险家，曾多次出使西域。据说他奉使去往西域的大夏时，也做了一个大筏子，沿黄河上溯，希望找到黄河的源头，走了几个月，不但没找到黄河源，反而发现黄河
越来越宽，越来越清澈，后来也到达了一处城郭，楼台错落，街道规整，河水从城中流过。
他好奇地划了进去，见河岸有一男子牵一头牛，牛正把头探入河中饮水；对岸有一位妇女在洗衣服。张骞把筏子划近那妇女，问：“大嫂，请问这是什么地方？”这回这个妇女没有卖关子，爽快地答道：“这是天河呀！你是从人间来的吗？”张骞回答：“是呀，走了好几个月，真不容易。”他见那妇女身边有一块石头，那形状和颜色都是人间没有见过的，就问：“这是什么石头？”那妇女说：“这叫支机石，你喜欢，就送你好了。”张骞接过石头一看，原来是织布机上压布匹的石条，惊喜地说：“噢，我知道了，你是织女！”那妇女点点头。
张骞在城中游历了一圈之后，就寻原路，沿黄河水顺流而下，返回中国。为了想搞清究竟，他也来到蜀地，想找严君平问问，但没有找到，把支机石也留在了成都。唐代成都有个天宁观，支机石就一直在观里陈列，据说它“高与人齐，略带青紫”（也许是一块陨石），前面讲文昌帝君时，曾提到过。现在成都还有“支机石街”。
看来，《博物志》里的乘筏人与这个张骞，一个是东渡大海探险，一个是西溯黄河寻奇，结果都到达了银河，颇有东西两面环球航行的味道。
关于后一个故事，有不少人在诗中提到。如唐代刘禹锡的《浪淘沙》写道：
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
宋之问的《明河篇》说得更明白：“……明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。”“明河”即银河，“成都卖卜人”指严君平。
李商隐《海客》写得最有趣：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”“紫氛”指天界，“星娥”是织女，她竟不怕牛郎嫉妒，与张骞聊了半天，还把支机石赠给人家了。
也有人这样写：“如何不觅天孙锦，止带支机片石还。”意思是说，既然你见到天孙织女了，为什么不带点天上的织锦回来，只带回一片破石头呢？此人的见解有点西方探险家的味道。