1. 达斡尔族文学主要作品及作者
清代中叶以后，达斡尔族作家运用达呼尔文和满文创作文学作品，以手抄本的形式在民间广泛流传。至今可见的文学遗产，主要包括散文和诗歌，其中不乏长篇叙事诗，如《赴甘珠尔庙会》和《在齐齐哈尔看戏》，篇幅皆超过300行。阿拉布旦是这一时期的代表性文人，他留下了众多散文和游记诗篇，尽管许多作品已失传，但仍有一些名作如《巡察额尔古纳·格尔必齐河流域》、《蝴蝶花的烟荷包》、《四季赞》和《戒酒》等得以保留。
清末民初时期，达斡尔族的乌尔恭博（汉姓孟，名庆元，字同甫）亦是文学界的重要人物。他不仅用汉文撰写了《达斡尔民族志》，还运用达语和满文译音创作诗歌，他的作品紧密围绕劳动人民的生活和生产。乌尔恭博的作品富有现实主义精神，反映了人民的生活状况。
中华人民共和国成立后，文学界涌现出了一批新的面孔，如孟和博彦、李陀和巴图宝音等，他们为达斡尔族文学注入了新的活力，这些新秀作家们的作品无疑是当代达斡尔族文学的重要组成部分。
达斡尔族文学包括原始氏族社会开始的民间（口头）文学和从辽代开始的作家（书面）文学二部分。 达斡尔族的民间文学分散文体和韵文体二大类。散文体包括神话、传说、故事；韵文体包括民歌、扎恩达勒、舞歌词、祝赞词、英雄史诗、乌钦（也称舞春）、谚语、谜语、萨满神曲词。 达斡尔族的作家文学包括了诗词、剧本、小说、散文、文学评论、翻译文学、报告文学（包括纪实文学）、儿童文学等。
2. 儿童励志小故事《三个大力士》
从前达斡尔族有一个名叫巴布嘎①的人。不知道他是从天上掉下来的，还是从地里冒出来的，他没家没业，到处流浪。
有一天，他从一个绿色的山麓前经过，看见一个白发苍苍的老太太和白胡齐胸的老头儿，坐在一棵树底下不住地哭泣。他听见他们在哭诉：
我心爱的独生女哟!鄂喏依，阔喏②。
因为贪采野外的花朵哟，叫三颗头颅的蟒盖抢走了哟。
现在啊，你美丽的容貌和珍贵的生命，保不住了啊，鄂喏依，阔喏。
巴布嘎听了觉得这两位老人家太可怜了，就走过去安慰他们说：
“老妈妈，老爹爹，不要哭吧!就是哭死了，蟒盖也不会把你们的女儿送回来的，你们快把蟒盖走的方向告诉我，让我去找几个朋友，一道去追赶，兴许能把你们的女儿救回来。”
“唉!孩子，你的心是好的。可是世上哪会有从蟒盖手里救出我女儿的办法啊?蟒盖住在人到不了的地方，你再不要去送命吧。”
巴布嘎又说：
“老妈妈，你快告诉我蟒盖朝哪个方向走了。”
老太太抬起胳膊擦擦乱竖眼泪，指着前面一条小路说：
“朝这边走啦!”
老头儿甩开老妈妈的手说：
“嘿!你瞎指点什么?”接着，又对巴布嘎说：“孩子，她太伤心啦，连东南西北都辨不清了!蟒盖是朝正北方走的。”
“啧!老妈妈，老爹爹，你们回家吧!我一定要把你们的女儿救出来。
你们好好保重，等待着吧!”
“好心的孩子，但愿你平安回来。”
“等着吧!老妈妈，老爹爹，不要为我担忧吧。”
说完他象疾风一样，呼呼地朝着正北方向跑去了。
那正是三伏天。走了不多久，巴布嘎就感到渴了，他舌头干得象一片枯叶，很想喝一口水。可是，离村落还很远，他只好坐在路边歇一会儿。正在这时候，迎面走过来一个挑担的女人，她一头挑着一只木桶，一头挑着一只桦皮桶子。巴布嘎站起来向女人打招呼说：
“大嫂，你桶里装的什么呀?挑到哪里去啊?”
“到地里给你哥哥送水送饭。”
巴布嘎上前一步说道：“大嫂，我赶远路，口渴的受不了啦，把你桦皮桶子里的水给喝一口吧!这儿离村子还远着呢，让我先喝一口好吗?”
①巴布嘎，达斡尔语，意思是拳头。
②鄂喏依，阔喏，前者是惊叹声，后橡陪仔者是表示惋惜和悔恨的叹语。
女人说：
“不行，我丈夫今天耥地，他一定也渴得难受，正等着水喝呢。你还是到村子里去喝吧。”
“嘿!干渴的滋味，对谁说来都一样。你叫我梁汪润一润舌头也行啊，你的心肠怎么这么硬呢?”
女人没法子，便说：
“那你就喝一口吧!”
儿童励志小故事《三个大力士》