怎么能说起故事呢

⑴ 文言文讲故事怎么说

1. 文言文寓言故事（含翻译）

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂闹锋坦魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

自 相 矛 盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世基辩而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

翻译

刻舟求剑

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

叶公好龙

从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

郑人买履

郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码于在座液桐位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：“我忘记带尺码来了。”又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终于没有买到鞋。

有人问他说：“你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”

自相矛盾

楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

守株待兔

宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

2. 求两个古文的成语故事以及注解

君子三戒.出自论语季氏第十六，孔子子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得.” 意思是：君子有三种事情应警惕戒备：年少的时候，血气还不稳定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪求名誉，地位财贷等厌.” 感悟：这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告.益者三友也是出自论语的季氏第十六，孔子曰：“益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损 矣.”意思是：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种.结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的.结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的.感悟：这是孔子在告诉我们结交什么样的朋友是有益的，也告诉了我们结交什么样的朋友是有害的.这两则不是成语故事，是我从论语里想起的，还好网上找到了原文，省了我不少力气，如果你想找寓间深刻，又有教育性的古文，我建议你去买本四书，大学和中庸可以自己看着修身，论语中的经典语句以及孟子中的智慧故事，可以说足够我们终身受用了.。

3. 谁有文言文的小故事（带翻译）

2、不禽不兽 冯梦龙所编《笑府》有云： 凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。

凰责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝠亦不至，麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凰相会，语及蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真个无奈他何。”

译文： 凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。

凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。

麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。

麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。

凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”3、常羊学射 常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。

禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。

王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射 也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。

’” 【参考译文】常羊向屠龙子朱学习射箭，屠龙子朱说：“你想知道射箭的道理吗？从前，楚王在云梦泽打猎的时候，叫虞人把禽兽赶起来让自己射击。禽兽飞的飞，跑的跑，都出来了，鹿奔在楚王的左边，麋跑在楚王的右边。

楚王刚拉开弓要射 ，忽然又有一只天鹅掠过楚王的旗子，两个翅膀好象低垂着的云彩。楚王把箭搭在弓上，不知道该射哪个才好。

这时有个叫养叔的大夫对楚王说：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外，射十次中十次，如果在那里放上十片树叶，那么能不能射中，我就没有把握了。’”4、其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。

婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善 游！” 《吕氏春秋》 译文 有一个在江边上过路的人，看见一个人正领着一个小孩儿要把他投入江里，小孩儿正在啼哭。

那个人问他这是什么缘故。 领小孩儿的人说：“这孩子的父亲很擅长游泳。”

那小孩儿的父亲虽擅长游泳，他的孩子难道就擅长游泳吗？ 5、陶母戒子 【原文】陶公少时作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”

《世说新语》 译文 陶侃在青年时期作过鉴察鱼梁事物的小官，曾派人送一陶罐腌鱼给母亲。他母亲把原罐封好交给送来的人退还，同时附了一封信责备陶侃，说：“你作小官，拿公家的东西来闭塞给我，不但对我毫无裨处，反倒使我担心。

6、两虎相斗 [原文] （卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”

卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。

庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。——《史记》 卞庄子看见两只老虎在撕咬一头牛，便想挺身与虎搏斗。

他的同伴把他按住，说：“别忙。牛肉味道鲜美，两只老虎分食不匀，会争斗起来的。

结果必然是，力气小的老虎被咬死，力气大的老虎被咬伤。到那个时候，你再去刺杀伤虎，岂不是事半功倍！”卞庄子听从了同伴的劝告。

不一会儿，两只老虎果然为争枪一条牛腿咬起架来。结果，一只老虎被咬死了，另一只老虎也被咬得一瘸一拐的。

这时候，卞庄子纵身一跃，举剑就向伤虎刺去。没有几个回合，就把老虎刺死了。

这样，卞庄子等于一举杀死了两只老虎。7、按图索骥 【原文】伯乐《相马经》有“隆颡蛈日，蹄如累麴”之语。

其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！” 伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。” 《艺林伐山》 伯乐《相马经》里有这么两句话：“千里马的主要特征是：高脑门子大眼睛，蹄子象摞起来的酒曲块一般。”

他的儿子拿着《相马经》去找千里马。他走出门外，看见一只大癞蛤蟆，连忙带回家去告诉他父亲说：“我找到了一匹千里马，和你《相马经》上所说的大致相同，只是蹄子不象摞起来的酒曲块儿罢了”。

伯乐知道他的儿子笨，本来很生气，但又转怒为笑：“这种马好跳，不能骑啊”。 8、关尹子教射箭 [原文] 列子学射，中矣，请于关尹子。

尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”

退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”

关尹子曰：“可矣， 守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”

——《列子》 关尹子是着名的箭术教师。列子跟他学射箭。

有一次，列子接连几箭都射中了靶心。他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？” 关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。”

关尹子说：“那不行，你。

4. 用小故事讲大道理的文言文

1、司马迁赞李广①《传》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

其李将军之谓也。余睹李将军恂恂③如鄙人④，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信⑤于士大夫也。

谚曰“桃李不言，下自成蹊⑥”。此言虽小，可以谕大也。

【字词注释】①选自《史记》。②传（zhu4n）：指《论语》。

③恂（x*n）恂：诚恳谨慎的样子。④鄙人：乡野的人。

⑤信：同“伸”，这里有取信、使……相信的意思。⑥“桃李”二句：桃李并不说话，但是由于花朵美丽，果实甘香，人们自然会接踵而至，在树下踏出一条路来。

蹊（x9）：小路。【诗文翻译】《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”

这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。

但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。

谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。

2、何岳拾金不昧原文：秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。

次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。

又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。

因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣译文：秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。

第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这写都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。

（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。

意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。

3、钱金玉舍生取义原文钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。

其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。

既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。

钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”

笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

译文钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间（1842年）鸦片战争爆发。

钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么忙忙地回去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。

到了东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，却毫不后退。

他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”

不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他于是倒下了。在临死的时候，他还大呼“卖国贼害了国家”而不停。

4、郑玄谦让无私原文郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。

服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。

听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。

译文郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。

服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。

于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。

现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就是服氏《。

5. 一篇文言文翻译和感受,讲了什么故事

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

翻译：学业精进是由于勤勉，而荒废则是由于玩乐游荡；德行有成是由于善于思索，而败坏是由于因循随便。

感悟：要踏实认真做事，要持续修养自己的德行。由此我又想到了“学如逆水行舟不进则退”，学习也是如此，要持续努力不能有丝毫懈怠。

天行健，君子以自强不息。

翻译：天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。

感悟：做人应该有永不停息的斗志，即使颠沛流离，也要顽强抗争。无论多少挫折困苦，我必将其征服，自强不息！

⑵ 如何培养讲故事的能力

⑶ 如何讲好故事

1、选择本子。
剧本是一剧之本，故事也一样，有个好的故事，你去讲就事半功倍。选择本子有二种，一是从书刊上去找发表过的好故事；二是自己动手创作反映自己身边人和事的故事。
那么如何选择本子呢？首先你选的本子要有故事，这得从故事的基本特征讲起。我在教学生写故事时，对故事的基本特征有如下讲解：“故事是事故”、“故事是一件事，三两个人，转几个弯”、“故事是故意搞点事出来”
好的故事具备“易记、易讲、易传”的特点。好的故事会有一个引起大家强烈兴趣的“故事核”，看来后会有一种传讲的冲动。好的故事都是一条线到底，脉络十分清楚，看了一遍大致的情节就能复述出来。作为一个故事员，在选择本子就要选择这样的故事。
选择本子还要注意一个问题，那就是要考虑听众的情况，考虑你这个本子是去讲给何人听的。打个比方：给学生讲爱情故事，肯定不合适；到农村讲科学家的故事也是不合适的；到了机关你去讲“狼外婆”的故事，不让人认为你有病才怪呢。过去有句话，到什么山唱什么歌，讲故事同样也是如此。要选择适合听众的故事，所讲的内容应该是听众所熟悉所理解，好象可能是发生在他们身边，但又是不同于一般的事，有一个他们迫切想知道却又猜不出结果的或有趣的动情的事。
我们一些老故事员，在这方面都很有经验。他们往往都备有各种不同的故事，以适应不同场合不同听众的需要。
选择本子还要注意一个问题，那就是故事员自身的风格。每个故事员都有自身的特点，有的适合讲风趣幽默的故事，有的适合讲摧人泪下的故事，还有的适合讲家长里短的故事，根据各人的风格，选择自己适合的故事也是在选择本子中值得注意的问题。比如我吧，我有自知之明，我知道我能讲些幽默风趣搞笑的故事，但若要我去讲催人泪下的故事，那肯定会讲砸的。
2、精心准备
要讲好故事，无论是新老故事员，都必须精心作好准备。台上三分钟，台下十年功，讲故事同样如此。我有个朋友，故事讲了四五十年，他现在去讲故事，前一天晚上依然认真进行准备，拿他的话来说叫“备课”。
准备时首先是要对选择好的本子进行二度创作。现在的故事，很多是书面作品，是拿来看的，虽然它还是具备了口耳相传的故事特点，但由于作者的不同，以及刊物要求的不同，发表稿往往会更文学化些。特别是有的故事作者，他自己不会讲故事，故他们写的故事有时是不能讲的，拿到这样的故事，必须经过故事员的二度创作，把那些书面语言改成故事员自己的口语。
第二个要准备，就是要弄清这个故事的基本脉落，上台讲故事时做到交待清楚。一个故事，里面的时间、地点、人物、事件都要交待的清清楚楚。
这里得从听众的心理说起，听众的思路是超前的，你一单用故事的开头把他吸引住之后，他就在猜测你的故事结局，猜测故事中人物的好坏，一旦让他猜到，他会觉得没劲，这样的故事不好听。一旦他猜错了结局，而这个结局却却又是意料之外和情理之中，那他会拍案叫绝。所以，二度创作时理清故事的脉落，讲得时候要尽量故弄玄虚，让听众猜不到结尾，这样，最后的结尾抖出来才会产生强烈的艺术效果。
在准备时，还要熟悉本子，看看本子中什么地方是悬念，要学会用悬念抓人。一个好故事，往往是靠悬念来取胜，也就是说听的人不知道故事的结局，他才会有兴趣听你四平八稳地讲下去，如果他知道了故事的结局，听起来相对就没劲了。这和我们平时看一场体育比赛一样，看重播时知道了比赛的结果，往往没有看实况那么来劲。
那么悬念怎么来？应该说好的故事本子都有悬念。讲故事时把这些悬念进行强化就可以了。除此之外，故事员在准备时还可以设计些悬念。
3、登台亮相
大家知道，演员上台演出都需要化妆。那么故事员上台讲故事需不需要化妆呢？一般来说，故事员讲故事不需要化妆，他讲究的是亲切自然，和听众没有距离感。当然你如果是上舞台讲故事，有强烈的灯光，又有着上千的观众，那么，还是需要化点妆，否则后面的观众看过来效果不好。
故事员不需要化妆，但小节还是得注意，比如说服饰要整洁，不要不修边幅，让人觉得太随便。
故事员上台，也要讲究台风。讲故事一般都是站着讲的，要讲究“站有站相”，给人一种稳重感。当然随着故事讲述的开展，故事员站立的重心可以随着故事发生变化，但千万记住，不要在台上随意地走来走去，使听众眼前出现一种不稳定的感觉。
登台亮相后开场白很重要，开场白说得好，马上能拉近故事员与听众的距离，让听众感受到你的亲切，从而会认真地听你讲。
在台上讲故事时还要注意眼神处理。讲故事时眼睛一定要有神，而且在绝大部份时间里眼睛要看着听众。俗话说眼睛是心灵的窗户，眼睛是能够传神的，故事员的眼睛看着听众，会使那些听众都感到是你在看着他，从而就会产生一种感情上的交流，从而就会拉近双方的距离。
4、“说”、“表”艺术
故事是一种语言的艺术，故事和演讲不一样，演讲是个人情感抒发，故事其实是一场戏，故事员是说书人，台上一站，什么角色都会，他必须根据故事情节的需要去扮演故事的角色。当然这个“演”是有个度，故事毕竟以讲为主，“演”指的是适当的角色转换，我们行话说“跳进跳出”，高明的故事员用语言来区分不同的角色。
讲故事的语言主要分两种，一种是“说”，一种是“表”。所谓“表”就是故事员来讲述故事的发生发展的结果时使用的语言。“表”可以用故事员自己的语言，来叙述整个故事。所谓的“说”，是指故事中人物的语言，也就是指故事员在讲故事时慕仿故事中人物的语言和音容笑貌的那一部份。
故事从某种程度上来说就是“说表”的艺术，所以需要故事员有驾驭“说”、“表”的能力，要弄清楚什么是“说”，什么是“表”，而且需要在平时多多训练，到时候才能做到有条不紊。
在“表”的时候，还十分强调对故事发生发展的讲解，换句话说也就是让听众在听你的故事时能在眼前出现场景，这个要所听众在眼前出现场景的技巧就是故事员表述的具体化、描述的细节化，只有通过故事员绘声绘色的具体讲述才能使听众眼前出现画面，从而一门心思地进入情节，不会去随意思考，如果听众随意思考了，往往会出现你讲你的我想我的局面。这样，你的故事演讲往往就不会成功，达不到最佳的效果。
5、语言节奏
讲故事是一项语言艺术，所以故事员一定要掌握好讲述语言的节奏，在语言上分出个轻重缓急来。在故事的讲述中，根据故事情节的发展，根据故事中人物的个性，来确定故事语言的轻重和快慢。
一般来讲，在介绍故事的背景和起因时，故事员的语调要平稳，显得不慌不忙。而到了讲述抒情的场面时，故事员的语气要配以低或昂的激情来表达。在讲到紧张的场面时，故事员就要辅予快和强的语调，来强化故事的紧张气氛，当讲到恐怖的紧张场面时，则用慢或沉的节奏，来绘声绘声地渲染场面。
6、注意事项：
1)、讲故事和演讲不一样，千万不要去背故事，背稿容易忘词，而且一忘就是一段。所以，我们的故事员在准备故事时要千万要记情节，记情节就是忘了一句话也不要紧，可以以情节顺下去。老故事员在讲故事时每讲师次都不一样，因为他们记得是情节，他们把故事的情节化成自己的语言来讲述，所以每一次都会不一样。
2)、在台上讲故事时，动作要有个度，千万不要象演戏一样。故事是讲述为主，动作只是起一定的辅助作用。所以动作只需要略加配合即可了，一般来说故事在台在一站，活动范围不出一平方米。不要在台上一会儿走到东，一会儿又走到西。说到动作不能过大，还要说明一点：也不要没有动作。特别是在“说”时，扮演的时是故事中的人物，必要的肢体动作能有助于刻划人物。
3)、另外，万一在台上说错了词，千万不要去重复那句词。说错了词也许只有对那个故事十分熟悉的人才知道你讲错了。可你一重复那句词，则是大家都知道你讲错了，这影响听众对你的艺术评价。

⑷ 濡备綍鎴愪负浼氲叉晠浜嬬殑濂冲悓瀛

濂崇炶达纴鎴戞槸涓涓链夋晠浜嬬殑浜恒

濂崇炵粡璇达纴鎴戞槸涓涓浼氲叉晠浜嬬殑浜恒

闀垮缑缇庣殑濂冲悓瀛︿粠𨱒ラ兘涓岖己鏁呬簨锛屽洜涓轰粬浠阃氩父鏄鏁呬簨涓镄勫コ涓昏掋傜劧钥岋纴鐜板湪杩欎釜镞朵唬锛岄暱寰楃编浣犲彧鑳藉仛鑺辩摱锛岃姳鐡跺彲杩滆傝屼笉鍙浜电帺铹夛绂闀垮缑缇庡张浼氲叉晠浜嬮獥浜虹殑濂冲悓瀛︼纴镓嶈兘闀夸箙鍦扮珛浜庝笉璐ヤ箣鍦般傞偅涔堬纴濡备綍鎴愪负涓涓浼氲叉晠浜嬬殑浜哄憿锛

浜虹敓灏辨槸鐢辨晠浜嬫瀯鎴愮殑銆傝叉晠浜嫔簲璇ユ槸姣忎釜浜哄繀澶囩殑鎶鑳姐傛庢牱鎶娄竴涓骞虫贰镞犲囩殑鏁呬簨璁插缑缁桦０缁樿壊锻锛

涓銆佷负浠涔堣磋叉晠浜嬫槸姣忎釜浜哄繀澶囩殑鎶鑳斤纻

1锛庨溃璇曞拰寮浼氾纴鏁呬簨璁╀綘绔嬩綋鍑哄僵锛

鍦ㄨ亴鍦轰笂锛屾疮涓浜洪兘闇瑕佺粡铡嗛溃璇曪纴缁忓巻寮浼氥傞溃璇旷殑镞跺欎笉鍙阆垮厤镄勮佷粙缁嶈嚜宸便备綘闇瑕侀氲繃璁蹭綘浠ュ墠杩囧线镄勭粡铡嗘潵镓揿姩澶у讹纴杩欐椂鍊欎綘涓嶈兘涓锻冲湴璇翠綘鏄镐庢牱镐庢牱镄勪汉锛岀敤褰㈠硅瘝𨱒ユ瀯寤轰綘镊宸便备綘瑕佸憡璇夐溃璇曞畼锛屼綘镟剧粡缁忓巻杩囦粈涔堟牱镄勪簨𨱍呫傝繖镞跺欙纴璁叉晠浜嫔氨鎴愪负浜嗗緢閲嶈佺殑琛ㄨ揪閮ㄥ垎銆

2锛庣ぞ浜ゅ満钖堜腑锛屾晠浜嬭╀綘鍙楁㈣繋锛

鍦ㄧぞ浜ょ敓娲讳腑锛屾垜浠浼氩幓璺熸湅鍙嬭亰澶╄仛浼氾纴鎴栬呭幓鎾╁癸纸姹夛级銆傝繖镞跺欐垜浠浼氩幓镵婂ぉ锛岃亰澶╃殑鐩镄勬槸涓轰简钖戝ぇ瀹跺𪾢绀轰綘镄勪紭镣广傝繖镞跺椤傛灉浣犲彧鏄骞插反宸寸殑锻婅瘔澶у讹纴浣犳槸涓涓镐庢牱镐庢牱镄勪汉锛岃繖镙锋槸娆犱簬濡ュ綋镄勚备綘闇瑕侀氲繃涓涓鐢熷姩镄勬晠浜嬶纴鎺ㄦ紨鍑轰綘鏄杩欐牱镄勪竴涓浜恒

3锛庝细璁叉晠浜嬭兘璁╀綘濉戦犱釜浜哄搧鐗岋绂

寰愬皬骞宠磋繃锛屸滃备粖镄勫垱涓氲呭繀椤绘槸缃戠孩锛屽繀椤昏佹湁涓浜哄搧鐗屾墠鑳藉熸洿濂界殑铡荤珛瓒炽傗濇瘆濡傝撮┈浜戙侀浄鍐涳纴鎴戜滑𨱍冲埌杩欎簺澶т浆锛屾渶鍏堟兂鍒扮殑涓嶆槸浠栫殑澶磋旓纴涔熶笉鏄浠栨湁澶氩己澶х殑鑳藉姏锛屾垜浠鑳借板缑杩欎簺澶т浆锛屾槸锲犱负浠栬儗钖庢湁寰埚氭晠浜嬨傛瘆濡傝撮┈浜戯纴浠栫槠镓嬭捣瀹剁殑鏁呬簨钬︹

浣犳兂濉戦犺嚜宸辩殑涓浜哄搧鐗岋纴濡傛灉浣犳兂鎱㈡参鍦拌蛋鍒板彴鍓嶆垚涓哄叕浼椾汉鐗╋纴闾ｄ箞浣犺佺暀缁椤ぇ瀹剁殑锛屽氨鏄浣犵殑鏁呬簨銆

璁叉晠浜嬩篃鑳藉熻╀綘镄勫搧鐗屾洿链夋俯搴︼纴链夐梼锷犱环鍊笺傚湪鐜板湪镄勬秷璐瑰崌绾х殑镞朵唬锛屽ぇ瀹朵拱涓浠朵笢瑗匡纴涔扮殑涓崭粎鏄瀹幂殑锷熻兘锛屾洿澶氱殑鏄涔板畠镄勬儏镐鍜岃ゅ悓镒熴傛瘆濡傝达纴浣犱拱涓娆炬坠链猴纴绗涓鏄瀹幂殑锷熻兘镓揿姩鎴戜滑锛涚浜屾槸杩欐炬坠链猴纴瀹冨垱濮嬩汉鑳屽悗镄勬晠浜嬫洿鑳芥墦锷ㄦ垜浠銆傚湪杩欎釜浜掕仈缃戞椂浠ｏ纴涓娆惧搧鐗屾兂瑕佹垚锷燂纴瀹幂殑鏁呬簨鏄涓嶅彲鎴栫己镄勪竴涓閮ㄥ垎銆

浜屻佹庝箞璁叉晠浜嬶纻

1.鏁呬簨镄勮佺礌鍜屽熀链缁撴瀯

棣栧厛瑕佹湁浜虹墿锛堣皝锛夛纴浜虹墿镓鎺ㄥ姩镄勪簨浠讹纴鐩镄勬э纸𨱍宠佸共浠涔堬级鍜屾儏镒熶环鍊艰傦纴璁叉晠浜嬬殑鐩镄勬槸涓轰简璁╀粬浜鸿幏寰楄ゅ悓镒熷拰鍏遍福镒熴傚皬镞跺椤ぇ瀹堕兘鍐栾繃娴佹按璐︽棩璁帮纴涓轰粈涔堣存祦姘磋处镞ヨ颁笉鏄鏁呬簨锻锛熸祦姘磋处鏄鎴戜滑鍒椾妇镄勪簨𨱍呭彂鐢熺殑椤哄簭銆傛垜浠𨱒ヤ妇涓渚嫔瓙锛屾瘆濡傝存疮澶╂棭涓婅佽捣搴娄笂鐝锛岄栧厛瑕佽捣搴婏纴娲楄劯锛屽寲濡嗭纴鍖栧畬濡嗘妸镌¤。鎹㈡垚镵屼笟瑁咃纴铹跺悗绌块瀷锛屽嚭闂锛岃蛋鍒板皬鍖烘嫄瑙掑勪拱涓涓鍖呭瓙钖冿纴链钖庡潗鍏浜ゃ佸湴阈佹垨钥呭紑杞﹀幓鍏鍙搞傝繖浜涘姩浣滀笉鏄涓涓鏁呬簨锛屽洜涓哄畠涓嶅叿澶囩洰镄勬э纴浣犺茶繖浜涙槸𨱍宠╀綘镄勫惉浼楄幏寰椾粈涔埚憿锛熸病链夌洰镄勬у氨阃犳垚浜呜繖涓鏁呬簨娌℃湁涓绘℃病链夐珮娼銆

鐜板湪鎴戜滑𨱒ユ妸杩欎釜鏁呬簨绋嶅井鏀逛竴涓嬨傛瘆濡傝翠綘宸茬粡鍒板叕鍙镐简锛屼綘𨱍宠窡浣犵殑钖屼簨璁蹭竴涓鏁呬簨锛屼綘锻婅瘔钖屼簨浣犱粖澶╃殑缁忓巻锛氭棭涓娄綘鍒氱潄寮鐪肩潧锛屼竴鐪嬫坠链猴纴钬沧垜铡伙纴宸茬粡鍏镣瑰崐浜嗏濓纴浣犱滑涔濈偣灏辫佸埌鍏鍙革纴浣犻渶瑕佸湪鍗佸垎阍熶箣钖庡唴鍒板叕鍙告墦鍗★纴铹跺悗浣犺刀绱ч炲旂潃璧峰簥锛屼袱鍒嗛挓鍖栧畬濡嗭纴鎶撹捣琛ｆ湇灏卞嚭闂锛岄瀷瀛愯缮绌块敊銆傝繖镞跺欎綘杩桦緢楗匡纴浣犲氨鐩存帴镓斾简涓や釜阍㈤暁鏀惧湪钥佹澘镄勫寘瀛愰摵涓婏纴钥佹澘锲炲ご鐪嬩简浣犱竴鐪硷纴浣犻兘娌℃湁鐞嗕粬锛屾姄璧蜂袱涓鍖呭瓙灏辫窇浜嗐傛渶钖庣粓浜庡湪鍗佸垎阍熶箣鍐呭埌杈句简鍏鍙搞

涓轰粈涔堣繖涓鏄涓鏁呬簨锛岃屾祦姘磋处涓嶆槸锻锛熺涓锛岃繖涓鏁呬簨瀵硅薄镒燂纴链夌洰镄勬э纴锲犱负浣犳兂锻婅瘔浣犵殑钖屼簨锛屼綘浠婂ぉ闱炲父镄勫揩锛岀敤浜嗗緢鐭镄勬椂闂村氨鍒颁简鍏鍙搞傜浜岋纴链変简鐩镄勬у悗锛屽氨镍傚缑鍒嗘竻涓绘″幓璁叉晠浜嬨傜涓夛纴涓涓濂芥晠浜嬭佹湁涓涓濂界殑锷ㄦ満銆

鍏蜂綋𨱒ヨ村氨鏄涓涓浜虹墿瑕佹湁娆叉湜锛岀劧钖庡紑濮嬭屽姩锛岃屽姩涔嫔悗纰板侊纴铹跺悗浜虹墿瑙ｅ喅鎺変竴涓涓镄勫汹闅俱傛渶钖庯纴浜虹墿鍏嬫湇锲伴毦锛岃揪鍒颁竴涓缁撴灉銆傝繖浜涚粨鏋勮绉颁负鑻遍泟鍙欎簨浣撱

2锛庡备綍鎶婃彙鏁呬簨涓镄勭粏鑺傦纻

鍙链夌粏鑺傛墠浼氲╂晠浜嬫洿锷ㄤ汉锛岃╀汉鐗╂洿锷犲嚫鏄俱傛瘆濡傝寸敤涓夊彞璇濇弿杩颁竴涓嬩綘镄勪翰浜烘垨钖屼簨锛岃偗瀹氩緢澶氢汉浼氭悳鍒寰埚氩舰瀹硅瘝𨱒ュ舰瀹逛綘镄勪翰浜烘垨钖屼簨锛屾瘆濡傗沧垜镄勫悓浜嫔緢鐑𨱍咃纴寰埚竻姘旓纴鍙堟湁镣规磥锏栤濓纴杩欓噷寤鸿澶у剁敤镟村氱殑缁呜妭浠ｆ浛褰㈠硅瘝锛屽洜涓鸿繖浜涘舰瀹硅瘝鏄寰埚ぇ浼楀寲镄勶纴鍙浠ュ楃敤鍦ㄦ疮涓浜鸿韩涓婏纴涓嶅叿链変釜镐у寲銆

鐜板湪鐢ㄥ嚑涓渚嫔瓙鏀逛竴涓嬶细璇翠綘镄勫悓浜嬮潪甯哥殑鐑𨱍咃纴浠栬佸埌姣忎釜浜洪兘浼氭晕寮鍙岃哕锛屾墤杩囧幓𨰾ユ姳锛岃槠铹惰翠粬镓戠┖镄勫嚑鐜囨瘆杈冮珮銆傝翠竴涓浜烘湁娲佺櫀锛屼粬娲佺櫀鍒版疮澶╅兘娲楀簥鍗曪纴浠栬窡鍓嶅コ鍙嫔垎镓嫔氨鏄锲犱负链変竴澶╂櫄涓婂墠濂冲弸涓婂簥涔嫔墠娌℃湁娲楁尽銆傝翠竴涓浜洪暱寰楅潪甯哥殑甯呮皵锛屼粬甯呭埌浠涔堢▼搴﹀憿锛熸湁涓娆★纴浠栫殑镓嬫満琚灏忓伔锅蜂简锛屽皬锅风湅浜嗕粬镓嬫満鐩稿唽閲岀殑镦х墖钖庯纴浜庡绩涓嶅繊锛屽张鎶娄粬镄勬坠链鸿缮缁欎粬浜嗐

锲犳わ纴褰扑綘瑕佸舰瀹逛竴涓浜烘椂锛屾姏寮冨舰瀹硅瘝锛屼娇鐢ㄧ敓娲讳腑镄勬煇涓涓鐗瑰緛鎴栬呯墖闱㈠幓灞旷幇涓涓浜虹殑镐ф牸銆傝繖浜涗汉鐗╁氨浼氩彉寰楅潪甯哥敓锷ㄥ舰璞＄珛浣掳纴鏄镫涓镞犱簩镄勶纴闱炲父链夌敾闱㈡劅銆

鍦ㄧ敓娲讳腑锛屾棤璁烘槸鍐欎綔杩樻槸璁叉晠浜嬶纴褰扑綘链夋洿濂界殑鐢熸椿缁呜妭锛屾洿濂界殑鐢婚溃鍦烘櫙铡昏〃鐜颁綘镄勮傜偣镞讹纴鎶涘纯闾ｄ簺澶ц屾棤镒熺殑褰㈠硅瘝銆

3锛庢庢牱鍒嗘竻鏁呬簨涓绘★纻

鐢熸椿涓鎴戜滑浼氶亣鍒拌繖镙蜂竴浜涗汉锛屼綘钖浠栬茶瘽镞讹纴浠栬姳浜嗗緢澶氭椂闂村湪闾ｅ効缁曟潵缁曞幓锛屼綘镙规湰钖涓嶆竻浠栧埌搴曞湪璁蹭粈涔堛傝繖浜涗汉灏辨槸鍒嗕笉娓呰茶瘽镄勪富娆°傝繖涓阌栾鍦ㄥ啓浣溿佽叉晠浜嬩腑閮界粡甯稿嚭鐜帮纴闾ｄ箞鎴戜滑搴旇ュ备綍阆垮厤锻锛熷傚墠闱㈣磋诧纴鎴戜滑瑕佹槑纭璁叉晠浜嬬殑鐩镄勬с

涓句釜渚嫔瓙锛屽幓闱㈣瘯镄勬椂鍊欙纴钥冨畼浼氶梾浣狅纴浣犳湁浠涔堟妧鑳芥槸鍒浜烘病链夌殑钖楋纻浣犲洖绛旇达纴鎴戞湁涓村嵄涓崭贡镄勮兘锷涳纴钥冨畼灏辫╀綘璁茶蹭粠鍝閲屽彲浠ヨ存槑浣犵殑涓村嵄涓崭贡銆傜劧钖庝綘璇达纴链変竴娆′綘璐熻矗涓鍦烘椿锷锛屽洜涓哄ぇ闆ㄥ槈瀹剧殑椋炴満鏅氱偣涓や釜灏忔椂锛岃繖镞跺欎綘涓婂満缁栾备䌷璁蹭简涓浜涘菇榛樻湁瓒ｇ殑鐩稿０锛岃备䌷浠閮藉缮璁颁简鍢夊捐缮娌℃湁𨱒ョ殑杩欎釜浜嫔疄銆

濡傛灉涓涓娌℃湁鍒嗘竻涓绘＄殑浜鸿蹭粬濡备綍涓村嵄涓崭贡锻锛熶粬浼氲达纴镟剧粡浠栧姙杩囦竴鍦烘椿锷锛岃峰槈瀹炬椂鑺变简涓夊ぉ镄勬椂闂翠粬镓岖瓟搴旇繃𨱒ワ纴铹跺悗鐜板満鍙埚嚭鐜颁简涓浜涢梾棰桡纴婕旇茬殑PPT杩樻病链夋暡瀹氾纴鍣ㄦ颁篃娌℃湁锅氩ソ锛岀数鑴戜腑闂村张鍧忎简锛岃繖镞跺欓潪甯哥殑铹︽ワ纴浣嗘槸浠栭兘涓椤逛竴椤圭殑瑙ｅ喅浜嗐傛渶钖庡槈瀹鹃偅杈瑰张鍑虹幇浜嗛梾棰桡纴锲犱负澶ч洦鍢夊剧殑椋炴満鏅氱偣涓や釜灏忔椂锛屼粬鍙埚紑濮媌labla璇翠简寰埚气︹

绗浜屼釜浜哄洜涓哄墠闱㈠仛浜嗗お澶氶摵鍨锛屼粬𨱍冲悜闱㈣瘯瀹樿〃杈惧嚭浠栨洿澶氱殑浼樼偣锛岃屾病链夊垎娓呬富娆★纴链钖庢墠璇村嚭浠栧备綍涓村嵄涓崭贡镄勯吨镣广傝繖镞跺椤氨浼氭児浜哄紩璧峰弽镒熴

鏁呬簨鏄涓哄姛鑳芥湇锷＄殑銆傚叾瀹炰竴涓鏁呬簨链夐潪甯稿氱殑锷熻兘锛屼綘鍒板簳瑕佽〃杈惧摢涓锷熻兘灏辨妸鏁呬簨寰鍝涓鏂瑰悜铡昏层

涓夈佸备綍鎶婃晠浜嬭插缑链夋剰镐濓纻

涓轰粈涔堟湁镄勪汉璁叉晠浜嬮潪甯哥殑链夋剰镐濓纻濡傛灉浠旂粏鐪嬩綘浼氩彂鐜颁粬镄勬晠浜嬮噷𨱌楀惈浜嗗緢澶氢慨杈炪备慨杈炴坠娉曟湁寰埚氾纴姣斿傛瘆锽汇佹嫙浜恒佸じ寮犮佸规瘆銆侀氭劅绛夈

姣斿傝翠綘涓嬬彮钖庡洖铡昏窡浣犵敺链嫔弸璇达纴浣犱粖澶╅潪甯哥疮锛屽ソ绱濂界疮鍟婏紒浣嗘槸濡傛灉浣犺繖镙疯窡浣犵敺链嫔弸璇达纴浣犺佽繃椹璺涓婄殑姗¤兑镄钖楋纻杞缁电坏镄勫屼笅铡讳简锛屾垜鐜板湪灏辫窡瀹冧竴镙枫

1锛庢庢牱鎶婂紑澶磋插缑寮曚汉鍏ヨ儨锛

寰埚氢汉浼氩湪琛ㄨ揪镊宸辩殑镞跺欎细涓嶈嚜淇★细鎴戣繖涓鏁呬簨鏄涓嶆槸涓嶅熷惛寮曚汉锛熷ぇ瀹舵槸涓嶆槸瀵规垜镄勬晠浜嬩笉镒熷叴瓒ｏ纻杩欎釜镞跺椤傛灉浣犵殑鏁呬簨链変竴涓寰埚ソ镄勫紑澶达纴鑳芥妸澶у跺揩阃熷湴甯﹁繘浣犵殑鏁呬簨閲岋纴杩欐椂灏辫兘鎻愬崌涓浜虹殑镊淇°

濡备綍鎶婃晠浜嬬殑寮澶磋插缑寮曚汉鍏ヨ儨锻锛熺涓涓鏂规硶鏄椤哄簭锛涚浜屾柟娉曟槸鍊掑彊銆傞‘搴忕殑镒忔濆揩阃熷湴鍒楀嚭鏁呬簨镄勬椂闂淬佸湴镣广佷汉鐗┿佹偓蹇碉纴姣斿傝达细鏄ㄥぉ鏅氢笂鍗佷簩镣癸纴鎴戣蛋鍦ㄥ洖瀹剁殑璺涓婏纴杩欐椂鍊欐垜镄勮偐鑶绐佺劧琚浜烘媿浜嗕竴涓嬨傝村畬杩椤彞璇濓纴灏卞仠涓嬫潵銆傝繖涓镞跺欙纴澶у朵细寰埚规槗琚浣犲甫鍏ユ晠浜嬩腑锛屼负浣曟垜镄勮偐鑶浼氲浜烘媿浜嗕竴涓嬶纻鍒板簳鏄浠涔堜汉锛

绗浜屼釜鏂规硶灏辨槸鍊掑彊銆傛瘆濡傦细鎴戝け鏁ｄ簩鍗佸氩勾镄勪翰鐢熷纻寮熸垒鍒颁简锛屾晠浜嬭佷粠鍑犲ぉ鍓嶈磋捣锛涙瘆濡傦细鎴戜粠涓ゅ勾鍓岖殑220鏂ょ槮鍒颁简鐜板湪镄120鏂わ纴浣犱滑鐚沧垜镐庝箞锅氩埌镄勶纻

链変简杩欎釜璁╀汉澶у悆涓𨱍婄殑缁撴灉钖庯纴澶у惰偗瀹氢细𨱍崇煡阆掳纴鍒板簳鏄镐庝箞锅氩埌锻锛熶腑闂村埌搴曞彂鐢熶简浠涔堬纻

2锛庡备綍鍒堕犲菇榛樻晥鏋滐纻

姣旇捣澶ч噺镄勯摵闄堬纴骞介粯鏄涓涓寰堟姄浜虹殑灏忔妧宸с

绗涓镣癸细鍙嶈浆銆

鍙嶈浆鏄涓涓鏁呬簨镄勫紑澶磋╀綘璁や负缁撴灉搴旇ユ槸杩欎釜镙峰瓙镄勶纴钥岀湡姝ｇ殑缁撴灉鍗磋╀綘鍑轰箮镒忔枡銆傛瘆濡傝存湅鍙嫔湀閲岀洓琛岀殑钬灭偣寮鍏ㄦ枃钬濓纴灏辩粰浜轰竴涓鍑哄叾涓嶆剰镄勬晥鏋滐纴杩涜岃╀汉瑙夊缑寰埚菇榛樸

涓句釜渚嫔瓙锛氭垜浠ヤ负鎴戜滑鑳戒竴璧疯蛋鍒版渶钖庯纴璋佺煡阆扑綘璧颁简涓ゆュ氨璇磋佸幓镓撶殑銆

绗浜岀偣锛氲皭阔炽

杩欑嶅菇榛桦緢棰戠箒鍦板湪鏄ヨ妭镵旀㈡櫄浼氾纴璧垫湰灞辩殑灏忓搧涓銆

涓句釜渚嫔瓙锛氭湁涓濂冲╁悜绁炵伅璁告効璇村ス𨱍宠佷竴涓鍙堥珮鍙埚竻镄勭敺链嫔弸锛岃村畬濂硅夊缑灏戜简镣瑰効鍟ワ纴铹跺悗鍙堣达纴阍憋纴瑕佹湁阍便傜炵伅𨱍充简𨱍筹纴链钖庣粰浜嗗ス涓涓鍙堥珮鍙埚竻镄勫墠鐢峰弸銆

绗涓夌偣锛氩姞寮虹粏鑺

渚嫔傦纴浣犲湪绛変汉锛岃繖镞跺欎綘灏卞彲浠ヨ达纴鎴戝湪杩椤効宸茬粡鐪嫔归溃镄勬儏渚ｅ惖鏋剁湅浜嗗崐涓灏忔椂浜嗐

绗锲涚偣锛氩杽鐢ㄥ彛澶寸

褰扑綘褰㈡垚浜嗕竴涓鍙ｅご绂咃纴鍦ㄩ溃瀵瑰悇绉嶅悇镙风殑浜嬫儏镞讹纴浣犻兘鐢ㄨ繖鍙ュ彛澶寸呮潵琛ㄧず锛屼箙钥屼箙涔嬶纴灏变细褰㈡垚涓绉嶅菇榛樼殑鏁堟灉銆傝︽儏缁呜峰弬钥冨悇绉嶅悇镙风殑灏忓搧鍜岃繛缁鍓с

绗浜旂偣锛氢环鍊艰

鍦ㄨ茬瑧璇濇椂锛屼綘镊宸辩煡阆撴槸涓涓绗戣瘽锛岃繖镞跺欎綘蹇呴’鍏嫔埗镊宸变笉鑳藉厛绗戯纴浣犺秺鍏嫔埗镊宸憋纴涓链姝ｇ粡鍦拌插嚭杩欎釜绗戣瘽锛屾晥鏋滃氨瓒婂ソ銆傝繖涓渚嫔瓙璇峰弬瑙併婂囱恳璇淬嬬殑椹涓滐纴浠栨疮娆￠兘鏄涓链姝ｇ粡鍦板康闾ｄ簺姣旇缉骞介粯镄勫箍锻婏纴杩欎釜鏁堟灉灏遍潪甯稿湴钀岋纴璁╀汉蹇崭缪涓岖併傚傛灉浠栨槸绗戠潃蹇甸偅浜涘箍锻婏纴鏁堟灉灏变细澶ф墦鎶樻墸銆

3锛庡备綍鎻愰珮𨱍宠薄锷涳纻

𨱍宠薄锷涙槸涓涓闱炲父闱炲父閲嶈侊纴鍗磋浜哄拷瑙嗙殑鎶鑳姐傚緢澶氭椂鍊欙纴宸ヤ綔鑳藉姏娌℃湁寰埚ぇ镄勬彁鍗囷纴鐢熸椿鍙堟㈡ヤ笉鍓嶏纴鍙鑳藉氨鏄锲犱负缂哄皯涓镣规兂璞″姏銆

璇峰ぇ瀹舵牴鎹涓嬮溃镄勪簲涓璇嶈锛岃插嚭鍑犱釜涓嶅悓鐗堟湰镄勬晥鏋溿备笉钖岀殑鐗堟湰锛屾槸涓嶅悓镄勫硅薄锛岀劧钖庡氨鍙浠ヨ揪鍒扮粌涔犳兂璞″姏镄勬晥鏋溿

涓句釜渚嫔瓙锛氩ぇ鎻愮惔銆佸嚭绉熻溅銆侀溃鑶溿佽崏銮撱佸寲瀛︺

榄斿够鐗堟湰锛氲崏銮撴墦浜嗕竴杈嗗嚭绉熻溅锛屽幓钖澶ф彁鐞寸殑婕斿忎细锛岃矾涓婂嵈琚鍖栧﹀舵崏璧颁简锛屽湪瀹为獙瀹ゅ彉鎴愪简闱㈣啘銆

镒熶汉鐗堟湰锛氢竴涓镞╁嚭鏅氩綊镄勫嚭绉熻溅鍙告満锛屽効镞剁殑姊︽兂鏄鎴愪负涓涓澶ф彁鐞存坠銆傚垢杩愮殑鏄锛屽湪寰鍟嗘椂浠ｏ纴浠栧掑崠钻夎帗闱㈣啘鍙戜简璐锛岀涓浠朵簨𨱍呮槸鎶婇挶鎹愮粰浜嗗ぇ鎻愮惔婕斿忓岗浼氥傚湪浠栨妸镓链夐挶鎹愬嚭铡诲悗锛屼粬鍗村洜涓鸿崏銮挞溃鑶滀腑钖浜嗗寲瀛︽垚鍒呜岃涓炬姤锛岀綒浜嗗緢澶氶挶銆备絾鏄浠栬翠粬涓嶅悗鎭旓纴铏界劧镊宸卞綋涓崭简澶ф彁鐞存坠锛屼絾鏄鑳藉熷府锷╁埆浜哄疄鐜版ⅵ𨱍筹纴锅氢竴涓镍傛ｈ祻镄勫惉浼椾篃鏄骞哥忕殑涓浠朵簨𨱍呫

璋冧缉鐗堟湰锛氭禉姹熸俯宸炴渶澶у寲瀛﹂溃鑶滃巶鍊挜棴浜嗭纴鐜嫔叓铔嬭佹澘榛勯工钖冨枬瀚栬祵娆犱笅浜嗕笁涓浜匡纴甯︾潃浠栫殑澶ф彁鐞存坠灏忓Ж瀛愬潗鍑虹熻溅璺戜简銆傛垜娌″姙娉曪纴鍙鑳芥嬁镌闱㈣啘鎶靛伐璧勚傞粍楣ょ帇鍏铔嬶纴浣犱笉鏄浜猴纴鎴戜滑杈涜緵鑻﹁嫤骞蹭简澶у崐骞达纴杩炶崏銮挞兘钖冧笉璧凤纴杩樻垜琛姹楅挶銆

鐢熸椿涓锛屽ぇ瀹跺彲浠ョ敤杩欐牱镄勭粌涔狅纴涓嶆柇鎻愬崌镊宸辩殑𨱍宠薄锷涖傜敤涓绯诲垪澶у紑鑴戞礊镄勬柟寮忥纴璁╄嚜宸辩殑镐濈淮涓嶆柇镄勫欢灞曘

锲涖佸备綍鎴愪负涓涓链夋晠浜嬬殑浜猴纻

鍙浠ユ妸镊宸卞綋锅氲拌呭幓閲囱胯嚜宸憋纴鐢ㄤ竴浜涢梾棰桦幓姊崇悊涓涓嬭嚜宸辩殑杩囧线缁忓巻銆

链夊緢澶氲拌呴噰璁挎槑鏄熺殑镞跺欙纴浼氶梾涓浜涢梾棰桡纴姣斿傝达细鍙浠ョ粰鎴戣蹭竴涓嬩綘绔ュ勾涓瀵逛綘褰卞搷链娣辩殑涓浠朵簨𨱍呮槸浠涔堬纻链杩戣╀綘宕╂簝澶у摥镄勪竴娆℃槸浠涔堬纻链杩戞渶璁╀綘链夋尗璐ユ劅镄勪簨𨱍呮槸浠涔堬纻

浣犲幓闂镊宸变竴浜涘彲鑳戒笉浼氩彂鐢熺殑闂棰桡纴浣嗘槸浣犲逛簬杩欎簺闂棰樼殑瑙ｇ瓟锛屽氨鏄浣犵嫭鐗圭殑浠峰艰伞

姣忎釜闂棰橀兘浼氭⒊鐞嗘垚涓涓鏁呬簨锛屾疮涓鏁呬簨鍙犲姞鍦ㄤ竴璧凤纴浣犲氨鏄涓涓链夋晠浜嬬殑浜恒

姣忎竴涓浜洪兘鏄涓涓链夋晠浜嬬殑浜恒备竴涓链夋晠浜嬬殑浜哄寘𨰾涓や釜鏂归溃锛

绗涓锛屾寔缁涓嶆柇镄勮繃寰缁忓巻锛埚凡缁忓彂鐢熺殑浜嬫儏锛夛绂

绗浜岋纴浣犵殑浠峰艰傦纸杩樻病链夊彂鐢熺殑浜嬫儏锛夈

钖鏁呬簨鏄姣忎釜浜虹殑链鑳姐傚湪浣犳兂瑕佸幓镓揿姩鍒浜猴纴鍦ㄤ綘𨱍宠佸幓锲炵瓟鍒浜虹殑闂棰桡纴鍦ㄤ綘𨱍宠佸幓琛ㄨ揪镊宸憋纴鍦ㄤ綘𨱍宠佸幓鏋勫缓鍝佺墝镞讹纴浼桦厛鐢ㄦ晠浜嬨

鏁呬簨鑳藉熻繀阃熷湴璁╀汉浜х敓鍏遍福锛涙晠浜嬭兘澶熻繀阃熷湴镓撶牬闅旈槀锛涙晠浜嬭兘闱炲父娓呮氩湴甯锷╀綘琛ㄨ揪涓涓姒傚康銆

鎴戠浉淇℃疮涓浜洪兘鑳芥垚涓轰竴涓浼氲叉晠浜嬬殑浜恒

⑸ 白娘子和许仙的故事怎么由来

白蛇传传说始于唐、五代时期，基本成型于南宋，至元代已被文人编成杂剧和话本。明代冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。《白蛇传》最初起源于民间发现巨蟒的传闻，并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变女人时常害人。此外，民间还有法海做了坏事，竟躲在田螺壳里不敢出来的传说，也是这个故事的片断材料。《白蛇传》还吸收了一些镇江金山寺原有的僧龙斗法传说《、西湖三塔记》中白蛇的故事等。早期反映人妖不可共居，故事的矛盾主要在许仙与白蛇之间展开。

由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。
目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。
清朝干隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在干隆南巡时被献上，因此有干隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。
清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。
现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾大陆合拍戏剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容，风靡整个中国。

关于蛇的传说，在中国是由来已久。传说中的女娲、伏羲都是人首蛇身，足以见其源流之长。而有关白蛇的记载，在《山海经》中就已经出现。如《山海经北次三经》中说：“神囷之山，其下有白蛇。”同书《中次十二经》称：“柴桑之山，……多白蛇。”等等。但是白蛇变人的故事，最早却只能追溯到唐文言小说《李黄》（出自《博异志》，载《太平广记》卷四五八）。
据《太平广记》卷四五八载：唐宪宗元和二年（公元807年），陇西书生李黄于长安东市窥一牛车中白衣寡妇甚美，女自称姓袁，李黄为其所惑，跟随至袁女寓所，受到礼遇，并与袁女同居三日。第四日李黄归家，仆人便闻到他身上有一股蛇腥气味，李黄当天即感头疼，不久病沉，对其妻说：“我起不来了。”一边说，一边下半身便化为浓水，最后只剩下一颗头。家人寻至袁女处，发现是废园。据当地人说：这里常常见一条巨大的白蛇盘在树上。
南宋时，洪迈所着《夷坚志》又出现了白蛇故事，故事说：丹阳县原知县孙某，娶同邑某氏最小的姑娘为妻，女性好梅妆，每次洗澡时，不让人看见她的身体，孙某多次问她，她都笑而不答。十年后，有一次孙某实在耐不住，便乘醉偷看妻子洗澡，想不到竟是一条大白蛇盘在浴盆中。他吓得赶快奔回书房，妻子跑来对他说：“我是错了，但你也不对。我不会伤害你，请你别疑忌我，快回房间去睡。”孙某无奈，只好仍回房去。此后，尽管夫妻感情如初，但孙某内心很害怕，不久就忧悸成疾而亡（见《夷坚志》卷二《孙知县妻》）。这个故事第一次使白蛇由妖性向人性方面转化。
《白蛇传》故事的真正起源，是南宋话本《西湖三塔记》（另说起源于唐宋传奇《白蛇记》）。这个话本，讲的是三妖害人，道人作法将它们收服，并造三塔将三怪镇于西湖湖底的故事。虽然它同我们熟悉的《白蛇传》故事大不一样，但以下两个情节为以后的《白蛇传》故事所引用：一是白蛇化身为白衣娘娘，爱上了人；二是白蛇后被镇压于塔下。此二情节构成了后世《白蛇传》故事的两个主要的基本情节。基于此，我们将《西湖三塔记》视为《白蛇传》故事的起源、萌芽。当然，《西湖三塔记》也仍然只是一个雏形，还不能算是真正完整的、成了型的《白蛇传》故事，它没有活色生香的人物形象，也没有曲折感人的故事架构，只是充满喋喋不休的说教。所以，我们在讨论《白蛇传》故事的流变的时候，只把它作为《白蛇传》故事的最初的文字形态而提起，并不认为它有多大的文学价值和艺术感染力。
《白蛇传》的雏形是在唐朝后期，法海原名裴文德，是宰相裴休的儿子。他是为了替当时的太子出家修行的。济源当时有个湖，名叫西湖，面积很大，但是很荒凉，湖东一桥因年久失修而坍塌，形成断桥。西湖由由珠、龙二河和南、北两条漭河汇聚而成的。民间把“漭”说成是“蟒”。由此看来在济源人心目中已将漭河认作是一条大蟒。故事中所说的白蛇、青蛇实际上就是两条漭河的化身。法海当时告诫许仙，说其被妖怪上身，定是被两条“蟒”河里的蟒蛇化作人形迷惑了。

《白蛇传》故事萌芽之后，经过大的改造，才形成了活跃在人们心中的“白蛇义妖”的形象，才促使白娘子（白素贞）成为千百年来舞台上、文学创作中长盛不衰的绝唱，成为永恒的题材。这改造，分别由冯梦龙、方成培和田汉完成。
《白蛇传》故事的完整化，得力于明代作家冯梦龙，这是第一篇由文人独立创作的有关白蛇故事的文艺作品：《白娘子永镇雷峰塔》（载《警世通言》第二十八卷，以下简称冯氏《白蛇传》）。冯梦龙第一次把白蛇故事编得有头有尾，情节跌宕起伏、引人入胜，主要人物形象比较鲜明。完整的形式，促进了《白蛇传》故事的传播，也为后继的发展提供了可靠的文字依据、宝贵的改编经验，使他人对白蛇故事的继续改编“有据可循”。事实上，这篇以白蛇故事为题材的小说，对后世戏剧、影视创作影响极大，以至于以后有关“白蛇”的戏曲，大多以他的这篇小说为蓝本。
清代初年《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格，故事的主要矛盾转变成白蛇与法海之间的矛盾，具有一定的反封建意义。《白蛇传》传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。《白蛇传》传说从最初的雏型发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。
明清以来，民间的口头文学与各类俗文艺的改编、搬演相互渗透相互融合，使白蛇传最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。其影响不断扩大，最终流布全国，家喻户晓，并远播日本、朝鲜、越南、印度等许多国家。

源起记载
说法一
一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。只是这时还没有出现白蛇蝉子这一情节。白蛇缠子这一段是在后来的梨园旧抄本中才出现的。
说法二
据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“许家沟所依的黑山，又名金山、古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽。有个叫犊子的人，无父无母经常牵着一头小黄牛在黑山采集松子和茯苓，做成糕饼吃，几百年过去了他仍然生活在深山里。神奇的是，他有时强壮有时衰老，有时英俊有时丑陋，人们觉得他是个神仙。镇子上有个阳都是卖酒的，家有一个女儿，两道眉毛生下来就连在一起，给她起名叫连眉，连眉的耳朵又细又长，人们觉得她长相奇特，都说她是天上的仙人。犊子经常牵着一头小黄牛来到她家买酒，一来二去连眉就喜欢上了他，后来就把犊子留下来，与他做了夫妻。连眉经常跟随犊子出去摘取桃李，要过一夜才回来，他们摘的桃李连根蒂都是甜的。人们好奇就跟随连眉与犊子，就见二人一起牵着小牛的耳朵走得特别快，追着追着就不见了。后来总能见到他们在集市上卖桃李，冬天也仍在卖桃李。“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”演变成白蛇。

相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。
说法三
《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。
此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。

还有部分白蛇传说的研究学者认为，我国自古代就存在着蛇妖故事以及崇拜龙蛇的民俗，是“白蛇传说”起源的基础，根据《清平山堂活本》所收集的《西湖三塔记》中说，南宋孝宗年间，临安府（今浙江杭州）的青年奚宣赞在一年清明节游揽西湖时，救了一名叫白卯奴的迷路女孩。女孩白卯奴的母亲白衣妇，为了酬谢欣宣赞，就为举办了一桌宴席，席间拿了人心为他下酒，同时还与奚宣赞同住达半月之久。可是，时日不长，白衣妇就厌恶了奚宣赞，想要杀掉他取其心肝出来。女孩白卯奴念在奚宣赞的救命之恩上，把他救走了，奚宣赞侥幸逃回家里，将这件事的原委告知了他的祖父奚真人，奚真人用道法将白衣妇等三人变回原形，原来白衣妇是一条白蛇，那女孩白卯奴为鸡妖和白衣妇母女同住的黑衣祖母，则是水獭妖。奚真人化缘，将三个妖怪镇压在西湖三石塔下，后来学者罗永麟指出，“白蛇传说”就是根据这则蛇妖传说改编过来。
学者戴不凡则写有《试论白蛇传故事》一文，他在这篇文章中指出，在《净慈寺志》（杭州丁氏八千卷楼刊本）中记载有宋朝时，在雷锋塔附近的净慈寺就出现过会变女人的害人妖精的事，《白蛇传》可能源于此。

还有学者从民间传统文化民俗风尚中寻找“白蛇传说”的渊源。学者陈勤建在他所写的《白蛇形象中心结构的民俗渊源极美学意义》一文中认为，《山海经》、《帝王世纪》、《竹书纪年》等这些先秦及秦汉的古籍中曾记录过大量的人蛇合体的形象，像女娲和伏羲都是人首蛇身；在伏羲氏系统中还存在着一大批龙蛇，如长龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、上龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏等等。所以，白蛇传说很可能就是源于这些远古的民俗传说。

还有学者认为，“白蛇传说”是由真人真事演化而成的。他们指出，从白蛇传说的内容来看，与现实生活是极为密切的，并且据说上海还有许姓人氏自称是白素贞的后代，还举出家谱为例，不过他们的家谱早已毁于战火，没有原本了。

另外也有胡士莹学者主张，“白蛇传说”源于唐朝，他在着文《白蛇故事的发展――从话本（白娘子永镇雷峰塔）谈起》中说，唐朝出现的传奇小说《白蛇记》中就描写了唐宪宗元和二年，陕西平民在长安市东遇见一个孝服的美丽少妇，接着就被勾引到少妇家里与她共同逍遥享乐三天，哪里知道，第四天那平民回家后竟意外卧床不起，最后身体逐渐消失，只化作了一滩血水。后来，家人前去寻找那少妇的家，原来少妇却是蛇妖所变。

⑹ 写故事要怎么写作文

1. 我的故事作文怎么写

说起“故事”，大家都不陌生。

每个人都有自己的故事，或许这个故事会与别人的有些相似，但那始终都是属于自己的独一无二的故事。 “故事”大家都知道，那属于我的“故事”呢？嘿嘿，想必大家都不知道吧！想知道吗？（应该没人会想知道吧。）

别着急，我来慢慢讲给大家听。 从出生那刻起，我的故事便开始了。

快一岁时，和妈妈一起住在姑姑家。 那时候，刚学会走路，便整天摇摇晃晃地跟在哥哥身后，哥哥做什么，我变跟着做什么。

一岁多时，哥哥上了小学，每每哥哥放学后，我都会跟在他身后，看他读书、写作业。那是哥哥刚学拼音，嘴里每天都念着“a,o,e……”于是，我听着听着，便“学会”了。

“a,o,e……”随之而来的自然是妈妈的笑声了。 再大一点，和妈妈一起住在姨姥姥家。

那时，我又整天缠着爷爷。有一次，跟爷爷一起回家，便让爷爷抱着我。

旁边的婶婶怕累着爷爷，便决定他来抱我。我立刻不干了，哭着喊着要爷爷抱。

那时，我竖销闷使出吃奶得劲儿想要喊出“爷爷”二字，出口的却是“yi……yi……”，逗笑了身旁的所有人。于是，我成了大家的“开心果”。

就这样，在数不清的日子里，伴着这数不清的趣事，我七岁了。我在家附近的一所小学升入了一年级。

这时，我开始了这既漫长又短暂的小学生涯。 八岁，姨姥姥的孙子（我称他作哥哥）转到我们学校上六年级。

哥哥本应有做哥哥的样子，他应该让着我才对。（至少在我当时的认知里是这样的。）

可他却不是这样的。他有着一股子调皮劲儿，很快便与弟弟打成了一片。

结果可想而知，我的八岁人生在“凄惨”的哭声中度过了。 时间一晃便又过了四年，我升入了六年级。

在六年级里，我从“乖乖女”变成了“淘气包”。我学会了骂人，学会了打架。

那时，我有点儿理解那个哥哥的感受了。但我却又懂得了友谊，懂得了离别，懂得了忧愁。

今年，我十四岁，我升入了八年余弯级。我，长大了。

在我们这个青春飞扬的八（4）班，我交到了更多的朋友，体会到了更多的快乐和温暖！ 虽然我的故事在这里停止了，但却并没有结束。我相信，往后我的故事一定会更精彩。

2. 童话故事作文怎么写

戴斗笠的地藏菩萨 从前在日本的乡下里住着一对和蔼可亲的老夫妇。

虽然他斗贺们努力工作，却依然很穷，几 乎是三餐不继。有一天，老婆婆便告诉老公公说：“老伴啊，眼看着明天就要过年了，可是 看看我们家的米缸吧！只剩下那一点点糯米啦，这只够做成一粒小饭团罢了。

再这样下去， 可怎么办才好啊？”这时候老婆婆的脸上露出了忧愁与失望的表情，对于新年即将来到毫不 快乐。 但老婆婆立刻又乐观起来。

她说：“老伴啊！虽然只有这些米，但我还是可以做出一粒 好吃的饭团呢！” 老公公听了也觉得很开心。但就在他们谈话的时候，在那屋角的老鼠洞砣，有一群小老 鼠围着老鼠妈妈哭闹不停，因为他们的肚子实在饿得受不了，便吵着妈妈要东西吃。

但是老 鼠妈妈真的是一点儿法子也没有，于是小老鼠们便“吱！吱！”的哭了起来。 老婆婆与老公公看了这种情征也很难过。

“好可怜啊！还是将这业糯米给你们吧！不要 再哭了呀！将这些糯米做些好吃的年糕，好好的迎接新年的来临吧！”老公公便将那些糯米 给了这群饥饿的老鼠。 老鼠们得到了这些糯米非常的高兴，便赶快将糯米磨成年糕的材料，小老鼠们“碰！ 碰！”的用子打着，准备做成香甜好吃的年糕。

当老公公和老婆婆正在吃稀饭的时候，看见了小老鼠们搬来了许多可以做斗笠的叶子， 来到了他们的面前。老鼠妈妈说：“孩子们得到你们所赏赐的糯米都想要好好的报答你们夫 妇的大恩。

如今搬来了这些叶子，请你们收集起来，也许会对你们有所帮助。请不要嫌弃的 收下来吧！”老夫妇看到这么多的叶子，心里非常的高兴。

老婆婆看着这些叶子，突然想到一个主意，便赶忙告诉了老公公。 “老伴，你看这么多的叶子，我们何不将这些叶子编成斗笠呢？如此一来，拿到街上卖 了，还可以买些糯米啊！你说好不好呢？” “真是个好主意！”老公公回答。

于是他们就动手编起斗笠来了，小老鼠看到了也都跑 出来帮忙。 好不容易的，他们终于完成了五个斗笠，于是老公公道： “这样可以拿到街上去卖了。

等我赚了钱回来，我就顺道买些糯米，还有胡萝卜跟青 菜！” 老婆婆将那些斗笠叠起来交给老公公背着，于是老公公便在老婆婆和小老鼠们的道别中 踏出家门，上街卖斗笠去了。这时候雪下得很大，地面上已经堆积了厚厚的一层。

“老伴！你可要好好的保重自己，路上要小心哦！” 没多久，老公公看见了前方站着六个人，他走向前一看： “啊！原来是地藏菩萨啊！怎么头上都堆满了雪？”于是老公公便动手将地藏菩萨们头 上的积雪挥去。 “老公公要到街上去卖斗笠。

等老公公赚了钱，再回头买些糯米做成年糕来供养菩萨 们。但现在我只有用这些雪做成雪球来供养菩萨，请菩萨们先忍耐一下吧！” 老公公说完之后便拾起地上的雪，做成一个个雪球然后将它们一一的放在地藏菩萨前。

他虔诚的默祷了一会儿，看看天色也不早了，于是便整理一下行子，赶紧上路了。 老公公来到了人来人往热闹的街上。

这时候整条街道都是忙着采购年货的客人。 “来啊！来啊！胡萝卜白萝卜都有啊！还有上等的蔬菜水果哟！应有尽有，请赶快来买 啊！” 叫卖的声音此起彼落的。

看着这些卖蔬菜，卖米的小贩如此卖劲的叫着，老公公也跟着 喊起来了：“要买上等的斗笠吗？快来买呀！上等的斗笠唷！” 尽管老公公那样使劲的叫卖，但是在这样的大年夜里，有谁会去买斗笠呢？等了好久， 也没有一个人来。人们几乎都戴了斗笠出门的，因为雪实在是下得太大了呀。

“唉！像这样再卖不出，我看连糯米跟蔬菜红萝卜都没得买了呢。老婆婆若看我空着两 手回去，一定很失望吧！”老公公叹气，边看着匆忙的行人发呆，心里一点法子也没有。

就这样也不知站了多久，太阳已经下山，天色暗了下来。 卖米和卖菜的小贩们也都将门关上，准备回家过年了。

又过了些时候，渐渐的街上的行 人已渐散去，只剩下寂静的街道了。 老公公又失望又疲倦的踏着沈重的脚步，走回那积了厚雪的路。

这时候老公公听到寺庙 传来了敲钟的声音“咚！咚！”月亮也升上来了。 “寺庙的钟声响起，今年已经结束了。

我希望明年会是个美好的一年。”老公公心里默 默的祈祷。

老公公一个人寂寞的走着，走着，好不容易才走到了村子附近。 当老公公抬起头看到白天的地藏菩萨，雪又覆盖了他们的头。

于是老公公伸出已冻僵了 的手，开始一个个的为他们清除头上的积雪，这时候的老公公已经饿得一点力形也没有了。 “菩萨啊！老公公今天一顶斗笠也没卖出去，本想买些年糕来供养你们，可是现在已办 不到了。

请你们要原谅呀！如今只剩下这些斗笠，如果不嫌弃，让我来为菩萨们戴上去吧！” 老公公于是将斗笠一顶一顶的帮地藏菩萨戴了上去，并且将带子系好。但是最后却少了 一顶，原来小老鼠们给的叶子只够编成五顶斗笠，如今有六尊菩萨，这下可该如何是好？ 六尊菩萨真够老公公伤透脑筋了，五顶斗笠，六个菩萨，真头痛。

老公公终于决定将自 己头上的布拿下来。当他解下头巾时，这头巾已经雪给淋湿了。

“没办法，只好请菩萨委屈一下了。”如此一来六尊菩萨的头可不必再受雪冻了，老公 公于是蹲在地上，将雪揉成六个雪球，将它们一。

3. 写事的作文怎么写

写事可能分几种情况：

一. 纪实报道：以叙述为主，一般是记者常用。公正、客观就可以了。实际上，在各种利益和政治背景面前，没有几个能够做到客观的。

二. 说明文写作，比如纪录片“动物世界”解说。

三. 公文写作，各种公函，法律文书等

四. 论文写作：学术报告，研究报告，评估报告等。

五. 记叙文：

文学上的写事就是讲故事，就是平常学校里讲的“记叙文”。如果故事很多，就是长篇小说。

重点说一下记叙文。记叙文的“讲故事”有些要点，首先要有真实素材，就是真人真事。在此基础上，寻找或提炼出题，就是你要表现的文章的中心思想。素材的选用上，要紧密围绕主题服务。

一般是以几个故事，串在一起，共同烘托主题。主题，毫无疑问是一个记叙文的灵魂。它是作者，通过挖掘人物精神层面的闪光点来实现的。如果你要写好一篇纪实通讯，就要靠作者的观察和积累，以及掌握的第一手资料的情况的多少决定。

这类文章，在手法上，一般叙述（记叙）为主，议论和抒情为辅，这些基本上都是传统的套路。不论你用怎样的套路，有一点还是至关重要，那就是你写的东西，要力求生动、感人。有人会以为，要想生动，必须使用华丽的句子，其实不是。现实中，很多故事的主人公，都是普通人，他们不是演说家。所以，作者要善于在平凡之中，发现不平凡，善于通过故事情节，人物对话等，表现深刻的思想内涵，做到“以情感人”和表现“平凡之中见真情”的意境。

4. 怎么写童话故事作文300字

乌鸦与狐狸新编

自从上次骗了乌鸦的肉以后，狐狸迷上了辣椒。瞧，那东西红红的，颜色真诱人！

乌鸦知道了消息后，决定让狐狸来家里做客。于是，它写了一张请贴，让邮递员燕子带给狐狸。

狐狸收到请帖后，心里很是怀疑，它想：“我上次骗了乌鸦的肉，这次他一定想报复我，我不能去。可是，如果乌鸦是真心要请我做客，那我还不错过了一顿美餐？到底是去还是不去呢？唉，算了，还是去看看吧，不过我得小心点。”它着请帖向乌鸦家走去。

到了乌鸦家，狐狸先向四周看了看，确定没有陷阱后，便稳稳当当地坐在凳子上。“开饭喽！”乌鸦端来一大盘肉和一大罐特级辣椒酱，递给了狐狸。狐狸很不放心，它闻闻肉，又嗅嗅辣椒酱，这才小口小口地吃了起来，当它确定没有危险后，便狼吞虎咽，嚼都没嚼，便把一盘肉全吞下了肚，就连辣椒酱也没放过。

吃完了肉，乌鸦微笑着对狐狸说：“怎么样，味道不错吧？对了，厨房里还有一些肉和我刚买的一大篮辣椒，你带回去吧。”

狐狸擦了擦嘴，说：“对不起，小乌鸦，我上次不应该骗你的肉。”

“没关系，我们是朋友嘛。”乌鸦说。

“谢谢你，乌鸦，我们交个朋友吧，好吗？”狐狸问。

“我刚才不是已经说了吗，咱们已经是朋友啦！”

5. 以故事为话题作文到底怎么写

第一，故事最好曲折点，加点情感基础.（人的爱好不同，但有一点相同，那就是情感，你见过一生没结婚的有几个。.）

第二，描写精练点.故事的篇幅有限.无谓的东西不要写.你看见哪个人写一个主角的时候，把他爱吃什么，爱喝什么写进去的（除非后文有关）

第三，描写人物性格，外貌等等的时候，文笔最好要接近与叙事时候的手法（因为是用故事的方法体现人物，描写这些的时候，手法一样，能给人一种自然的感觉，更容易在你所设的思想里沉淀.）

第三，文章中，内容尽量锁定主角，必要写别人的时候，最好能更突出主角.

第四，写人物的时候，要么人物的性格和自己相似，要么，人物的故事是自己或者周围人经历过的，这样，能更好的写出人物的神.也更好写，这也是很多新手的方法，因为是自己的东西，就象回忆一样.想完了，也写完了.

第五.故事的文笔一般要通俗，故事，就是说给人听，让人从中反思的.过与优美的文笔就会使故事固定在了虚幻感觉上，而要体现情感的时候就不那么有力，真实.而且，通俗的文笔可以阔大阅读的社会成次.上社会的，中流社会的，下流社会的，有可以阅读.（有人会问，书读的多的人不就喜欢优美的文字么，但，要注意的是，文字多要表达的，是思想.故事的主线也是思想.要优美的文字，去看散文好了，故事就是表达思想的文章.

6. 童话故事的作文怎么写

小学生童话作文500字：狐狸认错

狐狸上次用计把乌鸦嘴里的肉骗到手后，不但美美的饱餐了一顿，还变得狂妄起来，自以为在森林里自己是最聪明的，所以得意得不得了，接二连三的做坏事，时而把小松鼠妹妹的漂亮裙子弄脏了，时而又把老牛伯伯晒的粮食给翻乱了，那次甚至偷了灰兔妈妈的东西。有时候还想些歪点子欺负小动物，森林里的动物们都非常讨厌它，经过大家集体商议，决定今后再也不理睬狐狸了。

没有人理睬的日子可真是让狐狸受够了，它没有朋友，孤独极了。有一天，它饿着肚子，垂头丧气的来到河边，看看四周，天蓝蓝，水清清，山羊大叔正领着它的孩子们悠闲地吃着草，远处猴子兄弟正在树上捉迷藏呢。狐狸看了更加心酸，一弯腰，心想跳下河去算了。山羊大叔以为狐狸又要耍什么鬼点子捉弄人了，于是高声叫喊：“喂！坏家伙，那儿的河水浅，淹不死你，还是另找个地方吧。”狐狸听了，心如刀绞，伤心懊恼极了，呆愣愣地站在原地流泪，心想：我要是以前不做那么多坏事那该多好呀，那也不至于落到今天这个下场，人人讨厌我，不理我，没有朋友的日子真难挨呀。

善良的山羊大叔看到泪流满面的狐狸，不禁同情起它来，轻步走到狐狸面前，和蔼地说：“狐狸，你要真的想改过自新，以后不再做坏事，那就要附注于行动呀，光站在这里流泪懊恼是没用的。”狐狸听了山羊大叔的话，不禁心头一热，对呀，要博得大家的谅解，取得大家的信任，只有改正错误，多做好事，用实际行动表现给大家看才行。

说做就做，狐狸回家先做了顶高帽子，帽子上写着：“我不再做坏事，请大家原谅”几个大字。并顶着这顶大帽子挨家去道歉。它把松鼠妹妹的脏裙子拿到河里洗干净了，再晾干折好送到松鼠妹妹的手里。又跑到牛伯伯家帮忙整理粮草，并且帮牛伯伯搬运粮食。把从灰妈妈那里偷来的东西还给了灰妈妈并且保证以后再也不偷东西了。它给每一个曾经欺负过的小动物们道歉，并且用自己的实际行动弥补了以前的过错，终于大家原谅了它，它也取得了大家的信任。

从此以后，狐狸又和其它的动物们开心快乐的生活在一起了，森林又恢复了以前的和谐。

7. 怎样写成长中的故事

成长中的故事

不知从何时起，心里便有了心事，薄薄的记事本多了一把小小的锁，说话做事多了一份谨慎，少了一份往日的天真与冲动，与人相处学会了怎样小心防备。

不知道是不是人越长越大，其所要承受的压力便越来越多，做事就不可以像幼时那般简单过于顺利。

随着年龄的增大，我们不再沉迷于往日的游戏。小时侯的过家家早已为我们为我们所陌生。小时侯的勾勾手，一百年不会变，对我们来说也早已成为一场笑话，现在的我们从不敢随便给人有任何的承诺，而过去一切的一切都早已成为历史。在蓦然回首中才发现这一切早已离你远走。

昨天与悦因一件小事闹别扭了，今天与悦相遇仍然保持着“距离”，我知道和悦闹翻了，就不可能像小时侯一样，今天上午闹翻，下午仍然可以手牵手一起去玩。随着年龄的增长，我们不再幼稚与天真，而是逐渐成熟长大。自尊心也日益俱增。有时候做错了，不管是谁的错，都不会轻易地向谁道歉。闹翻了，就很难像以前一样可以自由自在地玩，而是彼此之间就会多了一份尴尬，日子久了之后，就会多了一层隔膜。“时间可以冲淡一切？”但可以冲淡我和悦之间有过的矛盾吗？

今天与铭挥泪告别之后，铭便踏上北下的列车，从此便天隔一方，那句所谓的“相见时难别亦难”在这场告别只之际体现的淋漓尽致，正是因为有了离别的痛，才让我们更加珍惜现在所拥有的相聚。

渐渐长大的我们，有了各自的理想与追求，谁都不会为了某一个不必要的驿站而停留的太久，正是因为有了追求，我们往日再好的朋友如今都要分开，好的可能以后会更好，不好的可能以后见了都会形如陌路。

上次月考，军取得了级里第一名的头衔，虚荣心得到了极度膨胀，知名度竟然“一炮打响”，而城却“勇夺”了班里倒数第一名的“冠军宝座”，考出了这样的成绩，城没有流泪，因为懂得了男儿有泪不轻弹，要流也只能往心里流。因此，城在班里痴呆了几天。

``````

成长便是这样，有欢笑亦有哭泣，有悲欢亦有离聚。在匆匆而逝的岁月里，我们得到失去的都太多了，每一次胜利的微笑，每一次委屈的哭泣，都使我们懂得了好多好多。在与朋友相聚的日子里，我们学会了忍让，伤心流泪时，我们学会了爬起，取得成绩后，我们学会了谦虚。`````

每个人成长的背后，都有一段属于自己的故事，那是一段以微笑，泪水，成功，失败为乐谱所写的故事。

8. 以故事为话题写作文

我身边的礼仪故事 在奶奶的旧相册里，焦黄的胡同，土色的四合院，灰暗高大的槐树安静地躺着，向人们诉说一个落后，闭塞的过去的中国。

几十年后的今天，温室里碧绿的蔬菜水果，车间里安静的流水线，市场上车水马龙，又向人们诠释了一个发展迅速，崭新的现在的中国。而就在荫荫绿树下，弯弯滑梯旁，喧闹嬉笑着的，就是国家的未来。

那是一个星期六的下午，我和我三年级的小弟弟走在回家的路上，天气很好，有凉爽的风。当我像往常一样拉着他的手走下天桥，像往常一样路过那个老乞丐，他突然停住了。

“姐姐，他为什么坐在那里？”弟弟指指乞丐。 “他没钱，所以要饭。”

我想拉他走，却没拉动。 “那咱们为什么不能帮他？” “……”我本来想说很多事不是咱们能帮得了的，但看着弟弟认真的脸我决定放弃和一个小孩讨论如何实现人生意义这样的话题，加上老乞丐好像听到了我们的对话正冲这边看。

于是我给了他两块钱，说： “你想帮就帮他吧。” 弟弟捏过钱跑过去了，我等着他给完我们好回家，却发现并没有那么简单。

“喂，你帮我拿书包，我就给你两块钱。”弟弟看着老乞丐的眼睛，伸出手去，我愣住了。

“……”显然，那个老人也愣了。 “不然，你每天放学后来接我，我每天给你两块钱。”

他有点咄咄逼人。 “……”老人好像受了侮辱似的，转过头去。

“喂……”弟弟还想继续说，我扔下两块钱把他拉走了。 之后的路上，弟弟一直向我抱怨干吗拉走他，我只告诉他，即使是乞丐也要尊重对方，对年长的人，要有礼貌。

弟弟气鼓鼓地不说话了，我内心感到庆幸，因为他如果再问下去我也不知该怎么回答才好，到底如何才算是真正的尊重？如何做才是真正的讲礼仪？ 孩子们就在我们身边，很难说是幸运还是不幸。生活中的我们总是有意无意地改变着他们，改变着国家的未来。

该文章转自[中国语文教学资源网]：/ziyuan1/uploadfile/0709/200710782812。

⑺ 项羽举鼎这个故事是怎么来的谁能详细说下

项羽举鼎的故事有两个版本：

第一个版本是：

秦末农民起义风起云涌，24岁的项羽和叔父项梁在江南起兵。为了扩大力量，项梁派项羽去联络桓楚一起反秦。

桓楚趾高气扬地说：你能敌万人，我们就服你，院中有一大鼎，足千斤，你能举得起吗。项羽先让桓楚手下4名健壮的大汉一起举鼎，然而大鼎却像生了根似的丝毫未动。

然后，他自己撩起衣襟，大步走到鼎前，握住鼎足，运起力气大喝一声起，生根似的大鼎被高高举起，而且三起三落。于是，桓楚满口答应，合兵与项羽一起起义。

第二个版本是：

少年时代的项羽一次路过沭阳虞家沟，在一个池塘边看到一群采摘菱角的女孩在打闹嬉戏。突然，哎呀一声，其中一人落入水中。

项羽纵身跳入水中，将落水的姑娘救了起来，这个姑娘就是虞姬。项羽走后，虞姬的心里一直挂念着这位不知姓名的救命恩人，她请求哥哥去打听。

有一天虞姬的哥哥去赶宿迁的庙会，庙里有个千斤铜鼎，好多人上前去试，都没搬动半分。有一个青年竟然能将铜鼎举过头顶。虞姬的哥哥见这位举鼎人很像妹妹描述的救命恩人，就向别人打听。

后来，虞姬的哥哥到梧桐巷找到了项羽，二人一见如故，相见恨晚。临别时，他邀请项羽到家中做客，虞姬发现哥哥领来的小伙子正是自己日思夜想的恩人，四目相对，惊喜万分。

虞姬父母见他俩郎才女貌，天生的一对，心下也就喜欢，便择了吉日让二人完了婚。项羽举兵反秦后，虞姬的哥哥成了项羽手下的大将，虞姬也跟随项羽南征北战，二人形影不离，恩恩爱爱。

(7)怎么能说起故事呢扩展阅读：

在西汉史学家司马迁所记载的书中，项羽得到了他最大的褒奖，但是成王败寇项羽在历史上就是相当于汉朝的反贼。

但是在秦末时期，群雄逐鹿中原项羽就是当时无敌的存在。项羽在垓下被刘邦十几万大军团团围住，不但兵少而且粮草也不够，所以项羽只带着800骑兵突围。

刘邦发现时派灌婴率领5000骑兵追击项羽。最后把项羽逼到了乌江边上，项羽在河边碰到了乌江亭长，亭长劝项羽回到江东东山再起，但是项羽认为自己愧对江东父老，最后面对汉军一口气杀了几百人，挥剑自刎。