1. 赵氏孤儿的故事主要是讲什么的
赵氏孤儿讲的是:春秋晋灵公时期,赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀,仅留存一个刚出生的婴儿,即赵氏孤儿。医生程婴抚养赵氏孤儿长大并报仇雪恨的故事。
一、简介
故事要从赵氏先祖赵盾讲起。话说,晋成公时期,赵盾已成为举国上下首屈一指的政治人物。屠岸贾在政治斗争中失败,心中记恨赵盾,但碍于赵氏权势熏天不敢兴风作浪。直至赵盾过世之后,刚刚继位的晋景公宠信屠岸贾,使屠岸贾重新获得了权势。
屠岸贾的手里多了一张底牌,认为时机成熟的他立即将矛头对准赵氏:“早年赵穿杀害晋灵公,赵盾虽然并不知情,但他亦属罪魁祸首之一。以臣子的身份弑杀君主,这样的人其子孙怎么有资格高居庙堂呢?请诛灭赵氏!”
在这个关键的当口上,韩厥站出来帮了赵氏一把,为赵氏族人开脱道:“早年晋灵公遭遇歹人的时候,赵盾流亡在外。先君之所以任用赵盾,就是因为赵盾并无罪过。时至今日,你们想要清算赵氏,岂不忤逆了先君的意愿?”
屠岸贾无法策动群臣,干脆先下手为强,暗中谋划诛灭赵氏。韩厥收到消息之后,立即来到赵氏家族报信,劝说赵朔尽快逃亡。赵朔认为公理正义自在人心,不愿畏首畏尾地逃亡,他嘱托韩厥道:“逃亡是不可能的,倘若有人加害赵氏,希望您能保护我赵氏不绝嗣。”
赵氏惨案发生后,赵朔的夫人赵庄姬逃到宫殿中,此时的她已身怀六甲。在赵氏门客公孙杵臼与程婴的帮助下,赵庄姬顺利生产,诞下一子赵武。当屠岸贾派人搜查皇宫时,公孙杵臼与程婴将赵武藏起,化险为夷。
程婴对公孙杵臼说道:“这次虽然逃过一劫的,但将来屠岸贾恐怕还会来搜查,这该如何是好?”公孙杵臼问道:“保护婴儿和去死,哪一个更容易?”程婴答道:“死有何难?保住少主才不简单。”公孙杵臼说道:“既然你曾得到赵氏家族的厚待,就由你来做难的事吧,让我来做容易的事。”
随即,两人拟定了一个计划。
恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿,程婴含泪采取了调包之计,将自己的孩子抱上,与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。公孙杵臼与程婴带着别人的婴儿来到深山中,面对尾随而来的追兵,程婴说道:“我程婴不打算拥立赵氏了,你们谁能给我一千两黄金,我就告诉你们赵氏孤儿的下落。”
诸将大喜过望,当即给了程婴一千两黄金,跟他一起去抓公孙杵臼。当程婴带着追兵出现在公孙杵臼面前时,公孙杵臼怒道:“程婴,你这个奸猾小人,我们一块保护少主,你却出卖与我!”诸将将公孙杵臼与程婴的孩儿乱刀分尸,追兵皆以为赵氏已绝嗣。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下,殊不知,真正的赵氏孤儿尚在人间,在程婴的保护下一天天地成长起来。
程婴带着小婴儿在深山里生活了十五年,这年,晋景公生了一场重病,占卜时巫师说晋景公的病是大业后代作祟,晋景公找韩厥商量对策,韩厥劝谏道:“我们晋国的大业后代不正是赵氏家族吗?如今君主灭掉了赵氏家族,使得国人都十分痛心,主公的病应该就是因此而起。”
二、作品鉴赏
古人经常把历史上一些重大政治斗争的原因解释为“忠”与“奸”的对立,这当然是很简单化的处理,该剧基本上也是这样做的。剧中程婴的行为。是为了报答赵朔平日的优遇之恩。宋代的皇室姓赵,他们对这一段故事情有独钟,一再为程婴、公孙杵臼和韩厥修祠立庙、加封爵号,这对后来写“忠奸斗争”的戏剧有较大的影响。但是也应该注意到,屠岸贾之“奸”与赵氏之“忠”,在剧中主要是作为基本的背景,是作为对两大家族之间对立的简便的解释而出现的,作家并无意对此作过多的渲染,家族复仇意识在剧中表现得更为突出。
该剧的主题,不是简单的忠与奸的对立。在表现这种复仇意识时,作者又强调了弱者对于残暴的反抗。屠岸贾杀绝赵氏一门三百余口,又为了斩草除根而准备杀尽晋国所有婴儿,这为程婴、公孙杵臼等人的自我牺牲提供了较单纯的“忠”更有人情味的道义根据。韩厥决定放走程婴和他所携带的赵氏孤儿时的一段唱词,“子见他腮脸上泪成痕,口角内乳食喷,子转的一双小眼将人认。紧帮帮匣子内束着腰身,低矮矮怎舒伸”,也表达了对无辜的弱小者的同情。
但统观《赵氏孤儿大报仇》全剧,确实是“假团圆,真悲剧”。它集中体现中国古典戏剧的伦理主题“忠孝节义”,它的悲剧在于忠奸斗争的忠义落败和义士大无畏的自我牺牲。它看似写作了一个“大团圆”结局,实则悲剧意蕴极强。恶人最终受到惩罚,正义得以伸张,使“三百口冤魂,方才家自有主”,符合中国传统“因果报应”的思维模式。但所有这些,都是建立在深重的悲剧上的。诸多的人为了成功复仇走向了死亡或毁灭,而屠岸贾在作威作福二十余年后才受到了他应有的报应。
《赵氏孤儿》作者简介
纪君祥,一作纪天祥,生卒年不详,大都(今北京)人。与杂剧作家郑廷玉等人生活时代相同,为元前期杂剧作家。剧作存目《驴皮记》、《韩湘子三度韩退之》等六种。除《赵氏孤儿大报仇》外,其余五种皆已亡佚。明初朱权《太和正音谱》有“纪君祥之词如雪里梅花”之言,可见其创作以格调雅致取胜