㈠ 神话故事都是虚构的，古代神话故事产生的原因是什么
神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。
有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。
由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，是一种反映现实的观念形态，是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。
神话的产生既然有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐步被支配，人们的认识提高，阶段产生，注意中心转移；这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，民间文学作为劳动人民生活和思想的一面镜子，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。在这种情况下，神话或迟或缓地趋于消亡，有的则变形为别的民间文学种类，如传说、故事等由于神话思维方式的残存，在民间还会产生一些关于灾异的迷信、变形的幻想和新生的鬼神，但是迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生，从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。
㈡ 文言文故事的意思是什么意思是什么意思是什么意思
“故事”在古文中的意思
1、旧事、旧业。
引证：战国·法家《商君书·垦令》：知农不离其故事。
译文：知道农民是不会放弃他们的本业的。
2、先例。
引证：东汉·班固《汉书·刘向传》：宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。
译文：汉宣帝刘询沿袭汉武帝的先例，延揽选拔有名望的儒家学者和有卓越才能的人在身边。
3、典故
引证：宋·欧阳修 《六一诗话》：自《西昆集》出，时人争效之。诗体一变，而先生老辈患其多用故事，至于语僻难晓。
译文：自从《西昆集》出版以后，当时的人都争相效仿它。诗体产生了变化，而老一辈的先生担心他们常用典故，文字语言生僻难懂。
4、节外生枝的事。
引证：《红楼梦》第六一回：“吃腻了肠子，天天又閙起故事来了。”
译文：吃厌烦了肠子，现在又天天闹事了。
(2)故事原因是什么意思扩展阅读：
“故事”作为文学体裁
一、“故事”的发源：
故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命和意志。
二、“故事”的特点：
1、语言富于动性。
2、不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，作者不应该在故事中对人物或事件大加评论。
3、爱情故事主要以描写男女爱情为基调，爱情文章探讨爱情意义，描写爱情的形式。可以用真实的事件做为写作背景，或是美化了的言情故事。
故事 失之 分别是什么意思？
答：“故事”在文言中有多重的解释：1.事、事故。2.过去的事情。3.是。。的缘故、是。。原因。4.故意去做某事、特意而为。。。5.所以、因此。。。如何译较为妥当，看前后语境而定。
“失之”的关键是“失”：可以是阵地、城池，还可以是亲朋、长幼，还可以是事物、情义，还有过失及失控、禁不住的用法，还有一种特殊的通‘佚’的用法，指安逸、享乐。“之”放在“失”起指代作用，指代“失”的对象。
拙解至此，希望对你有所帮助。
“故事”在古文中的意思 1、旧事、旧业。
引证：战国·法家《商君书·垦令》：知农不离其故事。 译文：知道农民是不会放弃他们的本业的。
2、先例。 引证：东汉·班固《汉书·刘向传》：宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。
译文：汉宣帝刘询沿袭汉武帝的先例，延揽选拔有名望的儒家学者和有卓越才能的人在身边。 3、典故 引证：宋·欧阳修 《六一诗话》：自《西昆集》出，时人争效之。
诗体一变，而先生老辈患其多用故事，至于语僻难晓。 译文：自从《西昆集》出版以后，当时的人都争相效仿它。
诗体产生了变化，而老一辈的先生担心他们常用典故，文字语言生僻难懂。 4、节外生枝的事。
引证：《红楼梦》第六一回：“吃腻了肠子，天天又閙起故事来了。” 译文：吃厌烦了肠子，现在又天天闹事了。
(2)故事原因是什么意思扩展阅读： “故事”作为文学体裁 一、“故事”的发源： 故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命和意志。 二、“故事”的特点： 1、语言富于动性。
2、不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，作者不应该在故事中对人物或事件大加评论。 3、爱情故事主要以描写男女爱情为基调，爱情文章探讨爱情意义，描写爱情的形式。
可以用真实的事件做为写作背景，或是美化了的言情故事。
在古籍记载和历史传说中，孔子是麒麟的化身.《拾遗记》上记载：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，继衰周而素王.’”孔子的母亲颜征在很贤明，“知为神异.乃以绣绂系麟角，信宿而麟去.”当时就有相者说：“夫子继殷汤，水德而素王.”意思是孔子上承殷汤，是无冕之王.这个故事就是“麟吐玉书”和“麒麟送子”传说的由来.关于孔子的出生，在巨野有“孔母梦麟”的传说：孔子的祖籍在今天的河南商丘，从商丘到曲阜，巨野是必经之路.有一次孔母颜征在跟随家人自商丘返乡，路过巨野的麟山，看到麟山风景优美，就提议在此歇脚.她坐在麟山上的一棵树下，打了一个盹，忽然梦见麒麟入怀，醒来感而有孕，十一个月后就生下了孔子.到孔子出生的前两天，麒麟又到曲阜阙里人家送去玉书三卷.在明本《巨野县志》中有这们的记载：“巨野南有樵氏山，世传樵氏山产麟，麟吐玉书于阙里，因名麟山.” 但是流传最广，影响最深的莫过于“西狩获麟”的典故.到了孔子晚年，麒麟再一次现身.《史记·孔子世家》记载：“鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥.仲尼观之，曰：‘麟也’取之”.大野，就是今天的山东省巨野县.《孔子家语》也有类似的描述，也更详细：“孔子曰：‘麟也.胡为来哉？胡为来哉？’反袂拭面，涕泣沾衿.子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：‘麟之至，为明王也，出非其时而害，吾是以伤焉.’”孔子认为，麒麟是灵兽，只有君王贤明，太平盛世才会出现.现在周王室衰微，天下大乱，群雄并起，麒麟怎么会出现呢？它的出现又死去，不是好征兆，恐怕国之将亡，自己的生命也到头了.于是命令弟子就地掩埋，堆了个大坟堆，就是现在的麒麟冢.麒麟冢位于巨野县城东十二里麒麟镇获麟集村西北3里处，1979年被公布为县级重点文物保护单位.《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时兮来何求，麟兮麟兮我心忧！”他编修的《春秋》正是止于这一年.《春秋》的最后一句话即是“（鲁）衰公十有四年，春，西狩获麟”.从此孔子无心着述.终因伤心所致，两年后就去世了.因为孔子梦麟而生，见麟而死，麒麟的出现贯穿了孔子的一生，所以《春秋》这部书后来被人们称为“麟史”，或“麟经”.麒麟从此成为孔子的化身而被尊为“圣兽”.到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相关的故事.《巨野县志》记载，元代至正年间，巨野有一名县尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孙.他在这里做官三年后致仕，“上书请留”，把家安在这麒麟冢旁边，并且修建了春秋书院.后来因为麒麟台地地势太洼，受水患的侵扰，举家迁到县城南二十多里的吉星滩，就是今天的大义镇孔楼村.几年后，又取春秋“微言大义”之意，将春秋书院改为大义书院，每年春秋两季到麒麟台来祭祀先祖.他认为，这里不仅埋藏着一只麒麟，而且还有孔子的灵魂，所谓“先祖灵爽必栖于此”.孔子第五十五代衍公孔克坚撰写的《重修大义书院碑记》里，对这件事有祥细的叙述.现在巨野有大义镇，镇里有个孔楼村，村民绝大多数姓孔，他们都是孔子的后裔.。
邯郸学步目录 【发 音】 【解 释】 【出 处】 【用 法】 【示 例】 【近义词】 【反义词】 【故事新编】 【提 示】 【英文】 【提 示】 【英文】 [编辑本段]【发 音】 hán dān xué bù [编辑本段]【解 释】 邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市；步：行走，走路。
比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。
[编辑本段]【出 处】 1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》。
①昔（xī）——从前，过去。步——行走，走路。
②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。
③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。
[编辑本段]【用 法】 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义。 [编辑本段]【示 例】 清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道：'是~，失其故步幺？'” 半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。
（清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一） [编辑本段]【近义词】 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步。 [编辑本段]【反义词】 标新立异、独辟蹊径、择善而从 。
[编辑本段]【故事新编】 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。
日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。
他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。
终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
[编辑本段]【提 示】 勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。
[编辑本段]【英文】 Imitating Another without Success and Losing What Used to Be One's Own Ability Tradition has it that more than 2,ooo years ago,there lived a young man in the Shouling area of the State of Yan.As his name is not known ,we just call him Shouling young man for convenience's sake. self confident He was at a loss as to how to behave all the time. His family members advised him to overe this shorting,but he thought they were fond of poking their noses into his business and were unwilling to provide him with tuition fee.His relatives and neighbours sneered at him,saying that he would never be able to learn anything.Asthe days went by,he even began to doubt whether he should walk the way he did,for he felt more and more that his walking gestures were too clumsy and awkward. One day,he met some people on the road who were chatting and laughing.One of them said that people in Handan walked most gracefully.And thaas just what he was most concerned about,so he hurreed towards the mand wanted to make further inquiries.To his surprise,when these people saw him,they stalked off laughing. He could not picture to himself in what way their walking gestures were graceful,no matter how hard he racked his parents one day.He went to Handanwhich was far away to learn how to walk. As soon as he arrived in Handan,he was dazzled to find that everything was novel.He learned from the children there how to walk,because he thought that the children's walking gestures were lively and pleasing to the eye.He learnd from the old people there how to walk,because he thought the old people's walking gestures were steady .He learnd from the women there how to walk,because he thought the women' swaying walking gestures were beautiful.That being the case with him ,in less than half。
邯郸学步目录 【发 音】 【解 释】 【出 处】 【用 法】 【示 例】 【近义词】 【反义词】 【故事新编】 【提 示】 【英文】 【提 示】 【英文】 [编辑本段]【发 音】 hán dān xué bù [编辑本段]【解 释】 邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市；步：行走，走路。
比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。
[编辑本段]【出 处】 1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》。
①昔（xī）——从前，过去。步——行走，走路。
②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛——大略、大概。
③故步——原来走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。
[编辑本段]【用 法】 偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义。 [编辑本段]【示 例】 清·李绿园《歧路灯》第101回：“盛希瑗道：'是~，失其故步幺？'” 半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首~。
（清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一） [编辑本段]【近义词】 鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖 、寿陵失步。 [编辑本段]【反义词】 标新立异、独辟蹊径、择善而从 。
[编辑本段]【故事新编】 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。
日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。
他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。
终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
[编辑本段]【提 示】 勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。
[编辑本段]【英文】 Imitating Another without Success and Losing What Used to Be One's Own Ability Tradition has it that more than 2,ooo years ago,there lived a young man in the Shouling area of the State of Yan.As his name is not known ,we just call him Shouling young man for convenience's sake. self confident He was at a loss as to how to behave all the time. His family members advised him to overe this shorting,but he thought they were fond of poking their noses into his business and were unwilling to provide him with tuition fee.His relatives and neighbours sneered at him,saying that he would never be able to learn anything.Asthe days went by,he even began to doubt whether he should walk the way he did,for he felt more and more that his walking gestures were too clumsy and awkward. One day,he met some people on the road who were chatting and laughing.One of them said that people in Handan walked most gracefully.And thaas just what he was most concerned about,so he hurreed towards the mand wanted to make further inquiries.To his surprise,when these people saw him,they stalked off laughing. He could not picture to himself in what way their walking gestures were graceful,no matter how hard he racked his parents one day.He went to Handanwhich was far away to learn how to walk. As soon as he arrived in Handan,he was dazzled to find that everything was novel.He learned from the children there how to walk,because he thought that the children's walking gestures were lively and pleasing to the eye.He learnd from the old people there how to walk,because he thought the old people's walking gestures were steady .He learnd from the women there how to walk,because he thought the women' swaying walking gestures were beautiful.That being the case with him ,in less than half。
◎ 事shì（形声。
从史，之省声。史，掌管文书记录。
甲骨文中与“吏”同字。） 第一、本义：官职。
事，职也。——《说文》 无功而受事，无爵而显荣。
——《韩非子·五蠹》 第二、引申为职守；政事；事务。 事，勤也。
——《尔雅》 为政事庸力行务。——《左传·昭公二十五年》。
注：“在君为政，在臣为事。” 事蚤济也。
——《礼记·乐记》 事至佚而功。——《荀子·王霸》。
注：“任也。” 陉山之事。
——《战国策·秦策》。注：“役也。”
公侯之事。——《诗·召南·采蘩》 王事多难。
——《诗·小雅·出车》 赵太后新用事， 秦急攻之。——《战国策·赵策》 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 第三、职业。
舞阳侯樊哙者， 沛人也。以屠狗为事。
——《史记》 第四、事情。 子入太庙，每事问。
——《论语·八佾》 敏于事而慎于言。——《论语·学而》 事无大小悉以咨之。
——诸葛亮《出师表》 天下之事有难易乎？——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 闻其师为弟子说前代事。——清· 周容《芋老人传》 第五、事业 。
若事之不济，此乃天也。——《资治通鉴》 他日继吾志事，惟此生耳。
——清· 方苞《左忠毅公逸事》 第六、事故，事件。 延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
—— 汉· 贾谊《过秦论上》 而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。——宋· 苏轼《教战守》 第七、典故；故事。
汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。——清· 袁枚《祭妹文》 第八 、情况，情形 。
论战斗之事，则缩颈而股栗。——宋· 苏轼《教战守》 （以下为动词） 第九、侍奉；供奉 。
奉事循公姥，进止敢自专？——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 第十、做，从事 。 回虽不敏，请事斯语矣。
——《论语·颜渊》 居数月，漠然无所事。——清· 方苞《狱中杂记》 其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？——清· 洪亮吉《治平篇》 第十一、使用；役使。
不事而自然谓之性。——《荀子·正名》。
注：“事任使也。” 备承事也。
——《国语·鲁语下》 坐事国人过律。——《史记·傅靳蒯成传》 尚安酣法丰盒莶谷奉贪斧楷事客！——《信陵君窃符救赵》 第十二、奉行。
今管仲不务尊主明法，而事增宠益爵。——《韩非子》 第十三、治理；办理。
齐、魏得地葆利，而详事下吏。——《战国策》 第十四、任用 。
是在王公大人，为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。——《墨子》 （以下为做量词） 第十五、件；副 。
㈢ 故事的起因经过结果叫什么东西故事的起因经过结果是什么
1、这是记叙文的六要素之三。
2、起因：指事情发生的原因。
3、经过：指经历的过程。
4、结果：表示在某种条件或情况下产生某种结局。
5、记叙文六要素分别是事件发生的时间、地点、人物、起因、经过和结果，所谓的记叙文，就是将一件事情记录、叙述下来的文体，相比于小说的讲故事形式，记叙文这种记人叙事的文体更加具有真实性特点。
㈣ 《上下五千年》中你最喜欢哪个故事,原因是什么
在上下五千年里面，我最喜欢七擒孟获这个故事，这个故事让我深切的体会到了诸葛亮的大方，机智和孟获的顽强不屈，知错就改
这个故事主要讲了魏、蜀、吴三分天下之际，有南蛮犯蜀，丞相诸葛亮带兵南征。双方首战蜀大胜，擒住了南蛮首领孟获。但孟获却不服气，孔明便下令放了他。其后孔明找来孟获的副将，故意说孟获将此次叛乱的罪名都推到了他的头上，然后将副将放回，副将回营后，心里一直愤愤不平，一天，他将孟获请入自己帐内，将孟获捆绑后送至了汉营。孔明二次擒了孟获，孟获却还是不服，诸葛亮便又放了他。孟获再次回营，与弟弟孟优合谋。由孟优带人来到汉营诈降，以期里应外合。孔明识破，并将计就计将其灌醉。这时孟获按计划前来劫营再次被擒，仍不服。
如此反复七次。孟获第七次被擒后，孔明故意要再放了他。孟获忙跪下起誓：以后将决不再谋反。孔明见他已心悦诚服，觉得可以利用，于是便委派他掌管南蛮之地，孟获等听后不禁深受感动。从此孔明便不再为南蛮担心。
我喜欢读上下五千年，因为这是一本好书，更喜欢里面精彩的故事。