关龙传说故事有哪些

1. 关于龙的传说故事

1、《画龙点睛》

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。

听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。

2、叶公好龙

春秋时，有位叫叶公的人非常喜欢龙。他家的屋梁上、柱子上和门窗上都雕刻着龙的图案，墙上也绘着龙。传说天上的真龙知道此事后很受感动，专程到叶公家里来，把头从窗口伸进屋子里，把尾巴横在客堂上。叶公看到后，吓得面无血色，魂不附体，抱头就跑。原来他并不是真正喜欢龙。他爱的是假龙，怕的是真龙。

3、龙的诞生故事

据传，古时候森林里的动物很多，而且非常凶猛，常常成群结队出来袭击、吞食人类，致使人类无法安宁地生活。在忍无可忍的情况下，他们只好频频向天庭发出求救呼声，祈求上天能惩治那些无比凶残的动物。

天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡间查看，了解实情。 六郎神下到凡间目睹了动物撕咬凡人的场面，感觉到问题的严重，如果不及时拿出拯救办法，人类将无法生存。他重重地划出一条界线，暂时把人与动物隔离开，再遍访百姓，搜罗各方面意见。

大家一致认为必须尽快在动物之中立一个“王”，以它来管制那些为所欲为的动物。六郎神采纳了大家的意见，苦思冥想得出了一个妙计：以九种动物组合成一种新动物，取名为“龙”。说办就办，他即刻就在洞壁上漫漫地画了起来。

先勾画出蛇身，接着画驼头、鹿角、牛嘴、鱼鳞、凤尾、鹰爪，当画完“狮须”的时候突然停了下来。他想这第九样“虎眼”只能先画在一旁放着，等到九九八十一天，念个咒，再把两只“虎眼”安上去，以后这东西才会更听话。快到八十天时候，有一个木匠带着斧子、墨斗到深山老林里砍伐木头，走入洞内歇息。

偶然之中看见洞壁上画着一个动物图案，觉得这是一个很奇怪东西，左看右看，就是缺少两只眼睛。他随手拿起墨笔，模仿六郎神画的“虎眼”，添在龙头上。这下坏了，洞壁上的龙张牙舞爪扭动起来，嘴里喷着浓雾，龙体火光四射，一时狂风大作，洞内飞沙走石，龙像一道闪电似的飞了出去。

木匠趴在地上，吓得屁滚尿流。 一听说“王”龙出洞，那些凶猛的动物早已闻风丧胆，再也不敢出来食人，从此，人们有了安全保障，可以随随便便在山野劳作。 但是，龙成了百兽之王后，日益狂妄，根本不听六郎神的使唤，常常飞上天空兴妖作怪，有时连续降雨不止，地上常闹洪灾，百姓叫苦连天。

后来，摇身一变，还多出了一条龙。六郎神一怒之下，一条镇在云层里，继续看管动物；另一条则打入东海，令它不得随意出入。 百姓以为龙虽然出了一点小差错，但毕竟功大于过，依然把它视为吉祥物，因此，逢年过节都要扎上一条龙，走村串户游耍一番，企盼来年风调雨顺，太平安康。

4、掷杖成龙

传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。

5、鲤鱼跃龙门

鲤鱼们都想跳过龙门。因为，只要跳过龙门，他们就会由普普通通的鱼变成超凡脱俗的龙。可是，龙门太高，他们一个个累得筋疲力尽，摔得鼻青脸肿，却没有一个能够跳过去。他们一起向龙王请求：“尊敬的殿下，请你把龙门降低一点吧！如果连一条鲤鱼都跳不过去，这龙门不等于虚设了吗？”

龙王不答应，鲤鱼们就跪在龙王面前不起来。他们跪了九九八十一天，龙王终于被感动了，答应了他们的要求。

鲤鱼们一个个轻轻松松第跳过了龙门，兴高采烈的变成了龙。不久，成了龙的鲤鱼们发现,大家都成了龙,跟大家都不是龙的时候并没有两样。于是，他们又一起找龙王，说出自己心中的疑惑。龙王笑道：“真正的龙门是不能降低的。你要找到真正龙的感觉，还是去跳那座没有降低高度的龙门吧。”

2. 龙的民间传说故事有哪些

龙，是中国人心目中特有的一种神物。无论身处何方，一句“龙的传人”，会让每一个中国人心生自豪;一句“龙的子孙”，会让所有的中国人倍感亲切。龙的 传说 故事 你了解过吗？下面我就介绍一个关于龙的传说，大家可以看看。

龙的传说故事
梅天陂，这里生活着两只巨龙，一只黄的，一只白的。黄的那只是老公，白的那只是他的爱龙。感觉有点象大舌头说话，但确实她是他的爱龙!

这是桐城夏历四月的一天。我说的是夏历哦。四月，已经很热了。每天，黄龙和他的爱龙在梅天陂嬉戏，日子过得非常之悠闲恬静。

也是夏历的四月，炎热的四月。六里外的浮塘陂生活着一只单身的青龙。每天，孤单的青龙乏味地待在浮塘陂里，偶尔探出头，透一透憋屈在胸中长久的闷气。

某一天，当青龙探出他的脑袋的一刹那，他看到了六里外梅天陂中嬉戏的黄龙和白龙。多么美呀!青龙感叹着，他被黄龙的爱龙深深吸引住了。以前怎么没有发现呢?青龙很是懊悔，他 潜水 的时间太长了。是的，老是潜水，会闷死的!青龙飞到空中，目不转睛地看着美丽的白龙，不由得垂涎三千尺，一直流到了那不知名的山的北边。山北的人把青龙的涎水视为珍宝，郑重地称作龙津。

太阳炽热地烤着那不知名的山，也烤着浮塘陂。而青

还是四月的一天，青龙不再潜水了。他每天都会探出头来，他的目光依旧锁定在六里外梅天陂。他会时常给那不知名的山灌灌水，当然是他的涎水，也就是龙津。那不知名的山深受青龙的滋润，山上的树木长得郁郁葱葱。

太阳依旧炙烤着浮塘陂，白龙那亮白的身影依旧炙烤着青龙，他的血渐渐沸腾。直到有一天，他再也按捺不住了，腾到空中，一头扎入了一直向往的梅天陂。

战斗不可避免的爆发了，在青龙与黄龙之间。白龙在一旁怯怯的观战，羞得脸颊绯红。但龙族的生存法则就是这样。

战斗非常激烈，天上的风声裹着雷声，响彻在梅天陂的周围。

他们撕咬着，缠绕着，跃起了两百多尺，从梅天陂一直打到空中。青龙渐渐不支了，他的喉咙被黄龙咬破，血流不止。

青龙仓皇的向浮塘陂逃去，血象雨一样飘洒。黄龙紧紧地跟着青龙，不依不饶。白龙不舍地尾随着黄龙。他们一起跃入了浮塘陂。

青龙潜至深水不出，黄龙搜寻无着，不得不和白龙一起返回了梅天陂。

夏历五月，天气更热了。黄龙和白龙依然在梅天陂悠闲地嬉戏。六里外的浮塘陂，青龙不时的探出脑袋，一边倾听着梅天陂中欢快的嬉戏，一边舔着未愈的伤口。

有时他也会腾身空中，躲在云层的后面注视着梅天陂。他目不转睛，又不又自主地灌起水来。那不知名的山因为青龙的时时眷顾，越发俊秀起来。

夏历六月初一，依然是炎热的一天。天上的云彩薄如蝉翼，青龙一如既往地躲在云中。梅天陂中黄龙和白龙依旧在嬉戏。黄龙不经意的抬头，发现了云彩后的秘密。他震怒了，他的爱龙连衣服都没有穿。其实他们从来就不穿衣服，但盛怒中的黄龙忘记了这一点。他咆哮着，梅天陂的水被激起数丈。青龙吓了一跳，迅速溜回了浮塘陂。

震怒的黄龙腾到空中，白龙尾随着他。咆哮的黄龙冲到浮塘陂的上空，激起的狂风卷着雷鸣震耳欲聋。黄龙跃入了青龙藏身的浮塘陂，白龙也跟随着他跃入陂中。

在黄龙利掌的威胁下，青龙不得不带着满身伤痕离开了栖身的浮塘陂。他不舍地回头，眼里满含泪水，他的不舍当然不仅仅是因为生于斯长于斯的浮塘陂。白龙怯怯地待在黄龙的身边，无助地目送青龙远去。龙族的生存法则就是这样。

在黄龙的视线不能触及的地方，在那座不知名的山中，青龙找了个山涧躲了起来。曾经备受青龙恩泽的山林，现在又成了庇护青龙的场所。青龙在这山中，一边疗养自己身上的创伤，一边继续照顾这一方天地。那不知名的小山因此而钟灵毓秀，在江北渐渐有了些名气。

后来，大同禅师慕名来此建寺，洞悉天机的禅师对青龙的遭遇也了然于胸。禅师从青龙惠及青山而受青山庇佑中得到启发，创立了禅宗投子派，成为了一代宗师。

龙的心被白龙炙烤着。

一晃，七十年过去了，到了晚唐咸通末年。避居深山的青龙依然不曾忘却山那边的梅天陂，他的脑海里满是白龙的身影，耳边的阵阵松涛都仿佛是从梅天陂传出来的水声。

七十年能够改变很多东西，县城边的西山在元和八年年被烧成了焦岭，现在依然寸草不生;当年蛮荒的后山，因为青龙的到来而生机勃勃，钟灵毓秀;当年静寂无人的投子山，现在已是梵音声声，晓钟阵阵。唯一不变的是青龙，只要梅天陂还在那里，青龙就还是原来的青龙。

又是一年的四月，夏历的四月，晚唐咸通年间的夏历四月。青龙又想起了元和七年的四月，那是多么美妙的一天。不经意的一瞥，青龙的一生都为之如痴如醉、如癫如狂的一瞥。每每想到这里，青龙都会露出甜蜜满足的微笑。他还记得他离开浮塘陂时白龙的眼神，那无助而胆怯的眼神令青龙依然回味无穷。为什么呢?他一直在问。而想到暴虐的黄龙，他又不由得升起一些恨意。恨他什么呢?哪里有多少恨意呀?那本来就是他的爱龙嘛。青龙有时觉得自己分明是在嫉妒，是的，深深的嫉妒。这么多年来，他吃的东西都只有一种味道，酸酸的，酸得让人心碎。青龙并不知道那是醋的味道。

黄龙留给他的伤痕还历历在目，他已没有多少感觉了。但他喉咙中的伤口一直都不能愈合，那是元和七年四月所受的重创。喉咙里总是酸酸的，七十年了，伤口都不曾好过。

夏历的四月，异常炎热的咸通年间的夏历四月。青龙喉咙里的伤口溃烂了，连水都喝不下去。青龙感觉很不好，他感受到了来自遥远的幽冷的地方的呼唤。他没有什么害怕的，他没有别的牵挂。七十年来，只是一个愿望压在他心口，让他如鲠在喉。是的，他要去见白龙，这个愿望越来越强烈。

夏历四月的一天，青龙来到了他魂牵梦绕的梅天陂。白龙还在那里，依然那么亮丽;黄龙在和她嬉戏，依然那么孔武有力。

白龙看到了他，惊讶而且羞怯。青龙痴痴的望着白龙，仿佛时间都已经停止。黄龙也看到了青龙，怒火又燃烧了起来，他咆哮起来，潭水被激起溅到空中，撞到青龙的身上。黄龙冲上空中，最后的战斗开始了。其实，这根本谈不上什么战斗，因为虚弱的青龙已经没有一点还手的力量。黄龙利掌和撕咬是青龙根本不能承受的，但他并没有逃。让这一切都结束吧，青龙心里这样想。他的目光始终没有离开白龙。白龙依然如同元和七年四月那样羞怯地看着他，一动不动。

空中雷声滚滚，风声四起，乌云在黄龙的咆哮中遮住了整个天空。在黄龙的最后一掌，显然是致命的。青龙猛的从空中往下坠落，血从他的长长的伤口喷射出来，象雨一样落到梅天陂的周围，也落在白龙的身上。青龙从空中看着白龙，感觉离她越来越近。白龙依旧怯怯地望着青龙，眼睛湿润。终于，青龙重重地落在地上，在白龙的温柔的注视中闭上了双眼。

黄龙有些惊讶，甚至有些懊悔。他落到白龙的身旁，眼睛居然有一点微红。

青龙的肉身被附近善政乡的乡民埋在那不知名的山下，他的骨头被交到刺史那儿。很多年后，黄龙和白龙还生活在梅天陂。青龙长眠的那座无名的山，附近的人都把它叫做龙眠山。
龙的介绍
龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的 传统 文化 之一。

龙的形象最基本的特点是"九似"，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。 春分 登天， 秋分 潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。

龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称"四灵"。 而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
龙的形象
《说文解字》载:"龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。"

辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象，关于龙却只字未提。宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有"释龙":"角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛"。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。

到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目·翼》云:"龙者鳞虫之长。王符言其形有九似:头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。"

在《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点:"龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变"。

清代袁枚则在《子不语》中写到"雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。"

其中一种较为常见的龙的形象特点为九似:角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。

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3. 中国历史上有关龙的传说有哪些

1.喜欢黄龙

《汉书·宣帝纪》载：“甘露元年夏四月，黄龙见新丰。三年诏曰：凤凰集新蔡，群鸟四面行列，皆向凤凰立，以万数”、“神爵二年春二月诏曰：正月乙丑，凤凰、甘露降集京师，群鸟从以万数。四年冬十月，凤凰十一，集杜陵。十二月，凤凰集上林”。《汉书·成帝纪》载：“鸿嘉元年冬，黄龙见真定。永始二年二月，诏书曰龙见于东莱，日有蚀，天着变异，朕甚惧矣”。《后汉书.五行志》载：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。

2.天帝与龙

龙须，在《史记·封禅书》中记载，龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记·封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带着的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱着龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。

在《史记·天官书》，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及：“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象。

3.禹王锁蛟

禹王锁蛟的故事，以神话形象表现大禹万苦不辞、为民造福、治伏洪水的伟大功绩。这个故事现存三个锁龙井，即河南省禹州的禹王锁蛟井、山东济南市的舜井、江苏淮阴龟山的无支祁井，还有一个是重庆市巫山县锁龙村的锁龙柱。这些神话故事是人们缅怀大禹治水的体现。

4.鲧化黄龙

远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。

在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。

治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。

长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。

5.古帝乘龙

《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。《海外西经》云：“大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”在大运山北，一曰：“大遗之野”。《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”。《海内北经》云：“纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙”。

《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰：“夏后开”。《海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。” 这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中，大多在中国历史上的名气不大。

但他们都曾是中国上古时代的一代皇帝或诸侯。他们异于常人的最大特点是出门“乘龙”。因为“龙”是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑，及其标志。所以不少文献都有关于古帝“乘龙”的记载。

(3)关龙传说故事有哪些扩展阅读

龙是中华民族最古老的氏族图腾之一。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。数千年来，龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为中华民族共同敬仰的图腾代表。

今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。

4. 有关龙的故事

一、叶公好龙

叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。

叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

二、画龙点睛

南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。

传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。

可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？

日子长了，很多人都以为他是在说谎。张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。

奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。

三、鲤鱼跃龙门

东海中一大群金背鲤鱼白肚鲤鱼，灰眼鲤鱼，听说禹王要挑选能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队，沿黄河逆流而上。

还没望见龙门的影子，那一条条灰服鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来，顺流而下，不费吹灰之力又游回黄海。不幸，正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了。

但金背鲤鱼和白肚鲤鱼，摆成一字儿长蛇阵，轮流打前锋，迎风击浪，日夜兼程，终于游到了龙门脚下。它们把头伸出水面，仰望龙门神采：只见那神奇的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱。玉柱上雕着活灵活现的石龙。

龙身缠着玉柱，盘旋而上，直到百丈柱顶。龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上，—恰成“二龙戏珠”的奇异彩图。背景是蓝天白云，映衬着龙门两侧的石刻对联： “长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝”。这景色胜过那蓬莱仙境。

鲤鱼们看罢美景，就向禹王报名应试。禹王一见大喜，说： “鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙。”鲤鱼们一听，立即鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来，摔在水面上，老痛老痛的。但它们并不灰心丧气，而是日夜苦炼摔尾跳跃之功。

就这样直练了七七四十九天，一下能跃七七四十九丈高。但要跃上那百丈龙门，还差得很远。大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说： “好大一群鱼!”

有条金背鲤鱼听了禹王的话大有所悟，对群鱼说： “禹王说： ‘好大一群鱼’，不是启发我们要群策群力跃上龙门吗?”群鱼齐呼： “多谢禹王!”鲤鱼们高兴得摇头摆尾，一条条瞪眼、鼓鳃，用尾猛击水面，只听“膘膘”的击水声接连不断。

一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高。只差两丈了，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门。却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼，跟看同伴们都跃上了龙门，惟独自己还留在龙门脚下。

它寻思道：我何不借水力跃上龙门。恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上，如同天龙下凡。

大禹一见，赞叹不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红，一霎时，鱼龙变化。金背鲤鱼变成一条吉祥之物一黄金龙。大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门。

四、井龙故事

1999年，永昌县电视台出了一档反迷信的节目，因为：说法是：永昌县附近的一个村有口井，已经干了好久了，在一户人家院子里，有一天井里往外冒水，他们那有条河也有水了，人门感到奇怪，这户人家的女人正好是经期，晚上去WC听见井里有动静。

就过去看，一看不得了，一条龙在里面，但是她不干净，龙走不了，第二天全村人都知道了，请了和尚道士念经，请龙走，请了一周才请走。后来永昌电视台知道了，过去采访，结果迟了，龙走了。出了一档反迷信的节目。希望马小星去调查。

五、蛮龙归正

据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。

有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟带着大禹上了一座高山。

看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指挥它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。

乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。

可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。

5. 谁知道有关龙的神话传说（要简短）

龙（中国神话传说中的动物）

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。 如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。 封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。

龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

中国古代传说

中国古代传说中有一个神奇的动物叫“龙马”，是一种兼具龙和马特点的吉祥生物；现代汉语中还经常使用“龙马精神”这一成语；《西游记》中，唐僧骑的也是一匹白龙马。于是有学者提出龙起源于马的学说。从形体特征上看，龙首与马头很相似，主干部分和基本形态也很像马。同时，马是古代与人类生活密切相关的一个动物，正因为密切相关，所以很容易引起联想而被神化。

河南各地的民俗，不少也与龙有关，如逢喜庆之日舞龙灯、吃龙须面等。在河南民间流传着这样一个神话故事：武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传令四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管下雨的龙王听见民间百姓的哭声，看见饿死人的惨景，担心人间生路被断绝，更私下违抗玉皇大帝的旨意，偷偷为人间降了一次雨。玉帝得知，把这个龙王打下凡间，压在一座大山下，要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”为了拯救龙王，人到处找能开花的金豆。到次年衣历二月初ニ，人正在晒玉米种子时家户户爆玉米花，并把开了花的“金豆”在院子里设案供上。玉帝一看人间家家户户院里“金豆”花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，中原地区民间二月初二这一天爆玉米花，就成了个传统。有些地方ニ月二要炒黄豆，也跟这个传说有关。

古埃及

古埃及神话中并没有出现典型的龙的形象，也没有明确的以龙为主角的故事。然而，古埃及神话中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材，包括人类的毁灭，荷鲁斯与赛特的对抗，以及太阳之翼。古巴比伦神话将这些元素变化糅合，产生了后世龙的故事的雏形。古埃及神话出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。上半部分的鹰形代表了太阳神，而下半部分的狮身则是母神丰饶女神哈托尔的形象之一。这个龙的形象，代表着一切有关水的特性，包括使大地丰饶的好的一面与其摧毁性的的一面的具现化。

美索不达米亚

伊什塔尔城门上的怒蛇（Mušḫuššu ）的浮雕，公元前6世纪。

与古埃及神话几乎一样古老的美索不达米亚神话中则出现了更近似于现今的龙的形象。一个代表性的例子是巴比伦神话中的迪亚马特。迪亚马特是海洋之女神，不仅是创造万物的神祇，也是元初混沌（即希腊神话中的卡俄斯）的化身。可以看到巴比伦神话在古埃及神话里继承下来的海洋、母神与破坏（混沌）的概念。迪亚马特与主神马尔杜克的战斗是“勇士与海中怪物搏斗”这一母题的早期雏形。

迪亚马特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。根据新巴比伦时期建造的巴比伦城伊什塔尔城门（公元前6世纪）上的浮雕显示，怒蛇的形象接近于麒麟，头部、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针。

巴比伦

巴比伦创世史诗 埃努玛·埃利什(Enuma Elish)写在不晚于公元前12世纪的七块泥版上，它描写了巨龙阿卜苏(Apsu)原始的地下淡水之神。阿卜苏是巨龙提亚马特，深渊之咸海女神的兄弟和丈夫。他们的水在地下混合在一起，创造出众神。然而，年轻的神变得难以驾驭，搅起波涛打扰了他们只希望休息的父母。
阿卜苏不顾提亚马特不要与她的孩子战斗的恳求，与Ea(也叫做恩利尔)开战，这导致他的毁灭。恩利尔(Enlil)接管了他的水国，生下龙子马杜克(Mark)(也叫做Bel，后来变成迦南语的巴尔Baal)。马杜克借用其他神的力量抵抗暴怒的提亚马特，在她可以完全消灭他们之前。龙之母尝试吞下马杜克时，他把一个装满风的袋子推入她的嘴巴，然后用长枪刺穿她的侧面，杀死了她。为了庆祝此次胜利，这位英雄神用提亚马特的尸体制造天地，并用她配偶的血制造人类。

古希腊

龙

古希腊神话中的龙常常作为凶恶的怪物以及宝物的看守者出现。荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的

装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案，他的胸甲上也有三头巨大的龙形象的纹饰。在赫拉克勒斯的十二件功绩中，第十一件“盗取金苹果”中守护金苹果的也是龙。据伪阿波洛多罗斯的《书库》第2册中描述，金苹果“由一条长生不死的巨大的龙看守着。这头巨大的龙是堤丰与艾奇德娜的后代，生有一百个头颅，一百张嘴巴里发出一百种不同的声音。”许癸努斯的《传说集》中则提到守护金苹果的龙拉冬是堤丰与艾奇德娜的子女之一。它还有一个兄弟，是守护金羊毛的龙（一说此龙的母亲为大地女神盖亚）。

另外，着名的龙还有皮同，此龙是一雌一雄两条的形象龙混合的产物；阿瑞斯的龙，其牙齿种出的龙牙兵就是底比斯人的祖先，彭透斯称底比斯人为马尔斯的子孙、龙的后代；赫利乌斯的龙，后来金龙车给了他的孙女美狄亚；变形记中提到丰收女神德墨忒尔是另一位拥有龙车的神。

古希腊文中“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词，可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近，主要表现为强大的力量以及长生不死的能力，这与巴比伦神话中的迪亚马特的形象有关。

6. 有关龙的传说故事有哪些

1、画龙点睛

张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说，点了眼睛龙就飞走了。人们都认为很荒唐，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。

2、叶公好龙

春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑。

3、蛮龙归正

据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。

有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。

于是乌龟带着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指挥它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。

乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。

可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。

(6)关龙传说故事有哪些扩展阅读

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

在中华，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。中国龙文化内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分为三大类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。

宗教龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为主宰雨水之神或保护神等。政治龙是统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王说成是龙神的化身，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。

艺术龙就是以艺术的形式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方式表现龙。

中国龙文化传入东南亚要比日本早的多，因而显得更具原始文化的特性。越南、泰国、菲律宾和印度尼西亚的龙凤艺术，明显具有中国长江文化系的特征。龙的头大，有些像狮子或牛，腹粗，尾大，足小。

这种龙的形象在这一地区的建筑、服饰、雕刻，以及龙舟、龙舞和龙灯等民俗活动中，随处可见。长江以南有星罗棋布的江河湖泊。龙舟文化甚为发达。指挥龙舟竞渡的铜鼓饰有龙凤等吉祥动物图案。东南亚的铜鼓艺术源于中国。

滇系和粤系铜鼓艺术的差别也见之于东南亚，成为长江龙凤文化的地方演变体。从古代文化史的角度看，东南亚龙文化是长江文化系，特别是苗蛮文化向南的伸延。