自相矛盾表达了什么样的故事

㈠ 概括自相矛盾主要内容是什么

一个卖矛和盾的人自夸他的矛能刺穿所有的盾，又自夸他的盾能挡住所有的矛。当别人问他用他自己的矛刺他自己的盾结果会如何时，他便无法回答了。
自相矛盾的后因以形容形势或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。后因以喻人的语言行动前后抵触、不相合。
自相矛盾,出自于《韩非子》,讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾,说他的盾坚固得很,随便用什么矛都戳不穿,说他的矛锐利得很,随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问到：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时,此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。
语出《韩非子·难一》：“ 楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：‘吾盾之坚,物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利,于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如?’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。”后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

㈡ 自相矛盾的故事主要讲了什么

㈢ 寓言《自相矛盾》说明了什么

寓言故事“自相矛盾”告诉我们说话做事不要前后抵触，无法自圆其说。做任何事都要三思而后行，要实事求是。

“自相矛盾”出自《韩非子》，有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说：“我的盾坚固无比,任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用您的矛来刺您的盾,结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。

刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的，这犯了逻辑上的错误。这告诫我们说话做事应实事求是，言行合一，莫要“自相矛盾”，成为笑柄。

扩展：从哲学角度来看，人类社会的实践和全部科学发展的历史，证明各种运动形式都包含着矛盾,任何事物都是对立面的统一,矛盾是一切事物的共性。每一事物的发展过程存在着自始至终的矛盾运动，矛盾的存在是普遍的绝对的。观念和概念中的矛盾是对客观世界普遍存在着的矛盾的反映。人们认识事物就是认识事物的矛盾，科学的认识在于研究客观对象所固有的矛盾。否认矛盾，就谈不到有真正科学的认识。坚持矛盾普遍性原理，用对立统一观点观察一切问题，是一切科学认识的基本前提，是唯物辩证法宇宙观的根本要求之一。

㈣ 《自相矛盾》这个成语故事讲的是什么故事

成语“自相矛盾”的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌，比喻自己的言行相互抵触。

矛：长矛，古代用于进攻的武器；盾：盾牌，古代用于防守的武器。

个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。

矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。

(4)自相矛盾表达了什么样的故事扩展阅读：

这个成语出自于《韩非子》，讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。

有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

揭示道理：

世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。做事说话皆应三思而后行。

㈤ “自相矛盾”讲的是什么故事

自相矛盾出自于《韩非子》，讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。

后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

(5)自相矛盾表达了什么样的故事扩展阅读：

自相矛盾：矛，长矛，进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。

主谓式；作谓语、定语。不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。

例句：

1、毛泽东《论持久战》：“英勇战斗于前，又放弃土地在后，不是自相矛盾吗？”。

2、《资治通鉴·梁武帝太清二年》：“今二宫危逼，猾寇滔天，臣子当戮力同心，岂可自相矛盾？”

㈥ 自相矛盾讲了一个什么故事。

自相矛盾，出自于《韩非子》，一则成语故事。描述的是：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。[1]
此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。语出《韩非子·难一》：“
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”后来讽刺那些言行不一致，前后不协调的人。