① 鸡的故事
一、关于公鸡啼叫的故事：
1 、《说文》，是东汉·许慎于公元121年写的一部着名的文字学书，里面说：“鸡，知时畜也。”因为它本能地、天生地能掌握时间啼叫。一般是每天早上，中午和傍晚各叫两次。早晨是天亮时叫一遍，不久再叫一遍，第三遍叫，天就完全大亮了。
2 、“鸡至几明皆鸣”：天刚亮时，所有的公鸡皆全部啼叫。①
3 、古书上说：“鸡知将旦（天亮了），鹤知夜半。”②又说：“鸡知将旦，鹤识夜半。”③
4 、古人写鸡叫的文章很多：因为古人没有钟表，只好听鸡叫以掌握时间，所以当时人们对于养鸡和听鸡叫就很重视，以致有人写了不少的有关于鸡叫的文章，如：①晋·习嘏：《长鸣鸡赋》，②梁·刘孝威：《正旦春鸡赞》，③唐·李翱：《截冠雄鸡志》，④宋·吴淑：《鸡赋》，⑤张耒·元-胡炳文：《鸡鸣赋》，⑥张正见：《晨鸡高树鸣》，⑦隋·岑德润：《鸡鸣篇》，⑧唐·秦系：《晓鸡》，⑨李频：《风雨闻鸡》， 10 李咸用、陈陶：《鸡鸣曲》， 11 刘兼：《晨鸡》， 12 宋·陆游：《新买啼鸡》， 13 明·高启：《鸡鸣歌》， 14 薛蕙：《鸡鸣篇》等。 4
5 、有时，有的鸡整夜啼叫：
（1）如“咸平三年（995）八月，黄州（今湖北省黄冈市）群鸡夜啼，至冬不止。”⑤
（2）汉·成帝时（前32-前8年）交趾（古县名，今越南河内市西北）献长鸣鸡，大约相当于每吃一餐饭的时候便啼叫一次，用当时计时的天文仪器来衡量，果然丝毫不差（即“下漏验之，晷刻无差”）。“漏”是古代滴水计时的仪器，如“铜壶滴漏”，也借指时刻，详见1999年《辞海》1179页：“漏壶”、“漏刻”。⑥
（3）五时鸡：即“司夜鸡”，随鼓声而啼叫不歇，从夜间到天亮，一更为一声，二、三、四更也各叫二、三、四声，五更为五声，它也叫“五时鸡”。（神话）⑦
（4）“鸡潮”：三国时，吴国移风县（今越南清化省清化西北）有雄鸡鸣长旦（早晨），其声清如吹角（号角），每潮到就鸣，所以把潮水称做“鸡潮”。⑧
6 、鸡鸣狗盗：
（1）战国时期（前475——前221）孟尝君在秦国被扣留，赖门下擅狗盗的食客，夜入秦宫，盗出狐裘，献给幸姬，始获释放；复赖一客，装鸡啼，赚开城门，才得脱险。后多作贬义，喻指微末技能。⑨
（2）燕国太子丹在秦国当人质，也同孟尝君客一样，学鸡叫，带动群鸡夜鸣，于是开关放行。⑩
7 、有时公鸡叫竟张不开翅膀：
通常情况下，鸡叫是要张开翅膀的，但也有时特殊，如：隋文帝杨坚、开皇年间（581-600）有人上书说：“近几年，鸡鸣不鼓翅，鸡的腋下似乎有什么东西妨碍着鼓翅。” 11
8 、鸡叫的时间并不是固定不变的：
①元朝末年，《辍耕录》——书的作者陶宗仪在松江（今上海市郊区松江区）钟山净行庵中看到庙中有一只公鸡关在笼中。该寺和尚说：“这只鸡在庙中己养有十多年了，每天都报时很准。”当时，陶对和尚说：“我曾听人说，鸡报时有时不准，如天气很冷，鸡就懒得叫了。还有时上半夜出现了明亮的月光，群鸡当是天亮了，于是一群鸡皆鸣了。和尚说：“报时的公鸡如同小孩一样，不能坏了他的天真，否则，它就报时不准了。” 12
9 、古代有人认为半夜鸡叫不吉利：
这种迷信的说法由来已久，唐来鹏有诗说：“黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。不嫌惊破纱窗梦，却怕为妖半夜啼。” 13
10 、宋人张根怕听鸡叫：
张根，字知常，德兴（今江西省德兴市）人，很孝顺母亲。母病重，昏迷不醒，只是每到天快亮，鸡叫时，他母亲才稍为苏醒一下，所以张根不忍心听鸡叫声。 14
11 、人们唤鸡的叫声为什么是：“朱朱”、“祝祝”呢？
《风俗通》一书中的迷信说法是：人唤鸡‘朱朱’，是因为俗话说：“鸡本身是由朱公转化而来的，所以现在人唤鸡叫‘朱朱”。另一种说法是《说文解》：“唤鸡叫．祝祝，是为了引诱家禽、家畜和顺的意思。”
12. 在我国春秋时期（前770—前476），中国还没有统一，小国家很多，所以当时的思想家老子（即李耳，又名老聃，是道教的创始人）说当时是：“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”。 15
二、有些古代人喜欢斗鸡玩：
1 、战国时期（前475—前221）齐国斗鸡成风：
如《史记》一书中说：“齐国首都临淄（今山东省淄博市东北）很富，有七万户人家，很多人喜欢弹琴、斗鸡、走狗。” 16
2 、唐代有些帝王斗鸡成风：
①如皇帝唐玄宗（685-762）就好斗鸡，在他的带动下，很多贵戚、大臣也都爱好斗鸡。甚至有些王公贵族为了买斗鸡和赌输赢而倾家荡产。 17
②“诸王每天早朝后便各自回家，要人替他们奏乐，他们大吃大喝，并且打球、斗鸡、放鹰犬为乐，他们整天、整月、整年地玩。” 18
3 唐玄宗乐于斗鸡，还设立了“鸡坊”，在民间搜集了上千只的好斗鸡，派五百名士兵专门饲养和训练斗鸡。他们的头儿贾昌很得皇帝宠幸，每天赏赐给他很多的金银财物，所以当时有人写诗道：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距（斗鸡的脚爪）期胜负，白罗绣衫随软舆（指他整天地跟随着皇帝）”。受玄宗宠幸四十年之久。 19
3 、唐代“扶南人也喜欢斗鸡”：
扶南国是中南半岛古国，辖境约当今柬埔寨及老挝、越南、泰国部分地区，一世纪建国与中国关系密切。
4 、古代写“斗鸡”的文章很多，如：
晋·傅元写有《斗鸡赋》，魏·曹植《斗鸡篇》，刘桢：《斗鸡》，粱·简文帝，刘孝威，陈·徐陵，北周·度信：《斗鸡》，韩偓《观斗鸡偶作》，宋·陈元己：《秦观斗鸡》，元·杨维桢：《斗鸡行》等。
以上这些斗鸡文章的内容皆反映了封建社会上层统治阶级的享乐、腐朽、寄生生活情景的一个侧面。 21
5 、好的斗鸡可卖高价：
①南朝·齐·郁林王萧昭业（494）好斗鸡，一只好的斗鸡价值竟达数千钱。 22
2 唐·穆宗（821—824）有一只斗鸡比一般斗鸡的身子要高好几寸，有一天它接连战胜了十几只斗鸡，“还有余勇，无敢敌者，身价二百万。” 23
6 、唐朝人王准以斗鸡为职业，竟然做了官：
唐玄宗时王准以斗鸡为职业，经常出入皇宫，竟然在玄宗手下做了保卫皇帝的官——卫尉少卿。 24
三、有人说：“鸡有五德”（文、武、勇、仁、信）：
头戴鸡冠（帽）者，“文也”。足博距（鸡附足骨，雄鸡后面突出像脚趾的部分，斗时所用刺之，1999年《辞海》2367页）者，“武”也。敌在前敢斗者，“勇”也。得到食物，告知别的鸡，“仁”也。守夜不失时，“信”也。 25
四、歌曲：《鸡叫子》：
宋代，太平兴国年间（976—984）宫廷音乐家蔚茂多根据鸡的叫声，写了一首歌曲，名叫：《鸡叫子》。 26
五、有一个人吃了很多“竹鸡”差点丢了命：
在唐朝，有一个富商在船中夜间生病“猝死”，但到天亮时他仍没有断气，附近有一个名叫梁新的医生便替他诊脉急救。并立即告诉他家的人说：“病人一定是吃了有毒的东西，以致如此！”他家的人回答道：“他最近几天是在船上生活。饮食正常，只吃了平常的东西！”梁医生又问：“他平时最喜欢吃什么东西？”家人回答说：“他最喜欢吃竹鸡（山地野鸡，分布于长江以南各地），每年要吃几百只，最近还买了几只，准备做菜。”梁新说：“现在的竹鸡多是吃“半夏”（草本，“生半夏”有毒），必定是间接地被“生半夏”毒倒了，赶快替他灌生姜水，进行抢救”。不一会儿就把此人救活了。从此，梁新医名大振，不久，他还去了京城做了专门替皇帝看病的保健御医。 27
六、龚遂提倡每户人家养五只鸡以改善生活：
汉朝，渤海（古县名，今山东省滨州市东）太守（官名）龚遂劝告百姓多务农、种桑养蚕，每家最好养两头母猪、五只母鸡，以多养小猪、多下蛋。果然，老百姓的生活得到了改善和提高。 28
七、祝鸡翁养鸡发了财：
祝鸡翁家住尸乡（今河南省偃师市西）北山下，家中养鸡很久，有丰富的养鸡经验，先后常期卖鸡、卖蛋获得了千万的钱。 29
八、吃了“药”的鸡就再也长不大了：（神话）
晋朝人葛洪，是今江苏省句容人，他曾经写了一本书叫《抱朴子》，他在书中说：“小鸡吃了一种叫‘往年药’以后就再也长不大了。” 30
九、火烧活鸡腿，竟能打胜仗：
东晋将军江逌（you由）同北方的姚襄打仗，江见自己兵少，便想用计破敌。于是，他下令军中准备了几百只鸡，用长绳系着鸡的一只腿，再把绑在另一只鸡腿上的线香用火点着。于是“群鸡骇散，飞集敌营，敌营火发，因其乱，随而击之。”于是江逌打了一个胜仗。这是我国历史上一次唯一奇特的战例。 31
十、对偷鸡贼怎么判断：
傅琰，灵州（今宁夏吴忠市）人，南朝·刘宋（约420—约479）时任山阴（今浙江省绍兴市）县令，当时他以很有工作能力而闻名。有一天，有两个人同时争夺一只鸡，各说是自己的。琰就把两人分别放在两间不同的房间里询问。问他们养鸡时各用什么饲料？其中，一人说是用粟（有壳的粮食，如高梁、稻子），另一人说：是用豆子。然后，傅琰把鸡杀死，把鸡肚子打开一看，原来鸡吃的是粟。于是认定：说是用豆喂鸡的人就是偷鸡的贼了。 32
十一、曹操和鸡肋：
鸡肋就是指鸡的肋骨，用以比喻是“鸡肉很少，无多大意味，但又不忍心舍弃的东西。”《三国志·魏志·武帝纪》：“刘备因险据守汉中。”曹操攻不得进，守又无功。于是他发布夜间军中口令是：“鸡肋！”主簿官杨修猜到了口令：“鸡肋”的含意，便叫手下士兵们准备行装；他还告知他人说：“鸡肋是食无所得，弃则可惜，曹公决计要回师了。”曹操忌妒扬修的聪明才智就找借口把他杀死了，时年45岁。 33
十二、有人姓鸡：
《奇姓通》一书中说：明朝正统（1436—1449）年间，在迁安（今河北省迁安市）有一人名叫“鸡鸣时，”字子信，在陕西做小官。 34
十三、唐代，一度猪肉价钱贵，而鸡价便宜：
通常是鸡价贵，猪肉价便宜，但有时两者的价格却相反。例如唐代有一个御史官名叫马周，视察各郡、县时，吃饭时必定吃鸡，却不吃猪肉，为此有一个地方小官竟向皇帝告了状。皇帝说：“我是禁止御史吃肉的，因为肉价贵，鸡价低，为了减轻郡、县地方政府的费用开支，所以如此。并因此皇帝还打了告状小官的一顿板子。” 35
十四、古人写诗讽刺官吏下乡扰民、吃鸡：
自从巡尉等官吏下乡扰民，要吃要喝，加重了百姓负担，虽监司，郡守等上级官吏也禁止不了，于是有人在饭店、旅馆的墙上写了《鸡鸣诗》一首，以嘲笑，讽刺他们：“鸡鸣喈喈（jie），鸭鸣呷呷（ga）。县尉下乡，有献则纳。鸡鸣于埘（shi时，在墙壁上挖洞做成的鸡窝），鸭鸣于池。县尉下乡，靡（奢侈、浪费）有孑（ie洁）余（没有残余）。鸡即鸣（杀鸡时的叫声）矣，鸭即羹（geng，做了汤）矣。逻（巡逻）鼓鸣矣，县尉行矣。” 36
十五、什么叫“鸡口牛后”？
苏秦说韩宣王。谚语：“宁为鸡口，无为牛后”。《正义》解释说：“鸡口虽小，尤能进食；牛后虽大，乃出粪也。” 37
十六、鸡犬皆仙（即“鸡犬升天”）：（神话）
刘安（前179-前122）是汉高祖刘邦的孙子。当时有人传说：八公和刘安二人升天成仙时，把盛仙药的罐子放在院中，鸡犬舐食了之后，也一起升天成仙了。 38
十七、鸡毛信：
中国旧时有紧急传递，常在信中粘附鸡毛，表示迅速，这叫做“鸡毛信，”古称“羽檄”（xi）。那时还用木简。《说文》说：“檄以木简为书，长一尺二寸。” 39
十八、煮老鸡有窍门：
烧老鸡是不容易烧烂的，但古人有一个窍门，那就是烧老鸡时加上“山里果”或“白梅”，那就容易煮烂老鸡了。 40
十九、杜淹写了《咏鸡诗》：
唐初，杜淹写了一首《咏鸡诗》说：“寒食（“清明”前一天）东郊道，阳沟竟出笼。花冠编照日，乔羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翅频扫阵，利距屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳城。虽言百战胜，会自不论功。” 41
二十、有关鸡的一些成语：
1 、鸡犬不宁；2、鸡犬不留；3、鸡犬不惊；4、闻鸡起舞；5、鸡鸣而起；6、鸡虫得失；7、鸡栖风食；8、鸡鹜翔舞；9、鸡飞蛋打；10、鸡零狗碎；11、鸡毛蒜皮。……等等。 42
二十一、有关鸡的一些地名：
鸡父、鸡林、鸡冠、鸡笼（即今台湾省基隆市的旧称），鸡街，鸡公山，鸡公寨，鸡叫岩，鸡头山，鸡头关，鸡足山，鸡鸣山，鸡鸣寺，鸡鸣村，鸡鸣驿，鸡笼山，鸡冠寨，……等等。 43
二十二、我国鸡的品种：
茶花鸡是家鸡的始祖，现产于云南、广西及海南等地。
我国目前鸡的品种约有二十多种，其中着名的有米易鸡（四川米易县），山牧土鸡，河南固始土鸡，江西宜丰土鸡，常吃的有芦花、三黄、红宝、东狼山鸡（原产江苏如东），泰和鸡（又称乌骨鸡），还有浦东鸡、麻鸡、珍珠鸡等等 44 。《网络·网络·鸡》 45 另参考《鸡谱》。
二十三、注释：
①《四库全书》181《春秋繁露》780页。②《四库全书》848《淮南鸿烈解》692页。③《四库全书》1059《抱朴子·外篇》210页。④《古今图书集成》63356页。⑤《宋史》卷65《五行志》1431页。⑥《四库全书》1035《西京杂记》19页。⑦《四库全书》1042《洞冥记》308页。⑧《说郛·120卷本》卷12《袖中记》599页。⑨《辞海》及《史记》卷75《孟尝君列传》2355页。⑩《四库全书》1047《博物志》603页。 11 《隋书》卷22《五行志》630页。 12 《说郛·120卷本》卷43《续明道杂志》2007页。 13 《说郛·续46卷》卷17。796页《檐曝偶谈》。 14 《宋史》卷156《张根传》11219页。 15 《四库全书》l055《老子·道德经》183页。 16 《史记》卷69《苏秦传》2257页。 17 《新唐书》卷34《五行志》881页。 18 《新唐书》卷81《三宗诸子·让皇帝宪传》3597页。 19 《说郛.120卷本》卷114，《东城老父传》5243页。 20 《新唐书》卷222《扶南传》6301页。 21 《古今图书集成》63356页。 22 《南史》卷5《废帝郁林王》137页。 23 《古今图书集成》63368页下。 24 《新唐书》卷134《王鉷传》4565页。 25 《四库全书》89《韩诗外传》788页 26 《宋史》142卷《乐志》3356页。 27 《四库全书》1036《北梦琐言》70页。 28 《汉书》卷89《龚遂传》3640页。 29 《四库全书》1058《列仙传》497页。 30 《四库全书》1059《袍朴子·内篇》7页。 31 《晋书》卷83《江逌传》2172。 32 《南史》卷70《傅琰传》1706页。 33 《后汉书》卷54《杨修传》1789页。 34 《古今图书集成》41891页。 35 《新唐书》卷98《马周传》3901页。 36 《说郛·100卷》《豹隐纪谈》139页。 37 《史记》卷69《苏秦传》2253页。 38 《四库全书》1059《神仙传》285页。 39 《四库全书》852《演繁露》150页。 40 《古今图书集成》63721下。 41 《四库全书》1035《唐新语》357页。 42 《成语词海》，《汉大成语词典》。 43 《中国古今地名大词典》1648页。 44 《网络·网络·鸡》。 45 《鸡谱》不分卷，清代人抄本见《续修四库全书》1119册。2017年2月底修订。
② 鸡的民间故事：十只金鸡的故事
中国 民间 故事 是中国民间 文化 的重要组成部分，简短的民间 传说 故事读起来更省时间下面是我给大家精心整理的有关鸡的民间故事，欢迎大家阅读，供您参考。
鸡的民间故事1：
十只金鸡的故事
从前，在一个茫茫的大海底，有一座通明透亮的水晶宫，水晶宫里住着龙王，他有十个女儿。这十个女儿就像十朵水仙花，在风平浪静的时候，她们就变成十只金鸡，经常离开龙宫到海面上游玩。 大海的东边是连绵的高山峻岭，上面长满了茂密的森林。在离山林不远的山坳(ào)里，有几户人家。一天，村里有一彝(yí)家青年到林里砍柴，他手勤脚快，不消多少时间，就砍好一背柴。他口渴了，就跑到河边，捧起清澈的河水，痛痛快快地喝了几口。喝了水，便走到一棵大松树下，坐下来歇息。他想到自己艰难的生活、悲凉的身世，更感到十分孤单，便把插在腰里的小笛子拿出来吹，解除心中的烦闷。悠扬的笛声穿过密林，飘到了海边。这时候，龙王的十个女儿听到了动听的笛声，个个惊奇，就寻着笛声走来。
原来，吹笛子的人名叫阿南，他从小父母双亡，无依无靠，一个人打柴为生。笛子是他最亲近的伙伴，常用它诉说自己悲惨的遭遇。这时，他一边想，一边吹，一时泪流满面。十个姑娘走到他身边，他也没察觉，姑娘们也没有想到，吹笛子的人竟是一个这般英俊、健壮却又衣着褴(lán)褛(lǚ)的砍柴人。十个姑娘你看我，我看你。阿南停止吹笛，听见身边有响动，便抬起头来。十妹见他抬头，扭头就跑，几个姐妹也跟着往回跑。唯独二姐刚要转身，只觉得这个小伙子有点面熟，便顿了一下，终于想起来了。有一次，姐妹们正在树林里嬉闹，你追我赶，正玩得高兴，突然蹿出一只老虎，多亏这位大哥手提利斧跑来，大吼一声，把老虎吓跑了。想不到今天又在这里见到了他。 她走上前去轻声问：“你可就是那天吓跑了老虎的大哥?” 阿南回答说：“我就是，我叫阿南。” 二姐不再说什么，连忙拿出一颗金丝亮晃的宝珠，放在阿南的羊皮褂上，便一阵风似的追赶九个姐妹去了。阿南拾起宝珠，忙着追赶姑娘，当他跑到海边时，十位姑娘已经回到大海里了。阿南捧着这颗闪光发亮的宝珠，翻来覆去地看，心里既高兴又疑惑。他想：我真的遇到了人们所说的仙女?他不相信自己会有这样的福气。可是，这是确确实实的事呀!阿南背起柴，紧几步、慢几步地走着。他边走边想，很快就回到了家里。才走进门，就听见身后的门一响，一群青年男女拥了进来，说的说，笑的笑，叫叫嚷嚷，搞得阿南也不知道是出了什么事，还以为是伙伴们已经知道了他在海边的奇遇呢。 “阿南哥，今天是六月二十四，我们都等你来吹笛子呢。”
“啊!好吧好吧。”阿南满心高兴地回答着，他又摸摸口袋，四处张望，想找个墙洞或什么地方，好放金鸡姑娘给的宝珠。没想到宝珠被伙伴们看到了，你争我夺，都想看一看稀奇。大家还一个劲儿地问：“你从哪里捡来的?”阿南是个憨厚老实人，他终于开口说：“是一位姑娘送给我的。”大家都为阿南高兴。 阿南有一颗宝珠的消息传开了，传到土司韶(sháo)木尔的耳里，他想：要是我韶木尔得到这颗无价宝珠，那么，天下最富有的人就是我啦!听说还是一位长得像天仙一样的姑娘送的，再把这个姑娘夺过来，那不是人财两得吗?好!就这样办!便高声叫唤几个家奴：“去!你们快去，把那个叫阿南的穷骨头给我抓来。”几个家奴跑得比黄狗还快，不多时，阿南被捆绑到韶木尔面前。 “嘿!我丢失的一颗宝珠，原来是你这个家伙偷了，快交出来。” 阿南心里明白，这是土司欺诈穷人的老办法，他不屑一顾地说：“你家有什么宝珠?” “什么?老爷什么都有，牛羊满岗，树木满山，娃子遍地，粮食满仓，不要说一颗宝珠，就是一斗也有。” “你家没有我这样一颗。” “什么?你还嘴硬，来人呀，快给我打，看他交不交出来!”韶木尔一声令下，家丁把阿南打得皮开肉绽，鲜血直流。阿南咬着牙，心里想：“这是金鸡姑娘的宝珠，是她好情好意送的，宁死也不能落到韶木尔手里。” 狠心的韶木尔把阿南拷打了三天，阿南强忍痛苦忍了三天。第四天，韶木尔又来追逼阿南。“你说这颗宝珠不是我的，那么，你一个穷得有上顿无下顿的贱骨头，哪来这颗宝珠?不是偷来的还是什么?”
为人耿(gěng)直的阿南，眼睛里容不得半颗沙粒，他听不得别人说他偷东西。为了证实这宝珠的来路，就说：“我人虽穷，但穷得有志气，从不偷人家的抢人家的。告诉你，我这颗宝珠是金鸡姑娘送的。”
“呀!金鸡姑娘……那么你把金鸡姑娘叫出来，我要亲自问她。”
“要问，你去问!” 在汤朗大海边，很早以来就听人讲十只金鸡会变成美丽的姑娘。还说要是谁能得到金鸡姑娘，谁就不仅讨到了一个漂亮的老婆，还会得到金山银山。贪心的韶木尔立即带着一群家奴，押着阿南来到海边。但是阿南闭着嘴什么也不说。韶木尔没法，只好仿效传说中引金鸡出来的办法，选了十只精壮的大公鸡放在簸箕上，又撒上一盒芝麻，逗引十只金鸡出来做伴，以便等她们正啄得高兴时，就快手快脚拉到岸上捉住。可是，只见一只只簸箕浸透水，十只大公鸡沉下海里去了，却不见有半片金鸡毛漂上来。韶木尔大为恼怒，把气都撒到阿南身上，皮鞭像雨点一样劈头盖脸地抽打过来，直到把手打酸了才罢休。接着，他把阿南同村的人抓来，又是审问又是吊打又是哄骗，要全村人说出阿南是用什么办法把金鸡引出来的，可是全村人都异口同声说“不知道”。
无奈，韶木尔想了好几天，终于想出一个他自己认为最绝妙的办法：把自己打扮成阿南的模样，悄悄地一个人走到海边，坐在一棵大松树下吹笛子。不多时，平静的大海里漂起来十只金鸡，一上岸，就变成十个美丽的姑娘，向笛音走来。她们走近了，一个个躲在树后面，推出二姐向前。二姐羞答答地走向吹笛子的人。韶木尔心里好喜欢，眉飞色舞，大张着嘴，三步并作两步走，拿出他家仅有的一颗又黄又小的宝珠，笑嘻嘻地迎了过去。二姐一看不是阿南，再看不是她的宝珠，大吃一惊，忙问：“你是谁?”“哈哈!我是韶木尔，是来找你的。” “你、你、你……不是阿南。”
“阿南，他是我家的娃子。一个贱骨头，让我给关起来了。这一颗宝珠就是你送给他的那一颗，他交给了我，哈哈!你就是我的人了。” 韶木尔扑向二姐，想抓住她。二姐闪到一旁，韶木尔扑了个空。二姐大叫一声，众姐妹一起跑过来，吓得这个鬼头鬼脑的韶木尔不敢妄动。十姐妹趁机跑回海边，纷纷跳进海里。这时刮起一阵大海风，把韶木尔吹得睁不开眼。他好不容易追到海边，只见大海波涛翻滚，白浪滔天，十只金鸡却不见了踪影。十只金鸡回到龙宫，又急又恨，众姐妹都为阿南不平。大家出主意，要救出阿南。大姐想出个办法，叫二姐禀告老父亲，说十姐妹在海边上玩，独独二妹的宝珠失落了，被一个砍柴人拿去，土司韶木尔知道后要抢夺这颗宝珠，就把砍柴人抓起来，请父王派兵去攻打土司衙门，把人找到，追回宝珠。二姐照大姐出的主意做了。 老龙王一向疼爱自己的女儿，听到宝珠失落，就二话不说，立即发兵去攻打土司。成排成排的士兵，也不知有几千几万，一个个浮出水面，举起刀叉，满山遍野地追杀韶木尔和他的家丁，杀得他们一个个倒下，然后把阿南带到了龙宫里。 十姐妹知道阿南被带来了，满心高兴，可是一看到阿南被捆得严严实实，不觉又非常难过。 一场审讯开始了，老龙王问：“你为什么要把我二姑娘的宝珠拿走?” “不，我是……” “是什么?你见财起心!” “不，我是喜欢她。” “你是什么人，你能养得起她?” “我虽是一个穷苦人，但我有一颗真心。”
“胡闹!给我推出去喂鱼!”老龙王说。十姐妹上前求情。大姐把姐妹们上岸相识这位青年的经过细细地说给了老龙王。老龙王听了，不仅不发怒反而高兴起来，说：“啊!原来是这样，为什么不早讲，他是个好人呀!对!对!对!把宝珠送给他。”老龙王还吩咐左右拿出一把闪光的金斧头来，说：“你是砍柴人，再送你一把好斧头，只要轻轻碰到一点树皮，大树就能砍倒。”阿南很感激老龙王。老龙王想了想，又问：“小伙子，你还要什么?”阿南没有回答，他和二姐呆呆地对看了好一会儿，老龙王也会意了，说：“今后你如果有什么困难，就到海边来吹你的笛子，她们几个姐妹也就会来帮助你。” 从此以后，有时是十只金鸡一起漂到海面来，听阿南吹笛子;有时是二姐一人来，他再不是一个孤单的人了。
日子过得真快，转眼又是一年。在海棠花开的时候，老龙王得病了，什么药都吃过，总是医不好。一位神医说：“要找到天心草，龙王的病才能好。”到哪里去找天心草呢?龙王有气无力地说：“有谁找到天心草，我的十个姑娘由他挑。”十姐妹想起阿南来了，很快找到了他，把老龙王的话传了给他，并祝福他能找到天心草。 阿南平时砍柴，爬遍深山老林。一听这话，他不辞劳苦，爬山越岭去找天心草。苍天不负有心人，阿南终于找到了天心草。他带着天心草回到海边，二姐早已在海边等着他了。不几天，老龙王的病果然好了。老龙王非常高兴，他说：“我说话算话，是哪一个找到的天心草呀，快快告诉我!”九姐妹都在笑，二姐羞得低下了头……阿南和二姐很快结婚了，过上了幸福的日子。
《十只金鸡的故事》告诉我们：善有善报，恶有恶报。 世上有两件事不能等：一、孝顺，二、行善。一个善良的人会从生活中发现更多的善良的东西。这世界有时并不缺乏爱，缺乏的往往是一颗感恩的心。故事中的仙女们是心存感恩之心的，当阿南帮助她们赶走老虎后，她们就记住了他，并赠以宝珠来报答他。阿南也有颗感恩的心，后来老龙王患病时，他不怕艰险找来天心草，并最终因此打动了老龙王。别人遇到艰难困苦时，你能伸出援助之手，那么等你需要帮助时，别人才会帮助你。 莫以善小而不为，莫以恶小而为之。生活中，哪怕是你借给别人一个文具，或是替别人做一次值日，这些都是善良的体现。相反，像韶木尔一样，天天做坏事还想得到宝珠，简直就是白日做梦。 果实是由种子长成的，同样，行动是由思想所诞生的。正如坏的种子会结出坏的果实一样，坏的思想也会导致坏的行动。农夫们要把莠(yǒu)草籽筛除，选出正宗的好种子，再从正宗的种子里选出优良品种，仔细地逐一挑选，这样长出来的庄稼才旺，收成才好。我们也要仔细筛选脑子里的念头，去除恶念，仅存善念。