鸽子姑娘与哪个中国民间故事相似

‘壹’ 中国古代四大爱情故事是哪些

梁山伯与祝英台，双双化蝶，不成人形。

自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。中国的梁祝故事，流传到国外至今发现的最早要属近邻朝鲜、韩国了。高丽人编辑的《夹注名贤十抄诗》，不但收入了罗邺的《蛱蝶》诗，而且在注释中加上了一段《梁山伯祝英台传》。这是至今看到的最早流传到国外的梁祝故事，而且从“女扮男装”到衣裳“片片化为蝴蝶子”，比较全面完整地叙述了梁祝传奇故事。梁祝文化走向世界，历史久远。而且以后几乎传遍了整个朝鲜半岛。

牛郎与织女，天隔一方，一年才能相聚一日

牛郎织女是非常有名的一个 民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。 南北朝时代 任昉的《 述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与 河西 牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。河东，一年一度相会。” 牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气！

孟姜女为夫泪洒长城，无力回天。

孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、着之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。 孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。

白素贞与许仙，一个压塔下，一个孤独终老。

白娘子和许仙是中国古代一个关于人和妖的爱情故事，偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青 被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看。白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，相互产生了爱慕之情。白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻。

‘贰’ 中国有哪些民间故事

中华文化渊源流传，具有教育意义的民间传说故事不少，比如牛郎织女、梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城、白蛇传等，还有还有八仙过海、后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂等等，下面就一起来了解一下。
1、牛郎织女
国家非遗
《牛郎织女》是中国古代着名的汉族民间爱情故事，也是中国四大民间故事之一，传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
2、梁山伯与祝英台传说
《梁山伯与祝英台》也是中国四大民间传说中有名的爱情故事，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说，好动活泼的女孩祝英台与清秀斯文又富正义感的梁山伯在旧时的学堂一起上课，陷入恋情后两人克服重重的阻碍，最终化成翩翩彩蝶，这个故事在中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。
3、孟姜女哭长城
国家非遗
四大民间故事之一的《孟姜女哭长城》，源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写，故事中的两个主人公，一个是孟姜女原型杞梁妻，一个是杞梁，历史上确有此人，相传秦始皇建长城时劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
4、白蛇传
国家非遗
四大民间故事是哪四个？除了以上三个，最后一个就是《白蛇传》，源自于唐代洛阳巨蛇事件等，初步定型于明代冯梦龙《警世通言》中，成熟盛行于清代，讲述了修炼成人形的蛇精白素贞与许仙的曲折爱情故事，现如今篷船借伞、白娘子盗灵芝仙草、水漫金山、断桥、雷峰塔、许仙之子仕林祭塔等情节都是家喻户晓的桥段，以此故事为原型拍摄的影视剧作和动画片更是数不胜数。
5、八仙过海
经典民间故事大全中少不了《八仙过海》，它是在中国民间流传最广的神话传说故事之一，相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
6、后羿射日
中国十大着名民间传说之一的后羿射日原称“羿射九日”，相传远古的时候，大地出现了严重的旱灾，炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。最后天上只留下一个太阳，人民因此将后羿誉为英雄。
7、嫦娥奔月
十大民间故事中既然有《后羿射日》，自然就少不了“续集”《嫦娥奔月》，嫦娥是个美丽善良的女子，经常接济生活贫苦的乡亲，一天昆仑山上的西王母送给后羿一丸仙药，据说人吃了这种药，不但能长生不老，还可以升天成仙，可是后羿不愿意离开嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。然而嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下吃下了不死之药后飞到了月宫，乡亲们很想念好心的嫦娥，在院子里摆上嫦娥平日爱吃的食品，遥遥地为她祝福。
8、吴刚伐桂
民间传说的故事20个之一的《吴刚伐桂》算得上《嫦娥奔月》的续集，南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好，但他经常顾着与嫦娥相会而疏于职守。玉皇大帝知道后就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树，如果吴刚不砍光这棵月桂树，便不能重返南天门，亦不能与嫦娥相会，然而吴刚总是砍不光这棵月桂树，只有在每年八月十六那天，才有一片树叶从月亮上掉落地面上。谁家最勤劳，金叶子就飘到谁家，那家就有无穷无尽的财富。
9、愚公移山
《愚公移山》是maigoo小编最喜欢的民间故事之一，故事中愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
10、孔雀东南飞传说
国家非遗
《孔雀东南飞》原是汉乐府时期民歌，但这首汉乐府诗歌中的故事已经是广为人知的民间小故事，在汉末建安年间，焦仲卿和刘兰芝是一对互敬互爱的夫妻；焦仲卿的母亲却对刘兰芝百般不满，威逼焦仲卿将她刘兰芝驱逐出门；焦仲卿迫于母命，让刘兰芝暂时回到娘家躲避，两人分手时约定永不相负；刘兰芝回娘家后，其兄长逼迫她改嫁太守之子，焦仲卿闻讯赶来，在太守儿子迎亲的那天，两人殉情而死，可以说是不输民间四大传说之一的爱情故事。

‘叁’ 回族的神话传说

居住在青海高原的回族人民，以她非凡的智慧和才能，创造了包括神话、传说、故事、宴席曲、花儿、曲儿、谚语、歇后语、儿歌等诸种体裁的民间文艺。

在青海回族地区，广泛流传着伊斯兰教关于创世、造人、洪水等方面的神话。脸炙人口的《阿丹与海娃》、《洪水泼天》等，生动地叙述了真主造入创世的传说，为人们展现了一幅荒蛮 时代的人祖与大自然斗争的奇妙图画。这些由信仰伊斯兰教的民族所共有的神话，被青海回族人民接受以后，便带着他们自己的 感情，加上自己的想象，用自己的语言和表达方式世代传承，自然溶入了自己民族文化的汪洋大海之中。通过一代又一代民间文艺家的辛勤创作，青海回族为后代留下了许多有关族源、人物、风物、动物等传说。如《宛尕斯巴巴 的传说》、《康熙结拜马进良》、《阿米吉日山与黄南山》、《苍蝇的传说》等，以夸张和渲染的手法，讲述了我国回族的第 一批先民从阿拉伯来中国留居的史实，表现了古代中阿人民的友好往来。

由于族源关系，大量阿拉伯民间传说，通过传教者与讲故事 人的口，不胫而走，成为青海回族人民的重要精神食粮。如有关 创教与圣战的传说、《七人一狗》、《阿里巴巴与四十大盗》等 传说故事，经过青海故事家世世代代的精雕细琢，已成为具有青海回族特色的民间文学作品了。

青海回族民间故事蕴藏量大，形式多样，其内容几乎渗透到 社会生活的每一个角落。有些故事反映了人们对统治者及富人的 反抗和嘲笑，滑稽风趣，生动感人，如《谎张三》、《松子克卖香》等；有些故事反映青年男女对自由恋爱和美满婚姻的追求，表现他们对封建礼教的仇恨与反抗。这类故事多以无比丰富的想 象，借助人、神甚至小动物的帮助，来成全人间有情人的好事，趣味横生，令听者忘食，如《阿里和他的白鸽子》、《天鹅和猎人》、《白鸽子姑娘》等，为数较多的故事，通过一人一事赞扬 人间真、善、美，批判世上的假、丑、恶。如《两兄弟》、《越来越大的花》、《川草花和马莲花》、《变猪的媳妇》等，无情地 鞭挞了见利忘义的哥嫂、伤天害理的爹娘、丧尽天良的后娘及不孝敬父母的儿媳，又以受害者化险为夷、大难不死的结局，赞扬 了人们友爱仁义、尊老爱幼的高尚道德品质。

青海回族山乡有属于歌谣一类的宴席曲。它又称彩曲，是化隆、民和、大通、平安、湟中、门源等县民间歌手们，所演唱的一种家曲。宴席曲的演唱形式以独唱为主，兼有齐唱，一般无乐器伴奏。每 逢新婚之夜，庄子里的歌手们照例来到男家唱曲恭喜。他们以庭院为舞台，或轮流坐唱，或载歌载舞，歌声悠扬，气氛热烈 。

宴席曲的内容非常广泛，大致有恭喜歌、赞美歌、生活歌、 劝喻歌、出征歌、相思歌、出门人之歌、诉苦歌、历史歌等。新中 国建国以来，还出现了反映新生活、讴歌共产党和社会主义祖国的新编宴席曲。

宴席曲的曲子，一般为一词一曲，但也有一词多曲的 。宴席曲的词一般较长，其格律自由多变，长于叙事。因此每首歌词，实际上就是一首优美的长篇叙事诗。

流行于青海回族地区的花儿、曲儿、儿歌、摇篮曲等，是其歌谣的重要组成部分。其中曲儿，指的是广泛流行于回族地区的《马五哥与尕豆妹》、《上新疆》、《孟姜女》等。特别是《马 五哥与尕豆妹》，在百花盛开的青海回族民间文艺园地中，是一 枝芬芳四溢、久开不败的玫瑰花。

《马五哥与尕豆妹》自清末起，就在甘、宁、青、新等地回 族人民群众中广为流传。它传唱着这样一个动人心弦、催人泪下 的爱情故事 ：光绪年间，河州地方，回族姑娘尕豆妹与当长工的 马五哥真诚相爱。她们互换 “记首 ”， 各诉衷肠，真是 “ 你把我疼来我把你爱，指甲连肉分不开”。但是“ 蓝天里站下一朵云，黑心的媒人把亲订”，财主马七五为霸占尕豆妹，强娶她为自己十岁的儿子做妻子，拆散了这对鸳鸯。于是，他们俩 “ 两头儿想来两头儿牵，两头儿都牵成了个病汉 ” 。一次，马五哥与尕豆妹相约私会于家中，相见后，由于“左说右道的话长了，女婿尕娃 醒来了。女婿尕娃张口要出声，马五哥手急掐了个紧。三掐两掐 掐重了，女婿尕娃掐死了。” 当这个可怜的尕娃成为其父马七五罪恶阴谋的牺牲品以后，马七五告到官府，马五哥与尕豆妹被押 上了受审台。在正义与邪恶、国法与金钱的多次较量中，邪恶与金钱终于胜利了，两位无辜的情人被双双斩首在兰州桦林山下。

这首解放前被历代统治者所禁唱的曲儿，在青海省回族群众 中已传唱了近二百年的时间，而且越唱越好听，越唱越动人。从新中国建国后各地搜集的七八种唱本看，其首尾与部分唱段虽 不尽相同，内容却大体一致，不离本意。全篇唱词以两句为一段，近似洮岷“ 花儿” 的形式，通俗易懂，顺口好唱，曲儿 中对生动的比兴手法和饶有西北地方回族特色的语言的运用，使 长达300 余行的叙事曲儿，若行云流水，神采多姿。尤其令人吃惊的是其曲子的魅力。全曲以十二个小节构成，五声音阶旋律，似乎并无华丽的乐句，但一经唱家演唱，则令人时闻如泣如诉之 声，时感如火如荼之势，动人心弦，催人泪下。这也许是她被禁 而不止，经久不衰的一个原因吧。

《马五哥与尕豆妹》留给人们的启迪是十分深刻的。它对封建制度的无情揭露与鞭挞，令人叹为观止，其中所表现的回族人民、尤其是回族妇女追求自由、追求幸福的美好理想，对当今青海回族仍有一定的教育意义。党的十一届 “ 三中 ”全会以后，《马五哥与尕豆妹》被西宁市歌剧团改编为大型花儿歌剧，受到了包括回族在内的甘、青各族人民的欢迎。

青海回族儿童中流传的《娃娃悄悄》，是一首摇篮曲，全歌充满风趣与幽默，儿歌有《黄马不走鞭子打》、《门楼底里一窝鸡》、《喜鹊喜鹊喳喳喳》、《月亮上来半掰半》等。儿童们以当地的方言边唱边玩，其乐无穷。

‘肆’ 中国民间故事

1、盘古开天

盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整着的《三五历纪》。

在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。

经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。

盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山。

血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。

2、女娲造人

女娲，中国上古神话中的创世女神。她化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会。又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

3、伏羲画卦

相传八卦是伏羲画的。在人类的蒙昧时代，生活艰难困苦，就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物——伏羲。他领导部族辛勤劳作，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。

他在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码。原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。

他将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

4、神农尝百草

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。

因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

5、雷泽华胥

相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。

为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。

6、夸父逐日

最早出自中国先秦奇书《山海经》，相传在黄帝王朝的时代，夸父族的其中一个首领想要把太阳摘下，放到人的心里，于是开始逐日。他口渴时喝干了黄河、渭水之后，他准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中渴死。

他的手杖化作邓林，成为人类的桃花源。而他的身躯化作夸父山。一般认为，夸父逐日的故事，反映了中国天行健，君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。中国古代先民战胜大自然的困境、追求光明的美好愿望。

7、西王母

在上古神话中，王母娘娘被称为“西王母”。古书《山海经》中描写了西王母的形象：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

意思就是西王母样子虽然像人，但却长着豹子尾巴和老虎牙齿，很会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。

东汉末年，道教兴起，把作为上古神祗的她纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。在后来的许多中国古代着作中，她开始成为天上的女王，人类幸福和长寿之神。

还传说她拥有能使人长生不老的神药，着名的月中仙女姮娥就是因为偷吃了她的神药而飞到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，为道教的最高女神，与东王公分别对男女神仙进行管理。

8、精卫填海

精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。

因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。

晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

9、北溟鲲鹏

来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

10、千年应龙

古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。

在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。

应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

‘伍’ 中国民间故事有哪些

孟姜女送寒衣

翟信

鹊桥相会

翟信

宝莲灯故事梗概

佚名

天仙配

佚名

董永和七仙女

佚名

孟姜女哭长城

佚名

梁祝同穴化蝶

佚名

白娘子许仙情断断桥

佚名

牛朗织女鹊桥相会

佚名

宝莲灯的故事

旺旺爷爷

劈山救母沉香救母

佚名

宝莲灯－－中国六大民间故事之一

佚名

织女牛郎鹊桥相会

佚名

孟姜女和望夫石的传说

范小英

七仙女的神话传说

佚名

牛郎织女鹊桥相会

佚名

孟姜女和土地婆婆

佚名

孟姜女哭长城

佚名

讲给孩子——中国四大民间故事

佚名

白蛇传

佚名

孟姜女哭长城

佚名

牛郎织女(异文三种)

佚名

梁山伯与祝英台

佚名

祝英台情动天地

佚名

孟姜女：苦情戏女主角

侯虹斌

祝英台：当行为艺术成为一种美德

侯虹斌

牛郎织女

佚名

彩蝶双飞

马萧萧

梁山伯与祝英台

周静书

祝英台钟情梁山伯

‘陆’ 十大民间故事

知名的民间故事有《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《西湖龙井的传说》等。

1、《牛郎织女》

《牛郎织女》为中国古代着名的民间爱情故事，传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。

此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

2、《孟姜女哭长城》

是我国古代着名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。

孟姜女哭长城的传说不仅在我国的山东、山西、陕西、湖北、甘肃、河北、北京、河南、湖南、云南、广东和广西、福建、浙江、上海、江苏等地广为流传，也被日本、俄罗斯等国的民众所熟知，并逐渐形成多种传说版本。

3、《梁山伯与祝英台》

讲的是西晋时期，梁山伯与祝英台同窗3年，未能看出其女儿身。梁山伯临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，经过梁山伯坟时，提出下轿拜祭，趁人不备撞死在柳树前。

梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

常有人把《梁山伯与祝英台》称作“东方的《罗密欧与朱丽叶》”———然而，同样体现了人类对爱情的忠贞精神的“梁祝”，不单比“罗朱”早了上千年，故事内容也曲折生动得多。

4、《白蛇传》

《白蛇传》在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。

表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。

5、《西湖龙井的传说》

传说干隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天，干隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。

刚采了一把，忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京。”干隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。

此时见皇儿来到，只觉一股清香传来，便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪，哪来的清香。他随手一摸，啊，原来是杭州狮峰山的一把茶叶，几天过后已经干了，浓郁的香气就是它散出来了。

太后便想尝尝茶叶的味道，宫女将茶泡好，茶送到太后面前，果然清香扑鼻，太后喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。

太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。”干隆皇帝见太后这么高兴，立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。至今，杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶。

‘柒’ 我国四大民间故事又和共同点

孟姜女哭长城

1.
相传秦始皇修长城时，强征天下民夫。孟姜女千里寻夫，得悉其夫已劳累而死，悲恸欲绝，痛哭不止，竟哭倒了长城，最后，孟姜女投海而死。人们在其投海之处修建了孟姜女庙（在今河北山海关）。据说庙东南4公里处两块露出海面的礁石便是孟姜女的坟与碑，而庙后巨石上的小坑，为孟姜女望夫所踏足迹。所以石上刻有“望夫石”3个大字。庙内殿门两侧还有一副非常有名的对联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”“朝”、“长”两字按汉字不同读音才能读出有几种不同的意义。

2.
相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。老俩口更是把她当成掌上明珠。

这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。有一个叫范喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。原来这里也正在抓人哩！他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。原来这垣墙里是孟家的后花园。这功夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚喊，范喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧！”

孟姜女一看，“范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。范喜良一五一十地作了口答。员外见他挺老实，知书达礼、就答应把他暂时藏在家中。 范喜良在孟家藏了些日子，老俩口见他一表人材，举止大方，就商量着招他为婿。跟女儿一商量，女儿也同意。给范喜良一提，范公子也乐意，这门亲事就这样定了。

成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，饿了，啃口凉饽饽；渴了，喝口凉水；累了，坐在路边歇歇脚儿。跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

秦始皇听说孟姜女哭倒了城墙，立刻火冒三丈，暴跳如雷。他率领三军来到角山之下，要亲自处置孟姜女。可是他一见孟姜女年轻漂亮，眉清目秀，如花似玉，就要霸占孟姜女。孟姜女哪里肯依呢！秦始皇派了几个老婆婆去劝说，又派中书令赵高带着凤冠霞帔去劝说，盖姜女死也不从。最后，秦始皇亲自出面。孟姜女一见秦始皇，恨不得一头撞死在这个无道的暴君面。但她转念一想，丈夫的怨仇未报，黎民的怨仇没伸，怎能白白地死去呢！她强忍着愤怒听秦始皇胡言乱语。秦始皇见她不吭声，以为她是愿意了，就更加眉飞色舞地说上劲了：“你开口吧！只要依从了我，你要什么我给你什么，金山银山都行！”

孟姜女说：“金山银山我不要，要我依从，只要你答应三件事！”

秦始皇说：“慢说三件，就是三十件也依你。你说，这头一件！”

孟姜女说：“头一件，得给我丈夫立碑、修坟，用檀木棺椁装。”

秦始皇一听说：“好说，好说，应你这一件。快说第二件！”

“这第二件，要你给我丈夫披麻戴孝，打幡抱罐，跟在灵车后面，率领着文武百官哭着送葬。” 、

秦始皇一听，这怎么能行！我堂堂一个皇帝，岂能给一个小民送葬呀！“这件不行，你说第三件吧！”

盂姜女说：“第二件不行，就没有第三件！”

秦始皇一看这架式，不答应吧，眼看着到嘴的肥肉摸不着吃；答应吧，岂不让天下的人耻笑。又一想：管它耻笑不耻笑，再说谁敢耻笑我，就宰了他。想到这儿他说：“好！我答应你第二 件。快说第三件吧！”

孟姜女说：“第三件，我要逛三天大海。”

秦始皇说：“这个容易！好，这三件都依你！”

秦始皇立刻派人给范喜良立碑、修坟，采购棺椁，准备孝服和招魄的白幡。出殡那天，范喜良的灵车在前，秦始皇紧跟在后，披着麻，戴着孝，真当了孝子了。赶到发丧完了，孟姜女跟秦始皇说：“咱们游海去吧，游完好成亲。”秦始皇可真乐坏了。正美得不知如何是好，忽听“扑通”一声，孟姜女纵身跳海了！

秦始皇一见急了：“决，快，赶快给我下海打捞。”

打捞的人刚一下海，大海就哗——哗——地掀起了滔天大浪。打捞的人见势不妙，急忙上船。这大浪怎么来得这么巧呢？，原来，龙王爷和龙女都同情孟姜女，见她跳海, 便将孟姜女救了起来。