全国哪里的鬼故事最多

‘壹’ 为什么湘西流传着那么多奇葩的“鬼故事”

之所以湘西流传的鬼故事非常的多，那是因为湘西在古代的时候是楚国，而楚国的人都是相信鬼神之说的，到了后来，湘西还有赶尸的说法，再加上有关于林正英电影的描述，让湘西变得越来越神秘。

在湘西的农村，老人们经常会讲一些吓唬小孩的鬼故事，所以湘西很多的人都是比较迷信的，但是有些时候，有一些事情也并不是绝对的迷信，有时候也会真实的出现一些科学解释不出来的事情，正是因为湘西的各种文化，所以在湘西总是会流传着各种各样奇葩的鬼故事，甚至有的恐怖指数非常的高。

‘贰’ 为什么很多鬼故事都是湘西的事

这是个复杂问题，需要多元分析。

首先，湘西地区就是个巫术文化特别盛行的地域，各种各样的奇闻异事就特别多。

再次，湘西赶尸之说其实来自于湘西地区经常发生战争以后无人收尸的悲哀。那时候，亲人在外战死不能回家，有些人便自告奋勇去帮忙给背回来，因为在晚上出动，又是将死尸背在身上，但又怕别人抢生意，便说自己会赶尸，实际上，他们是背回来的。

第三，湘西地区多多匪患，所以各种各样的厮杀不断，便有各种盗墓的团伙。

第四，湘西地区有许多少数民族，各有信仰，各有传统，所以各种各样的封建迷信活动交织在了一起。

为什么很对鬼故事都是湘西的，这和湘西的地理人文因素有直接关系。

首先，让我们看一下湘西的地理环境，在湘西地区有武陵、雪峰两大山脉和云贵高原环茄睁雀绕的广大地区，沅水、澧水中上游及其支流汇聚之地。可以看出来湘西都是被山和水环绕着，有山有水的地方就是鬼神容易出没的地方，在山水之间，绿树丛生，云雾缭绕，给鬼神提供了天然的栖息之地，也让作家有了更多的想象空间。自己没有到过的地方肯定就会让人既好奇又有些恐惧，那些密林深早睁处，那些山洞奇石，是自然生长还是背后有着神秘力量的控制，这些问题本身就能和神鬼联系起来。

其次，湘西是少数民族聚居区，少数民族有着很多多于自然界的崇拜，流传着种种古老又神秘的鬼神传说。在那里，有一套独有的关于人与鬼的哲学。鬼、神、巫，在那里就像自然界的一棵树、一株草、一只小鸟，和他们沟通其实是在寻找一种自然的平衡。湘西地区还流行巫术，巫术是巫师把人间和神鬼联系起来的方式，记述关于巫师的故事，本身就是关于鬼故事的文学作品。

第三，在湘西有一个神秘的职业，赶尸人，着名作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走， 汽车 近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”赶尸人是一个身穿道袍的法师通过以一种特殊巫术引领尸体行走为职业的人。这也是一个神秘莫测的职业颤早，给后世的文学作品提供了丰富的素材。

想到湘西就会想到沈从文的边城，在沈从文的边城里，湘西是一个仿佛世外桃源般的，有着淳朴的民风和神秘的自然风景的地方。秀丽的景色，神奇的溶洞，峡谷和瀑布，苗家独特的吊脚楼和一条条悠远的青石板的小道，翠翠一样美丽的苗族少女。来到这里，人们可以一边享受美丽的风光，一边体会那耐人寻味的故事。

为什么鬼故事都是湘西的？有以下几点原因，个人观点，不喜勿喷。

第一，和中国的传统文化有关。从我记事开始，到现在看的鬼片和听的鬼故事都是以僵尸居多，经过一定的原因，人死后变成了僵尸，这个和湘西赶尸的传说都差不多，都是以僵尸为主的，所以这有一定的联系。

第二，湘西山区居多，而且少数民族多，文化有差异，可是巫术蛊术在湘西的大部分的少数民族都存在，所以给鬼故事提供了一定的素材。

第三，湘西地形复杂，山水相连，风水宝地多，墓葬多，所以湘西盗墓的也比较多，各种灵异诡异的事件，有真有假，大部分都是口口相传，所以这也是鬼故事的一种可能。

以上只是个人的观点，仅供参考。

‘叁’ 中国的哪些地方盛产鬼故事

鬼城酆都，也叫丰都。
丰都县位于四川盆地东南边缘，地处长江上游，全县幅员面积2910平方公里，总人口74万人。丰都是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史。 丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这里流传着许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名着对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。 传说中丰都是阎王的掌控的地方，人死后一定来这里报到，在这里总结前世善恶，成为阴间的鬼魂，或按前世因缘投胎轮回转世。
丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：
一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。

‘肆’ 中国哪个朝代鬼最多

聊斋的故事多发生在明朝，先秦多是神，实际上中国的文学作品多是借喻的，那个朝代黑暗就那个朝代鬼多！现在也不少，都是外国鬼！