Ⅰ 寻根问古辉县孙登与竹林七贤的故事，百泉书院的三起三落以及民国时期的风流人物等等。
1、孙登
在辉县的百泉苏门山上有一处啸台，是孙登长啸之处，可以去了解一下。
孙登（生卒年不详），字公和，号苏门先生。汲郡共（今河南辉县市东五里固围村东二里）人。长年隐居苏门山，博才多识，熟读《易经》《老子》《庄子》之书，会弹一弦琴，尤善长啸。阮籍和嵇康都曾求教于他。着有《老子注》、《老子音》亡佚。
孙登是汲郡共县人，孑然一身，没有家属，独自在北山挖掘土窟居住，夏天自己编草做衣，冬天便披下长发覆身，平生好读易经，安闲无事，常弹弦琴自娱。性情温良，从来不发脾气，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他发怒的形态，可是孙登从水中爬起来，却哈哈大笑，毫不介意。后来 居住在宜阳山，司马昭闻知后，命阮籍前往拜访，与他谈话，却默不作声。嵇康又跟随他游学三年，问他有何目标抱负，孙登也始终不答。及至嵇康将离别时，对孙登说：“先生难道竟无临别赠言吗？”孙登说：“火生而有光，如不会用其光，光就形同虚物，重要的是在于能用光，光就能发生作用。人生而有才能，如不会用其才，才能反会召祸，重要的是在于能用才，才就能利益天下，所以用光在于得到薪柴，可保持久的光耀；用才在于认识获得道德真才，乃可保全其天年。如今你虽多才，可是见识寡浅，深恐难免误身于当今之世，望你慎重。”嵇康未能接受，后来果然被司马昭所害，临终作幽愤诗，诗中有“昔惭柳下，今愧孙登”两句，深表感慨，后悔当初不听孙登相劝之言所误。有人说孙登认为在魏晋之际任职，容易被人猜疑，所以才沉默寡言。后来不知所终。
2、百泉书院
（1）创始：“辉县之胜在百泉，百泉之胜在书院。”百泉书院创建于五代末年，宋元时称为太极书院，到了元时，有了很大的发展，其中关键人物是姚枢，姚枢曾任燕京（北京）行台郎中，1141年辞官来辉隐居，耕荒种田，耕读自乐，自刊《小学》《论孟》等书，散之四方，以惠学者。慕姚枢之名，1250年，着名学者许衡、窦默也从河内（河南沁阳）、肥乡（河北大名）来到百泉。他们在太极书院内，经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利无所不授。不论学生出身贵贱、智商高低，他们都能因人施教，使求学者皆有所得。百泉弹丸之地，遂成理学渊薮。一时担簦负芨者，络绎于道，使得太极书院与朱熹创办的白鹿洞书院，陆九渊创办的鹅湖书院并驾齐驱。因当时的许多名臣和学者都曾受学于此，故后人在评说理学的发展时有“宋兴伊洛，元大苏门”（意即理学兴起于宋代的洛阳，发扬光大在元朝的辉县苏门山）之说。
（2）变迁：
姚枢等人离开百泉后，太极书院渐渐萧落。到了明代成化年间，沉寂了220余年的太极书院又得以复兴。河南提学佥事（省级主管教育的官员）吴伯通、知府张谦在太极书院旧址上，又建起了百泉书院。
据当时的参政大学士刘建《百泉书院记》载：“（百泉书院）于成化庚子（1480年）4月始建，至壬寅（1482年）3月竣工，历时两年。凡为屋三重（即三进院），为楹六十有二，匾其前曰‘先贤祠’，内祀周敦颐、邵雍、司马光、程颢、程颐、张载、朱熹、张栻、吕东莱、许衡10人，另以姚枢、窦默二人配享；中曰‘讲道堂’，左右为斋凡八（即八排房）；后曰‘主敬堂’，左右为斋凡四（即四排房），合匾之曰‘百泉书院’”。由此可见，百泉书院的规模在当时已经非常宏大了。
明崇祯15年（1642年），开封遭李自成军队围攻，决水淹城，省贡院遂移至百泉院。自清顺治2年（1645年）至清顺治14年（1657年），共历6科，后改为科举考试的地方。
清顺治、康熙二朝，是百泉书院的又一个鼎盛时期。顺治7年（1650年），一代大儒孙奇逢自河北来辉，在百泉书院主讲“夏峰之学”，四方学者，纷至沓来，使得百泉书院与襄城老来章主持的嵩阳书院、柘城窦克勤主持的朱阳书院三足鼎立，驰名中州。李来章是孙奇逢的弟子，窦克勤又拜孙奇逢的弟子耿介为师传习百泉之学，所以嵩阳书院、朱阳书院及李来章后创的南阳书院、紫云书院及广东连山书院等，都已是百泉之学的一传、再传之学。百泉书院不仅在中州独占鳌头，还同浙江的姚江书院、陕西的磋中书院一起，站在全国诸多书院的前列。
清干隆7年，百泉书院又行重修，规模 较前更为恢弘。干隆15年（1750年），干隆皇帝巡游百泉，将百泉书院改为行宫。道光6年（1826年），知县周际华立《学约十条》（立学、立教、立志、立身、立德、立功、立言、立名、立城），将书院由百泉湖畔移至辉县城内。光绪末年，西风东渐，学堂勃兴，百泉书院停办（其旧址在今辉县城内书院街）。
Ⅱ 辉县和李时珍
辉县历史名人概列 1、从洪武元年至今，辉县的名称，640年不曾改变。 我们的家族，在嘉靖年间从山东馆陶迁移至新乡/辉县一带，也有500年历史了。500年间，王朝更迭，战乱瘟疫天灾不断，一个家族能够延续至今，已经很难得了。
2、鲁迅称他的家乡是：夫越，乃报仇雪耻之乡。辉县是个什么地方？隐居的地方。这里靠近太行山，从县城只需要西行几十里，一天之内，就可以遁入太行山。这里稍稍偏离官道，只需要往东走半天，就是直通北京的大道。
3、百泉的山光水色给了那些隐居、避难、落魄的人多少安慰和寂寥？战国最后一个君主齐王建死在这里，故国山川，只在梦里。然而，真正的故事，是从孙登的划然一啸开始的。那啸声让阮籍失魂落魄，让七贤留在了竹林，竟日清谈，风流魏晋。
4、到了有宋一朝，尚未成名的邵雍在这里读书，夏不就席冬不解衣，不知道几个春秋。那时，他脑子里除了先天心易、圣人遗教之外，可有盖世功名、衣锦还乡？邵雍没有回来。“凌波不过横塘路，”“锦瑟华年谁与度？”，贺铸一生都在歌颂他的山阴吴下，他似乎总是羞于提起自己的出生地。不过，岳飞来了，这位汉族的英雄和保护者，当时还只是下级军官，他在侯兆川与敌人大战，身受十几处枪伤，是百泉清澈纯净的湖水洗去了他铁枪上的膻腥血迹。他走了，留下的，是他的上司王彦。当所有将士在面上刺上“赤心报国，誓杀金贼”八个墨字时，望着越来越远的朝廷，他们可曾想过，这碧水青山，就是八千好儿郎的埋骨之地？山河终于变色。
5、元好问不是辉县人，他只是来过辉县。在他感慨“生平王粲，而今憔悴登楼，江山信美非吾土”时，他怀念的，是有小尧舜之称的金世宗时代，也就是在那个时候，辉县改名作“辉州”，以后这个“辉”字就在790年间长伴斯土。直到现在，很多辉县小孩名字中都有“辉”字，纪念所生何地。
6、未经证实的说法称耶律楚材晚年隐居在梅溪村，那里距离我家只有咫尺之遥。我常常在想，李梅溪这个传说中的人物，也许是精通先天易数的邵雍、号称契丹卧龙的耶律楚材、思想异端的李贽的综合体。这时候的辉县，由于姚枢、许衡的苦经力营，已经是北方的理学中心。在“八娼九儒十丐”的蒙元，苏门山下的太极书院，走出了多少为往圣继绝学的书生？
7、终于，遗民泪里，王师南来，山河得以重光。大明洪武元年，这块土地被称作“辉县”，直到现在。李贽作过辉县教谕，这一点已经没人谈起了。明朝的文化繁荣，使得这个小城被遗忘和忽视。这是幸事。这块土地宁愿被遗忘和忽视。
8、然而，江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。从“武王伐纣，暮宿于百泉”开始，江山与人民，永远都是英雄追逐与征服的对象，永远不得安息。再一次，明清易代，这次轮到和黄宗羲、李颙并称的孙奇逢隐居辉县了。他曾经固守容城，抵抗清兵。当他的田园庐墓都被旗人占去，他深慕先贤，在夏峰躬耕讲学终老。他屡蒙诏书特征，而始终不出。在康熙三年，他八十一岁的时候，曾有人以文字狱相诬陷。他闻信后，从容自投当局，幸而无事。他的学问还是阳明一派，但更加切实，讲究学以致用。身当国破家亡之时，不能学商人采薇首阳、耻食周粟，不能学秦人遁入桃花源、永忘世事，不能像谢枋得那样绝食而死，不能学朱舜水远避日本，不能像张煌言那样战殁殉国，仅仅是隐居乡里，不应征召，不效忠于伪朝，也算是心怀魏阙？我想他是有愧的。所以，人亡，则以白布覆面，以示羞见祖宗于地下。
9、汉人常说：胡运不过百年。这次预言和经验没有应验，胡人的江山，一坐就是260年。这次，辉县来了新的隐居者，他叫袁世凯。不久他就离开了辉县，前往彰德，因为民军起义了，机会来了。向使当时身便死，一身真伪有谁知？他是清朝的推翻者，首任民国大总统，却被千夫所指、身死名裂。他的好友徐世昌，仍然对辉县的山水不能忘怀，他的夫人是这里人，他在这里建有寓所，长期居住。这里本来就是失败者最好的休息之地。
10、一晃又是近百年。人生在世，如同白驹过隙，一切的关山孤堡、小桥流水、烟雨楼台、铁马边声，不过是蝴蝶一梦。家乡的人，渐渐从我的梦中谈却了。家乡的山水，却愈发的清晰。
远古，那个撞倒不周山的共工和他的氏族就居住在这里。殷商这里是有苏部落，当地人说，颠覆殷朝的苏妲己就出生在这里，有苏门山为证。