伯牙观海的成语出自什么故事

㈠ 伯牙子期的故事出自哪里

知音之交的故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。

一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时。樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙激动地说：知音。这樵夫就是钟子期。后来子期早亡。俞伯牙悉知后。在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子。然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知已难寻的故事却世世代代上演着。

世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。

而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢。知音难觅，知已难寻，无论红颜还是蓝颜，“人生得一知己已足矣！”成了人们永远的思求。

㈡ 如河伯之观海、井蛙之窥天是什么寓言故事

如河伯之观海、井蛙之窥天是坐井观天的意思；

原文如下：

青蛙坐在井里。小鸟飞来了，落在井沿上。

青蛙问小鸟：“你从哪儿来呀？”

小鸟回答说：“我从天上来，飞了一百多里，口渴了，下来找点儿水喝。”

青蛙说：“朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还用飞那么远吗？”

小鸟说：“你弄错了。天无边无际，大得很哪！”

青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就能看见天。我不会弄错的。”

小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不信，你跳出井来看一看吧。”

(2)伯牙观海的成语出自什么故事扩展阅读：

把部分当整体，“管中窥豹”“一叶障目，不见泰山”，这种看问题的方法是错误的，但我们在生活中却常常犯这样的错误。比如学艺，常会有这样的感觉，刚接触时，自我感觉特别好，以为自己会了，待到用时，方才明白，山外有山，学无止境。这无异于“坐井观天”啊。

《坐井观天》这则寓言，通过生动有趣的对话，给孩子们讲述了一个寓意深刻的故事。文章通过青蛙和小鸟对天的大小的争论，阐明了一个深刻的道理：看问题、认识事物，站得要高，看得要全面，不能像青蛙那样犯了错误还自以为是。这一寓意，对于低年级的小朋友来说具有现实的指导意义，因为他们对事物的认识往往是片面的。

㈢ 俞伯牙与钟子期的故事里出的成语是

高山流水
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道∶“善哉，子 之心而与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。

“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

㈣ 俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”，这个故事具体发生在什么地方

高善水遇见列子唐文的知己。成语“高山流水”用来形容知己或知己，以及音乐的美。音乐剧《高山流水》是俞伯雅的代表作之一。山水交知己，云追月交知己。

清朝光绪十五年（1889年），汉阳县令华立碑，毁于“文革”。1980年恢复。陵墓呈圆形，高1.5米，直径8米，四周为石墙。纪念碑高1.5米，宽0.7米。上面刻有“楚辞阴沉钟子墓”。1987年，墓前建有知音阁，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，除正面外，墓底及周边均设有栏杆。陵墓和亭台楼阁朝南，面朝湖面。山上的青松，山下的青草，湖面上的绿波，湖面上的水，凤凰的声音，就像钢琴的声音。

泰山京师峪有一座高山流水亭。据说这是博雅弹钢琴的地方。这里的景色完美地诠释了古琴音乐“高山流水”的巨大魅力。因此，这取决于博雅和中子棋的故事。