如何看待神话故事更科学

‘壹’ 你是怎样看待神话故事的

当然是认真对待了。神话与传说均是各民族文化史的第一课，口传文学重要组成部分。没有神话的民族是悲哀的民族，没有神话的文学史是残缺的文学史。神话与传说是人类文明与发展的开端，同时，也包含了许多民俗传统，可惜，我国当代专门研究神话的学者太少，除了袁珂先生外，无人矣。

‘贰’ 我们应该如何看待神话

一、神话概念：
神话是最早的口头叙事文学之一。是人类在生产力低下的情况下，不能科学地解释世界起源、自然现象和社会生活的矛盾、变化，而以非现实的想象和幻想来表现对自然力的征服和支配。随着生产力的发展和自然力的实际上被支配而消失；但它叙人、叙事的艺术传统，在后世小说创作中得到了继承和发扬；丰富的想象、夸张的手法以及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。
关于希腊神话：希腊神话产生于希腊“荷马时代”是希腊最早的文学形式，源于民间口头文学。内容虽是超现实的，但它直接或间接地反映了古希腊人类的生活与人类改造自然的愿望，充满积极进取的乐观精神，具有“神人同开同性”的特点。对欧洲文学的发展有极大影响。
二、在下面的网站中有有关“神话”的其它内容，你可以自己看一下。
http://www.hxlsw.com/Artis/20080115/28307.asp
如：
（一）中国神话的特点：
1.想象力强，题材广泛。神话是古代人民驰骋他们奇特想象和幻想所创作，具有神奇、丰富、多样化的特色。表面看起来很荒诞，实质朴素、真实、生动。
2.故事性强，情节具有浓厚的浪漫主义色彩。如后羿射日和打猎有关，女娲造人与制陶有关，把人民的生活情景渗入故事里，加以浪漫化。
3.主人公性格鲜明，能力大多不平凡。主人公大多是原始社会里的劳动英雄、战斗英雄和其它英雄人物的理想化身，也有的主人公是与人类作对的超自然力或敌对的人类集团加以艺术夸张而成，不论是正是反，都是鲜明生动超凡的。
（二）神话的起源及各家说法
1.对大自然的理解神话主要产生于原始社会，那时侯生产力发展水平很低，人们的知识贫乏，对大自然所发生的种种现象如雷电，风暴，洪水，严寒，酷暑，瘟疫，既不能支配，也无法抗拒，并产生巨大惊奇的感觉。由于无法解释，种种自然力被他们设想为某个人格化的神在控制着，如风有风神，雷有雷神，雨有雨神，日月星辰也各有神。自然界一切事物都为精灵所控制，这就是"万物有灵论"。所以神话表现了初民朴素的世界观，是对自然现象一种大胆的探索和天真的解释
2.现实生活的反映与投射
在古人的生活里，农耕、打猎、捕鱼是最基本的生存手段，在神话里都有反映。随着人类社会的向前发展，先民们增强了征服自然的力量，于是以人民中的英雄人物为模特儿，创造了一些夸张人力伟大和战胜自然力的故事。如"羿射九日"、"女娲补天"等。又由于生产力的发展，产品有了剩余，人们在进行生产劳作之余，还进行了掠夺和反掠夺的斗争，如"黄帝与蚩尤之战"等。反映社会生活的神话于是出现。
3.历代的不断加添与改编
上古神话在原始人民口头上创作出来后，有的通过书面记录流传到后代，有的仍在口耳相传，但有一个共同的趋势，即在流传中内容日渐丰富，主题日渐深刻，艺术也日渐完美。经过历代不断的加添和改造，神话有可能变得丰富多彩，亦可能面目全非。如西王母这个神，在《山海经》里是豹尾虎齿、蓬发戴胜的掌管瘟疫刑罚的狞厉怪神，有三只青鸟替他采集食物。到《穆天子传》，西王母和周穆王诗歌唱答，和善得多。到《淮南子》，羿问西王母要不死之药，西王母从凶神变成了吉神。在《汉武内传》里，西王母变成一个三十来岁、容颜绝世的女子，三只青鸟也变成一群漂亮活泼的侍女了。

‘叁’ 我们应该怎样科学对待历史事实与神话传说的关系

在读历史、研究历史或者在写一些有关历史的文章时，一定要尊重历史的可靠性、真实性，不能随便把一个民间故事或者神话传说中的故事当作历史来写，因为历史就是过去的事实本身，而民间故事只能说是一个流传。

神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。神话与历史不是包含关系，它们有交集，但是并不相同。我们不能完全把神话当成历史，也不能完全把神话人物当成历史人物，神话肯定也有它存在的意义。

(3)如何看待神话故事更科学扩展阅读

历史和神话也有交点。如关于三皇五帝的记载，关于“三皇五帝”的说法，流传着许多不同的版本，中国神话中许多神仙都是历史上真实存在过的，这就是神话和历史的交点。

有时，史书中也有神话。如《汉书》说刘邦的母亲有一天在堤坝上休息，梦见了神，然后电闪雷鸣之际，有龙蟠在其身上，刘邦母亲怀孕，生了刘邦。这明显就是假的，为了突出刘邦统治的正当性。可见史书中也可以有神话色彩。

关于二者的区分，有一点很好理解：历史是有根据的，是实实在在发生过的事情。神话可以是想象中的事情，是人们口口相传，没有真实发生的根源。