柏乡县的民间故事有哪些

㈠ 流传很广的民间传说故事有哪些

1、石榴树的传说

玉皇庙历史悠久，古树很多，其中有200年以上的黄杨和冬青，后院那棵600岁的老石榴树，更引人注目。俗话说夏日石榴红似火，而这棵老石榴树开的却是白花，结的也是白色果实。与这老石榴树相对的是一棵茁壮的小石榴树，它开的是红花，结的是红果红籽。

它们一老一少，成为玉皇庙内的一景，被人称为“童叟奇观”。每年六、七月份，石榴花开，红白相间，分外妖娆美丽。到了石榴果实累累挂满枝头时，笑迎着游客，别有一番景色。

说起这棵苍老虬曲600岁的老石榴树，还有一段动人的故事：革命老前辈，不仅关心祖国人民的安危，也关心大自然草木的生存。1964年，有人想把这棵老石榴树砍掉。

此时恰逢董必武副主席在烟台，得知有人要砍掉这棵历史久远的老树后，他感慨地说：“这历经沧桑的老石榴树不能杀，留着让人们看看它是怎样一代接着一代活下来的，作为历史的见证。”就这样，董必武的一句话，600年的老石榴树得而复生。

想必树木也有情，老石榴树为报答董必武的救命之恩，从此为迎接国内外的宾客而开花结果。所以今天我们还能再次欣赏到这“童叟奇观”的景致实属不易。

2、小蓬莱阁的传说

毓璜顶公园又称小蓬莱，小蓬莱包括一个小蓬莱阁，小蓬莱阁也叫吕祖庙，清光绪两年，因为一个偶然的巧合于是就有了这个建筑。光绪两年那年春天久旱无雨，靠天吃饭的人们来到玉皇庙焚香求雨，巧合的是，天空恰降大雨。

清代进士龚易图便将家中珍藏的吕洞宾茄香木雕像搬来，建庙供奉。人们便把天降大雨归功于吕洞宾，为了纪念他的功绩，建起了这个建筑。传说，后来其他七位神仙看到吕洞宾来到这里，于是也一起来了，就有了小蓬莱阁的名字。

在吕祖庙的墙壁上画有壁画，左边是火龙真人，专门教吕洞宾布阵打仗;右边是文房先生，专门教他琴棋书画。吕洞宾左面是书童，右边黑孩是吕洞宾的徒弟柳树精，传说当年吕洞宾给他讲道时，他没专心听，到后来虽然变成了人，头上却始终留着一缕柳树枝。

3、女娲造人

在盘古肉身化为大地之后，大地上出现了很多种生物．多了很多年之后，大地上出现了一位同样伟大的人物——女娲．女娲发现大地虽然有了很多生灵，但是它们缺少着创造能力。

于是女娲便用黄泥按照自己的摸样捏出了很多小人，因为女娲觉得创造的这些人应该和自己有点区别才是，所以把泥人的尾巴改成了两条后肢（双足）．之后用施放了法术将这些小人变成有生命的活人，并且这些人都具有自己独立的思想。

4、神农试百草

生老病死是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草。

5、后羿射日

多年以后（尧帝在位时），天下大旱，原因很简单，天上同时出现十个太阳．后羿为解决大旱问题，自己锻炼出一把威力无限的巨弓．后羿在弓上注入法力．然后携弓登上高山，以自己法力凝聚成无形之箭，引弓射日．本想把十个太阳全射下来，但是想到如果全都射下来，大地将陷入无止境的黑暗，所以便留了一个太阳在天上。

㈡ 乡间故事有哪些

三伯很勤劳。因为历史原因，三伯从小养成了一个一直到老都不曾改变的好习惯——勤劳。三伯近六十岁时，还在黄石帮人做事，有一次帮别人做楼房时，不小心从三楼掉下来，导致腰严重受伤，从此一直到死，三伯都不能做重事。因为农村人厚道的本性，三伯不愿去麻烦别人，一句话没说就从黄石回了家，宁愿自己一个人受苦受痛。

在这样的时候，三伯，一个六十多岁的人，还经常拖着病体，上山去摘野菊花，他说这事轻，不费力，还能卖几个钱，补贴家用。我几次劝说，都无效。其实当时我们已经有了正当的工作，而且野菊花晒干才三毛钱一斤，我又何曾要这点钱，又何曾要他这样奔波。他经常大清早吃完饭带上两个馒头上山，直到天黑才回家。现在每每想起，我就涌出泪水。记得临终前有一次，他对我说：“你这么孝顺，我满足了。我后来不上山的原因，是有一回摘一朵崖边的菊花，一下滚到深山沟里，很长时间才爬起来。从那以后，我怕你们到时连我的尸首也找不到，便再不上山了。”当时我泪如泉涌，我还以为他不上山是因为我多次劝说的缘故。漫山遍野的野菊花啊，你们那飘摇的优美记忆里，可曾记得有我三伯这样一位老人。

三伯为人善良，待人真诚。三伯做事爱出力是村中有名的。不论哪家有什么事，只要叫一声，他准去。湾里人做楼房，少不了他帮忙。别人不愿做的事他愿做，别人搬不动的石头他来搬。三伯对此从无半点怨言。他宁愿回家自己捶捶背，也不愿让人觉得吃了人家的一顿饭而没尽到一顿饭的力。三伯的这些时时感动着别人，在临终前，村里人一个个都拿着礼物来看他，说说安慰的话，有的还陪他坐在火炉边至深夜。

病后，三伯经常说的是身体，他总是说：“以往那么好的身体，怎么说差就差了呢？怎么就这么不顶事呢？”并征询我的意见还会病多久。我只能说要不了多久就会好的。并劝他按时服药。可他哪里知道，对于象他这样一个上了年纪而又倔强的人而言，他的病无疑是绝症。

三伯还特节约。年轻时他做过小本生意，还学得一手裁缝的手艺。后来三伯不再做这些了，因为我们兄弟二人都考上大学了，他想着怎样去多挣一点钱，供我们读书。当时光靠父母二人的收入远远不够。为了这，他连抽了几十年的烟都不抽了，说是能节约一点。现在我真难以想象，一个抽了几十年烟的人突然不抽，心中该要忍受多大的煎熬。

晚年他的病转变为“肝硬化肝腹水”时，我与弟弟要他住院治疗，他一听要几千元时（我们怕他嫌贵，故意说的），无论谁劝说，他坚决不住院。一定要将药买回家吃。他一生都怕我们受穷，他怕我们又要象他小时侯一样受苦。他是否是又想起了自己幼年时在别人湾里乞讨，在别人村外社庙与奶奶及弟兄几个相依过团圆年的情景。

其实，三伯您是不该这么早离开我们的，您说过还您还要做一栋楼房，过个快乐的晚年。您还说您要等着弟弟娶个媳妇，婚事办得比我那次还热闹点，让您们老弟兄几个开开心心一回，您还说奶奶的坟头要修葺一下，您还说……

㈢ 廉颇的故事

赵惠文王初，东方七国以齐最为强盛，齐与秦各为东西方强国。秦围欲东出扩大势力，赵国首当其冲。为扫除障碍，秦王曾多次派兵进攻赵国。廉颇统领赵军屡败秦军，迫使秦改变策略，实行合纵，于惠文王十四年(前285年)在中阳(今山西中阳县西)与赵相会讲和。以联合韩、燕、魏、赵五国之师共同讨伐齐国，大败齐军。其中，廉颇于惠文王十六年(前283年)带赵军伐齐，长驱深入齐境，攻取阳晋，威旗诸侯，而赵国也随之越居六国之首。廉颇班师回朝，拜为上卿(上卿为当时高级爵位)，秦国虎视赵国而不敢贸然进攻，正是慑于廉颇的威力。此后，廉颇率军征战，守必固，攻必取，几乎百战百胜，威震列国。 周赧王三十二年(赵惠文王十六年，前283年)，曾得和氏璧，强秦愿以十五城换之，赵派蔺相如出使秦国，蔺相如仅仅是宦官缪贤门下的“舍人”。经缪贤向惠文王荐举，身携“和氏璧”，充当赵使入秦。蔺相如以他的大智大勇完璧归赵，取得了对秦外交的胜利。 其后秦伐赵，占领了石城。赵惠文王十九年复攻赵，杀了二万赵军。这时秦王欲与赵王在渑池会盟言和(今河南渑池 廉颇
县西)，赵王非常害怕，不愿前往。廉颇和蔺相如商量认为赵王应该前往，以显示赵国的坚强和赵王的果敢。赵王与蔺相如同往，廉颇相送，而未达到低洼大与赵王分别时说：“大王这次行期不过三十天，若三十天不还，请立太子为王，以断绝秦国要挟赵国的希望。”廉颇的大将风度与周密安排，壮了赵王的行色，同时由于相如渑池会上不卑不亢的与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王施展的种种手段，不仅为赵国挽回了声誉，而且对秦王和群臣产生震慑。最终使得赵王平安归来。 会后，赵王“以相如功大，拜为上卿”，地位竟在廉颇之上。廉颇对蔺相如封为上卿心怀不满，认为自己做为赵国的大将，有攻城掠地，扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于我，叫人不能容忍。他公然扬言要当众羞辱蔺相如。蔺相如知道后，并不想与廉颇去争高低，而是采取了忍让的态度。为了不使廉颇在临朝时排列自己之下，每次早朝，他总是称病不至。有时，蔺相如乘大为单位车出门，远远望见廉颇迎面而来，就索性引车躲避了。这引起了蔺相如舍人韩勃的不满，蔺相如解释说：“强秦与廉颇相比，虎狼般的秦王相如都敢当庭呵叱，羞辱他的群臣，我还会怕廉颇吗?强秦之所以不敢出兵赵国，这是因为我和廉颇同在朝中为官，如果我们相斗，就如两虎相伤，没有两全之理了。我之所以避他，无非是把国家的危难放在个人的恩怨之上罢了。”廉颇听后，深受感动，他身背长长的荆条，赤膊露体来到蔺相如家中，请蔺相如治罪。从此两人结为刎颈之交，生死与共。 “将相和”的故事，后人以各种不同的文艺形式加以表现，他的爱国情感催人泪下，感人奋发。而廉颇勇于改过，真诚率直的性格，更使人觉得可亲可爱。 赵惠文王二十年(前279年)，廉颇向东攻打齐国，破其一军。赵惠文王二十三年(前276年)，廉颇攻魏，陷防陵(今河南安阳南二十里)，安阳城(今河南安阳县西南四十三里)。正是由于廉、蔺和好，使得赵国内部团结一致，尽心报国，使赵国一度强盛，成为东方诸侯阻挡秦国东进的屏障。公元前269年，秦昭襄王不满赵惠文王违背盟约，出兵悍然攻赵地阏与（今山西和顺）。赵将赵奢率兵增援阏与，大破秦军。不甘失败的秦王又发兵攻赵地几（今河北大名），廉颇救几，再破秦军。此后强秦长期不敢攻赵。 公元前266年，赵惠文王卒，孝成王立。这时，秦国采取应侯范雎“远交近攻”的谋略，一边跟齐国、楚国交好，一边攻打临近的小国。周赧王五十五年(前262年)，秦国进攻韩地上党。上党的韩国守军孤立无援，太守冯亭便将上党献给了赵国。于是，秦赵之间围绕着争夺上党地区发生了战争。这时，名将赵奢已死，蔺相如病重，执掌军事事务的只有廉颇。于是，赵孝成王命廉颇统帅20万赵军阻秦军于长平(今山西高平县西北)(参见长平之战)。当时，秦军已南取野王(今河南沁阳)，北略上党(今山西中部地区)，切断了长平南北联系，士气正盛，而赵军长途跋涉而至，不仅兵力处于劣势，态势上也处于被动不利的地位。面对这一情况，廉颇正确地采取了筑垒固守，疲惫敌军，相机攻敌的作战方针。他命令赵军凭借山险，筑起森严壁垒。尽管秦军数次挑战，廉颇总是严束部众，坚壁不出。同时，他把上党地区的民众集中起来，一面从事战场运输，一面投入筑垒抗秦的工作。赵军森严壁垒，秦军求战不得，无计可施，锐气渐失。廉颇用兵持重，固垒坚守三年，意在挫败秦军速胜之谋。秦国看速胜不行，便使反间计，让赵王相信，秦国最担心、最害怕的是用赵括替代廉颇。赵王求胜心切，终于中了反间计，认为廉颇怯战，强行罢廉颇职，用赵括为将。虽然蔺相如力谏，指出只知纸上谈兵的赵括不适合担此重任，但赵王不听，任用赵括为将军。赵括代替了廉颇的职务后，完全改变了廉颇制定的战略部署，撤换了许多军官。秦国见使用赵括为将，便暗中启用武安君白起率兵攻赵。大败赵括军于长平，射杀赵括，坑赵兵四十余万。赵长平之战，赵国损失近五十万精锐部队。 负荆请罪
秦长平之战取得胜利后，接受了赵割地请和的要求。原因：一长平之战秦虽胜但士卒伤亡近半，国内积粮消耗的也差不多了，秦也无力进一步攻占邯郸灭亡赵。二士卒长时间在外作战，士气低靡，战线太长补给困难。加上新占之地民心易乱，随时都有可能叛乱（其后果乱）。三魏楚蠢蠢欲动，其侧翼相当不安全（其后秦正是因此）。故秦接受赵和之求。 赵对于事后的割地却产生了分歧，细节不说了。最终赵王决定不履行和约，并积极备战。这一切最终导致秦赵邯郸之战的爆发。秦昭王大怒，尽兵攻赵。其中关于白起不出征的原因我认为有三：一长平之战秦赢的颇险，并领略到赵人顽强的战斗意志。而这有不同于秦兵的顽强。秦兵之顽强在于利诱即有战功即可封爵得地，赵兵之顽强则源于其内在的民族气质和尚武传统。二秦兵伤亡惨重，尤其是掌握熟练作战技术的秦精锐部队（轻兵、骑兵、车兵、弩兵），这时秦主力部队多为刚加入的下民作战能力有限。对于侧翼的安全更是危险，秦如进攻赵都随时有可能被魏楚联军围歼。三对于秦王对范相的言听计从颇为不满。但自信的秦王相信秦军是战无不胜的，即令军65万进攻赵邯郸。 赵对于秦的进攻准备可以说到了极致，因为赵精锐部队的丧失，赵无力发动野战而转为守城，并为此囤积了大量的粮食及装备。同时外交也积极的开展。赵之平原君因长平之败的愧疚也积极的游说魏楚和组织邯郸保卫战。 秦昭襄王四十八年元月，秦聚兵约五十万人，且分兵三路，左路司马梗率军进攻韩之太原，取之，尽得上党地，以牵至赵北方主力不得南下；右路约十万增兵南阳，以拒魏楚联军；中路军约三十万人，直攻赵之邯郸。七月、八月间赵之武安、皮牢，两座赵都唯一可依赖的战略屏蔽被秦攻破。并于十月间兵围邯郸，这年是赵孝成王七年。 关于秦昭四十八年正月至八月间对赵攻势，赵国采取的战略是坚壁清野，放弃野战和卫星城，集中各地的守军及粮食全力保卫都城邯郸。而此时的赵国精锐士兵早已于长平之战中伤亡殆尽，邯郸城内士卒多为刚征集的下民人数约在三四十万人左右。其中士兵年龄多为40岁左右的老人（古40岁即为老）或13到18岁的弱童。而年轻力壮的士卒不超过十万其中包括赵王的宫卫步兵和少量骑兵大约在一至两万人左右，这些构成了赵日夜突袭秦兵的主力。守将为大将军廉颇、宫卫统领乐乘，而平原君赵胜成为邯郸之战实际的最高指挥官。同时赵之邯郸的下民因长平之战，每家皆有丧子、丧夫、丧父，故同仇敌忾，誓卫赵都。 秦军以五大夫王陵为将，军众在三十万左右，以武安为据，包围邯郸，秦军构成以步弓兵为主，且攻城器颇多。秦五大夫王陵于邯郸城下望着邯郸周围万顷苍绿待实而被赵人尽毁的良田，王陵想道：秦军秦昭二十九年取楚都城郢，三十二年取魏都大梁，而兵赵之主力早已于去年斩杀殆尽，此时赵国邯郸守军不过为老弱病残，只需月余便可攻下。但当他看到雄武宽厚的邯郸城墙，及城上站立的赵国士兵时，他发现赵人的脸上分明露着一种决不屈服和复仇的面容。心中竟然产生了不安，这年是秦昭王四十九年，赵孝成王七年。 小人书封面
秦昭四十九年秋，十月，五大夫王陵率军急攻邯郸城，秦弓弩手，将数十万支箭射向邯郸城上，掩护步兵攻城，而步兵分两队，一队肩扛云梯，强登邯郸城墙，一队推冲车直攻赵区都之城门，且秦分三军不分昼夜轮攻赵都。但是一个月下来，秦军仅校官就战死五名，伤亡近两万人，而不得停下休整，转为小规模进攻以夺赵志。但相反是，赵军却一再攻出精锐步兵甚至少量骑兵不断突袭秦围在邯郸的营栅，竟使秦伤亡颇为惨重，反而秦军日夜防备，士兵多有殆懈。 邯郸前线的战况飞快的传到秦昭王的手中，秦昭王十分生气，而此武安君又病重，不得行，便一方面命令王陵集兵早日攻下邯郸，一方面组织援军。 收到信的王陵军于秦昭王四十八年，在寒风中的十二月向赵都邯郸发起第二次大规模的攻城战，但疲惫的秦军，在赵军弓弩下，多有伤亡，士卒战皆不利。赵出兵击之，却秦数十里。此战秦伤亡五千人左右。 赵之邯郸城内，伤员遍城皆是，但士兵依旧士气高昂，平原君赵胜，于寒冬将府内积粮存衣，散布赵民，并令其家人抢救伤员，大将军廉颇带甲上城亲自指挥督战，平原君赵胜亦往之。赵兵多弱，廉颇命弱者立城，强者于城内休养逢战而轮换，又命善射者集而射秦。期间赵之精锐常出城，多有不回者（战死），但秦亦伤亡惨重甚巨。 秦昭王四十九年正月，秦将军王龁率援军十万带着大量的兵备粮草及秦王的最后命令到达了邯郸。五大夫王陵即调整兵力准备向邯郸发动第三次，也是攻赵以来最大规模的一次进攻。可以相信王陵已经知道秦王的不满及以王龁代之的先兆，所以肯定的是王陵军第三次的进攻是相当猛烈的。 手绘廉颇画像
战事爆发于正月，在北方此时还是寒冷的冬季。此时邯郸被围将近四个月城内兵员损耗和粮食供给已显危机，人心在冬季更显得脆弱。但在廉颇、乐乘诸位良将的率领下赵军依然士气高昂。同时秦军在受到增援后士气也开始高昂。战事进行月余，赵兵拼死抵御秦军进攻并取得胜利。秦军伤亡惨重，士卒多怨。秦王以陵战不善，免，王龁代将。其后王龁率军连续攻打邯郸近五个月，依然没有攻下。十月，秦王杀了白起后又命郑安平率军五万支援王龁。此时邯郸城处于最危急的时候，粮草早已断绝，人皆“以骨为炊”“刎子而食”，赵军依旧不屈的抵抗着。同时平原君的外交战开始起作用，至十二月初，魏军八万楚军十万均已赶到邯郸外围，秦国也不断的增兵汾城（河东之地）以为声援，双方大战一触即发。同年十二月，信陵君指挥魏楚联军，对秦军发动了强大的攻势，魏军击于西，楚军击于东，赵军应于内，秦军三面受敌，全线崩溃。王龁率秦军主力向西急退数百里，入汾城才稍事喘息。在邯郸城南驻防的秦军郑安平部约两万人，被赵军重重围困。郑安平部远离主力，粮草断绝，突围无望，只得全军降赵。三国联军乘胜进攻汾城，秦军大败，被迫撤至河西，夹河对峙。联军乘势收复河东六百里之地，其威大震。 赵国在经历长平之战的失败后，部队兵员损失近五十万。此后赵国可作战的部队可分为这几部分：代郡守军防备匈奴及燕国，常备军约五万人战时可扩编为十万人，晋阳守军（赵国旧都）是赵之右翼，是进攻秦侧翼的跳板也是赵北方的门户，常备军约七万人。中牟守军（括屯留）赵之左翼抵御秦军的前哨和防备魏国的要塞，常备军三万人。邯郸守军赵国防御重心，因邯郸常临战事，故又分武安守军、武城守军，总体上看邯郸地区常备军在十万人左右。邯郸由于其战略地位的重要，因此成为战事最频繁的城市之一，也是军事防御最完备的城市之一。邯郸之战中赵国几临危急，但在赵国优秀将领的指挥下、赵国士兵的顽强抵抗下及赵国下民的舍身支援下都一一化解。从中可看出赵国所独有的、异于六国的气质，更加的悲壮血气、坚强不屈、团结一致。 关于邯郸之战，其悲烈程度堪比斯大林格勒保卫战和柏林战役。秦国对赵直接间接动用兵力在六十五万人左右，其中对邯郸作战的部队就达四十五万人。说其悲烈，更多的是双方的实力对比，如前所述赵国的兵力、国力在长平之战后已大不如前，邯郸地区可作战的部队不过十万。且在秦军不断围困和进攻下能保住都城不破，实在令人惊叹。邯郸之战以其说是是赵军的胜利不如说是赵民的胜利，赵国下民主要是邯郸下民为保卫邯郸所付出代价是沉重的，“赵亡卒数十万，邯郸仅以城免”是何其的悲壮。试想一下战前赵国各地的军队、粮草源源不断汇聚邯郸，赵国下民众志成城日日夜夜修缮城池，磨砺兵刃的情景，是何其壮观。由此可见一个国家、一个民族、一个部队所具有的慷慨悲凉的气质、血气尚武的传统、同心志协的风气是多么的重要。 廉颇戏曲扮相
燕以赵大伤于长平，以丞相栗腹为将，针对赵国“壮者尽于长平，其孤未壮”的状况，于秦昭襄王五十六年(前251年)举兵攻赵。赵孝成王十五年(公元前251年)，赵军在鄗(今河北高邑东)、代(今河北蔚县东北)大败燕军。 赵国自长平之战败于秦国之后，国力大大削弱。此后，不仅受到秦国军队的屡次进犯，而且其他诸侯国亦想乘机侵赵获利。十五年，燕国丞相栗腹以给赵王祝寿为名，出使赵国，侦探赵国虚实。回国后向燕王建议，赵国青壮年在长平均被秦将白起坑杀，国内尽是孤儿寡妇，无力再战，乘此良机攻赵必胜。燕将乐间认为赵国连年同秦作战，百姓熟悉军事，若兴兵攻赵，燕军一定会败，坚决反对出兵。燕王喜不听乐间劝告，决意发兵攻赵国。他派栗腹为将，领兵60万，战车二千乘兵分两路大举进攻赵国。栗腹令部将卿秦率军20万攻代，自率主力40万攻鄗。燕军到达宋子(今河北晋县南)后，赵孝成王令上卿廉颇、乐乘统兵13万前往抗击。廉颇分析燕军的来势后认为，燕军虽然人多势众，但骄傲轻敌，加之长途跋涉，人马困乏，遂决定采用各个击破的方略。令乐乘率军5万坚守代，吸引攻代燕军不能南下援救，自率军8万迎击燕军主力于鄗。赵军同仇敌忾，决心保卫国土，个个奋勇冲杀，大败燕军，斩杀其主将栗腹。攻代燕军闻听攻鄙军大败，主帅被杀，军心动摇。乐乘率赵军趁机发起攻击，迅速取胜，俘庆秦。两路燕军败退。廉颇率军追击500里，直入燕境，进围燕都蓟(今北京城西南)。燕王只好割让5座城邑求和，赵军始解围退还。战后，赵王封廉颇为信平君，任相国。 此战赵军在名将廉颇的指挥下，利用燕军轻敌、疲劳，赵军则同仇敌忾，对来范之敌予以痛击，是中国历史上以少胜多的着名战例。燕军之败有三，一师出无名，燕赵之间关系一向良好，两国几乎没有交过战，故燕兵对燕王攻赵多有不解而多懈志。二燕军分兵多处，希望依仗兵力优势在最短时间内攻占赵地，反而被赵各个击破。三燕军将领指挥能力不如赵，而且燕兵作战能力有限，甚至不如赵临时组织起来的下民的作战能力。赵胜亦有其三：一长平之败后全国悲愤万分，兵法云：哀兵必胜。二长平之败后赵为防秦长驱直入，进攻邯郸已经在最短时间内组织了另一支生力军且连日操练，战斗力颇强。三赵之将领指挥艺术颇为娴熟，对付秦尚且绰绰有余，何况对付燕呢。赵民尚武临时组织起来的即具备战斗力，加上燕军分兵作战胜利在望。 此战对赵影响：一，提升了赵国于七国中地位;二，锻炼了赵军作战能力更重要的是恢复了作战的自信；三，增强了赵国实力和国家安全系数；四，发现并锻炼了赵国将领。此战中，庞援、乐乘、李牧脱颖而出，让赵人看到除了老将廉颇外还有更多优秀的将军。赵国的中兴似乎仍有希望。 廉颇任相国前后约六七年，多次击退入侵敌军，并伺机出击。前245年，带兵攻取了魏地繁阳(今河南内黄县西北)，说明赵国国力又有恢复。 廉颇从长平免职回家，失去权势的时候，原来的门客都离开了。等到再被重用当将军，门客们又都聚拢上来。廉颇很是感慨，要他们退去，门客告诉他：这没什么奇怪。现在是以市场上的买卖方式交朋友，您有权势，我们就跟随您，您没有权势，我们就离开，这本是买卖常理。又有什么埋怨的呢? 赵孝成王二十一年(前245年)，赵孝成王卒，其子赵悼襄王继位。襄王听信了奸臣郭开的谗言，解除了廉颇的军职，派乐乘代替廉颇。廉颇因受排挤而发怒，攻打乐乘，乐乘逃走。廉颇于是离赵投奔魏国大梁(今河南省开封市)。廉颇去大梁住了很久，魏王虽然收留了他，却并不信任和重用他。赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，廉颇也想再被赵国任用。赵王派遣使者宦官唐玖去带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇还是否可用。廉颇的仇人郭开却唯恐廉颇再得势，暗中给了唐玖很多金钱，让他说廉颇的坏话。赵国使者见到廉颇以后，廉颇在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不多时就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，就没任用他，廉颇也就没再得到为国报效的机会。 楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚。廉颇担任楚将后，没有建立什么功劳。他说：“我思用赵人”(《史记·廉颇蔺相如列传》)流露出对祖国乡亲的眷恋之情。但赵国终究未能重新启用他，致使这位为赵国做出过重大贡献的一代名将，抑郁不乐，最终死在楚国的寿春(今安徽省寿县)，年约八十五。十几年后，赵国被秦国灭亡(参见秦灭赵之战)。 廉颇的陵墓在今安徽省寿县城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西，周长30米，西临淮河，南北东三面环山，一代风流领山川之胜，英风浩气激荡千秋。 点评：廉颇是战国时期一位杰出的军事将领，其征战数十年，攻城无数，歼敌数十万，而未尝败绩。为人亦襟怀坦白，敢于知错就改。他的一生，正如司马光所言：“廉颇一生用与不用，实为赵国存亡所系。此真可以为后代用人殷鉴矣。”这一结论，既概括了廉颇一生荣辱经历的史实，又揭示了人才与国家盛袁兴亡的重要关系，确实值得后人深思.......
编辑本段传说故事
廉颇卸职与三个村名
话说赵王误中秦国反间之计，起用纸上谈兵的赵括为帅，替代廉颇。廉颇告诉赵括：“秦军千里奔袭，利在速战，应以守为主”，并以“守势图”相托。不料赵括却冷眼相待，廉颇大怒之下，交出帅印，离开大营，骑马驰奔，要回邯郸。路过一村，百姓跪拜，这才发现自己仍然头戴帅盔，身披铠甲，足蹬战靴，觉得自己已经卸职，无披挂必要，便把这三件东西脱在这里，人们为怀念这件事便把这个村叫三甲村。 廉颇越走越不放心，他觉得赵括骄傲自大，轻敌麻痹，若轻率出击，必遭惨败。再加上赵军战士和百姓的挽留，心理就犹豫起来，一会儿觉得自己已经卸职，干脆走了吧；一会儿又觉得长平战事，非同儿戏，四十万生灵乃赵国元气......，是走，是留，他拿不定主意，在一个村边徘徊犹豫了好长时间，直到邯郸发来诏书催他回朝，这才哀叹一声离去。因此，百姓就把这个村叫徘徊村。 虽然诏书催发，去意已定，但沿途百姓仍拦路乞留。百姓为啥能认出他来，除了廉颇的白发白须外，最显着的就是他骑的那匹体格高大，浑身雪白的玉兔赛风驹。廉颇为了摆脱窘境，经一村时，忍痛换掉了他的宝马良驹，百姓就把这个村叫换马村。
赵军运沙
民间传说地名故事。相传战国时，赵国为抗击秦军，派大将廉颇屯兵长平，在今高平市米山村西北的摩天岭驻重兵。一日廉颇到摩天岭察看阵地。发现山腰有大量黄沙，为迷惑秦军，便令士卒用牛皮和苇席，在山中部修起一座座“粮仓”。又暗令士卒于夜间拉运黄沙，装入仓中。秦兵见赵军粮积如山，不敢轻易来犯，直到长平之战赵军大败后，秦军来起运粮食时，才发现仓中装的全是黄沙。后人便将此山称为大粮山，把摩天岭改称营防岭。今存“廉颇屯”址。
义士谏括
民间传说历史故事。相传战国时，赵孝成王误中秦国反间之计，起用赵括帅，替代廉颇。赵赴任后轻率出击。深通谋略的史正等八名义士，向赵进谏，赵不听，反扔掉谏书，把众义士轰出。当赵括率兵出击时，史正等义士又冒死拦路进谏，并斥责赵括有头无脑，要赵军或回营固守或从他们身上踏过。赵括怒，拔剑尽斩义士，后人于拦路进谏处立“八义士谏赵处”石碑，改村名为“八义镇”，今属长治县。
秦筑空仓
民间传说地名故事。高平米山正西有座山岭叫老马岭。相传战国时秦国为进攻赵国之长平曾屯兵于此。秦军统帅王龁为稳定军心和迷惑对方，令士卒用芦席在老马岭搭起一个个空粮仓。谁知天不作美，一夜大风将这些空仓刮得七零八落。后来，人们便称老马岭为空仓岭。 廉颇巧计退敌兵 武安城东南14里地有座小山叫粟山，平地突起，远远望去，就象一个大粮堆。说起它的名字，还有段不平凡的来历呢。 那是战国时期，秦赵交兵，秦国探知赵国粮草不丰、人心不稳，便派大将白起率大军来攻赵国都城邯郸，赵王速派名将廉颇带兵迎敌。 老将廉颇出邯郸西门，来到离城50里的一座小山下安营扎寨。这里南靠鼓山，北临洺水，是秦军进攻邯郸的必经之路。傍晚，他令士兵把军中的粮食盛到布袋里，都摆到小山上，派人严密看守，然后四处贴下告示：粮草重地，任何人不得靠近，违令者斩。 第二天，白起率大军攻入武安境内，忽然探子来报：“往东二十里，发现赵军粮营，大将廉颇带重兵把守。”白起听了将信将疑，亲自前去察看。不看还好，一看差点儿把他从马上惊下来，只见赵军营中粮食一袋袋、一层层堆积如山，下面军营，大帐连阡，号旗严整。于是仰天叹息道：“赵军粮足兵精，天不助我也!”急忙下令退兵。 从此，这座无名小山，就称作粟山了。后人还在半山腰立一块石碑，以诗文形式记述了这件事。
一篓油水饺
一篓油水饺是河北邯郸赵国风味小吃，历史悠久，相传创制人王一香早年与父在赵国南门外开一肉包铺。有一天，赵国大将廉颇武灵丛台点兵路过南门外时，遥远闻着肉包香味，廉颇闻着香味赶到肉包铺店，见食客尝在嘴里，赢得了食客的好评，生意大为单位很好。当廉颇购买包子时，包子已卖完。廉颇说到：“你的案板上的不是包子？”王小儿说：“那是生的，还得蒸。”廉颇说：“那得几个时辰？”王小儿说：“不到一个时辰。”廉颇一听心急了，就将案板上的包子统统扔进开水锅里，不到一会儿，锅里的包子全部漂起来了。王小儿一听是廉颇大将军就毛了，赶紧把煮熟的水包端上，廉颇吃完后连声叫好：“真是一咬一口油，真香”。从此，王一香就把包子铺改为“一口油”水包馆，生意更加红火。 李氏后人继承了“一口油”的精心制作，成品汁液丰富，包裹馅心，吃时流油，后在北宋年间改为“一篓油”，传至至今。
编辑本段赞廉颇
史海寻踪说廉颇英魂归故里 诸侯纷争，百年兵仞，弱肉强食，兼为七雄。 秦强纵横，赵雄抗衡，远交近攻，分割吞并。 廉颇统兵，百仗百胜，相如应变，机敏过人。 渑池赴会，完璧归赵，智勇摄秦，为赵争荣。 论功论勋，廉颇盛名，颇为公卿，相如上卿。 将心不平，相忍将醒，胸怀荡坦，勇于自责。 赤臂负荆，请罪跪门，将相和好，义结刎颈。 同心佐赵，诸侯威震，美德盛赞，万世扬名。 千古认过，廉公第一，高风亮节，古今典范。 苍松挺拔，源远根深，地灵人杰，沃土育根。 史海寻踪，释疑解谜，发掘史料，故籍正名。 金碧辉煌，銮驾圆门，廉宗祖祠，老将魂归。 史记不详，史踪有遗，连公细考，史学定界。 晋阳湖畔，唐陶之地，老将故里，圣地廉庄。 史海寻觅廉颇归故序 华夏文明五千载，史记局限难详编， 纷争战乱史料残，廉颇祖史更难全。 腐儒正统文史占，蓄意抹杀轻描淡， 显赫战功轻带过，德昭日月薄雾幛。 亘古认过第一人，廉公坦荡敢负荆， 负荆请罪登门跪，将相和好说到今。 能征惯战忠良将，高风亮节启后生， 古今伟人唯廉公，国民为重赤诚心。 千秋赞颂老将德，万古名标廉公品， 勋铭青史风范垂，活水源头有根基。 一个赵字是故里，宗根祖籍是何处， 史河悠悠千古憾，祖籍不详魂难还。 祖籍不详无处归，生于赵地骨葬处， 树高千丈叶归根，夙愿难了成遗憾。 发掘千古文明史，拂去沉淀有史迹， 可见清晰有史料，魂归可慰有宗祠。 宗祠宏伟品位高，地峻灵秀极显耀， 将相宗祠圆门贵，鸾驾仪仗金碧灿。 庆幸广瑞卓识广，连公伏骥史考研， 慧眼识珠览宝地，攻坚故里界定位。 先祖归故称盛事，世遗名城增光辉， 一城两庙皆故里，名满华夏神州誉。 标新立异旗帜明，开发立足诚传德， 华夏武魂常胜威，和谐瑰宝闻过喜。 千古文明光华地，熠熠生辉祖故里， 显赫风采展英姿，老将故里传美誉。 廉颇是与“文圣”孔子、“武圣”关公相媲美的华夏“德圣” 在有关廉颇的所有一切的战例记载中，廉颇几乎没有一次失败的记录。在当时诸侯列国中，廉颇不仅善于打硬战，而且还善打坚守战。长平之战前，秦王派大将白起率锐师攻赵，在秦国大兵压境的情况下，廉颇情知不敌，遂采用坚壁固守的持久战战略战术。这种战术在当时确实是最正确最恰当的打法。但由于赵孝成王中了白起的离间计，以纸上谈兵的赵括取代了熟练老成的军事家廉颇，终于酿成了千古悲剧——长平之战的悲惨之战

㈣ 民间故事都有哪些

我国的民间故事有：
《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《白蛇传》《哪咤闹海》《夸父逐日》等等。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品。主要分为神话传说、传奇故事、生活故事、才子佳人、公案故事等。

㈤ 民间的故事有哪些

㈥ 河北传统文化有哪些

1、河北梆子

河北梆子大约诞生于1820-1850年之间。河北梆子的音乐唱腔，高亢激越，悠扬婉转，具有浓厚的抒情韵味。大慢板善于表现人物的抑郁、愁烦、缅怀、沉思等情绪。正调二六板如行云流水，从容舒展。而反调二六板则哀怨缠绵、凄楚悱恻。

河北梆子的演员中有一批全国知名的杰出的人士，如田际云、魏连升、侯俊山、何景山，赵佩云（筱香水）、王莹仙（金刚钻）都以唱腔高亢优美、变化多端而为广大观众所热爱。

这批演员是河北梆子舞台上的明珠，他们精湛的表演艺术给观众以美的享受，也使观众更加喜爱河北梆子这个剧种。

2、曲阳石雕

曲阳盛产质地优良的各色大理石，早在汉代，曲阳一带的石雕艺人就用汉白玉大理石雕刻石果、碑文、龙凤、雄狮、观音、佛像等各种工艺品。到了元代，元世祖忽必烈兴建大都(北京)，召集各地能工巧匠。曲阳石雕艺人杨琼因雕技精湛，被任命为总管。

据记载，天安门前的金水桥，就是由杨琼设计监造的。清代，曲阳石雕曾在巴拿马国际艺术博览会上展出，荣获世界石雕艺术第二名。

3、竹板书

竹板书产生于河北省中部平原。起源年代比较久远。据老艺人马兰月、王来恩（艺名“舍命王”）等谈，一百多年前，他们的师爷就是唱竹板书的。七、八十年前，南皮县老艺人张福堂等初去山东，后来又有尹福盛、王来恩等到相继而去，竹板书从此流入山东。

清末明初，又有潘福恒、王福义、余来荣等到在京津辽沈等地演唱，狄来珍去山西太原等地演唱，竹板书的活动区域逐年扩大。王来恩还到西安、扬州、香港等地演出过。

4、评书

流行在河北省的评书，是由唐代“变文”和宋代“说话”艺术演化而来的。一般由一人表演，只说不唱。演出时坐在案前，以一块醒木为道具。表演中，既有娓娓的叙述，也有琅琅的朗诵。传统书目大都是长篇，内容以历史故事和武侠故事为主。

5、皮影人

是皮影戏的人物造型。流行于唐山、乐亭一带。以驴皮刻染，吸收了当地民间剪纸的特点，更以雕镂精细、造型夸张、富有装饰性见称。清代已在京津、东北一带流传。老艺人王玉宏刀法犀利多变，并对古法进行了改革。邯郸有牛皮影人，线条苍老古拙，意趣淳朴有力。

㈦ 中国民间故事大全

一、翠微诸峰的传说

翠微峰的传说，大多与张丽英有关。张是汉初樵夫之女，住石鼓峰下。一日偶于山中摘桃两颗，以一奉母，母弃桃于地；自食其一，核弃于地，桃与核并化为石，即今仙桃峰。张自此顿忘饥渴，面发奇光，体态飘然出尘，驻金精洞修炼。长沙王吴芮征闽过宁都，闻张仙姿，遂入山求聘。张说，这翠微峰岩石中能通神仙洞天，你能凿开一条路，我就听你的。于是长沙王发兵凿山，洞穿如瓮，果然见张披发仰卧洞天石鼓峰下，众人以为她已死，不料紫云涌起，张白日飞升，于空中对长沙王说：“我是天上金星的化身，下凡管理翠微群山，凡夫俗子怎么能痴心妄想呢?”据志书载张丽英时年十五岁。到宋代，徽宗诏封为“灵泉普应真人”。张有《石鼓歌十八章》，今传五章，其一日：“石鼓石鼓，悲哉下土，自我来观，生民实苦。” 翠微十二峰，古来为道家修身之地，其金精洞，被列为天下七十二福地之三十五福地。自古流传有许多故事。

金精洞内的望仙峰，又称虎化石，传说是汉代仙女张丽英外出的坐骑。行则为脚力，归则为洞府守卫。张升天后，虎化为石。

金精洞天井口上左右两峰，形似手掌，有人名之合掌峰。掌似合未合，像是正要“合十”的姿态。传说当年张丽英在洞内修炼时，如果祥云霭霭诸仙晋谒时，则两掌大开迎入洞室。若是乌云压顶妖魔来扰，则两掌紧闭拒之洞外。

金精洞天井口上顶端，有许多水流的痕迹，象绺绺青丝，故名披发峰。传说张丽英避长沙王吴芮时，她从山顶跃人洞内，身躯悬空，散发披于此处。当吴芮追来，她即飞至莲花山顶——白茅峰，在浴仙湖升天。披发峰即她留下的发痕。

翠微十二峰最高的是凌霄峰，像一匹骏马奔腾，俗称马脑寨。峰北段古时多竹，称黄竹峰。又因形状像石鼓，亦名石鼓峰。相传张丽英下治此山之前，这是一匹凶恶的山马，乃众生的天敌。张首先炼石为桩，系住了这条恶兽，并施法术降服了它。马脑寨前有一笔直的石峰，即名系马桩，俗称“吊马石”。

翠微峰是十二峰的主峰，立于金精洞东面，像一道天然屏障。峰东南面色如丹霞，俗称赤面寨。传说，翠微峰是一艘仙人的船，船尾的桅杆石还直立在那里。并说诸仙相邀张丽英赴蟠桃盛会，就是同乘这条船去的。像船的说法，有它一定的依据。若在云雾弥漫的时候，站在太阳山顶远眺，确会感到翠微峰像一艘在云海中疾驶的航船。

翠微峰南麓，有两颗并立的椭圆形的沉岩落石，传说是张丽英吃的仙桃核，丢在此处，蓦地而起成峰。故称双桃峰，又称仙枞峰。八仙洞，在翠微峰与王竹峰之间山谷中的中段，一堆乱石，中有一洞，传说是上八洞神仙曾到此品茗下棋。

翠微峰北端山腰，有几块石头，像是臼米的碓架，碓杆竖起，形象俨然。相传斗转星移之时，行人过此，忽闻踏米声响，又见金光闪烁，行人大声呼喊，霎时光息声止，即现此形，于是称它为仙人踏米。

翠微峰与王竹峰之间的北边山谷口有两座山，较高大的叫雄狮峰，俗称狮形。雄狮峰对面一座矮的山，今称母狮峰，俗称“狒子石”。传说古时两狮正在欢歌乐舞之际，忽然有一恶兽直冲过来。母狮望而生畏，低首俯伏，而雄狮则施展雄威，将恶兽吞噬，谁知恶兽体大骨硬，塞住了咽喉，从此雄狮便张口怒目，巍然屹立守护在母狮身边。

雄狮峰的西边是三谳峰，俗称三端寨。故址山门，依然在目。石蹬如一串鱼鳞高悬。峰的下端，有许多洞窟，井然有序，形似中药铺里的药箱，因名仙人卖药。

雄狮峰东边的桃尾坑，俗称猫尾坑，坑口·石，名叫板盖(棺盖)石。相传此石常在深夜吓唬人，每当单人行过，它突然滑下，拦住去路。有一次碰上一位木匠，用五尺(旧时木匠用的量尺，长五尺)一量，说是长了五寸，用锯裁去一截，从此再不恶作剧了。

太阳山东边山谷有一堆杂乱无章的花岗岩石块，奇形怪状，宛如斧劈刀削，这就是传说的仙人试剑石。以状付名，有的叫仙人下棋的棋盘石，有的叫仙人品茗的八仙桌。有的像鞋印，名为仙人踏雪。

距试剑石不远有一石峰，高约三百米，从顶端到地面，有一裂痕。传说石岩下曾住有妖和尚，作恶多端，遭雷击毙，石峰被雷劈裂，故称之为“雷打石”。从雷打石往北走，一路上会探出许多比金精洞更加壮观的洞天世界。先到集贤岩，俗称石泉岩，亦名滴泉岩，是因山泉从洞顶飞溅而下得名。传说古时此处常有神仙聚居，故曾名集仙岩。后改名“集贤岩”。此岩洞比金精大，视野比金精广。虽是幽静处，却能远瞰大千世界。

二、水口塔的传说

水口塔，又名镇妖塔，坐落在宁都县城南郊梅江河畔山包上。这座宝塔是宁都客家人的风水塔。

明朝万历年间，农夫叶伯，在梅江河里洗锄头，上游漂来一只烂木盆，他拾起带回家当鸡食盆用。每天晚上倒在盆子里的剩饭残粥，第二天却是满盆。叶伯奇怪，又试着放了一勺食盐，隔了一夜，又是一盆盐，再放上一枚铜钱，第二天也是一盆满满。原来是只“聚宝盆”。从此，叶伯生活越来越丰盈。

一年初夏，梅江河水暴涨，这时有一白发高髻道人路过此地，指点叶伯道：“此洪水乃梅江孽龙所兴，宁都城南郊梅江湾里有个深潭，即是孽龙巢穴，若能在潭上建一座宝塔，便能镇妖除患。”

叶伯得了指点，立即筹资备料建塔。可是，一船船大石倒入深潭，即无影无踪。怎么办呢?叶伯想起了家中那只“聚宝盆”，于是带着盆子来到工地，往盆里放了些泥土石块，猛地往深潭一掷，只听得一声巨响，一道金光耀目，霎时，深潭填满了，一座小山拔地而起，叶伯就在小山上建塔。

又有人传说，叶伯失去了聚宝盆，耗尽了全部资财，才兴建了塔的底下三层，上面六层是由曾、彭两姓捐资建成的，至今仍流传着“曾彭压叶”一说。

三、美人献花的传说

在城西蔚村背岭，曾建有状元獬祖辈的冢坟，地肖美人献花形。

相传某富户请一地理先生择坟地，连续三年，均未选中。这天，稳先生在河东岭脑上持罗盘遥测，发现城西蔚背岭有块美女形风水宝地，蕴蓄大贵之兆。富户闻言甚喜，欲即刻点龙破土定穴。谁知远眺形若真，走近虚无迹。任凭先生施展技法，经半载，仍徙劳。晚上，先生宿山上，梦见一如花似玉女子，执扇咏歌而行：“他家福禄已全无，苦苦何须逼嫁奴。直待三年五载后，妾身情愿嫁樵夫。”次日先生为富户另择坟地。数年后，椎夫郑十四郎，斫柴歇肩蔚背岭，伏身饮泉解渴，忽然土崩塌被压身亡。时家贫子弱，无能入殓，遂葬于此。地理先生得知，将夜之情披露，断言：郑姓后裔必出能人。数十年后果然应验。十四郎曾孙郑獬于北宋皇祜五年，高中状元。

四、冠石的传说

冠石，在宁都县城正西面八华里，状如皇冠，故名。俗称“沙帽石”。

相传王莽篡位，刘秀落难。王莽在中原把刘秀追赶得团团转，追到这里时，刘秀回头一看，只见王莽的人马已尾追在后，不禁大惊失色，于是将皇冠摘下，放在石头上，披头散发，另寻小路折回中原去了。王莽看到皇冠，急欲戴在头上。可是，使尽了平生气力，也拿不起来，原来皇冠见石生根，竟变成了一块岩石。王莽无奈，只得走了。这块岩石后来逐渐变大为现在的冠石。

五、七把调羹的传说

翠微峰西北面的石壁上，嵌着七把三米长、一米宽的调羹，其中六把至今仍是黄金色，另一把仅剩大致轮廓。

传说很久很久以前，翠微峰下住着母子俩，母亲年老、多病、眼瞎，全靠儿子硬牯打柴度日。一天，母亲想喝肉汤，硬牯上山挖了个陷阱，第二天，捕获了一只小山羊。小山羊见到硬牯，忽然开口说话：“我妈妈有病，要我给她采点青草吃，结果被你捉住。你杀了我以后，求你每天割一把青草放在那岩石旁，给我妈妈吃。”硬牯一听，不觉泪流满面，他割了一捆青草放在路口，又轻轻地把小羊抱起来放了。第二天，小山羊忽然出现了，对硬牯说：‘‘这石岩肚子里有七把金调羹，分别有七种作用，只要在钵子里舀一下，就会来米、面、油、盐、菜、肉、药汤。”说完，硬牯手中就有了七把金调羹。从此，不但硬牯母子俩有吃有喝，就是乡亲乡邻缺吃少喝，缺衣少药，也都靠硬牯接济。

宁都县城住着一个姓刁的恶霸地主，听到传说，就带着十几个狗腿子，来到硬牯家里，摆出七块金子来换金调羹。硬牯死活不肯，狗腿子们一拥而上，把硬牯抓了起来。硬牯拼命挣脱身子，跑呀，跑呀，石岩挡住了去路。眼看狗腿子们追近了，硬牯一咬牙，把金调羹往石壁上一丢，“轰——”的一声，七把金调羹嵌在石壁上了。

刁恶霸还不死心，搬来云梯，爬上石壁掰调羹。他爬呀爬，爬到梯子顶端，终于掰到一把金调羹。

刁恶霸大笑起来，这时，金调羹突然变成一只癞蛤蟆，刁恶霸惊得一脚踏空，倒栽下来。 从此，翠微峰的石壁上就嵌着这些金调羹，第七把只留下一个模糊的印子了。

六、双鱼驮洲的传说

水口塔下的梅江河中，有一小洲，无论河水怎么涨都不会淹没，因为它会随水浮起。

传说以前，有对年轻夫妻在小洲上安家。一天，有一伙蜜蜂飞进他们家，丈夫小心翼翼地收进蜂箱，放在窗台上。此后，蜜蜂辛勤采花，源源不断酿出蜜糖。他把蜜糖拿到城里卖，换回油盐、布匹，生活日益富裕起来。

一日，青年从城里回家，竹筏撑到江心，只见一只鹭鸶嘴里衔着一条绿鲤鱼，脚爪上还夹着一条红鲤鱼，那两条鲤鱼挣扎嘶叫。他忙举起竹篙就打，鹭鸶腾空飞去。青年划着竹筏紧紧追赶。正在这时，成千上万的蜜蜂把鹭鸶团圆围住，鹭鸶被刺，“卜啦”一声，掉人江中，两条鲤鱼得救了。

几年后，这群蜜蜂分成了几十窝，小俩口的日子越过越好。谁料，这年梅江河水上涨，洪水竞漫过小洲，庄稼被淹，良田冲毁。眼看一窝窝蜜蜂危在旦夕，小俩口爬在竹楼上哭了起来。在这危急之际，江面上游来了两条鲤鱼，身子一摇，忽然变成小山般大小，摆动鱼鳍，慢慢沉入江中。一会儿，小洲浮了起来。原来，是那两条被救的鲤鱼钻到洲底，用它们的背脊驮起了小洲。

从此，两条鲤鱼化成两块能沉浮的巨石，附嵌于小洲两头。人们便称之为双鱼驮洲。现在看去，两头仍象鱼形。

七、狮子岩的传说

㈧ 民间传说故事有哪些

如下：

1、《牛郎织女》：为中国古代着名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

2、《孟姜女哭长城》：是我国四大民间四大爱情传说故事之一，在我国广泛流传，尤其在我国南北都有故事发生地的说法。其实经过很多专家科学论证，这一传说中孟姜女哭的是齐长城而不是秦长城，也就是说，孟姜女所哭的是现如今山东齐鲁大地上的齐长城遗址一带。

3、《梁山伯与祝英台》：是中国古代民间四大爱情故事之一（其余三个为《白蛇传》《孟姜女传说》《牛郎织女》），是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

4、《白蛇传》：是中国四大民间爱情传说之一，源自于唐代洛阳巨蛇事件等，初步定型于明代冯梦龙《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中国民间集体创作的典范。

5、《大禹传说》：大禹传说是中国古代着名的民间神话传说。禹是传说中夏代的始祖。他治水的传说故事，从古至今流传于中国民间。有关禹治洪水的传说，常与地方景物相附会。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险，为民造福的伟大精神，以此教育着后辈。