关于刑天的是什么故事

‘壹’ 刑天断首相关传说事迹

刑天是中国古代神话 传说 人物之一，是炎帝手下一员大将，与黄帝大战时，被砍掉脑袋，因此称为“刑天”，下面是我为大家整理的关于刑天断首相关传说 事迹 ，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

一、刑天断首历史记载

《山海经·海外西经·形天与帝争神》载：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

【译文】形天即刑天，刑天和黄帝在这里争夺神位，黄帝砍断了他的头，并把他葬在常羊山。刑天竟然用两乳为双目，用肚脐作口，操持干戚来舞动。

评曰：常羊山从此阴云郁结，碧天不开，还时时听见闷雷在山谷中轰鸣回响。据说那是失败的英雄刑天，一直不心甘，不停地挥舞武器，在与敌人作战。

宋·邢凯《坦斋通编》引段成式《杂俎》：“天山有兽，名刑天。黄帝时与帝争神，帝断其首，乃曰：‘吾以乳为目，脐为口。’操干戚而舞不止。”

二、刑天断首历史历程

在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天搭游原本有可能是华夏族无名神祇，被断首后才被称作“形天”。在《山海经》的原本记载，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。陶潜此诗写成后，“刑天舞干戚”一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。

北宋宣和六年，曾纮于《陶靖节知闭销集》后作跋，提出了他的看法：渊明读山海经诗有“形夭无千岁，猛志固有在”之句，竟莫晓其意，后读《山海经》云：“刑天，兽名也，好衔干戚而舞。”乃知态扮五字皆错。形夭乃是刑天，无千岁乃是舞干戚耳，如此乃与下句相协。

南宋时，周必大(1126-1204)于《二老堂诗话》书中提出反驳。他认为：余谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大概篇指一事。如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。若并指刑天，似不相续。又况末句云：“徒设在昔心，良晨讵可待。”何预干戚之猛耶?清中叶之际，陶澍(1779-1839)重刊《陶靖节集》，他倾向曾纮之说：既云夭矣，何又云‘无千岁’?夭与千岁，相去何啻彭殇?恐古人无此属文法也。民初，鲁迅于《且介亭杂文二集》〈题未定草六〉文中，采用“刑天舞干戚”的说法，以此来证明陶渊明“并非整天整夜的飘飘然”，而存在“金刚怒目式”的风格。然而，郭沫若于晚年写的《读诗札记四则》，却赞成周必大的看法，他说：这样明白晓畅的诗，宋人曾却于节外生枝，谓“形夭无千岁，猛志固常在”疑其上下文不相贯，遂把“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”。

到了后世，引申意义。刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗、斗争的标志。几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待!”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，也象征着一种坚韧不拔的精神。

三、刑天断首传说事迹

刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。天者，颠也，颠就是人的额头;刑者，戮也，割、刈的意思。

当炎帝还在统领天下的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。

后来炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。

刑天使用的武器是戚，是一种巨斧;还有一块青铜方盾，古代称为干。

刑天左手握着青铜方盾，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫前。黄帝见刑天杀过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。

黄帝久经沙场， 经验 老到。他趁刑天不防，挥剑向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，头颅被斩落下来。落到地上的刑天之头，顺坡向常羊山脚下滚去。被斩首的刑天蹲下身子，想找回自己的头颅。由于失去眼睛，他没有看见自己的头就在他身处的常羊山脚下。

黄帝担心刑天找到头颅后会恢复原身再和自己交战，就拿起手中的宝剑向常羊山劈去。随着一声巨响，常羊山被劈成了两半，刑天那硕大的头颅就势滚进山谷。随后，那两半山又合二为一，把刑天的头颅埋葬在里面。

刑天感觉到了周围的变化，知道黄帝已经把自己的头颅埋进山腹，但是他并没有气馁。他站起来，依然右手拿斧，左手持盾，向着天空胡乱挥舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以两个乳头当做眼睛，张开肚脐做嘴，继续与黄帝搏斗。

刑天虽然失败，但是他永不妥协的精神却永远激励着后人。晋朝的大诗人陶渊明写诗对刑天的这种精神大加赞颂，诗中云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

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‘贰’ 《山海经》中刑天是什么人物他有什么故事

《山海经》中刑天是神话人物。

因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。

刑天原是炎帝的手下，自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，刑天曾想去参加这场战争，但被炎帝阻止。

后来蚩尤被黄帝铲平，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。

而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。

(2)关于刑天的是什么故事扩展阅读

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，也是一部荒诞不经埋此的奇书。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了弯缓迅包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的网络全书。

刑天的故事出自《山海经·海外西经》，刑天是中国上古神话中最具反抗精神的人物。

东晋诗人陶渊明亦深受感动，做《读山海经》诗曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。哪厅徒设在昔心，良晨讵可待！”

刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战斗的延续。刑天部落虽然失败，但刑天那种绝不屈不挠绝不服输的顽强的战斗精神，深深地烙印在后世人民的心中，常为后人称颂。刑天，象征着一种永不妥协的精神。

（译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？）

这首诗热情歌颂了衔木石填海的精卫和敢与天帝争神的刑天，赞扬它们宁死不屈、抗争不息的精神，惋惜它们空有过去的壮志雄心，却等不到实现理想的“良辰”。全诗体现了对反抗精神和勇敢坚韧品格的赞颂，并借此抒发了自己壮志未酬的感慨。

‘叁’ 神话故事,一个人和天神作战,头被砍掉后,用乳头做眼睛

这个神话故事讲的是刑天。
据说侍野刑天是炎帝手下的一员大将，和黄帝大战的时候，被砍掉脑袋，因此被称为刑天。
根据《山海经.海外西经》记载:“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”。
意思就是刑天和黄帝在这里争夺神位，黄帝砍断了刑天的头，并把他葬在常羊山，刑天用双乳老举喊为眼睛，用肚脐当做嘴巴，操持干戚征战。
陶渊明在《读山海经》中也曾经写到:精卫衔微木，将以填沧海。刑天答穗舞干戚，猛志固常在。

‘肆’ 刑天是谁_刑天的故事

刑天，又作形天，是中国古代神话传说人物，是我国非常着名的神话着作《山海经·海外西经》中一个非常重要的人物，下面是我蒐集整理的刑天是谁，希望对你有帮助。
刑天是谁
刑天，是《山海经》中着名的神将，是人们虚构的，他的武艺非常高超了得，因此在民间成为了一个被十分推崇的人物。刑天原本叫形天，后来因为人为错位而变成了刑天。刑天的面貌在《山海经》，“刑天与帝争神，帝断其首，葬之于常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这是《山海经》中对刑天的相关描述，特别是“乃以乳为目，以脐为口”描述出了他的外貌，他的头在与黄帝的斗争的时候被黄帝砍掉了，但是没想到刑天并没有因为这样死去，他重新站立了起来。将他的两个 *** 当成眼睛，把自己的肚脐眼当成了嘴巴，继续存活着。根据《山海经》的记载，炎帝是刑天的首领，也就是说毕知刑天这一神将是炎帝的臣子，他与黄帝的战争是为了炎帝。从《山海经》对刑天的描述中吵档不难看出刑天是个什么样的人，根据书中的内容，可以看出他是一个武将。因为《山海经》这一书中都是神话故事，因此他成为了战神。

他是炎帝的臣子，为了炎帝愿意拼上性命的忠臣神将。刑天是谁?他是一个坚强勇敢的人，虽然黄帝无比勇猛，但是刑天丝毫不畏惧。刑天，他是一个为战场而活的人，敌人不倒，生命不息。
刑天的故事传说
刑天是中国古代非常着名的战神，武艺高强，虽然他形体残疾，但是还是和受人崇敬。《刑天与帝争神》来源于《山海经》一书的《海外西经》这一部分，《刑天与帝争神》是其中的一个章节，它讲述的主要是刑天与黄帝之间的战争。炎帝和黄帝争夺神位的失败了，作为炎帝的臣子，炎帝非常的不服气，与此同时，和蚩尤联盟打算成为盟友与黄帝再争身位，刑天中途被炎帝劝阻，但是当刑天知道蚩尤被黄帝杀害了之后他在也没法忍受了。刑天心中愤愤不平、怒火冲天。继而找到黄帝，并与他大战一场的故事。因此，刑天与帝争神的意思是刑天和黄帝大战一场争夺神位。刑天在与黄帝争夺神位的这场战争中被打败了，刑天被黄帝砍去了头颅。刑天被砍去头颅之后并没有因此死掉，《刑天与帝争神》这一章节记载，刑天以乳为目，以脐为口，重新站立了起来。《刑天与帝争神》讲述的是战神刑天的具体事宜，虽然在最后刑天并没有打败黄帝，但是他坚定的意志和不屈的精神是不输给黄帝的。

刑天与黄帝争神位不仅体现出了他不屈服的品质，也将他心中的意念表现得淋漓极致。《刑天与帝争神》这一章节衬托了刑天的勇敢，刑天的勇敢也使得这一章节越发吸引人。
刑天是怎么死的
因为在山海经中写到，刑天被砍去头颅之后以乳为眼，以脐为口继续战斗，这样一个意志顽强的人，山海经中讲到，黄帝看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器。

也就是说，黄帝砍去刑天的脑袋之后并没有趁机将刑天杀死，而是被刑天顽强的一直所震慑，所以没有继续与刑天战斗，而是选择返回部落。后来刑天独自一人在那里挥舞兵器，一通乱砍，据说刑天因为看不见，所以一直在常羊山挥舞干戚坎“敌人”，时间过去很久很久，他一直在那里，因此就有了刑天舞干戚的典故。

其实从山海经的说法来说，刑天其实并没有死，而是生生世世在常羊山挥舞干戚，也正是这样，才被后人流传、赞颂，他这种坚持不切，矢志不渝的精神正是被后人赞颂升数乱的精髓。

‘伍’ 刑天的故事是什么

刑天，原本是一个无名的巨人，因为后来被黄帝砍掉了脑袋，这才叫做“刑天”。刑天就是砍了头的意思。

刑天是炎帝神农氏的族人，是个多才多艺的臣子。他生平酷爱音乐，创作了很多的乐曲，炎帝还在的时候，他替炎帝作过一只曲子，叫做《扶犁》，除此之外，还有《丰年》，这些都是歌颂神农的农业生产，歌颂在炎帝神农的统治下人们所过的幸福生活。其实，刑天更是一员英勇善战的猛将，对炎帝忠心耿耿，自从炎帝被打败之后就一直伴随着炎帝。

后来，蚩尤首先举兵反抗黄帝，并且也极力邀请刑天参加。刑天当然完全赞同蚩尤，心中也燃起了希望的火焰，他要帮助炎帝把中央天帝的位置夺取过来。于是，他到仁爱的炎帝面前去请求，想同蚩尤一起去攻打黄帝。柔弱和委曲求全的炎帝制止了他。后来，蚩尤在跟黄帝作战中打败，还被黄帝被杀死。此时的刑天，就再也按奈不住了，他决定避开炎帝，单独采取行动，决心与黄帝决一死战。

他悄悄绕过炎帝，左手拿着盾牌，右手握着一柄巨大的斧子，一路势不可挡，一直杀到黄帝的宫门前。黄帝的儿子颛顼派遣好几员大将出战，都被刑天杀败，颛顼无法，只得紧闭城门，坚守不出，并急急忙忙遣派人去报告黄帝。

黄帝听说刑天已经杀到了自己的宫门，怒发冲冠，一下就从宝座上跳了起来，提着一口宝剑，出来迎战刑天。

刑天见黄帝亲自出来应战，二话没说，怒目圆睁，便如恶狼扑羊般向黄帝冲杀过来。一把利斧照着黄帝头顶一阵乱劈乱砍。黄帝深知刑天有勇无谋，只有一时之猛，这次只是仗气来拼命的。因而不跟他硬拼，自己首先应该沉住气，稳重一点，以静制动，等到刑天怒火郁结，招法失去了套路，无心戒备时，自己便能瞅准空档，给刑天致命一击，进而取胜。

于是，黄帝成竹在胸，跟刑天作敏州战时不紧不慢，只是防守并不进攻。就这样，尽量激起他的怒火。刑天斧子锋利力气又大，斧斧都不离黄帝的脑袋顶门，可是因为黄帝防守很严密，怎么也伤不到黄帝一根毫毛。

这样一直拼杀，两人腾云驾雾，从天上打到地上，又从地上打到天上；从西南打到中原，又从中原打到东南，杀声震天，飞砂走石，烟尘遍地。不知不觉，两人打到了炎帝出生地的常羊山旁边。刑天因为总是不能取胜，心里很着急，出战时的一腔怒气全部郁结在丹田，不能发泄，胸膛都快憋得爆炸了。他的大斧头挥舞的速度渐渐慢了下来，钢牙咬得咯咯作响，附近的山河也被他劈得粉碎。刑天越是急，黄帝也就越是不慌不忙。

冷不防，黄帝瞅了个空，虚晃一剑，转身假装逃走，刑天以为能得胜，步步进逼，根本就忘记了防守。猛然间，只见黄帝一个翻身，青亮的剑光一闪，向猝不及防的刑天的脖颈抹去，一道血光喷射，轰然间，刑天如山般大的头颅掉到了地上，滚到了常羊山的山脚下。

刑天虽没有了头颅，但并没有死，只是心里很发慌，忙将斧子移到左手一并拿着，蹲下身子，在地上来回摸着寻找自己的头颅。因为他很急，很匆忙，右手胡乱地挥动，把那参天的大树都给汪埋触折了，那巨大的石头也被他捏得粉碎。整个常羊山周围，烟尘弥漫，木石横飞。

黄帝见到如此情景，恐怕刑天就要摸着头颅安上了，急忙挥起宝剑，向常羊山奋力劈去，只听见震天的巨响，常羊山被黄帝一分为二，从中间裂开了一条很宽的缝隙。刑天的头颅一骨碌就滚进这条缝隙里面去了。只听见“喀嚓”

一声巨响，黑沉沉的常羊山又合二为一，把刑天的头颅埋在山底下。

正蹲在地上摸索头颅的刑天，知道自己的头颅被埋进了常羊山，常羊山本是他本族居住的地方，这样，他的桥陵蔽头颅就再也不可能出来了。

虽然他的头颅被埋葬，身首异处，但是他还是不甘心失败。突然间立起身来，左手握盾，右手持斧，用两个乳头作眼睛，用肚脐眼当嘴巴，向着黄帝这边猛劈狠砍。

黄帝看到刑天如此的刚勇不屈，心中暗暗叹服，下令女祭、女戚两个女巫，在刑天尸体的北边，容酒四升，用犀牛角盛着，同时捧上满满的祭品，向刑天的亡魂祭奠。到这时，刑天这才得以安宁。

‘陆’ 神话人物：刑天的故事出自那部文学作品

不知道大家对无头刑天是否有了解？他是我国古代神话英雄，战斗力其高。当年和黄帝大战，最后被皇帝砍头还依然活着。那么关于以前的神话人物是出自那一部作品的人物？下面我跟大家讲述刑天的故事。

刑天故事出自《山海经·海外西经》

刑天是中国嫌带古代神话传说中的人物,他原是一个无名的巨人，因和黄帝大战，被黄帝砍掉了脑袋。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也;刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。故事出自《山海经·海外西经》。

刑天是炎帝手下的一位大臣，他生平酷爱音乐，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。

炎帝在坂泉被黄帝打败后，就到了南方.虽然炎帝忍气吞声，不敢和黄帝抗争，但他的子孙和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方，迳直去找黄帝一比高低。

刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，直杀到黄帝的宫前。黄帝亲自迎战，两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，直杀到常羊山旁。

神话故事人物刑天

常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。刑天想，天下原本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。黄帝绝者耐想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。

黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“卡嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。

刑天颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的巖石，在他右手的并春触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。

黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。

听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道黄帝已把他的头颅埋葬了，他将永远身首异处。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到，他愤怒极了，他不甘心就这样败在黄帝手下。

失去头的刑天， *** 着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。>以上是中国历史网搜集关于刑天的信息，如你想了解更多信息，敬请关注历史网！

‘柒’ 《山海经》中刑天是什么人物他有什么故事

《山海经》中刑天是神话人物。

因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。

刑天原是炎帝的手下，自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，刑天曾想去参加这场战争，但被炎帝阻止。

后来蚩尤被黄帝铲平，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。

而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。

(7)关于刑天的是什么故事扩展阅读

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，也是一部荒诞不经的奇书。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的网络全书。

刑天的故事出自《山海经·海外西经》，刑天是中国上古神话中最具反抗精神的人物。

东晋诗人陶渊明亦深受感动，做《读山海经》诗曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！”

刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战斗的延续。刑天部落虽然失败，但刑天那种绝不屈不挠绝不服输的顽强的战斗精神，深深地烙印在后世人民的心中，常为后人称颂。刑天，象征着一种永不妥协的精神。

（译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？）

这首诗热情歌颂了衔木石填海的精卫和敢与天帝争神的刑天，赞扬它们宁死不屈、抗争不息的精神，惋惜它们空有过去的壮志雄心，却等不到实现理想的“良辰”。全诗体现了对反抗精神和勇敢坚韧品格的赞颂，并借此抒发了自己壮志未酬的感慨。

‘捌’ 关于战神刑天的故事

刑天是中国古代神话传说人物之一，和黄帝争位。

刑天在神话中为炎帝文臣，酷爱音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲

刑天使用的武器是戚，是一种巨斧;还有一块青铜方盾，古代称为干。刑天左手握着青铜方盾，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫前。

自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便凳肆跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。

黄帝枣芹轿见刑天杀过来，大怒拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人从宫内杀到宫外，直杀到常羊山旁。刑天招架不及，头颅被斩落下来。落到地上的刑天之头，顺坡向常羊山脚下滚去。被斩首的刑天蹲下身子，想找回自己的头颅。

黄帝为免刑天复活，于是把他的头颅埋在常羊山里。刑天没了头颅依然站着，右手拿斧，左手持盾，向着天空胡乱挥舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以两个乳头当做眼睛，张开肚脐做嘴，继续与黄帝搏斗。

看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝看到刑天如此凶悍，心中升起敬畏之情，便放弃了战斗。那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器。

这是刑天舞干戚的故事。

(8)关于刑天的是什么故事扩展阅读：

在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祇，被断首后才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改。

根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说[。

千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，北宋时曾纮表示“刑天舞干戚”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳首弯，认为“刑天舞干戚”用在诗词上逻辑不通，故“形夭无千岁”才是正确。

然而到了清代，陶澍则倾向曾纮之说，其后鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天。

‘玖’ 刑天舞干这个故事的起因,经过和结果是什么

起因是刑天是炎帝的战将，武艺高强，勇猛善战。在炎黄帝战争中贡献非常。炎帝在阪泉战败，退居于南方，刑天不甘心，他联合蚩尤部落对抗黄帝。经过是蚩尤兵败被杀，刑天也被黄蠢明仔帝斩下头颅。刑天与炎帝至此争神，炎帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。结果是其斗心不平息，乃以双乳做眼，肚脐做口，仍舞动斧盾战斗不止。后世陶渊明带汪有诗槐梁云：刑天舞干戚，猛志故常在。以形容人处逆境仍奋斗不忘志向者。

‘拾’ 中国古代神话故事刑天的故事

刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。天者，颠也，颠就是人的额头；刑者，戮也，割、刈的意思。
当炎帝还在统领天下的时候，刑天是炎帝手下的一位耐烂大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。
后来，炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参战攻打黄帝，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。
刑天左手握着青铜方盾，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫前。黄帝见刑天杀过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。
黄帝久经沙场，经验老到。他趁刑天不防，挥剑向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，头颅被斩落下来。睁亩汪落到地上的刑天之头，顺坡向常羊山脚下滚去。被斩首的刑天蹲下身子，想找回自己的头颅。由于失去眼睛，他没有看见自己的头就在他身处的常羊山脚下。
黄帝担心刑天找到头颅后会恢复原身再和自己交战，就拿起手中的宝剑向常羊山劈去。随着一声巨响，常羊山被劈成了两半，刑天那硕大的头悉仔颅就势滚进山谷。随后，那两半山又合二为一，把刑天的头颅埋葬在里面。
刑天感觉到了周围的变化，知道黄帝已经把自己的头颅埋进山腹，但是他并没有气馁。他站起来，依然右手拿斧，左手持盾，向着天空四周胡乱挥舞。陷入了黑暗深渊的刑天暴怒，以两个乳头当做眼睛，张开肚脐做嘴，继续与黄帝搏斗。
刑天虽然失败，但是他永不妥协的精神却永远激励着后人。晋朝的大诗人陶渊明写诗对刑天的这种精神大加赞颂，诗中云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”