㈠ 求临沂的神话故事和临沂历史故事，要多一点，要交给老师。
《诸葛亮撵猪》
在白沙端口镇的诸葛城，李官附近
诸葛亮“撵猪”
东汉年间，诸葛亮南伐，路过中丘城，看到田地荒芜，庄稼欠收，就寻访百姓，人们苦不堪言，原来这里每逢雨季山洪爆发，洪水泛滥，淹没了田地庄稼，民不聊生。此情此景，诸葛亮非常难过，他决定就地屯兵驻扎，疏水治洪，为民造福。
一天，他坐着木车，来到北山上（现在的茶山），看到整个山上石块乱滚，他便坐在一块大石块上，两眼双闭，念动咒语，顿时石块在山上像轻轻的皮球离开了地面，，变成了一群猪，并齐刷刷地往前跑诸葛亮紧紧地跟在后面。路上的行人哪里见过这等场面，惊奇的说：“这位道士在哪里撵来了这么些猪，要去干什么？”他一路上高高兴兴，边走边唱，不知不觉来到鸿福寺北钓鱼台。
这时诸葛亮看到一位妇人在河边洗衣服，便又得意地唱起来，“奇怪奇怪真奇怪，北山上的石头变猪来，为民造福福来到，挡住洪水润良田。”这位洗衣的妇人说：“你这道士赶来一群石头有何用？”顷刻间这一大群猪变成了石头，北至钓鱼台，南至东安静，排列的整整齐齐，足有五里长，石头自然成堤，挡住了河水，沂河再不泛滥，两岸人们五谷丰登，安居乐业。
诸葛亮“撵猪”的故事流传至今，现在当你站在沂河两岸，从钓鱼台沿河南望时，一排排白色的大石块，身上长出了斑斑苔藓，正卧伏在岸边，恪尽职守；静心聆听，河风中还挟载着轻轻的呼吸声……
龙王庙的传说
传说，在很早很早以前，泾河老龙因触犯了天条，被唐朝魏征梦斩于市野后，它阴魂不散，总想找机会报仇雪恨。
这一天，它旋着阴魂，四处飘荡，忽见一条大河流向东方。心想，魏征把我无端地腰斩，害得我不能腾云布雨，成为无家冤鬼，我何不占据此河，逼两岸人家祭贡牲畜果品，供我受用。于是，它阴魂一晃，钻入水中，抓住一条大水蛇，来了个借尸还阳，变成了一条粗大的蛇龙，在沂河里作起妖使起法来，经常闹的水漫堤开，民不聊生。
有一天，蛇龙驾着黑风，驱着洪水来到人们面前，凶狠地说：“这条河归我所有，你们要想活命，每月必须送些酒肉和一对童男童女来。”
当时，人们为了活命，只好忍痛按月送一对可怜的孩子给蛇龙。
沂河西村有个叫高大的小伙子，眼见乡亲们被蛇龙糟蹋的活不下去了，心里像刀绞般难受，决心要除掉这条蛇龙。他问村里的长辈，“你们能想法救大伙吗？”长辈们说：“孩子，要想降服这条蛇龙，只有去请教蒙山山神啊！”
于是高大辞别了亲人，一路上吃尽了千辛万苦，找到了蒙山山神。
山神启开慧眼，打量着高大说：“要除掉这个祸害，必须心诚胆大有勇气，你小小年纪不害怕吗？”高大倔强地说：“看我小吗？秤砣虽小压千斤，我一定豁出性命除掉这条祸害。”
蒙山神听罢，满意地点点头，回身从石匣里取出一柄神剑说：“这柄神剑劈山山开，斩妖妖死，你用它对准蛇龙，连刺七七四十九剑，就能治服它。不过每刺九剑蛇龙就会对你降一次灾难，刺到四十九剑时，你就会变一条龙，再也不能成人了。年轻人，你不后悔吗？”
高大毫无惧色地说：“只要杀死蛇龙，解除两岸人们的痛苦，死也不怕。”
高大辞别了山神，不知走了多少个日日夜夜，才找到蛇龙蜇伏的穴洞，他潜入水中和蛇龙大战起来。
好个高大，挥神剑连向蛇龙猛刺七剑，顿时浊浪滔天，飞沙铺头盖脸地向他袭来。蛇龙张开巨口，喷出一股乌黑冷水，顿时寒冷彻骨，眼看就要把高大冻僵了，可他憋住气，坚持挥剑猛刺。一直刺了二十一剑时，蛇龙口吐金光，高大忽见眼前出现了一个如花似玉的美女，这美女千娇百媚地搂着他说：“年轻人，你何必自找苦吃，干这种傻事，跟我走，过一辈子和和美美的日子吧！”高大凝神镇定了一下自己，一咬牙推开这叫人心荡神迷的美女，又和蛇龙大战起来。你来我档，蛇龙身上被刺了四十七个血洞时，从四面八方钻出无数的水蛇，没头没脑地缠咬着高大，令他昏迷，但他咬紧牙关，拼尽全力向蛇龙刺去致命的两剑，霎时血如喷泉，河水变红，蛇龙那巨大的尸体浮出水面。高大也慢慢地倒在水里，变成了一条龙。
从此以后，沂河再不泛滥，两岸稻花飘香，人们又过上安心舒适的日子。
人们为了纪念为民除害的高大，在鸿福寺东旁，修建了一座金壁辉煌的龙王庙，祈保平安。
时过境迁，如今龙王庙早已荡然无存，但庙前两棵数搂粗的松柏树，还在见证着这美丽的传说。
㈡ 求临沂神话传说
龟蒙顶的传说
很久很久以前，这地方有一座无名的大山，山的顶上有一个老龙潭，潭水深通东海。每逢大旱，潭水就会雾气腾腾的升起来，行云布雨，浇灌花木庄稼。因此这里山清水秀，花果累累，黎民百姓都过着安居乐业的日子。但是不知从什么时候起，这老龙潭里却出现了一只碾盘大的乌龟。这山上缮写再也来不了云雾和雨水了。从此，草木枯萎，百花凋零，鸟飞兽散。只有不知羞耻的蝙蝠充当了无辜的马前卒。桃花开的时候，由成群的蝙蝠开路，乌龟便拖云带雾地下了山。它渴了要喝骡马血，饿了要吃黄牛肝，一次祸害牛马各一百头，才回到龙潭里晒晾肚皮。到了菊花开的时候，又同蝙蝠们拖云带雾地下了山，这季节它不再祸害牛马，而是渴了要喝童男血，饿了要吃童女肝，一次祸害男童女童各一百名，才又回到老龙潭里龟缩起身子来。这样一来，大山周围数百里以内，人烟稀少，土地荒芜，剩下的人都是些老弱病残。他们天天过着提心吊胆的日子。
大山下有个村庄叫白马关，村里住着白莲、白原姐弟俩。在他们还不懂事的时候，母亲就去世了。在他们刚刚懂事的时候，父亲又去世了。父亲临去世前，把小姐弟俩叫到跟前告诉他们：山里下来的老和尚说过，要是有一位心灵手巧的童真少女，绣出百只苍鹰，一齐放出去，就能啄瞎龟的眼，吃光龟的肉，除此一害。白莲、白原牢牢记在心中，从小立下大志，一心为民除害。他们在乌龟下山的时候，严严实实的躲到山洞里。乌龟回山后便一心一意的种蚕、养蚕，抽丝，织绢。一有空闲，白莲就学习刺绣。当他们长到十四五岁的时候，抽够了五彩丝，织足了白锦绢，白莲试绣了一只金翅鸟，金翅鸟扑棱棱飞上了天。于是弟弟手执长矛监视着乌龟的动静，白莲就在屋里绣着鹰。她起五更睡半夜，废寝忘食，每天都有一只雄姿勃勃，眼珠咕噜转的苍鹰出现在雪白的绢子上。每绣一只，白莲便把它锁在柜子里，恐怕他飞跑了。她一连九十九天绣出了九十九只苍鹰，眼看再绣一只，小姐弟的愿望就能实现，山上又会花果累累，人们又能安居乐业了。就在这个时候，一只蝙蝠窥探到了消息，悄悄飞去报告了乌龟。天蒙蒙亮，白原正睡着觉，那乌龟拖云带雾来到村前，对准白莲的绣房，喷出三口妖风，刮开了房门，刮开了花窗。白莲一阵头晕目眩，停止了手中的针线，倒在了地上。被风声惊醒的白原见势不妙，背起姐姐进了山洞，待白莲清醒以后，一双美丽的眼睛失明了，最后的一只苍鹰没有绣完，小姐弟相抱痛哭了一场，但他们并没有气馁。白原跑遍了四外八乡，为姐姐求医治眼。这天又除外求医，路上遇到了一百岁农夫告诉他：在遥远的喜马拉雅山上有一种雪葡萄，聋子吃了听得见，瞎子吃了看的着，没有治不好的病。白原把这喜讯告诉姐姐后，立即就要启程去采雪葡萄。姐姐流着泪说：“别的难处先不讲，光是走路就得三年，有苦就让姐姐自己吃吧，你小小的年纪哪里受得了那么多的磨难！”白原不听姐姐的劝说，执意要去。他把姐姐托付给百岁农夫，便打点好行李辞别了家园。
走了一程又一程，走了一天又一天。侧着身子进山林，披着白原登高山。攀着石缝过悬崖，抓住葛藤下深涧。衣裳划得蓑衣样，头发蓬乱如草团。野果野菜充饥肠，山泉冰雪润心田。白云就这样艰难的前进着。
这一天，他正过怪石岗，忽然听到一声吼叫，他登上怪石抬头一看，近前一只二目闪着寒光的猛虎大摇大摆的走了过来。身下怪石张口说道：“白原白原回去吧，小小年纪别遭难，要是猛虎看到你，姐弟从此难再见！”白原没有胆怯，依然攀爬牵拉的往前走。当他正过墨松林，一阵狂风摇天撼地。他侧身躲进树洞里一看，百斤重的大雕抓住一头野羊，呼啸着飞了过去。老松树张口对他说：“白原白原回去吧，小小年纪别遭难，百斤大雕看见你，从此难再回家园！”白原没有胆怯，照旧攀爬牵拉往前走。。。。。。
走了一程又一程，走了一天又一天，白原终于来到了喜马拉雅山。在哪白皑皑的雪山顶上，他看到了青藤绿叶，找到了水灵灵的雪葡萄。他迎着寒风，踏着冰雪，抽藤编筐，把筐里装满了雪葡萄。他不顾劳累，背起筐来往回走。一路上，聋、瞎、跛、痨等所有的病人，吃了他赠送的雪葡萄都恢复了健康。不久，他回到了家乡，让姐姐吃了雪葡萄，眼睛立时亮了。白莲顾不得亲一亲受了千辛万苦的弟弟，一心扑在了白绢上，飞针走线，不过半日就绣完了第一百只苍鹰。
白莲、白原每人怀抱五十只苍鹰，走上村后的山梁，兴高采烈地齐声说道：“去吧，去吧，飞去吧，去把乌龟的眼啄瞎，去把乌龟的肉吃光！”说罢，向着老龙潭方向，一撒手，百只苍鹰展开翅膀，一起呼叫着飞向了老龙潭。正在潭边得意洋洋的晒盖的乌龟，来不及躲闪，就被上下翻飞、嗷嗷啸叫的苍鹰啄瞎了眼，吃光了肉。剩下的骨架又被群鹰拉拉扯扯拖到龙潭上，化作了乌龟一样的巨石，严严地蒙盖在潭水之上。那些为乌龟通风报信做开路先锋的蝙蝠，大多数都充当了苍鹰的食料，剩下的钻进了鼠洞，只有黑夜里才能爬出来瞎飞。从此，这山上山下又花果累累，山清水秀，黎民百姓又过上了安居乐业的日子。后来人们在那巨大的乌龟石上，为白莲、白原姐弟修了庙，塑了像，树了碑。碑文刻写的就是这个故事，最后的几句是：
“龟妖化巨石，蒙住老龙潭，顶上建庙宇，光辉留人间。”
人们从中取了三个字，作为山峰的名字-----------“龟蒙顶”。
八大崮
在沂水县泉庄与王庄两区交界处，并排屹立着险峻而壮观的八大崮------墩子崮、云头崮、枕头崮、歪头崮、锥子崮、剪子崮、掖刀崮和珠连崮。
相传，很久以前，这里并没有八大崮，八崮东面散布着零星的村庄，西面的高山深涧里伏居着一个大蟒精。大蟒精穷凶极恶，时常变成人形到村子里骚扰。
驿站村有一户姓王的老汉，两天光景，老伴和女儿都被蟒蛇精背走了。老汉撕心裂肺般的难受。从此，他无心做庄稼活，更无心修建家园。
日子一天一天地过去了。王老汉只好以打渔来消磨时间，他觉得这样可以消愁解闷。
有一天，老汉照旧来到河边打鱼。第一网竟打出个红光光、软绵绵的怪物，打开一看，啊！原来是个女子。这女子长的眉清目秀，花朵一样美。王老汉满心欢喜，他把这女子当成自己亲生女儿一样疼爱。他自己去地里做庄稼活，让女儿在家里绣花描云。
晌午十分，王老汉正在地里锄草，忽然发现西边深洞里烟雾弥漫，一霎间，狂风大作，天昏地暗，山岳为之颤动，看势头，定是蟒蛇精出动了。他撒腿就往家里跑，跑到家门口，见女儿正坐在家门前的墩子上绣花，便催女儿赶快进屋。可是女儿呢，无论父亲怎么催促，还是认认真真地绣完了最后一针，才冲父亲一笑，站起来整理绣花样子。
这当儿，妖风已刮进村了。门前那棵大柳树的枝条被狂风撕扯着，扭动着，抽打着地皮“啪啪”作响。突然，“咔”的一声，柳树林被拦腰折断了。王老汉吓出了一身冷汗，见女儿还在慢腾腾的收拾花样，他一气之下，夺取了女儿手里的针线筐抛了出去，只听得咔嚓嚓一阵巨响，针线筐里的剪子、锥子、掖刀和刚刚绣成的枕头，彩云花朵，一齐飞向天空，顿时化作几座大山自天而降，把蟒精牢牢的压住了。
王老汉一下子被这惊心动魄的场面吓呆了， 而女儿却哈哈大笑起来，一高兴竟把坐着绣花的墩子一脚踢了出去，接着把手脖上戴的一串珠链撸下来抛向天空，又是一阵雷鸣般的响声，珠链牢牢缠住了蟒精的脖子，绣花墩径直飞去压住了蟒尾，蟒精动弹不得，就死去了。
王老汉镇静下来，回头看女儿，女儿早已无影无踪了。猛抬头，只见一仙女正驾着祥云向东南方向飞去。王老汉恍然大悟，才知道这是仙女下凡来整治人间妖蟒、为民除害的。一阵山风吹来，妖雾退去。
王老汉放眼四望，只见八个仙崮出现在人间，自南向北并排而立，形成了一道南至马脖山，北至黄草山长达数十里，蜿蜒崎岖的山脉。后来，人们根据这个故事和八个山崮的形状分别起了以上的名字。
鬼谷子洞的传说
距今二千二百多年前的战国时期，是我国封建社会的开始，在那个时候的山东境内有个强大称雄的齐国。齐国有一名我国历史上着名的军事家名叫孙膑。孙膑曾从师鬼谷子学艺。鬼谷子大号叫王禅，他出生的山洞在蒙山之上，叫“鬼谷子洞”。这名、这号、这洞的来历，有一段神话传说。
古时候，在那峻拔秀丽的蒙山脚下，有一家姓王的富户，家中有一位相貌出众的小姐名叫王胜仙。这位小姐从小就聪明伶俐，但她不学穿针引线，描龙绣凤，喜欢的是咬文嚼字，攻读诗篇。到了十七岁那年，她已经通晓天文地理，满腹诗文了。
胜仙常常抱怨自己是个女子，一肚子才艺没地方使。因此，她整天闷闷不乐，常常面对诗书独自**，久而久之养成了一个孤独的脾气。
这年中秋佳节，月明星稀，天清气爽，胜仙独自在后花园里赏月散步，看花解闷。但是转了一圈儿，也没找到一朵称心如意的花儿。当她走到菊花池旁，一眼看到菊花下孤零零地长着一株高高的谷子，谷穗黄澄澄、沉甸甸，大得出奇。她从来没有见过这么大这么秀气的谷穗，不由得又惊又喜，一伸手掐下谷穗放到了嘴里。没想到，谷穗一入口，“唰”地一下子钻到了她的肚子里。
原来，这棵谷子是天上一位神仙变的。因为他在天宫冒犯了天条，被玉帝贬到人间，来到蒙山水帘洞落了脚。这天，时值中秋夜晚，心事重重，怨恨玉帝，走出水帘洞，来到了王胜仙的后花园，借赏花消愁 。不巧正碰上了王胜仙，一急之下，便变成了一棵谷子隐在菊花下面。没想到偏偏叫王小姐看见了，更万万想不到王小姐会掐下来。本来他想立即现出原形逃走，又一想，王小姐是个闺阁千金 ，要是她手中的谷穗变成个人飞走，还不把她吓个半死啊！他心里只盼着王小姐能把他扔到一边，等小姐一走远，就赶快现出原形溜走。谁知王小姐爱不释手，玩弄一会又把他“吞”肚子里去了！
说来也怪，王胜仙自从吃了这穗谷子，就怀了“谷孕”，肚子一天天大了起来。她知道这是“谷子”坏了她的清白，自个浑身是嘴也说不清了。她不敢向家里人谁，只是怨自己嘴馋，恼那可恨的谷子。
时间过得真快，转眼快十个月了，王胜仙在家里再也待不下去了，只好偷偷地躲进蒙山上的一个山洞里。不久，就生下了一个白生生、胖乎乎的儿子。她看着怀里的孩子，想着那恼人的谷子，就给这孩子起了个名字叫鬼谷子。鬼谷子没有父姓，就随了自家姓王，又恨自个嘴馋惹的祸种，就又给孩子起了个大号叫“王馋”。王馋就是后来修道成仙的王禅，王胜仙生王禅的洞，后人就称“鬼谷子洞”。
㈢ 山东临沂兰山区的神话传说
兰山区-风土人情
境内旧俗，男婚女嫁要有“父母之命，媒妁之言”。其主要程序示是：
提亲--媒人提亲也叫“说媒”。提亲后父母双方相互了解，若中意则请人查男女“生辰八字”，按十二属相和“金、木、水、火、土”五行推算，若不相克便选择吉日“下聘传柬”，订下终身。男女不见面，全由父母包办。男女青年只好“听天由命”，故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”和“嫁给当官的是官娘子，跟着杀猪的是
捋肠子”之说。
定亲--送书子 也叫“定亲”。双方确定联姻后，男方备好“定亲礼（衣料、首饰、现金等）”馈赠女方。书子上要写明男女年龄、家长和媒人姓名，双方交换，作为联姻依据。又称“传柬”、“过红子”。送日子根据男女双方的命相，查定结婚日期，通知女方，俗称“送日子”。将新娘的冠笄、坐帐及上下轿的面向、男女送客的属相等事宜皆书其上。双方各自通知亲友，亲友便以钱物为礼品相赠，男方称“送礼”，女方称“送填箱”。
结婚--也叫“娶媳妇”。结婚前几天选择吉日，男方派人到女方家送些新娘嫁衣、鱼、肉、鸡等物名曰“送催妆”，以示结婚日期将到，要按时发嫁。男方热闹非凡，布置新房，张贴对联和“双喜”，请厨师办酒菜。新娘发嫁有尽早之俗，一般有两个男大客，又称“送客”；陪嫁女客一名，又称“看轿的”或“称车的”，多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，头脸盖着“蒙头红”，下轿后，被两名架媳妇的妇女扶着，男前女后系红绸子，名曰“领红”，踏红毡或红席入门庭，拜天地，入洞房。撒栗子枣，寓意为“早立子”。撒栗子和大枣者边撒边说：“先撒栗子后撒枣，大的领着小的跑。”意多生儿女。新郎踩床后，要大口吃鸡蛋，旁白：“大口咬着黄，日子过的强。”夜间新郎、新娘同吃“宽心面”，喝“合婚酒”。邻里男女不分老少入洞房“闹房”。洞房内通宵达旦不熄灯，谓之“长明（命）灯”。新郎新娘合房前，由男方的弟弟到洞房送“尿盆”，边送边说：“我为哥嫂送尿盆，嫂子为我早生侄。”新郎新娘入睡后，还有人在房外偷听里边的动静，谓之“听房”
寡妇改嫁--丧夫之妇称“寡妇”。旧时寡妇不嫁称“守节”。有“嫁夫随夫，丧夫随子”之伦，即寡妇不允许再过第二道门槛。如若再嫁，公婆视为不孝，邻里斥为“不守贞节”。社会舆论则认为死后一劈为二，两个男人各得一半。改嫁者娘家反对，公婆阻拦，只好深夜孤身逃走。离走之后亡夫家在身后用谷秸“火”烧，意为烧走“丧门星”。
境内居民自古以来以农为主，崇尚勤劳细作，勤俭持家之风。历来以“人生天地间，庄户最为先”为信条，有“玩龙玩虎不如玩土”之说。对一年四季“面朝黄土背朝天”的庄稼人，看成是“安分守己”，男耕作女理家世代相传。
旧时，农民劳动时间长，强度大。春节过后，便“开冻先出粪，备好镢和锨”，开始劳动。春种、夏锄、秋收、冬藏，一年四季周而复始。春天开始，忙于倒粪、送粪，备足土肥，为一年丰收打下基础。素有“种地不施粪等于瞎胡混”和“庄稼（是）一枝花，全靠肥当家。”接着整地，适时下种，即“谷雨前后，种瓜点豆。”随后便是以锄草、灭虫为主的田间管理，使其苗全苗旺，“通收之年，不收无苗之田”。夏天因多风雨冰雹，故收麦有抢收抢打的习惯一般是“八分熟十分收”，“忙不忙先打场”。麦收后抢墑下种，争日争时，俗话说：“五月田，早一宿高一拳”。如墑情好，下种忌深，素有“五月豆，半边露”之说。夏天锄过地便来到了立秋季节，杂草生长开始缓慢，“立了秋的草棒打倒”，于是出现了“立了秋挂锄钩”之俗。秋收秋种是一年中最忙的季节，俗话说：“三春不如一秋忙”。这时日出而做，日落而息。早、午两餐都在地头吃，边收边耕边种，不敢怠慢。种麦宜早不宜晚，有“白露两边看早麦”和“早种麦强起晚施粪”之说。“人勤地不懒”，庄稼长不好皆以“懒”论之。
过去，农业生产力底下，农民常说，“有饭天给吃”。庄稼长得好，称“神长”，打粮多谓之“神收”，有天旱“祈雨”和久旱逢雨而“敬天”的迷信习俗！
㈣ 临沂有什麽民间传说
临沂的得名 来源于 沂河。
有金雀山 和银雀山。
在银雀山 同时挖掘出孙子兵法和孙膑兵法，从而结束了历史上关于孙子和孙膑是否同一个人的争论。
临沂的风俗习惯
在漫漫的历史长河中，勤劳善良的蒙阴人民，渐渐形成了独具魅力的方言和习俗，非常有地方特色和民间特性。但是，随着现代文明的普及，有些传统的东西已逐渐被世人忘却……为了使大家能有一个交流、怀旧的窗口，也为了使我们都能回想起儿时的记忆，请朋友们把你脑海里曾有的场景展现在这里，供大家回味……
传柬(尖儿)，意喻：男女在正式定婚前，女方的亲友(多是女方的大娘、婶子、姐妹或叔、舅等)到男方家走访、取男方送给女方的礼物和商议定婚的具体事宜。
送祝美(送粥米)：给刚刚生了孩子的妇女送贺礼(送月子)；一般是送些鸡蛋、小米、挂面、红糖等。近些年演变成除了上述东西外，还送些数额不等的现金以及婴儿服饰、用品等。
请家堂、送家堂：大年三十这一天，把自家的已故列祖列宗的亡灵“请”回家过年叫请家堂；一般在年初一的下午(也有的在年初三以前)，家族成员再举行一个小仪式，鸣放鞭炮、燃香焚纸将其送走叫送家堂。
供仰：在堂屋靠北墙当中，摆上桌子，放上自家的已故列祖列宗的亡灵的牌位，桌子上摆上鸡、鱼、肉、菜等供品以示纪念。
过年时，农村有些人家在大门口内横放一根木棍，意喻拦截其它游魂野鬼不得进入家门；现代还有一层意思，意喻告知准备串门的来客，本家有祭祖的“供仰”桌，提醒客人有心理准备，进门后是否给该家的祖宗磕头。
叫魂，意思是如果一个人因为受惊吓或因为疾病，致使神不守舍时，家族里有威望的长者为该人祈祷、还愿……
回门：新婚后三天，小两口回女方娘家叩拜双亲并小住一至三天。
看意(日)子：老百姓家庭每逢有儿娶女嫁、门市开业、打墙盖屋、上梁安门、出地槽(也就是挖坚决)、修坟等等活动时，请懂“天干地支”的明白银(人)，也称先生，帮忙挑选的日期。
出门(门儿)：一般是指带上礼品等走亲戚。现在又增加了一个含义，即：走出家乡到较远的地方打工或者其它活动。
看风水：选宅基、墓地等活动时，也是请懂“天干地支”的明白银(人)，也称先生，帮忙查看吉凶。
泼汤：家有老人故去，老人的儿子、女儿、儿媳、侄子、侄女、孙子、孙女，先在灵前守灵哭灵（有的地方同辈的弟、妹也要守灵送汤）；汤：是上好的小米熬好的粥。孝子贤孙们披麻戴孝，在主事人(司仪)的带领下，把老人的灵牌放在大街上，全体叩拜，将小米粥撒在灵位前，好让老人的亡灵吃饱喝足后，在去西方极乐世界的路上不挨饿。
泼汤的意思：老人故去后，晚辈们给老人敬上的从阳间到阴间的送行饭。
泼汤一般是三次，也有地方泼五次或七次。泼汤的间隔时间，主事人是根据来吊仪(吊唁)客人来的时间随时定，但整个泼汤时间一般不低于三至五小时。
敬天：比如，过了麦收季节，全村凑些钱，宰猪杀羊，各家各户送上贡品、卷纸、香、黄表等，一同磕头“敬天”，感谢苍天今年给的好光景，祈求来年更好地收成。
就像我们的土话和方言一样，我们平时几乎不说、不用，反自是旮旯糊器里几乎都想不起来咧……我暂时想到的就这些……
还有一些习俗，虽然有一定的具体做法，但没有给这种形式起一个名称，比如：有很多人得病后将煎完的中药渣倒在大街或路口上，意思是让过往行人将病灶和晦气带走以及将病根造(踩)死。
农历五月十三为雨节，又称下雨节、竹醉日，传说是黄帝诞辰日，山东民间又传说是关老爷磨刀的日子。鄄城传说，这天还是关公单刀赴会之日，赴会之前要磨刀，因为磨刀要用水，所以要下雨；梁山传说这一天是“关公磨刀斩小妖”的日子；临沂传说，这一天一般都雷声隆隆，乃是关老爷的霍霍磨刀声；淄川、博山传说，“五月十三，关老爷磨刀杀许三。”
仓山的风俗习惯:嫁娶
说亲、相亲、看家、见面礼、下柬子、过红、下福子、下聘礼、送日子、迎亲，填箱（封礼）、四色礼（男方送女方礼物，一般为肉、鱼、粉条、点心）；拜天地、入洞房、闹房（闹新媳妇）、过对九（回门，又称长、短趟子）等。大客（kei）、小客(kei)，结婚后要瞧客(kei)。
丧礼
死人，少年叫夭、没，成年人叫走、老。老人死后仪式比较复杂，有守棂、跪棚、泼汤、上香、三跪九叩、辞棂、行路祭、出棺、圆坟、五七、百日坟、周年等。（行礼、孝衣（帽），因亲近长幼而有别，里面大有学问）
喜庆
生孩子——出红子（男女有别，男箭、女弓）、送米糖、红鸡蛋（大小红之分）、过百日、抓周、祝寿等。
迁居——“温锅”等。
称谓