为什么每个地区都有神话故事

A. 为什么会有神话传说的出现呢

一切社会形态及意识都是以一定的物质和经济基础为根本的，远古神话的由来既非无病呻吟又非胡编乱造。自有其一定的社会含义。
在我看来，1，是原始社会时期，社会发展程度低，经济落后，生产力水平低下，人们对喜怒无常的大自然从满敬畏和恐惧，于是便开始构造和想象一些能够控制这些力量的人物或故事出来，这同原始宗教的产生类似。2，封建时期，帝王们为了自己的统治长治久安，便一次次粉饰自己神话自己，编造出大量的神鬼故事以使自己显得更名正言顺，这样呢些关于帝王神话的出现就好解释了。3，劳苦大众为了摆脱现实的苦难只好自己臆造或相信一些神鬼故事因果报应，来抚慰苦难，希望在这些东西里使自己减轻痛苦或者成为享乐者，这是神话存在的根本的土壤吧。3，自然和那些医家文人的修饰创作改编有关了，尤其是那些医生术士寻求长生之术，和服石炼丹也有一定的关系吧。

B. 为什么每个民族都会有自己的神话时期

神话是从欧洲传到日本的，然后又从日本流传到中国的，而神话也是一个民族对自己生命史前状态的一种想象，饱含这一个民族对生命最原始状态的一种理解，不同的民族对自己从何而来，有怎样的文化有着不同的理解，所以这也构成了不同的民族有着不同的神话。

在民族当中有中国神话，古希腊神话以及基督教神话，而这些神话故事也传递的是一种民族最先开始到文化理念，而这些神话故事也为民族的发展奠定了基础。

中国的神话故事与西方有着较大的差异首先就是真实性，中国的神话故事一般都不是有完全的神，而是有一种半人半妖的神所创拆锋造出来的，而在中国的神话故事当中也包含这一种强势生存的感觉，鼓励今天的人们要向曾经的先辈那样学习。

C. 为什么中国古代神话故事那么多

民间有非常多的离奇故事，所以不可思议的情节比较多，下面简单列举几个：

1、孟姜女哭长城：孟姜女三天哭垮长城。

2、精卫填海：精卫用小石头填海。

3、白培袭凯蛇传：白水素女是美丽的仙女，玉皇大帝为帮助一个小伙子却让她扮作田螺。

4、牛郎织女禅拍：老牛会配唤突然会说话了。

5、白蛇传：喝了雄黄酒后会现出原形。

6、梁山伯与祝英台：死后变成一对蝴蝶。

7、猎人海力布：海力布变成了石头。

取材

神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。

同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。

战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。

由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。

D. 为什么中国有那么多的神话故事

马克思有一段经典概括：“神话是在人民幻想中经过不自觉艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。
神话是怎样产生的呢？在原始社会，生产力低下，人类的知识很少，对一些变幻莫测的自然现象（如：狂风暴雨、电闪雷鸣、烈日干旱等）和社会现象（如：部族间的战争等）不能理解，人经常处于被动的受外在力量支配的地位。处于人类童年时期的原始人，认为这都是由于神灵的控制的结果。如果人们生活中遇到暴雨、狂风、升指纯干旱、洪水等，原始人就认为是风神、雨神、日神、河神发怒对人类的惩罚；反之，如果遇到风调雨顺的丰收之年，原始人有会认为是这些神灵对人类的逗慧福佑。于是，他们就借助于想象、幻想来形容神、解释神。如中国古代风神飞廉是“鹿身，头如雀，有角，而蛇尾豹纹”；旱神女魃住在南方，长二三尺，袒身，秃头，目在顶上，走行如风，……所见之国大旱、赤地千里；瘟神西王母住在西方的洞穴中，“其状如人，豹尾，虎齿而善啸，蓬发戴胜（簪）”。 为什么风神是鹿身雀头呢？因为风刮起来速度快，又常漫天而来，而鹿跑的快，雀（即鸟）飞得高；旱神女魃之所以住在南方，是因为南方气候炎热，之所以袒身，是因为热而不能穿衣；瘟神西王母之吵咐所以西方，是因为太阳从西而落，人在日落后就要睡觉--假死，而西风萧杀时万物凋零草木枯萎，又容易令人想到死。由此可见，神是人创造的，而神话是“人在幻想中经过不自觉艺术方式梭加工过的自然界和社会形态”，是人根据自己的现实经验以幻想和想象对自然现象和社会现象所作的解释中产生的。

神话是一种世界现象，与原始歌谣一样，不只是中国所独有。按照马克思主义的看法，神话这种思维活动是从人类发展的野蛮时期的低级阶段开始的，经过野蛮时期的中级阶段、高级阶段，到文明早期时，神话一直被创造着。

一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。体系神话大致有如下的特点：
①已大致形成了相对完整的神界故事系列，包括宇宙的起源、诸神的世系、人类的诞生、天灾与救世等主题故事。
②有一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。
③对社会生活内容的反映较独立神话广泛复杂，有对人类文明起源、发展的神话式探讨，对阶级社会现实的神话式再现，神的形象主要已是人形并具备相当的人性。
④有一条贯穿其中的基本线索。这种线索“在早期是主神的生殖行为和‘神族的血统’，到晚期则体现为某种抽象的观念。”

各民族的神话尤其是体系神话发展是不平衡的，造成这种不平衡的原因很多，但从神话发展实际看，一般说来，独立神话产生在原始社会，而体系神话产生于文明早期，后者是对前者的文明化、逻辑化。

E. 世界上各国各地区的神话传说之间有相互联系吗

有的，神话的根源就是现实中那些异于携核晌常识，被人为夸大的事件。而每个时代，不同地区都有相互的联系，共氏唤同辩锋的作用。抛却神化的色彩，只过是各种历史故事的演绎罢了，历史是共通的。

F. 为什么会有神话故事

神话故事产生原因：

它是远古时代人民的集体口头创作的作品，包括神鬼的故事和神化的英雄传说，数枯搏其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响；

神话故事的取材：

神话的产生还取决于薯祥当时的社会性质，当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人，劳动所得有限，必须平均分配，在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人们注意的中心，因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容，同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神，在他们身上，寄托了原始败枝人制服自然的愿望。

G. 为什么会有神话故事

之所以诞生出神话故事，主要是因为在远古时代人类对其本身以外甚至是自身的一些现象，由于知识和视野的限制，往往处于混沌无知的状态，为了解释这些现象人类往往将其寄生在某些动植物或者图腾的身上，所以就有了图腾崇拜，动物崇拜，植物崇拜，甚至是生殖器崇拜，再往后发展，当人们的认识逐渐扩大后，这些以上的崇拜逐渐衰落，人们开始意识到自身的中心地位，又限于自己认知的局限性，便有了祖先崇拜，慢慢的这些所谓的祖先变成了神话人物。这些神话人物往往是现实人物经过口耳相交的传诵，便升华为具有特殊地位特殊功能的人，因之也就产生了神话故事。
这是现在史学界普遍的看法，相信是有道理的

H. 为什么有神话故事

神话故事是原始社会的人类对于自身来源和自然现象的超自然解释。是先民对于世界的敬畏。同时反映出一种求生欲望斗袜，那些无法解释的自然现象，特别是自然灾害，先民总是归结为某种超自衡销带然的力量在控制，然后根据自身的形象或者本民族的图腾等将超自然力具象化，久而久之就形成了完整的体系，从而产生了神话故事。
这里要分清神话的主人公是神，内容一般陈述神成为神的过程和职权；而传说的主人公咐芦是英雄人物，内容主要陈述他们的英雄事迹。这两种虚构形式并存说明了原始人类既敬畏自然又想征服自然的双重心理。

I. 中国古代为什么会出现这么多的神话传说

古代人类在艰难的生活和生产中,与自然现象作斗争而产生飞行的渴望.翱翔的鹰、扑翼飞行的鸟和昆虫,甚至天空飘浮的云,都足以引起人们对飞行的幻想,古代种种美丽的飞行神话传说也就由此产生.这些飞行神话传说不仅丰富了古代人类社会文化,也孕育了后代航空航天技术的萌芽.在众多的古代飞行神话传说中,以中国、古希腊、埃及、印度和阿拉伯地区的最为着名,而且流传最广,有的流传于口头,有的记载于典籍,有的还反映在文学艺术作品中.
中国民间流传的神话故事《牛郎织女》中的天河,欧洲文艺复兴时期绘画《银河的起源》中的银河,是古代人民对宇宙的生动想象和艺术加工.中国家喻户晓的美丽神话《嫦娥奔月》是人类最早的登月幻想（见彩图）.有关《嫦娥奔月》的记载,初见于汉武帝时期（公元前156～前87年）的着作《淮南子·览冥训》20世纪70年代初在长沙马王堆一号汉墓出土的帛画上,也绘有嫦娥奔月图,足见这个神话故事至少在公元前 200多年就已在民间广为流传.古希腊神话中的代达罗斯父子插翅逃亡,中国春秋时代萧史弄玉乘龙跨凤双双成仙飞去的故事,是人类升空愿望的生动反映,而古代人类对于升空飞行的方法和途径则又有不同的设想和探索.
对风力的认识和应用在中国已有4000年的历史,而凭借风力飞行的设想,在公元前就已有记载,中国战国时代庄周《逍遥游》中的“列子御风”,古叙利亚人幻想月球上的士兵靠宽大的衬衣升空作战,都表达了古代人类对空气动力作用的朴素认识.中国古籍《山海经》中的飞车、古希腊神话中墨丘利的带翅凉鞋、古条顿传说中魏兰的飞行马甲以及阿拉伯神话中的波斯飞毯等等,进一步表达了人类对利用器械飞行的向往.
飞行理想最初萌发于表象的感性认识,以后逐步上升为理想,理想则产生行动.中国春秋时代着名的工匠鲁班善制木鸟和西汉王莽时代的飞人试验都说明了这个规律.在欧洲,随着自然科学的逐步形成,中世纪后各种飞行设想不断出现,如耶稣会教士F.德·拉那根据阿基米得原理,设想出用4个中空的薄壳铜球产生浮力,下面的吊筐内装人,配以帆桨飞行,这已接近古代飞行技艺的程度.
人类经过几千年的努力,终于使幻想成为现实,1783年法国J.F.P.罗齐埃和M.达尔朗德乘气球升空,是人类征服天空的开始；1903年莱特兄弟飞机试飞成功,开辟了航空的新纪元；1969年的“阿波罗”工程使人类登月的幻想最终成为现实.

J. 为什么在世界各地，都有着相似的神话传说

因为土轮散孕育生命，土生升信长植物养活动物，所以古人认为一切生命起源于土地。有尘归尘，土归土的说法。洪水是很正常的，古代人无法理解自然所以创造了很多神话，就是在现在每年都是有大洪水的。吵桐轮推荐看《山海经》，《东周列国志》