㈠ 她永远长眠异国他乡
(呼伦贝尔那些事一4)
《树夫见闻》一133
那是世界上唯一，用修铁路隧道的碎石，竖立起来的一座纪念碑！
是人们缅怀她、从心底树起来的丰碑。
历经百年风雨的冲蚀、岁月的洗礼，至今仍屹立不倒，至坚不摧。
这座位于大兴安岭岭顶、密林深处的塔碑。
没有半枝派升字墓志铭，
没一句生平介绍。
更没有陵园铺排，
只有白桦林相伴，
漫山杜鹃花相随。
虽长眠异国他乡，
却是她的追梦地。
南来北往的列车，
怀着敬意、缅怀之情，
一声长鸣、呼啸而去。
敬意的是她，
用青春、生命换责任。
缅怀的是她，
伟大的使命精神。
她就是。
为修中东铁路、在兴安岭隧道应该贯通的时间段未能贯通，而牺牲的俄国女工程师一莎力。
中东铁路。又称“大清东省铁路”，“满洲铁路”。
沙皇俄国忘想称霸远东地区，进一步掠夺中国东北部丰富的资源，对东北地区实行经济侵略和政治渗透。1896年沙皇尼古拉二世，利诱逼迫清政府订了《中俄合办东省铁路公司合同》等一系列不平等条约，从而使沙皇俄国攫取了在中国东北修筑中东铁路的许多特权。
东省铁路的最初的走向由满洲里入境，经海拉尔、博克图、扎兰屯、昂昂溪、哈尔滨、一面坡、横道河子、穆棱直至缓芬河出镜。后又以哈尔滨为中心，分东、西、南部三线，分布在我国东北广大地区。全长 约2500多公里，釆用俄制1524毫米轨距。
中东铁路于1897年8月开工，1901年4月部分路段通车。
兴安岭铁路隧道，全长2公里，是中东铁路进出岭内和岭外的咽喉，据有关史料记载，这是当时我国最早、最长的铁路隧道。
在一百多年前的那个科学技术很落后、修凿隧道都很原始的情况下，要打通隧道的艰难、艰苦是可想而知的啦。
莎力。
是一位热情、活力四射的女工程师，在兴安岭隧道工程中她担负总设计师。
不论春夏与严冬，她与测绘工人穿越棘刺、爬山越岭、吃住在岭顶，测绘每一段路标，以求精准。
在大兴安岭岭顶，冬季的气温达四、五十度， 吃、住、行的困难是难以想象的。尽管如此，莎力带领设计规划团队，如期完成任务并顺利地进入施工。
为提高施工进度，隧道由东西两口同时开工挖凿，中国工人的勤奋和吃苦精神令莎力感动，中国工人的聪明才智一点猛老不亚于家乡的俄罗斯父老乡亲。
几度春秋、几度风雨地苦干，按照预期隧道应该贯通的日子。
隧道内不但没有一丝光线射来，而且寂静地连掉下一粒碎石，就如同炸雷之声。
工人们面面相觑，将怀疑、不信任的目光投入到莎力的身上。
“艰道是计算有误”
“还是图纸纰漏”。
不得而知。
她茫然不知所措。
她陷入深深自责。
她失眠啦！
她绝望啦！
当天夜里，
她自缢在一棵高大的白桦树上。
将自已的青春与美丽永远定格在了这里。
将自己的青春与美丽铸成了一段不解之谜的“传奇”佳话。
1902年10月20日，仍按图纸施工的工人们，突然看到对方探照灯的光线，大家欢声雀跃，齐声高呼:“通了”，“通了”。
而为之奋斗羡轮几年的她，却永远守在了她战斗的地方。
为了纪念视责任为生命的莎力，在她“睡着”的地方，用隧道石竖立起一座高大石碑，一一莎力碑。
同时在莎力碑的山脚下，设立了5站小站，莎力站。此站位于博克图镇6公里处，千年不息的雅鲁河在小站南边缓缓流过。
这座历经百年风雨的小站，虽已弃用，而莎力凄美悲壮的传奇故事引来无数文人墨客在此驻足，探密。
每年5月下旬，正是兴安杜鹃(又名达子香)盛开季节，漫山遍野、红中透绿、绿中呈红，一朵朵、一枝枝、一丛丛、一片片、一道道、一梁梁的。
什么叫“美不胜收”，“流连忘返”，这才是极致。
在呼伦贝尔工作期间，借下镇釆访之机，我曾几次到莎力碑拜谒。
每次总想收获一些女工程师之死的谜，其结果收获甚少，没有得到过半个文字的记载。
尤其是春天，我更喜欢兴安岭上的那片杜鹃花。
后来我逐渐明白啦。
人们怀念莎力，
是她的那份高远的责任精神。
是她的那份大爱情怀。
㈡ 鄂温克人
历史上异地而住的鄂温克族居民，曾分别被称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等。1957年，根据本民族意愿，统一民族名称为鄂温克。“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、布特哈旗、阿荣旗、额尔古纳左旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗及黑龙江省讷河县等地。人口少而分布广，多与蒙古、达斡尔、汉、鄂伦春等族交错杂居。鄂温克族自治旗是其主要聚居区，地属大兴安岭西侧缓坡和草原。根据2000年第五次全国人口普查统计，鄂温克族人口数为30505。使用鄂温克语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语支，分海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅三个方言。没有本民族文字。牧区学校通用蒙古语、蒙古文，农业区和靠山区通用汉语、汉文。
据考古学和人类的研究，早在公元前2000年，即铜石器并用时代，鄂温克族的祖先就居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区。在黑龙江，七游，石勒喀河洞穴中发现了具备鄂温克族体质特征的头盖骨，与头盖骨一起还发现了贝加尔湖地方特有文化与装饰。符合鄂温克人的传说。传说中鄂温克人的祖先生活在勒拿河、“拉玛”湖(即贝加尔湖)。另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒喀河一带。总之，鄂温克人生活在贝加尔湖以东和黑龙江上游石勒喀河一带的山林中，使用弓箭、扎枪，从事打猎和捕鱼。食物用火烧着吃，或把石头烧热，放入盛水的皮桦桶中煮肉吃。取火用两块石头打击出火星，用桦皮纤维引火。住桦树皮盖的“撮罗子”。当时正处在母权制氏族社会阶段。他们的族源，可以追溯到北朝与隋唐时期室韦各部中的某些地理、习俗与鄂温克族有渊源关系的部落，特别是其中的‘‘北室韦”、“钵室韦”、“深未沮室韦”，以及唐代在贝加尔湖东北苔原森林区使鹿的“鞠”部落等。后来，他们向东发展，其中一支来到黑龙江中游雅克萨(今俄罗斯阿尔巴津)一带，明代文献中记述的“乘鹿出入”的“北山野人”，一般认为即鄂温克与鄂伦春人的直接祖先。清代文献中的“索伦部”，广义包括达斡尔族、鄂伦春族和鄂温耐兆克族，专指则是鄂温克族。此外，称为“索伦别部”的“喀穆尼堪”，也指鄂温克的一支。
在沙俄殖民者入侵黑龙江流域以前，上述各部的鄂温克居民都已归顺努尔哈赤与皇太极的大汗政权。1636年皇太极改国号为清以前，即已在鄂温克地区确立管辖制度，以后又日趋严密。清廷将鄂温克族以氏族为单位编成“佐”，选拔了佐领等官，每败亩世年向清朝进贡貂皮。17世纪中叶后，由于沙俄的侵略，清朝将鄂温克族迁到大兴安岭嫩江各支流(甘河、诺敏河、阿伦河、济心河、雅鲁河、纳莫尔河等)流域居住。这是“布特哈打牲部”之一，共分5个“阿巴”(即围猎场)。雍正九年(1731)将5个围猎场的鄂温克壮丁按住地规定旗色，编成八旗。次年，清朝从布特哈地区抽调1600多名鄂温克族兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原，驻守边防。其后代即现在居于鄂察肢温克族自治县的鄂温克族。清廷还曾派鄂温克族的八旗官兵驻防爱辉、墨尔根、齐齐哈尔、伊犁、塔城、科布多、乌里雅苏台、乌鲁木齐等地。他们在维护祖国的统一、保卫边疆方面作出了贡献。1732年，清朝从布特哈地区抽调一千六百名鄂温克兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原地区，其后裔就是今天的鄂温克族自治旗的鄂温克族。
社会经济
由于鄂温克族居住分散，各地自然条件不同，社会经济发展很不平衡。聚居于鄂温克族自治旗和陈巴尔虎旗的鄂温克族占本族人口的半数以上，主要从事畜牧业生产，住蒙古包，过游牧生活。早在17世纪末，鄂温克族已处于由原始社会末期向阶阶社会过渡的阶段。至1945年8月解放前，鄂温克地区已处于小家庭为主体，组成“尼莫尔”的游牧小集团。“尼莫尔”原是由三、五户以至十多户有血缘关系的保留部落外壳的游牧封建社会，其社会结构是以若干小家庭组成的生产互助单位，成员属同一氏族，没有剥削关系。后逐渐发展成为一个建立在封建依附关系基础上的社会生产组织，一般由一户封建牧主和若干贫苦牧民共同组成。牧主与牧民占有牲畜的数量相差悬殊，牧场形式上是“尼莫尔”占有，实际上已产生了封建剥削。从事农业和半农半猎的鄂温克族居民早已进入封建社会。此时只有居住在额尔古纳左旗的极少数人尚处于原始社会末期父系家族公社阶段，生活在原始森林中，飘泊不定，住着简陋的帐幕——“撮罗子”。因他们饲养驯鹿，常被称为使用驯鹿的鄂温克人，过着共同狩猎、平均分配的原始社会生活。
在漫长的旧社会里，鄂温克族人民深受苦难，处于日趋贫困衰亡的境地。在清代，统治者驱使他们去打仗，大多死于战场。日本侵略者实行种族灭绝政策，加上天花、伤寒、性病等蔓延，人口急剧下降。1931年辉河沿岸鄂温克族居民为3000多人，到1945年只剩存1000余人。1945年8月，鄂温克族获得新生。中国共产党和人民政府帮助他们恢复和发展生产。1947年开始在经济比较发达的牧区、农区(包括靠山区)进行民主改革；在尚保留原始社会残余的游猎区，则大力扶助他们发展生产，通过合作化使之直接走上社会主义道路。到1958年基本上完成了社会主义改造，同年8月1日成立了鄂温克族自治旗，还先后建立5个民族乡和一个民族索木(区)。培养出许多本族干部。自治旗成立以来，逐步改变了过去“逐水草而居”的状况，实行定居放牧，一批猎民、牧民新村相继出现在林区和草原。采取“以牧为主，结合畜牧业发展多种经济”的方针，使畜牧业迅速发展；兴修水利，开发缺水牧场2000多平方公里，基本上实现了割草、运草、提水、药浴、弹毛、制毡等方面的机械化。牲畜头数比1949年增长7倍多，牲畜和畜产品有20多种跨入出口物资行列。农业、编织、养鹿、捕鱼以及采集木耳、榛子、蘑菇等多种经营逐步发展起来。辉河两岸有200多里长的天然芦苇资源，每年都为国家提供大批优质造纸原料。鄂温克族人民的物质、文化生活有了较显着的改善。1945年前，他们几乎全是文盲，自治旗成立时仅有9所小学，现在小学教育已普及，并有了18所中学，还有不少青年迈进大学之门，一支本民族的知识分子队伍正在成长。在鄂温克地区基本上建成了医疗卫生防疫网，“克山病”已经得到控制，旧社会流行的瘟疫已绝迹。1978年中国共产党十一届三中全会以来，各项事业更是蒸蒸日上。
文化艺术
鄂温克族的民间文学十分丰富，有历史传说、神话、故事、谚语、谜语等，生动感人。虽产生于不同时代，但都反映了现实的生活。例如：“人类来源的传说”对他们的迁徙历史、古代生活和自然景象都作了朴素的描绘和解释。当代文学的着名作家有乌热尔图，他的代表作有《一个猎人的恳求》等。他们能歌善舞，民歌优美动听，风格独特，即景生情，即情填词。特别是牧歌和猎歌，表现了鄂温克族勇敢而质朴的性格。每逢年节或举行婚礼时，多由妇女跳鄂温克舞蹈。“努给勒”舞步独特，刚健有力，节奏性强，以“跟靠步”和“跺步”为其舞蹈特点。猎区的舞会多在晚间围绕篝火举行，主要跳“跳虎”和“猎人舞”等舞蹈。鄂温克族居民从青少年时即开展射击、跳高、跳远、撑杆跳、滑雪等运动。造型艺术有刺绣、雕刻、绘画等，喜在器皿上饰以多种花纹图案，并善于用桦皮作原料制成禽兽形状的儿童玩具。
生活和风俗习惯
鄂温克族的婚姻为一夫一妻制，尚保有氏族外婚及姑舅表婚的特点，婚姻只能在不同氏族之间进行，同一氏族内禁止通婚。他们也与蒙古、鄂伦春、达斡尔等族通婚。在陈巴尔虎旗的鄂温克人中尚保有“逃婚”习俗，互恋的青年男女决定结婚日期后，女方乘黑夜逃至男方所塔的“撮罗子蟹里，由候在此处的老妇把姑娘八根小辫改梳成两根，即成为合法的婚姻。人死后，以前曾行天葬(即风葬)，后因受邻近兄弟民族的影响，多改土葬。
鄂温克族的日常生活中，桦皮占有一定的位置，可称之为“桦皮文化”。其打猎、捕鱼、挤奶用的制品很多都是用桦皮制作的。餐具、酿酒具、容器、住房“撮罗子”、篱笆、皮般。甚至人死后裹尸都用桦皮制作。除此外，鄂温克族许多服饰也是用桦皮做的。象桦树皮帽、桦树皮鞋等十分广泛。各种桦树皮制品，尤其是桦树皮容器，除了轻便实用外，还配有花纹图案装饰。一般妇女从七八岁开始学习世代相传的雕刻、压印、绘画、拼贴等手艺，逐步产生了钻研技艺的热情，对器皿用具进行美术创作。图样多源于生产、生活之中，有花草、树木、山峰、虫鱼、石崖等模仿自然构图，具有独特的民族风格。
鄂温克族人不但勤劳、勇敢、纯朴、爽快，而且具有诚实的美德。在鄂温克族猎人和牧人中，不知道什么叫偷窃。猎人和牧民在森林和草原上设有仓库，存食品、衣物、工具等，从不上锁，如果有人途中断粮、缺衣，可以到任何二个仓库去取。鄂温克族讲究礼节，非常好客。年轻人见到长辈，要施礼问安和敬烟。最通常的礼节是屈膝、侧身、拱手作揖。家中来了客人被认为是喜事，牧区对客人敬以奶茶，猎区则以鹿或犴的胸口肉以及驯鹿奶待客。节日主要有祭敖包、阴历年和“米阔勒”节等。祭敖包时要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包会上还要举行赛马、摔跤等活动。“米阔勒”节是生产节日，每年夏历五月二十二日举行，这一天要给马烙印、剪鬃、去势、除坏牙，给羊剪耳记号等，并举行宴会。
宗教信仰
过去，鄂温克族多信萨满教，牧区的居民同时信喇嘛教。1945年前还保留有动物崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等残余，部分氏族以鸟类和熊等为图腾崇拜对象。各氏族或大家族有巫师“萨满”，多由头人(酋长)担任。
㈢ 谁知道齐齐哈尔的历史
约万年以前齐齐哈尔就有人类生活遗迹。早在四五千年前的原始社会中华民族的祖先就开发了嫩江流域。
齐齐哈尔站 齐齐哈尔始建城于金朝初。当时齐齐哈尔一带居住着室韦部。天会三年二月，金太宗把庞葛城分给乌古、敌烈二部。《东北历代疆域史》和《黑龙江古代简史》均记载庞葛城即今齐齐哈尔。齐齐哈尔古城址位于今滚迅日梅里斯区哈拉古城址。 Image:Yingenmen.jpg 现在的齐齐哈尔城，始建于清康熙三十年(1691年)，齐齐哈尔在达斡尔语中意思是山间的草原。《满族大辞典》中称之为“齐齐哈尔清代驻防城”。1665年，清廷在此设卜奎驿站。清政府为抗击沙俄入侵，清康熙十三年移吉林水师驻齐齐哈尔现齐齐哈屯。康熙二十二年定齐齐哈尔为水师营制，隶属黑龙江将军衙门。康熙二十三年于齐齐哈尔设火器营。为了进一步加强防卫，康熙三十年建齐齐哈尔城，是为齐齐哈尔新城。康熙三十八年设黑龙江将军衙门，光绪二十年（1895年）置黑水厅。
1931年日本侵占齐齐哈尔。满洲国成立后，设立龙江省，齐齐哈尔为省会。1936年升为齐齐哈尔市镇备渗。曾为嫩江省、黑嫩省省会。光复后，齐齐哈尔成为新的黑龙江省省会。1954年黑龙江省会迁往哈尔滨市，齐齐哈尔成为省辖市。
[编辑本段]鹤城史志
早在一万年前，已有先民生息、繁衍在齐齐哈尔这块黑土地上。他们沿嫩江两岸而居，以渔猎为生。
齐齐哈尔市区辖境，夏商周时期属索离国；秦汉时为夫余国属境；魏晋南北朝时期属鲜卑和豆莫篓；隋唐时期属室韦都督府管辖；
辽代属上京路、东京路；元代属辽阳行中书省所辖的开元路和水达达路；明朝先归属大宁都指挥使司，后属奴儿干都司。
清初，齐齐哈尔地区属盛京内务府管辖，不久归属宁古塔将军。
1683年（康熙二十二年）起，改属黑龙江将军管辖。
1685年（康熙二十四年），设卜奎驿站，逐步成为黑龙江西部地区诸驿站的中心，并发展为村落。
1691年（康熙三十年），清廷准奏在卜奎站建齐齐哈尔城，并授索伦总管玛布岱副都统衔，掌管建城事宜。
1699年（康熙三十八年），黑龙江将军衙门移住齐齐哈尔城。直至清末，黑龙江将军衙门与齐齐哈尔副都统衙门合署管辖齐齐哈尔。
1905年（光绪三十一年），在省城设黑龙江分巡道极其所属的黑水厅，管辖齐齐哈尔。次年，裁撤齐齐哈尔副都统。
1907年（光绪三十三年），清政府废黑龙江将军，建黑龙江行省，将黑水厅改为龙江府，齐齐哈尔由省垣巡警局和龙江府管辖。
民国时期，1924年，成立黑龙江省城市政公所，管理齐齐哈尔市事宜。
1929年，黑龙江省城市政公所改组为黑龙江省城兼商端口市政局，主管黑龙江省城齐齐哈尔及商端口界内市政诸事，直隶于黑龙江省政府。
1931年“九一八”事变后，日本帝国主义侵占齐齐哈尔，设置伪满龙江省，齐齐哈尔仍为省城。
1936年，建立伪齐齐哈尔市公署，隶属伪满龙江省公署。此为齐齐哈尔设市之始。
1945年，日本帝国主义投降后，成立民主政权齐齐哈尔市政府，隶属嫩江省。
1947至此1949年，先后隶属黑龙江嫩江联合省、黑龙江省。
1954年，黑龙江省会由齐齐哈尔市迁往哈尔滨市，齐齐哈尔市始为省辖市。
1958年，齐齐哈尔市划归嫩江专区专员公署管辖。
1960年，嫩江专区撤销，其所辖各县划归齐齐哈尔市领导，始行市管县体制，齐齐哈尔市复为省辖市。
1961年，恢复嫩江地区专员公署，齐齐哈尔市及所辖各县归其管辖。
1964年，齐齐哈尔市再次改为御脊省辖市。
1967年，齐齐哈尔市人民委员会撤销，成立齐齐哈尔市革命委员会。
1980年，齐齐哈尔市革命委员会改称齐齐哈尔市人民政府。
1985年，嫩江地区行政公署与齐齐哈尔市合并，再次实行市管县体制，齐齐哈尔市仍为省辖市。
㈣ 雅鲁河中的雅鲁是达斡尔语的发音么 是什么意思
雅鲁，满语“田边”、蒙古语“河边”之意。
雅鲁河是嫩江支流。发源于大兴安岭博克图附近，海拔1266米，河长398公里，主要流经呼伦贝尔市牙克石市和扎兰屯市，途径巴林镇，在黑龙江省龙江县东入嫩江。流域面积2.06万平方公里，其中内蒙古境内 1．46万平方公里，有济沁河、罕达罕河、阿木牛河、卧牛河等主要支流。
沿芦脊途
雅鲁河下游经常移动，已有很多旧河道、牛扼湖和沼泽地，并有砂砾层分布。黑龙江省境内流长100公
里。河宽40—80米，水深1．5—3米。流域总面积19640平方公里，黑龙江省流域面积3824平方公里。每年11月上旬至次年4月中旬为结冰期。上游为林区，中下游陪袭渗为农业区。1958年在中游开挖“七一”运河禅渣，长86公里，可灌溉农田10万亩。雅鲁河为常年河，又称伢儿河、雅儿河、雅尔河、牙鲁河等。2002年版《满族风俗考》中介绍：满语雅鲁（雅勒、雅尔、雅绿、鸭绿），汉译“田边”之意；蒙古语雅鲁汉译“河边”之意。1933年（伪大同二年）版《黑龙江志稿》卷三记载：“雅儿河经厄赫鲁儿山西麓，有鸡秦河东流来会。（按：鸡秦河即吉沁河）其会口当碾子山之西”。
土壤：有少量的沙土分布在雅鲁河、济沁河流域的滩涂地带。
植被：乔木树种以落叶松、樟子松、杨树为主；灌丛有蒙古柞、胡枝子等。草本植物有洋草、野谷草、三楞草，药用植物有柴胡、莫芪、防风、枯梗等。
历史沿革
扎兰屯市原为雅鲁县、布特哈旗。1983年改布特哈旗为扎兰屯市。“扎兰”系满语，意为“参领”，为清代官职名。雅鲁县，以流经境内之雅鲁河得名。雅鲁，满语“田边”、蒙古语“河边”之意。
清代之前为人迹罕至之地。清代，属黑龙江将军齐齐哈尔副都统辖区。清初由于沙俄侵入黑龙江北岸，世代生活在那里的鄂温克、鄂伦春、达斡尔猎民被迫移居嫩江流域。清政府将流入嫩江流域的少数民族编为布特哈八旗（布特哈系满语，意为“渔猎、打牲”），市境属正蓝旗和镶黄旗