❶ 佛口蛇心的典故
佛口蛇心拼
音
fó
kǒu
shé
xīn
同义词
口蜜腹剑
佛心蛇口
反义词
无
释
义
比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒
出
处
宋·释普济《五灯会元》卷二十：“诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。”
示
例
清·钱彩《说岳全传》第七十回：“我面貌虽丑，心地却是善良，不似你～。”
语
法
联合式；作补语、定语。
❷ 佛口蛇心的成语故事
出自禅宗公案。意谓口头上搬弄经中言句，而其心则僭曲。《五灯会元·净慈昙密禅师》：“诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识，佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。”这个公案，好像是在呵佛骂祖，痛斥善知识，其实不然，不能从字面上来理解这几句话。中国禅宗的修持是顿悟法门，不立文字。他们主张以心传心，心心相印，直指明心，见性成佛。佛口蛇心后用以比喻口蜜腹剑、嘴上说得好听，心地极其狠毒的人。明·梅鼎祚《玉合记·焚修》中有“好两个佛口舌心”一语。亦作“蛇心佛口”。如明·王玉峰《焚香记·构祸》：“王魁你恶狠狠蛇心佛口，我便到黄泉，也须把你这歹魂儿勾。”（无名氏）
也是口蜜腹剑的翻版吧
【出处】：宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”[2]
【版本一】唐玄宗是一个很有作为的皇帝，但是他的大臣兵部尚书李林甫却是一个心术不正、狡猾阴险的小人。他用卑鄙的手段讨好唐玄宗的妃子杨贵妃，杨贵妃经常在皇帝面前说他的好话，因此李林甫很得唐玄宗的宠信，官位一直升到了兵部尚书兼中书令，成了大唐的宰相。
有一次，唐玄宗很赏识外官严挺之的才能，想重用他。李林甫心中嫉妒，就设法陷害严挺之。他故意怂恿严挺之装病回京，以便任用。等严挺之回来了，李林甫又上奏唐玄宗，说严挺之得了很严重的病，不能行动。因此，严挺之最终也没有得到重用，有苦说不出。
又有一次，李林甫想打击另一个与他争权的大官李适之，假意对他说：华山那地方储藏着大量的金矿，如果能开采出来，皇上一定很高兴。李适之听了李林甫的话，就立即禀告唐玄宗，并请求派自己去开采。唐玄宗征求李林甫的意见，李林甫回答：华山是帝王之气集中的地方，如果在那里挖金子，恐怕对皇上不利。从那以后，唐玄宗就对李适之不太信任了。
李林甫这样阴险狠毒，一直为后人所唾弃。北宋的司马光在编纂《资治通鉴》时评价李林甫的为人说：口有蜜，腹有剑。
❸ 蛇心佛口的典故 蛇心佛口出自哪里
1、蛇蝎心,菩萨哪明嘴。形容内心恶毒,口头仁慈,心口不一。
2、弊启出自宋·释普济《五灯会元》卷二十：“诸佛出世，打劫杀人李卜告，祖师西来，吹风放火，古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
❹ 普陀山心字石的解说词
坐落在西天门下方，广约300余平方米，圆浑平滑，中镌刻一巨大的“心”字，此字长5米，宽7米，周边近50米，中心一点可容八九人同坐，整个字可容近百人打坐，真可谓“心怀博大”，为普陀山最大的石刻文字。据传观世音菩萨曾在此石上讲说“心 经”羡升正。佛家以修心为上，人们到普陀山礼佛，都喜欢到心字石，或绕着心字环行 抚摩，或坐在心字中摄影留念，以作对佛诚心或人间友情的象征。