敦煌夜光杯有什么小故事

㈠ “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，葡萄酒是如何传入我国的

张骞出使西域不仅开辟了历史上着名的丝绸之路，而且对将西部地区的葡萄品种和酿酒技术转移到中原做出了重要贡献。

3.夜光杯故事

据说酒泉古城下的泉水具有强烈的葡萄酒香气，在黄昏时尤为强烈，可以闻到五英里外的气味。一天，酒香被南斗星君和北斗星君两个神闻到。这两位老人是天堂里着名的葡萄酒仙人。当他们闻到葡萄酒强烈的香气时，他们不会放弃，所以他们压着云朵，落在泉边的大柳树帝。北斗星君在在泉边闻了起来，甚至声称他称赞了:“真是个好酒泉！”南斗星君拿了一块石头，将其吹干，变成了两酒杯，他们一边在泉边开怀痛饮。不知不觉中天已经黑了，原来是没有月亮的。奇怪的是，棋盘仍然清晰可见。注意，原来是酒杯的光。从那时起，这个地方被称为“酒泉”，用两个神留下的酒杯制成的玻璃被称为“夜光杯”。

酒泉夜光杯的生产历史悠久。如今，用老山玉，新山玉和祁连山河玉制成的光杯，色彩缤纷，精美绝伦，并远销国外。几千年来，酒泉以其独特的历史和文化特色创作了宏伟的画作。

㈡ 敦煌莫高窟的历史

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解析:

莫高窟，又名“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里处、鸣沙山东麓的断崖上，是我国三大石窟艺术宝库之一。洞窟始凿于前秦建元二年(公元366年)，后经历代增修，今存洞窟492个，壁画45000平方米彩塑雕像2415尊，是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产改培。

敦者，大也，煌者，盛也，而敦煌的盛名来自莫高窟。莫高窟是中国第一大石窟，俗称千佛洞，位于敦煌市东南25公里鸣沙山东簏的崖壁上，南北长约有1600米。骑车去远了点，市内有旅游小巴去，10元包来回，让宾馆的服务员联系就行了。

路途不远，很快就到了莫高窟，周围都是戈壁荒漠，进入了莫高窟反而是绿树成荫，经过一个大牌坊，左边是一个飞天雕像，敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天，总计4500余身。其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟。

十六国时期，群雄逐鹿中原，战火四起，百姓流离失所，而河西成为相对稳定的地区。中原大批硕学宿儒和百姓纷纷背井离乡，逃往河西避难，带来了先进的文化和生产技术。尤其汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。敦煌是佛教东传的通道和门户，也是河西地区的佛教中心。河西各地的佛门弟子多来此地研习。前秦建元二年(公元366年)，乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，莫高窟从此诞生了。之后，开窟造佛之举延续了千百年，创造了闻名于世的敦煌艺术。

北魏灭了北凉，统一了北方，占据了河西。这个时期，敦煌比较安定，百姓安居乐业，佛教随之盛行。北魏在莫高窟开凿洞窟13个。

隋朝的建立，结束了西晋以来三百余年的分裂局面，完成了统一中国的大业。隋文帝收复河西时，相继核埋唯平息了突厥、吐谷浑的侵扰，保证了丝绸之路的畅通与繁荣。隋文帝平定了南方割据政权后，将 一批南朝贵族连同其部族远徙敦煌充边，给敦煌带来了南方的文化和习俗。这样，南北汉文化在敦煌融为一体，使敦煌的地方文化更加富有明显的特色。隋文帝崇信佛教，曾几次下诏各州建造舍利塔。诏命远至敦煌。在最高统治者的提倡下，隋代虽存在了短短的37年，但在莫高窟开窟竟有77个，且规模宏大，壁画和彩塑技艺精湛，同时并存着南北两种截然不同的艺术风格。

唐朝初期，在河西设肃、瓜、沙三州。河西全部归唐所属。贞观十四年(公元640年)，唐太宗李世民一举铲除东西大道上以西突厥为主的障碍，确保了丝路之路的畅通。唐代的敦煌同全国一样，经济文化高度繁荣，佛教非常兴盛。莫高窟开窟数量多达1000余窟，保存到现在的有232窟。壁画和塑像都达到异常高的艺术水平。

唐朝兴起的时候，我国西南部的吐蕃王朝日益强盛。安液陵史之乱以后，唐王朝由鼎盛开始走向衰落，从此一蹶不振。吐蕃乘虚进攻河西，攻陷了凉州、甘州、肃州、沙州等地，自此，吐蕃统治了全部河西长达70多年。吐蕃也信佛教，莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃时期的壁画艺术，藏经洞内保存了大量的吐蕃文经卷。

11世纪初，西北地区的党项族开始兴起，逐步强大。公元1028年取胜甘肃回鹘，继而攻陷瓜州、沙州，称霸河西。于1038年建立了西夏王朝。在西夏统治敦煌的一百多年间，由于重视经济发展，使敦煌保持着汉代以来民物富庶，与中原不殊的水平。西夏统治者崇信佛教，不排斥汉文化，在文化艺术方面也有大的发展。至今，莫高窟和榆林窟保存着大量丰富而独特的西夏佛教艺术。举世闻名的“敦煌遗书”即在西夏统治时期(公元1036年)封藏于莫高窟第17窟内。

1227年，蒙古大军灭西夏，攻克沙州等地，河西地区归元朝所有。元朝远征西方，必经敦煌。当时瓜、沙二州屯兵济济，营寨栉比，屯垦农兵遍布党河、疏勒河流域。敦煌一度呈现出经济文化繁荣的景象，和西域的贸易更加频繁。元朝统治者也崇信佛教。莫高窟的开造得以延续。现存元代洞窟约10个。自元朝以后，千里河西逐渐失去了昔日的光彩。

朱元璋建立明朝以后，修筑了嘉峪关明长城，重修了肃州城。嘉靖三年(公元1524年)，明王朝下令闭锁嘉峪关，将关西平民迁徙关内，废弃了瓜、沙二州。此后二百年敦煌旷无建置，成为“风播楼柳空千里，月照流沙别一天”的荒漠之地了 ，所以说闭关锁国是注定必然失败的。

走到入口的小牌坊，虽然是小小的围栏，可管理很严，所有的摄影设备和会发光的东西都不可以带进去，因为怕强光会损害壁画的颜色，连每一窟的里面都是不装电灯而非常黑暗，靠的就是导游的手持电筒。如果实在想自己看清楚一点，入口有专门的电筒出租，一个个像矿工的头灯，很专业和方便。

门票已包含了导游费，这里的导游都是莫高窟自配的，穿装整齐划一，很 有专业水准和有学识，每十几个人就配一个导游。导游还有丽音，分中文、英文和日文版本。我们跟的导游是一个小姑娘，好 像才刚20岁，虽然我们已经离开了新疆进入了中原，可能是这里的风沙大，眼睛都长得像新疆的姑娘，大大的眼睛和长长的睫毛，是我在中原看过最美的眼睛了。不要羡慕别人长的美，长睫毛是要来挡风沙的，大眼睛是要在漫天风沙中看清归家的路，美是要付出代价的。

有些窟的空间很小，紧跟着导游就可以最方便地看到壁画和听到解说，因为维修和保养的关系，这里的洞窟不是全部都开放，而每天开放的洞窟也不同。

导游首先告诉我们：“今天我将带大家游览17个洞窟。”

我说：“才这么少， 莫高窟有492个洞窟呀。”

导游解释说：“以前这里是人烟罕迹，而且气候干燥，壁画经历了两千年都没多大的变化，但现在游人多了，为了保安的理由，参观完后要立刻锁门，那么人呼出的气体就得不到流通，积聚在洞窟中对壁画形成了腐蚀，现在有些壁画的颜色开始消退和没落，对洞窟的破坏很大。以前是可以游览30多个洞窟的，现在慢慢减少了，计划两年后全面关闭，要看洞窟就只能到旁边的博物馆看仿造的了。”

我问：“为什么叫”莫高窟？”

“莫高窟之名，最早见于隋代营造的第423窟内的墨书题记《莫高窟记》。由于年代久远，该题记已泯灭不清，但标题，“莫高窟记”四字却十分清晰。这是最早见的莫高窟之名。据研究，莫高窟一词的含义大抵有二。 一说建造佛洞，在俗家弟子的修行中是最高的修为了，“莫”是“不可能”、“没有”的意思，莫高窟就是说没有人的修为比建造者更高了。二说即盛赞莫高窟水平极高，没有水平更高的石窟了。”

导游打开门锁，领我们进入洞窟中，里面没有一点的光线，眼睛好不容易才适应了里面黑暗的光线，导游一打开电筒，所照之处全是精美的壁画，简洁的线条，明艳而大胆的用色，把人物当时的情景表现得精致入微，人物的表情更是勾画得栩栩如生，站在壁画前，仿佛进入了壁画中的时代和国度。

有的洞窟就连地上的土砖，也是刻有莲花图案，整个洞窟就像一个佛堂，每一寸地方都是艺术品，除了被粘走而变成土墙的地方，你再也找不到一处可以下笔的位置了。

抬头一看，我终于看到了读书时临摹过的第392窟盛唐时期莲花飞天藻井的原画，藻井是对洞窟顶部天井的一种装饰，纹样富于变化，对比强烈，整个画面光彩夺目，富丽豪华，颜色还像当初画的一样鲜艳。

此窟的窟顶为方形覆斗形。蓝色方井象征着蓝天。正中绘一朵装饰性的五彩大莲花。花心是莲籽，五彩色轮环绕，大小莲花瓣在旋转的色轮上放光，色彩斑斓，眩人眼目，象征着法轮常转。蓝色方井的四角，绘有五彩轮形大莲花的四分之一，好似在转动。大莲花四周，四身持花飞天，围绕莲花追逐飞翔。飞天上身 *** ，着长裙，赤脚，双臂和身后都有飘带飞动。由于彩云的衬托，飞天舞姿轻巧，从容舒缓，神姿潇洒。观者抬头仰望，亦觉两腋生风，随之起舞。

中心方并处有五层五彩过饰，分别是葡萄纹，方格联珠纹，忍冬卷草纹，团珠纹和山形垂幔纹。方并图案的最外层，四周纹12身持不同乐器的飞天，环绕中心方并飞翔，为藻井图案增加了流动感。这幅藻井图案，主题鲜明，纹样变化多，动感很强烈，色彩更鲜艳，是莫高窟最精美的藻井图案之一。

另一幅能与之媲美的就是第407窟的隋三兔飞天藻井图案。此窟顶部比较宽大，象征天空的蓝色方井中央，给一黑红相衬、双层仰开着八瓣大莲花，呈悬空状。莲花四周蓝底色上，画八身飞天，姿态各异，有的持莲花，有的托花盘，有的棒香炉，有的舞锡权，环绕莲花飞翔。飞天身上彩带飘舞，云鬓飘逸，香花点点，彩云飞旋。

井心四周是多层菱格莲花纹，小形垂幔纹边饰。四层莲花中心画了三只旋转追逐奔跑的兔子。由于画家丰富的想象力，使三只兔子只有三只耳朵，巧妙地代替了应有的六只耳朵。但无论从那个角度看，一只兔子都有两只耳朵。三只耳朵组成等边三角形，表现了三兔活跃奔跑时的神态。莲心奔跑的兔子和莲心外飞翔的飞天，飘旋的天花方向一致，仿佛连静止的莲花也在旋转！

北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天，脸型由椭圆变为长条但丰满，鼻丰嘴小，五官匀称，身材修长，衣裙飘曳，横空飞翔，豪迈大方，势如飞鹤，鲜花飘香，姿势优美，动感特强。

主要表现在体型不同，身材修长，比例适度，腰姿柔软，绰约多姿。脸型有的清秀，有的丰圆。服饰不同，有上身半裸的，有穿大袖长袍的，有穿短衬长袍的。飞态不同，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，逆风飞的，顺风飞的……如隋代大窟之一第427窟是画飞天最多的洞窟，计108身。飞天皆头戴宝冠，上体半裸，项饰璎珞，身披彩带，腰束长裙。虽然飞天的肤色已经由红变黑，但形象清晰，有持花的、托花的、散花的，有手持箜篌、琵琶、横笛、竖琴等乐器的。姿态多样，绕窟飞翔，平静肃穆的洞窟似在卷涌飞腾！

到了唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收、融合的历程，完全角成自己独特的风格，达到了艺术的顶峰。

唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不仅画在藻井、佛龛、四披上，大部分画在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法，飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞得多么轻盈巧妙、潇洒自如、妩嵋动人。

在唐代，还出现了不少双飞天。如第321窟西壁佛龛上层南侧的两身双飞天，飞姿优美。这两身飞天的肤体虽然变成降黑色，但眉目轮廓及体形姿态线条十分清晰，身材修长，昂首挺胸，双腿上扬，双手散花，衣裙飘带随风舒展，由上而下，徐徐飘落，像两只在空中游大的双燕。

走到17窟的藏经洞，这个藏经洞本身并没有精美的壁画或佛像，这个不规则的方形小窟，长宽为2.7米左右，高度为2.5米左右，可利用的空间不过19立方米左右，却封藏了多达5万件的珍贵文献和文物。

敦煌藏经洞被发现，是一件非常偶然的事。有一位叫王圆箓的道士，云游化缘投宿于143窟，便在那里居住了下来。王道士无意中发现一道用土砖封住的门，他用力打开，是一个小洞，有一丈多宽，洞里有无数的白色包裹，排列得非常整齐。他打开一看，每一包里有经十卷，其他还有佛帧绣像，平铺在白包下面。这是光绪二十六年(1900)四月二十七日的事情。一个道士却住在佛窟中，从而撕开了敦煌百年的伤痛史，这不知道是不是佛教所说的缘分呢。

王道士很机诈，他想拿这些经卷去换钱。于是，他私下里就运几箱经卷至酒泉，献给安肃道道台廷栋。廷栋也不知道这些经卷的可贵，王道士很沮丧，他把一箱经卷扔在酒泉，只好带着其余经卷，化缘回去。

后来，有一个英国探险家斯坦因(Marc Aurel Stein 1862—1943)原籍匈牙利、移民英国而为印度官员，由印度总督派到新疆来调查西北地理，他听到这件事，就借调查地理为名，带了一个翻译悄悄地到敦煌去了。

斯坦因见到王道士，甜言蜜语，并说：“只要你答应下来，给你白银三百两。”王道士最初不敢答应，当他看到白银，就一口答应了。斯坦因所看到的宝藏，大约有三种，第一种是用坚硬的纸张所写的汉文佛经。第二种是藏文写本。第三种，也是斯坦因最高兴的，是一些古画，绢上画的全是美丽的佛像，颜色调和，鲜艳如新 。

他们怕外人知道，盗宝工作每天在晚上进行搬运，他们连续盗了七个晚上，完整的经卷二十四箱近万卷，完好的绢画和丝织品等五箱近五百卷，斯坦因雇了四十多头骆驼才能运走。相隔7年后，斯坦因再次混入敦煌，又骗走了王道士私藏起来的570卷敦煌文物。这些经卷，斯坦因将它分为两部分，一部分留在印度，成立西域博物馆，而精品则入藏伦敦的大英博物馆。这件事情轰动国外，其他的外国盗窃者和中国官僚接踵而来

伯希和(Paul Pelliot 1878－1945)法国人。于1908年7月到了莫高窟，将藏经洞中遗物全部翻检，选取精华，廉价骗购大量藏经洞中文献精品和佛画、丝织品，总数约一万余件，现分藏于巴黎法国国家图书馆和集美博物馆。伯希和曾为法国中国学权威沙畹的高足，当时虽只有27岁，却懂得汉、俄、藏、突厥等13种文字，所盗的宝者数量中虽不及斯坦因多，却是价值最高的，他精心挑选并盗走的遗书是最精华的部分，有许多孤本。

1911年10月，日本大谷“探险”队的吉川小一郎和橘瑞超非法用低价换取了469卷写本和 精美唐代彩塑两尊。

1911年俄国人鄂登堡率团至莫高窟，盗走经卷一批。

在众多的向敦煌探取手取宝的人当中，有一个姗姗来迟者，他就是美国哈佛大学福格艺术博物馆东方部主任 华尔纳。他于1923年到达莫高窟，但这时的藏经洞已空了，再没有什么文书可取了，于是，他把目标转移到了那些不能移动的塑像和壁画上。用涂有粘着剂的胶布剥取了第320、321、328、329、331、335、372各窟壁画26方，共计3.206万平方公分。其中初唐画有汉武帝遣博望侯张骞使西域迎金佛等，有关民族历史与中国佛教史重要故事内容的壁画多幅，及328窟通高120公分盛唐最优美的半跪式观音彩塑。这批珍贵的艺术品现藏美国哈佛大学福格博物馆。

不要以为被盗走的壁画就能很好地保存于世上，撕下来的时候就有不少被破坏了，还有运输 、战争、盗窃等的损毁，损失的比盗走的更严重，而且是毁灭性的。区区的一个爱神维娜斯雕像无法复原的断臂都让全世界惋惜不已，而这里是几十幅精美的壁画，我们却永远无法知道它们原来的面目了。

在藏经洞陈列馆展出的只有19件文献真品，其它43幅美术品全部是电脑喷绘的复制品，还有49件海外文献藏品图片，因为原件都流失于海外近100年了。

很快就游览完了十几个洞窟，我发现每个导游拿的钥匙都不一样，于是我们又跟上了另一队的导游，继续看其他的洞窟，就算是同一幅壁画，不同的导游也有不同的演绎角度。

导游说：“莫高窟的壁画还不止看到的那么多,在一次维修无意中发现了壁画的里面还有壁画。原来是莫高窟的地方毕竟有限，后人找不到地方建洞窟了，就把前人绘制的壁画用泥土覆盖，再画上新的壁画，使相当多的洞窟内形成了数层壁画的奇观。现在还没有百分百的把握拿开表层而又不损坏任何一层的方法，所以不去动它，希望以后科技先进的时候可以看到里面的真相。”

在这里真是看一天都看不够，可惜现在开放的洞窟越来越少了。走进莫高窟博物馆，我们看到了仿制的几个洞窟，真的是做到惟妙惟肖，墙壁的泥土质感，壁画的笔触，还有破损的地方都一模一样，根本看不出破绽，而且这里还可以大打灯光，游人可以尽情地细细欣赏。

莫高窟研究院还有大量的文献书籍售卖，大都是一些专业书籍，一般人未必会有用，不过我看到一组莫高窟研究院自己出的明信片，权威毕竟是权威，这是我看到的最好的莫高窟明信片，而且它只在这里有售，我们都买了两套，一套寄给朋友，一套留给自己收藏。

小巴把我们带回敦煌市，途中经过一个夜光杯的加工场，工场的师傅向我们介绍着夜光杯的工艺：“夜光杯以祁连山所产优质墨玉、黄玉和碧玉为原料，继承传统工艺精工雕琢而成，是很名贵的饮酒器皿。但有一点要说明的，就是夜光杯在黑夜中绝对不会发光。”

我听了吓了一跳：“我有没有听错呀？我在街上看到的都会发光，不发光怎么会叫夜光杯？”

师傅说：“这就是误导之一了， 夜光杯造型别致，风格独待，质地光洁，杯壁极薄，倒入美酒，酒色晶莹澄碧。在皓月映射下，清澈的玉液透过薄如蛋壳的杯壁熠熠发光，因而得名。但这种矿石在完全黑夜中是绝对不会发光的，你在街上看到会发光的夜光杯是假的，是用化学原料或矿石碎料压成粉末加工而成的，为了误导消费者，故意加了荧光粉。”

我问：“如果它不加荧光粉，我又如何分辨得出呀 ？”

师傅拿出另一只假杯说：“不难，一看，假的纹理一致而有规律，天然矿石那有这样的，每一只杯的纹理都不一样。二听，假的杯互碰只会发出卜 、卜较沉闷的声音，而真的会发出像水晶玻璃杯一样清脆的当、当声。”

我比较了一下，果然不同。 师傅又接着说：“三就是掰，真的矿石质地坚硬，不能掰断，而假的是用化学原料做的，又要做到杯壁这么薄，所以十分脆。” 师傅一用力，假的杯就裂成了两片，师傅把真的交给我说：“你试一下掰这个。”

我看着裂成两片的杯子，笑着说：“我可不敢。”

师傅说：“如果你能用手掰断杯壁，我这里的夜光杯随你挑。”

我把夜光杯拿在手中，色泽斑斓，光泽晶莹，宛如翡翠的杯身清凉透指，我用尽了力也没能做到，可惜呀，没能白拿他的夜光杯。

师傅又把水倒满夜光杯，水已高出杯壁，可水凝于杯面成球状而不溢出。 师傅说：“ 夜光杯还有一些误导，就是用夜光杯喝酒可以千杯不醉，根本不可能，道理很简单，我也不用多说了。还有就是说酒倒入夜光杯中，酒就马上变成了冰镇，其实没那么厉害，不过是夜光杯所用的矿石质地细密壁透，导热快而已，摆于桌上，很快就可以散去杯中酒的暑热，把杯放于冰块上，酒很快就会变成冰镇美酒倒是真的。

㈢ 敦煌夜光杯的简介

敦煌夜光杯简介
敦煌夜光杯又名阳关玉杯，它以祁连山所产优质墨玉、黄玉和碧玉为原料，经过24道工序精雕细刻而成，之所以成为夜光杯是因为在黑暗的环境下它会发出淡淡的光，是很名贵的饮酒器皿。

敦煌夜光杯历史
据西汉东方朔《海内十洲记》载：周穆王姬满应西王母缓郑之邀赴瑶池盛会，席间，西王母馈赠姬满一只碧光粼粼的酒杯，名曰"夜光常满杯"。周穆王如获至宝，爱不释手，从此夜光杯名扬千古。 夜光杯质地光洁，色泽斑斓，宛如翡翠，倒入美酒，酒色晶莹澄碧。扰袜颂尤其皓月映射，清澈的玉液透过薄如蛋壳的杯壁熠熠发光。唐人王翰诗云"葡萄美酒夜光杯"，诗以杯出名，杯因诗增辉。王瀚的这句诗一语道破天机，所谓红粉配佳人，宝剑赠英雄，葡萄美酒当然要用夜光杯来品尝了！

敦煌夜光杯特点
“敦煌夜光杯”造型独特，式样精巧，其色黑赛乌漆，白如羊脂，墨绿似翠，纹饰天然，杯薄如纸，光亮似镜，内外平滑，玉色透明。夜光杯不但好搜含有多种对人体有益的矿物质，而且抗高温，耐严寒。敦煌出产的夜光杯色泽有翠绿、鹅黄、羊脂白等，光泽长久不变，造型丰富多彩，声誉最隆。带有天然纹理，石色墨绿，薄如蛋壳、手感细腻，真有“一触欲滴”的美妙效果。

㈣ 凉州词中夜光杯的意思

《凉州词》中，夜光杯是什么意思
夜光杯：玉制的酒杯

诗意：

精美的酒杯之中斟满甘醇的葡萄美酒,勇士们正要开怀畅饮,却又被急促的琵琶声催促着要上战场.如我醉倒在战场上,请君莫笑话我,从古至今外出征战又有几人能回?注释凉州词：乐府曲名.夜光杯：玉制的酒杯.这里指精美的酒杯.沙场：战场.
凉州词 王翰中夜光杯是什么意思
前两句“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”主要是言事。葡萄酒，夜光杯，琵琶声，都有着浓郁的边塞色彩和鲜明的军旅生活特征，诗人借以渲染出塞外军营的特有的情调，一开始就把读者引人了塞外古战场紧张而热烈的气氛中。[6] “葡萄美酒夜光杯”，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。写将军战罢归营，设酒庆功。“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强伍族了它的感染力。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。

夜光杯是什么意思
当把美酒置于杯中，放在月光下，杯中就会闪闪发亮，夜光杯由此而得名。

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。唐朝诗人王翰这首千古绝唱，使夜光杯久负胜名，流传至今。 驰名中外的夜光杯是用鸳鸯玉精雕细琢而成，它集实用、观赏、馈赠、收藏于一身、杯壁薄如纸、明如镜、晶莹剔透，是收藏和馈赠亲友的最佳礼品，相传西周穆王远游西域，西王母瑶池欢宴，用此杯斟酒，酒入杯内、满而不溢，盈盈发光，酒香袭人，穆王频频举杯，爱不释手，西王母便以此杯馈赠，夜光杯由此而得名。[1]

甘肃省肃州区在历史上曾称为酒泉郡，自西汉置郡至今已有两千多年的历史，是着名的古河西四郡之一，也是丝绸之路上重要的历史文化名城。酒泉夜光杯是一种琢玉而成的名贵饮酒器皿。夜光杯当把美酒置于杯中，放在月光下，杯中就会闪闪发亮，夜光杯由此而得名。

酒泉夜光杯的生产历史十分悠久。夜光杯与嘉峪关无任何关系，而今，采用祁连山的老山玉、新山玉、河流玉精制的夜光杯，色彩绚丽，造型优美，玲珑剔透，早已远销海外。几千年来，酒泉以其独特的历史文化风貌谱写了威武雄壮的画卷。
凉州词解释 5分
《凉州词》

作者：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来顶战几人回。

【注解】：

1、夜光杯：一种白玉制成的杯子。

【韵译】：

新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯；

正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。

即使醉倒沙场，请诸君不要见笑；

自古男儿出征，有几人活着归回？

【评析】：

??诗是咏边寒情景之名曲。全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。首句用语绚丽优美，音调清越悦耳，显出盛宴的豪华气派；一句用"欲饮"两字，进一层极写热烈场面，酒宴外加音乐，着意渲染气氛。三、四句极写征人互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达。这两句，蘅塘退士评曰："作旷腔盯弊达语，倍觉悲痛。"历来评注家也都以为悲凉感伤，厌恶征战。清代施补华的《岘佣说诗》评说："作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。在学人领悟。"从内容看，无厌恶戎马生涯之语，无哀叹生命不保之意，无非难征战痛苦之情，谓是悲凉感伤，似乎勉强。施补华的话有其深度。千古名绝，众论殊多，见仁见智，学人自悟。

▲王翰《凉州词》赏析

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回?

赏析

王翰：字子羽，幷州晋阳(今山西太原市)人。睿宗景云元年(710)进士，玄宗时作过官，后贬道州司马，死于贬所。性豪放，喜游乐饮酒，能写歌词。并自歌自舞。《全唐诗》存其诗一卷。尤以《凉州词》为人传诵。

唐人七绝多是乐府歌词，凉州词即其中之一。它是按凉州(今甘肃省河西、陇右一带)地方乐调歌唱的。《新唐书·乐志》说：“天宝间乐调，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。”这首诗地方色彩极浓。从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产。则圆这些无一不与西北边塞风情相关。这首七绝正是一首优美的边塞诗。边塞诗，若以对战争的态度为标准。可划分为歌颂战争与暴露战争两类。本诗所写战争的性质和背景已无可考，但从诗人感情的脉搏来体会，这无疑是一首反战的诗歌。不过它不正面描写战争，却通过战前饮酒这件事来表达将士厌战的悲痛情绪，用笔十分隐蔽曲折。

首句设色艳丽，故意夸示饮宴之美：在晶莹透亮闪闪发光的杯子里斟满了葡萄美酒，战士们聚在一起准备痛饮了。写到这里，突然来一顿挫：“欲饮”而无奈“琵琶马上催”。这个上二下五的句式，妙在突然促成了文意的转折。马上的乐队弹起琵琶催人出发，这使得将士们心情大变，由热闹舒适的欢饮环境一下被逼到紧张激昂的战前气氛中。看来无法再饮酒了!可是，“醉卧沙场君莫笑”。第三句意又一转，告诉我们：这时虽然军令如山，却是催者自催，饮者自饮，而且下决定决心要“醉卧”。诗人似在代将士倾诉衷肠：管他呢，虽然出发在即，我们依然痛饮，不辞醉倒沙场，这种狂饮你们不会见笑吧？“君莫笑”三字，于顿挫之中一笔挑起，引出了全诗最悲痛、最决绝的一句，这就是结末的“古来征战几人回?”这个诘问句，夸张地展示了战争的残酷后果，道出了普遍性，深化了诗歌的主题。显然，这里所控诉的，已不止是将士们所面临的这一次征战，而是“古来”即有的一切由统治阶级为了自身利益而发动的驱使千千万万将士去送死的战争!全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与......>>
凉州词的意思
唐 . 王之涣 (688—742)

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

【又名】《出塞》

【翻译】

远望黄河像丝带一般好像飘到了天空当中，

在高山脚下，一座孤单的城池坐落在那里。

何必用羌笛吹奏《折杨柳》这首哀怨的思念家乡的曲子，

就算是春风也吹不到玉门关外的。

【注释】

1、凉骇词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅生活之事。

2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。

3、“远”一作“直”。

4、黄河远上：远望黄河的源头。

5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。

7、羌笛：古羌族羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。

8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”

9、度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！

10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

具体注释： 这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

【简析】

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运蒐集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也......>>
凉州词的意思全解
一、《凉州词》

作者：王翰

原文：

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

注释：

1、凉州词：乐府曲名。

2、夜光杯：玉制的酒杯。这里指精美的酒杯。

3、沙场：战场。

诗意：

精美的酒杯之中斟满甘醇的葡萄美酒，

勇士们正要开怀畅饮，

却又被急促的琵琶声催促着要上战场。

如我醉倒在战场上，

请君莫笑话我，

从古至今外出征战又有几人能回？

二、《凉州词》

作者：王之涣

原文：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

注释：

1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。

2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。

3、远上；远远向西望去。“远”一作“直”。

4、黄河远上：远望黄河的源头。

5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m）。

7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。

8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗•小雅•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”

9、度：吹到过。不度：吹不到

10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

11、何须：何必。何须怨：何必埋怨。

12、杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。

诗意：

远远奔流而来的黄河，

好像与白云连在一起；

玉门关孤零零地耸立在高山之中，

显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，

原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

㈤ 《葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催》诗词的背景故事与赏析

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催

【出典】

王翰《凉州词》。

【原作】

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

【作者简介】

王翰，字子羽，并州晋阳（今山西太原）人。景云元年（710）登进士第。张说镇并州，礼遇之。开元八年（720）登直言极皮禅谏科，复登超拔群类科，授昌乐尉。张说为相，召为秘书正字，擢通事舍人，迁驾部员外郎。十四年，说罢相，出为汝州长史，改仙州别驾，贬道州司马。工乐府，善写边塞生活，尤以《凉州词》着名，明王世贞推为唐人七绝压卷之作。着有《王翰集》，已佚。

【故事】

唐肃宗至德二年(757)九月，郭子仪率领的唐朝军队，收复了燃弯尘被安史叛军控制的京师长安。

有一次，唐军将士战罢回营，举行了一个盛大豪华的酒筵，且五光十色，令人日眩神迷。这时候，将士们见酒想饮，豪兴难抑，迫不及待，就在此刻，琵琶声突然而起，下令酒宴开始。琵琶声急促如点，如同催上战场那样催酒。于是，将士们你斟我酌，兴致极高，场面十分热闹。

一阵豪饮之后，有一位将领已赧容如赤，但还是手不辍杯，旁边便有人笑劝。这时他起而高声说道：“我就是醉卧沙场，也请闹世诸位不要取笑，打完每一仗能有多少人回来的?”言下之意，他们能生还，十分难得，应该大大地庆祝一番。诗人王翰看到将士们豁达、豪爽的性格和积极奔放的热情及设酒欢乐场面，于是情不自禁地挥笔写了这首《凉州词》。而“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”就是其中的名句。

【赏析】

王翰的《凉州词》是一篇历来传诵的名作。关于这首诗的思想感情，存在不同的说法。一说认为此诗悲凉伤感；一说认为此诗表现士卒厌战，反战情绪；一说认为主要表现士卒豁达、豪侠的性格和积极奔放的热情，也略带一些厌战情绪。笔者认为最后一种较为合理。

“葡萄美酒夜光杯”，描写一个盛大豪华的酒筵，气氛烘托得十分浓烈。“欲饮琵琶马上催”，描写将士们见酒想饮、豪兴难抑，迫不及待，可谓情趣横生。就在此刻，马上琵琶突然而起，下令酒宴开始；琵琶声急促如点，如同催上战场那样催酒。于是将士们你斟我酌，场面十分热闹。

㈥ 敦煌夜光杯的制作

祁连山终年白雪皑皑，高派腔远神秘，凛然不可侵犯。制作夜光杯的祁连玉就来自海拔三四千米以上的祁连山上，玉呈墨绿色，制成杯盏，苍翠欲滴，即使在炎炎夏日也让人顿生冰凉之感。受交通限制，祁连玉的开采外运至今仍十分困难，供应到市场上的玉料非常斗羡档有限；制作玉杯，玉料的利用率通常只有60%左右，因此夜光杯的产量很有空乱限，珍贵自不必说。

㈦ 请问 这是一部什么电影

《藏龙》
一只明朝嘉靖年代的“敦煌夜光杯”，因内含一批国宝的藏宝图而惹来各方抢夺。武林高轮薯手“雾夜飞鹰”父子，收藏家百川父女等人为了不让以平田正斗桐慧夫为首的日本人将宝物盗运至日本，而与其展开殊死搏斗。空答
导演：
曹荣均
主演：
郭晋安
涂黎曼
影片类型：
剧情 / 古装
国家/地区：
中国

㈧ 夜光杯有什么用途

夜光杯是用来盛酒的器皿。

酒泉夜光杯是一种用玉琢成的名贵饮酒器皿。当把美酒置于杯中，放在月光下，杯中就会闪闪发亮，夜光杯由此而得名。

作为中国甘肃省酒泉特产之一，酒泉玉按颜色可分为墨玉、碧玉、黄玉，都可用来制作夜光杯。夜光杯的纹饰乃天然形成，其墨黑如漆、碧绿似翠、白如羊脂。其具有耐高温、抗低温的优点。斟烫酒、冷酒均不会爆裂。

(8)敦煌夜光杯有什么小故事扩展阅读：

夜光杯产生夜光效应的原因很可能是由于特殊的制配模作工艺和技术处理形成的。同时，与特殊的环境和饮酒方式也有关系。古代人夜晚常在月光下喝酒。夜光杯玲珑剔透、壁薄如纸，具有较高的透明度。将美酒置于杯中，放在月光下，杯子会闪闪发亮，这种熠熠生辉的景象，

很汪乎有可能被古人当作“夜光”。而举杯向天，月光可以透过并在酒杯中映出月影。尤其是在酒酣耳热之际、醉眼朦胧之时“把酒问青天”或“举杯邀明月”而困卖悉摇动酒杯，月影就随着杯与酒一起闪动，产生发光之效应。