元稹讲的什么故事

‘壹’ 元稹 莺莺传 讲了一个什么故事

《莺莺传》是唐代文学家元稹创作的一篇传奇。这篇传奇讲述贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧故事。起始张生旅居的蒲州普救寺发生兵乱，他出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，还搬出商纣周幽亡国的例子，证明自己“源轿猜德不足以胜妖孽”，只好割爱。一年多后，莺莺另嫁，张生另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。数日后张生离去，莺莺回诗决绝。全文于叙事中注意刻画人物性格和心理，较好地塑造了崔莺莺的形象，语言充满了诗意美，是唐传奇中带有诗化倾向的佳作。
作品名称
莺莺传
作品别名
传奇、会真记
作者
元稹
创作年代
中唐
作品出处
《唐宋传奇集》
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《莺莺传》是元稹自己的自传吗？我们要用辩证的态度看待文学作品
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出自《太平广记》的着作
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作品原文注释译文创作背景作品鉴赏后世影响作者简介TA说参考资料
作品原文
莺莺传
贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入1。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及2，张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：“登徒子非好色者3，是有凶行；余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”诘者识之。
无几何，张生游于蒲4。蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也。张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑瑊薨于蒲5。有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆。旅寓惶骇，不知所托。先是，张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。
十余日，廉使杜确将天子命以总戎节6，令于军，军由是戢7。郑厚张之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之。复谓张曰：“姨之孤嫠未亡8，提携幼稚。不幸属师徒大溃，实不保其身。弱子幼女，犹君之生。岂可比常恩哉！今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。”命其子，曰欢郎，可十余岁，容甚温美。次命女：“出拜尔兄，尔兄活尔。”久之，辞疾。郑怒曰：“张兄保尔之命。雹型不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？”久之，乃至。常服睟容9，不加新饰，垂鬟接黛，双脸稍红而已。颜色艳异，光辉动人。张惊，为之礼。因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰：“今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰10，生年十七矣。”张生稍以词导之，不对。终席而罢。
张自是惑之，愿致其情，无由得也。崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔。张生悔之。翼日，婢复至。张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也。何不因其德而求娶焉？”张曰：“余始自孩提，性不苟合。或时纨绮闲居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣11。尔其谓何？”婢曰：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之。下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之。不然，则无由也。”张大喜，立缀《春词》二首以授之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张，曰：“崔所命也。”题其篇曰《明月三五夜》。其词曰：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。张亦微喻其旨。是夕，岁二月旬有四日矣。
崔之东有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉。达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床。生因惊之，红娘骇曰：“郎何以至？”张因绐之曰：“崔氏之笺召我也。尔为我告之。”无几，红娘复来，连曰：“至矣，至矣！”张生且喜且骇，必谓获济。及崔至，则端服严容，大数张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢，致淫逸之词？始以护人之乱为义，而终掠乱以求之。是以乱易乱，其去几何？诚欲寝其词，则保人之奸，不义。明之于母，则背人之惠，不祥。将寄于婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启。犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心？特愿以礼自持，毋及于乱！”言毕，翻然而逝。张自失者久之。复逾而出，于是绝望。
数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之，惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至。抚张曰：“至矣，至矣！睡何为哉！”并枕重衾而去。张生拭目危坐久之，犹疑梦寐，然而修谨以俟。俄而红娘捧崔氏而至 至，则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄12，不复同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶莹，幽辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓。红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪？”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。是后又十余日，杳不复知。张生赋《会真诗》三十韵13，未毕，而红娘适至，因授之，以贻崔氏。自是复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于襄所谓西厢者，几一月矣。张生常诘郑氏之情，则曰：“我不可奈何矣。”因欲就成之。无何，张生将之长安，先以情谕之。崔氏宛无难词，然而愁怨之容动人矣。将行之再夕，不可复见，而张生遂西下。
数月，复游于蒲，会于崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善属文。求索再三，终不可见。往往张生自以文挑，亦不甚睹览。大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识，喜愠之容，亦罕形见。异时独夜操琴，愁弄凄恻。张窃听之。求之，则终不复鼓矣。以是愈惑之。张生俄以文调及期，又当西去。当去之夕，不复自言其情，愁叹干崔氏之侧。崔已阴知将诀矣，恭貌怡声，徐谓张曰：“始乱之，终弃之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣。又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣》序14，不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。左右皆歔欷。崔亦遽止之，投琴，泣下流连，趋归郑所，遂不复至。明旦而张行。
明年，文战不胜，张遂止于京。因贻书于崔，以广其意。崔氏缄报之词，粗载于此， 曰：捧览来问，抚爱过深。儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合15，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容16？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃。命也如此，知复何言！ 自去秋以来，常忽忽如有所失。于喧哗之下，或勉为笑语，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寐之间，亦多感咽离忧之思。绸缪缱绻，暂若寻常，幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情。何幸不忘幽微，眷念无斁17。鄙薄之志，无以奉酬。至于始终之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处。婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑18，鄙人无投梭之拒19。及荐寝席，义盛意深。愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言！倘仁人用心，俯遂幽眇20，虽死之日，犹生之年。如或达士略情21，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺22，则当骨化形销，丹诚不泯23，因风委露，犹托清尘24。存没之诚，言尽于此。临纸呜咽，情不能申。千万珍重，珍重千万！玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终始不绝。兼乱丝一絇25，文竹茶碾子一枚26。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，弊志如环不解。泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期。幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为嘉27。慎言自保，无以鄙为深念。张生发其书于所知，由是时人多闻之。所善杨巨源好属词28，因为赋《崔娘诗》一绝云：
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‘贰’ 大诗人的爱情悲欢，元稹的爱情故事

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这首诗是曾经的元稹送给妻子的，当妻子离开自己的时候以此诗来悼念亡妻。不过元稹虽然对妻子的爱很深刻，但是情史却也是很丰富的。

一起来了解一下元稹的爱情故事。

早年间，风流才子元稹读书普救寺，被崔莺莺的才貌所倾倒，他不顾一切地追求，终于如愿，与莺莺在西厢私合累月。但他不久便为宦途另结高门而抛弃莺莺。虽然他在一生中娶过一妻二妾，可是内心始终深爱的还是初恋情人莺莺。

“拂墙花影动”、“微月透帘栊”、“寺钟鸣，天将晓”，是元稹与崔莺莺初恋时的典型环境。元稹的后半生，无论他的遭际如何，只要遇见这些典型环境，埋藏在心底的对莺莺的爱恋便会被激发出来，他也便会深深地惆怅在对莺莺的怀念之中。

除了流芳千年的“元白之谊”，元稹和妻子韦丛的半缘情深也为人津津乐道。唐德宗贞元十八年（802），太子少保韦夏卿的小女儿年芳20的韦丛下嫁给24岁的诗人元稹。此时的元稹仅仅是秘书省校书郎。韦夏卿出于什么原因同意这门亲事，已然无考，但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。

相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年（809），韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去，诗人无比悲痛，写下了一系列的悼亡诗。

元和四年（809）三月，41岁的半老徐娘才在梓州结识了诗人元稹。薛涛比元稹大11岁，但她凭借成熟美，凭借才华征服了这位京官。她本是被司空严绶做为“美人计”献给元稹的。这时的元稹新科未久，政治上刚正不阿。元稹是来调查一桩公案，又是一位不慕钱财的御史，但他同样抵御不了才色双全的蜀中女杰。

虽然薛涛姿容美艳，能诗善书，名倾一时，但见面之前，恃才自傲、名满天下的风流才子元稹并没有把薛涛特别放在眼里。殊不知薛涛虽此时已年过四十，但风韵不减，从容优雅，才情卓异，非同凡响，于是元稹大为惊服，倾慕不已。薛涛似乎也从这个年轻有为、风流倜傥的诗人身上，发现了爱情的春天。

两人一见面，薛涛走笔作《四友赞》，赞砚、笔、墨、纸云：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头。引书媒而黯黯，入文亩以休休。”使元稹大为惊服。二人两相倾慕，缱绻缠绵，陷入了恣意浪漫的温柔乡里。元稹遇见薛涛便陷入了“薛涛井”中。

而薛涛遇上元稹更是干柴烈火，这是等待了许多年才等来的爱情井喷。元稹以松花纸寄诗赠薛涛，薛涛则造十色彩笺以寄。薛涛对元稹付出了真诚的情感，以至若干年后，所作《寄旧诗与元微之》一诗，依然深陷其中，不可自拔。

【结束语】在古代虽然三妻四妾的事情很常见，不过大多数女子却还是希望能够有一个对自己一心一意的人，元稹的情感史虽然在后人看来很混乱，不过在当时的对比下还是较为专情的人。

‘叁’ 元稹做了什么事，为何会被人们称为“无行文人”

‘腔喊芹无行文人’的意思主要是指玩弄文字并且品行经常的不端正，而元稹因为《莺莺传》中对于张生负心的狡辩对于女子的侮辱，同时结合元稹生平对于几个女子的感情故事，所以人们都认为元稹虽然有一定才华但在品行上面有些不好。对于元稹的评价也是结合了他的文学和生平事迹的，相对来说还是有一定的依据的，所以看人有时不能够只看外表的。

元稹的情诗在诗词当中还是有一定的影响的，不过在诗词当中呈现出的深情并不是元稹的全部，从他对于女子的态度来看他对于爱情并没有想象当中的深情和看重。不过这也都是人们结合着历史和对于元稹作品的分析得到的结果，并不一定就是元稹原本的样子，毕渗液竟元稹所在的年代距离现在是比较的久远，对于元稹真实的状态恐怕只有当时年代的人们才知道。

‘肆’ 元稹《西厢记》的主要内容是什么

张生在普救寺相遇相国小姐崔莺莺，一见钟情，而无计亲近。恰遇叛将孙飞虎率兵围寺，要强索莺莺为压寨夫人；张生在崔母亲口许婚下，依靠友人白马将军的帮助，解除了危难。不料崔母却食言赖婚，张生相思成疾。

莺莺心爱张生而不愿正面表白；几经波折，在红娘的帮助下，莺莺终于至张生住处私会。崔母觉察迹象，拷问红娘，反被红娘几句话点中要害，勉强答应了婚事，却又以门第为由，令张生立即上京应试。十里长亭送别之后，张生到京考中状元；张生考得状元，写信向莺莺报喜。

这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。

(4)元稹讲的什么故事扩展阅读：

故事起源

沁园景区的东北角，原是沁水公主的烟粉作坊，前边有一片斑竹林，当地人叫做竹马林。

据说唐朝晚期，大诗人元稹，出生在河内县清化镇的赵后村，赵后村的邻村是崔庄村，崔庄里有一女崔小迎，两人从小一起玩耍，青梅竹马，两小无猜。元稹八岁时父亲逝世，小迎一家更把他当亲人看待。小迎十岁那年，父亲去烟粉作坊做工，举家搬迁。

于是便跟随小迎的父亲一起前往。两人经常在斑竹林里逗耍，过家家，拜天地，称公道婆，并在沁园内结识了很多文人过客，如着名的文学家令狐楚，韩愈，白居易，李绛等。受其熏陶，学习诗文，15岁就已明两经擢第。小迎也长得如出水芙蓉，美丽超群，两人私定终生。

元贞十七年春，元稹赴考从政，后深受当时太子少保韦夏卿赏识，权势之下与韦夏卿之女韦丛婚配。从此一生再也未见小迎一面，其妻早逝后，曾多次回家寻找，却杳无音讯。

元稹曾作答明碰《莺莺传》，其中张生对崔莺莺始乱终弃，而作者却以借张生之口，反诬莺莺为"尤物"、"妖孽"、"不妖其身，必妖于人"，甚至以"予之德不足以胜妖孽，是用忍情"、"时人多许张为善补过者"美化张生无耻的行径。

故有鲁迅《中国小说史略》所说:"篇末文过饰非，遂堕恶趣。"其文比其人，元稹诸如此类言语，甚为后人诟病。

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，元代汉族戏曲剧本，王实甫撰。其书处处表现了道家的哲学闪光。道家哲学是中华民族的一种文化基因。它极大地影响着作为"人学"的"文学”。《西厢记》中无不体现出道家哲学上善若水、素朴之美、追求自由的思想。

它的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说槐坦、戏剧创作影响很大。在经典古代名着《红楼梦》中，也提到过此书。

王实甫（1234－1294年），名德信，大都（今清谈北京市）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。元代着名戏曲作家，杂剧《西厢记》的作者，生平事迹不详。

王实甫与关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。

‘伍’ 元稹的代表作品是什么

代表作品《莺莺传》、《李娃传》、《古镜记》、《广异记》、《柳氏传》。

一、《莺莺传》

唐代文学家元稹创作的一篇传奇。这篇传奇讲述贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧故事。起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，他出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。

二、《李娃传》

唐代文学家白行简所创作的一篇传奇（小说）。成书于唐代，收录于《太平广记》。《李娃传》虚构了一个娼妓李娃与所爱士人荥阳公子历经磨难，终于圆满结合，并获得很高荣耀的喜剧性结局，表现了作者对倡优女子的同情和品格的赞美，有浓厚的理想主义色彩。

三、《古镜记》

一篇古代传奇小说。据唐代顾况《戴氏广异记序》和《太平御览》﹐作者当为王度。王度生卒年不详。隋大业初为御史﹐大业八年 (612)兼着作郎。奉诏撰国史。九年﹐出兼芮城令。大业末写作《隋书》稿未完成﹐约于唐武德初年去世。《古镜记》载于《异闻集》，《太平广记》也采仿铅录。

四、《广异记》

唐代前期的中国志怪传奇小说集，原书二十卷，今存六卷。本文专就其中所载人鬼情缘故事与六朝同类故事比较，论证广异记虽上承六朝志怪模式，而叙述转趋曲折，人物形象细致，各方面技法都有进步，尤其在利用宗教元素上已脱离辅举敬教动机，提升了小说创作意识的水平，展示唐人情致，开发小说的新时代趣味。

五、《柳氏传》

唐代文学家许尧佐创作的一篇传奇小说，载于《太平广记》卷四百八十五。小说通过院遇、相得、避难、遭劫、团圆、奏本六备答好段故事，叙述了诗人韩翊和柳氏悲欢离合的遭遇，歌颂了他们对爱情的执着追求。

作品反映了在封建社会制度下妇女的不幸遭遇，同时也暴露了当时的社会现实。它以对比的表现手法，先写男女主人公两人相爱之深，又写离乱中相思之苦，前后甜与苦、乐与悲互相映衬，形成强烈对照，突出表现了刻骨铭心的爱情。