1. 民间故事主要是通过什么方式流传下来的
讲故事主要是通过口口相传，说唱艺术，演唱艺术，快板艺术，等等流传下来的。
2. 分享民间故事有哪些方法
民间故事有很多种，首先你要分享哪一种类型的呢？是想以什么样的方式或者目的去传播分享，抓住重点才能办好事。
我现在就去以答题的方式分享一些民间的故事给你听，这样也是能达到一个分享目的。
从前有个渔夫叫海郎，一天，他跟着大伙们 一起去打鱼，天有不测风云，突然阴天阵阵，大海咆哮，风吹日打，大伙被大浪翻打在大海的深处，只有幸运的海郎没死，他躺在一块烂木板上，晕过去了，大海当木板是球，推来推去，最终漂到的一个叫上川岛的地方，海郎孤独一人生活在这片孤岛上。
一天，他出来散步，在岸边救了一条小石斑鱼，并放生了，原来那条小石斑是海龙的女儿，小石斑决定变成人类到海郎哥身边生活，随着风吹日打的一日，小石斑变成了以为聪明美丽的姑娘。
小石斑来到海郎哥的房门，海郎出来，看了看，说：“这位姑娘你是谁，你又是怎样漂到这片孤岛来的？”小石斑：“你还记不记得，你在海边救过一条小石斑？”“记得啊”海浪说。“那是我，我是海龙王的女儿，被你救了我，我想感谢你。”"海龙王的女儿。”海郎惊讶的说。
然后，他们俩慢慢和好，最后沉了夫妻，俩人过着幸福的生活，还生了一位胖娃娃，叫凡龙，非常可爱。
但是幸福的生活过不了多久，海龙王出门回来了到处找不到女儿，打听到他和一位叫海浪的人生活在一起，大发雷霆，然后变成一位满头白发的老头，来到海郎家大骂，还说：“女儿，你要是不跟我走，我就叫海郎生不如死，我给你三天时间考虑。”
三天过去了，海龙王呆着虾兵蟹将来到海郎家，海郎和小石斑都不肯分离，海龙王命令虾兵蟹将把海郎带走，小石斑抱着凡龙走出门外，爬上一座高山，望着海郎远走，流下了眼泪，最后小石斑和凡龙变成了石头，大家都叫它为“望夫石”。
3. 如何分析民间神话传说
中国古代神话。与国外的记载。这里先说下‘雅码历法’雅码历法共记述了5个太阳纪年. 也是前4个文明在瞬间的消失的记载，第一个太阳纪叙述了当时的地球这属于大洪水时期。会不会是当时的冰河时代...如果时间上是一起的话那么在‘圣经里面记载的诺亚方舟’应该和中国大禹治水都是一起的。我这里都是以个人大胆的假设来说明并不是说一定就这样。纯属讨论。。
女娲 是中国古代神话中大地之母，也是人类之母。。女娲补天女娲补天。我曾在网上的一篇中国古代文化的讨论上看到有位网友说的。或许是有位地球上的人类利用当时溶浆中采集的矿物练成的金属来修补飞行器。。。他的见解和我差不多。
本人的见解女娲补天。或许是这样的，在远古时期的地球中的大陆版块应该是在一起的``总称、盘古大陆。。古代神话中说到，共工怒撞不周山。引起黄河之水天上流。。这里的|共工|应该是属于哈雷彗星一类的漂流在太阳中的一个行星。根据史书中记载“吕氏春秋”中就有记载哈雷彗星如果当时是一颗彗星撞上地球那么很多神话中的记载就很容易分解了``当这颗彗星撞上地球引起地震甚至地壳运动.大地到处火山暴发，最后引起倾盆大雨。.这场大雨应该下了很久很久。而当时在彗星撞地球的时候。地球上的人类却被外太空的大行飞行器救走。或者说我们就是高度文明留下的遗孤..女娲补天用的是五色神石。其实那只是阳光后的彩虹罢了..或许在超级远古的宇宙智慧生活早就能利用科学来控制时空，和能量。当彗星撞上的时候`地球上的人类被外星智慧生物带上了大型太空穿梭器.这个太空穿梭器带这人类飞向了宇宙空间或许在这里人类的生命是不会延续的``也就是说永远不是死的`因为没有了时空的约束时间静止了.当把人类带回地球的时候这场彗星撞地球的灾难已经过去当飞行器降落在地球的时候``人类走出飞行器看到的只是风雨过后的彩虹。。这样说吧这种是一种物理现象。毕竟这场暴风雨下了那么久所以当时 的天空彩虹也是很长时间.外星人并没有留下而是直接飞走了``当远古的人类进飞行器里面的时候他们是不知道飞行器飞起来是什么样子的````所以当外星人带这他们回到地球然后飞走后他们才想看得到。所以女娲补天所用的干坤鼎就这样被人们虚构出来了```把飞行器形容成了鼎..最早的青铜器是在商朝的时候才流行的``也就是说当时的人们给他们后人留下的记忆只是他们被什么样的人救了``最后被人类当成神话``成为了心目中的神````这架飞行器也就成了|干坤鼎。当时的统治者是黄帝...文字也是在哪个时候出现的.大家在想想看``女娲这两个字的构成 口下面出来个人门打开后走出来因为当时的人不懂飞行器是什么。大家也应该知道中国的文字是由象形文字演变的``最后在黄帝时期`史官仓颉发明的.````。。
接着到黄帝大战蚩尤。。。。上面说到我看了哪个网友的文章这里我到同意他的说法```蚩尤或许就是个机器人...而当时来帮助黄帝对付蚩尤的也是之前女娲补天的神人。这里我简称他们为天外来客吧.宇宙是浩瀚的无奇不有.如果说这蚩尤是邪恶势力的外星来客制造的这样理解就简单多了``帮助人类的天外来客也就是指``神话中的风伯雨师..九天玄女。。大家有没有人注意到女娲是女的``九天玄女也是女的```说明这个外星来客中应该是女性科学家，至于风伯和雨师应该没这两人还忘了一个雷神其实应该是飞行器降落后的带起的旋风。。雷神不过是发射出去对战的导弹而已 在希腊文明中记载当时神惩罚两个城市，因为这两个城市罪孽深重，但是城市中有个很正直的人`神派下神女通知他们逃跑``最后他们跑出来了``神当时告诉他们不要回头，，其实核爆炸的瞬间千万不能直视```这个动物理的应该就知道会有什么反应了，如果当时希腊的这段记载和中国的蚩尤同个时期的话``那么应该当时的地球个个地方都遭遇遭遇外星文明的攻击``而解救了人类文明 的另外外星来客``被人们都称为神，``只是大家不在一个地方所以``记录的都有所不同而已.. 在中世纪中的一些落后村庄``大部分都不知道有飞机这回事``也就是说`有可能在相同的地球``但是有些人已经有很高文化但是有些地方缺什么都没有``这里我说的是90世纪和以前的地球`现在嘛大部分都有网络信息了 `所以很少有这样的现象了.
后羿射日 还有夸父追日 都在黄帝哪个时期```后羿被称为神射手我想应该就是一台发射导弹的机器..。。。大家可记得后羿后一老婆叫嫦蛾``嫦蛾应悔偷仙药，碧海青天夜夜深，应该就是战后这为外星来客走了``但是把这台发射器留下了如果没有猜错的 话``当时走的时候应该是中国的晚上```飞行器飞走方向是月亮````这样就有了嫦娥奔月之说。其实个人认为山海经中记录的很多异兽`应该属于外星飞行器。。大家都知道飞行器起飞的时候下面都会有大烟雾也就成了神话故事中的神仙要飞走前脚下走会有云...这里在说一下``月饼我都有点怀疑当时的这个嫦娥的飞行器是和月饼一个形状的``
夸父追日...按照上面说的```夸父或许是帮在住人类的外星人制造的机器人而已.. 而夸父追的并不是太阳而是一个发光的飞行物体。
邢天``战神..没了脑袋也能战斗的家伙..不用解释这不是机器人是什么...其实我记得山海经中还记载了一中怪兽他会喷射东西出来```一被打中就死
以现在的文明程度来理解 以前不懂的人``他们就会把我们当成神比如如果现在的人带这一件武器```热武器``火箭筒``这样就很能理解神话描述的神仙之间的 攻击方式`我相信大禹和圣经``叙述的应该都是人类被带上过外星飞星器
4. 为了尽可能快的么毒上面的民间故事你会用什么方法
静下心来或代入其中。袜掘
1、静下心来，耐心读，就会很余没快。
2、将自竖好纳己代入故事中，也会读的很快。
民间故事是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品。
5. 民间故事的三种说明方法
民间故事的主要特征
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内民间故事是民间文学中的重要门类之一.从广义上讲,民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品,是所有民间散文作品的通称,有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等.
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系,题材广泛而又充满幻想的叙事体故事.就像所有优秀的创作一样,民间故事从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内.它们往往包含着超自然的、异想天开的成分.
【民间故事特征】
1.时代久远,往往伴随着人类的成长历程而经久不衰.
2.口头传播,民间故事大都以口头形式传播.
3.情节夸张、充满幻想,大都表现了人们的良好愿望.
4.多采用象征形式,它们往往包含着超自然的、异想天开的成分.民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内.
【民间故事类别】
神话传说
神话传说[1]是人类最早的幻想性口头散文作品.人类童年时期的产物,文学的先河.神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求.内容包括神、仙、鬼、怪,以及历史上出名的人物.
传奇故事
传奇故事[2]的来历大体上是“口口相传”的结果,内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物.这类故事有一个共同特点,就是：一般老百姓做不到的事情,在故事中都能完成.
生活故事
生活故事[3]都是一些小人物的故事.这些故事在老百姓中广为流传,其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等.
才子佳人故事
在古代,绝大部分中国老百姓都是不识字的,但是他们对才子佳人[4]有着一种崇拜的心理.在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事.
公案故事
公案故事[5]的广泛流传,与封建社会的黑暗有着莫大的关联,老百姓无不盼着有为名说话清官出世,所以那些清官的故事在百姓中广为流传,成为人们生活的一种寄托.到了现代,公案故事成为茶余饭后的谈资,在民间也是流传极广.
【民间故事表达了劳动人民什么】
民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活,对美好未来的向往.
【中国古代四大民间故事】
《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女哭长城 》《梁山伯与祝英台》
6. 民间传说产生的途径主要有哪些
民间传说资料,希望有所帮助
http://ke..com/view/125654.htm
中国民间口头叙事文学。由与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成。
特征 在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史上知名的人物，事件发生有具体的时间和地点，有的还涉及国家民族的重大事件；而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史、地理现象及社会风习相附会，因而往往给人以它是真实历史的错觉。但民间传说与严格意义的历史有本质的区别。传说既不是真实人物的传记，也不是历史事件的记录（其中可能包含着真实历史的某些因素），而是人民群众的艺术创作。许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上，达到历史的因素和历史的方式与文学创作的有机融合，使它成为艺术化的历史，或者是历史化的艺术。
题材 民间传说涉及国家民族的大事、阶级斗争、生产斗争、文化创造、杰出人物的贡献，以及家庭、婚姻、民间的风俗习惯等方面。其内容大致可以分3类：①人物传说。这类传说以人物为中心，叙述他们的事迹和遭遇，也表达了人民的评价和愿望。例如叙述屈原作《离骚》，大声吟哦，感动众山鬼呜咽痛哭。传说人物还包括有帝王将相、农民的领袖、文化创造中的名人、革命领袖和英雄人物。此外还有姓名不见于史籍的人物传说，如梁祝传说、孟姜女传说、董永卖身葬父的传说、歌仙刘三姐的传说等。②史事传说。这类传说以叙述历史事件为主。如梁山泊传说、杨家将传说、义和团传说、贵州苗族张秀眉起义传说、红军长征传说、八路军抗日传说等。藏族传说《藏王的求婚使者》叙述唐代汉藏通婚，文成公主出嫁藏王松赞干布的经过。③地方风物传说。这类传说叙述地方的山川古迹、花鸟虫鱼、风俗习惯和乡土特产的由来和命名。往往赋予叙述的对象以富有意义的或富有情趣的说明，表现了人们热爱乡土的感情以及他们对生活的理想和信念。有关西湖保俶塔、初阳台、来凤亭的传说，台湾高山族日月潭的传说，蒙古族马头琴的传说，傣族泼水节的传说，都是在传说中说明其来历。一些神怪灵异的传说，如关于八仙的传说、灶王爷的传说等，则更是人民信仰的产物。
民间传说的流传往往有地区性。一些影响深远的民间传说常与当地的风土人情相结合，并在流传过程中提炼加工，槐乎民间传说往往具有传奇的特色，故事情节既与人间现实有直接的联系，其发展又合唯明迹乎生活的内在逻辑，同时，通过偶然、巧合、夸张、超人间的情节来引起故事的发展，从而使真实情景和奇情异事达到了有机的统一，既富于生活气息，又离奇动人，民间传说的创作特色，为小说、戏剧的创作提供了有益的借鉴。
中国流传广泛、影响深远的民间传说主要有以下12种：
①大禹传说。古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。
有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。
②愚公移山传说。古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年指并不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
③鲁班传说。古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有着录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。
鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地着名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女传说。古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。
明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。
近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。
1928年，顾颉刚编着的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。
⑤牛郎织女传说。牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。
牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国着名四大传说。
⑥白蛇传说。主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。
白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此。清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成为恶势力的代表。白蛇传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响。
⑦梁祝传说。中国着名民间传说。故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。其基本情节是：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢。明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。传说除话本讲述外，还被编为戏曲。经过话本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。梁祝传说取材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。它揭露了封建包办婚姻的罪恶，歌颂了纯洁自由的爱情。梁祝故事从女扮男装开始，到后来的反封建主题，是一个重要发展。传说中的反封建思想日益强烈，因而更加受到人民的喜爱。
⑧刘三姐传说。中国壮族的民间传说。相传桂西宜山地区下枧河中枧村，有一排行第三的刘姓女子，因名刘三姐，三姐系黄莺投胎，喜唱山歌。远近青年与之对歌，无能胜者。青年李示田，勤劳朴实，要求向三姐学歌。财主莫怀仁，见三姐貌美善歌，欲纳为妾，雇人与三姐对歌，为三姐所败。此时，李示田已学得一口好歌，常与三姐对唱。莫怀仁怀恨在心。最后使三姐坠入河中。三姐漂至柳州，与李示田对歌，连唱3天3夜，飘然逸去。后又在桂林七星岩对歌，连唱7天7夜，变为一对黄莺飞去。
刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。它对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究，具有参考价值。
⑨地方风物传说。指关于某一地区山川、风物等的解释性传说。基本特点是：通过生动的故事情节，对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等，给以说明解释。它经常把风物介绍、故事、说明解释3种成分结合在一起。
中国的名山大川、有名建筑、地方特产和风俗等等都有生动的传说故事予以解说。地方风物传说中包含着大量关于特定风物、山川、建筑、特产、民俗等的知识，所反映的社会生活内容也十分广泛。它表现人民征服自然、改变山河面貌的艰苦斗争，表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的反抗。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢，表现自己的生活理想，肯定忠贞的爱情。
地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法而创作的。它还以叙述现实生活的创作方法，引人入胜。地方风物传说地方性十分明显，很多传说仅仅为某一地方所特有，但有些故事却广泛流传。
地方风物传说有许多作品是把历史人物和神话人物的故事地方化，有时也使用寓言的手法把山川拟人化，或把一般民间故事落实到特定的地方风物上，形成多姿多态而又独具特色的民间传说的一个品种。
⑩ 反帝传说。 指中国近代反对列强侵略的传说。从1840年到1949年，中国屡遭列强侵略，中国人民多次进行反侵略战争。这期间，人民群众中产生了很多以反对列强侵略为主题的传说故事，统称反帝传说。
反帝传说可分两类：第一类直接取材于历次反侵略战争。如《义和团的志气永不灭》、《杨司令智取通化》等。第二类不直接反映某次具体的战争，而广泛地揭露侵略者的掠夺活动。大多以外国侵略者盗宝为中心事件，如《金凤凰》、《盗不走的宝船》等。
反帝传说主要歌颂抗敌英雄，包括知名历史人物和普通群众的勇敢和机智，有的故事虽然讲到某种实物、山水，或从某次战争取材，甚至讲某个真实人物的战斗故事，但故事情节并非全是史实，第二类故事想象的成分更大。此类传说的历史价值，主要在于它表现了中国人民反对侵略的坚强意志和抗击外敌的爱国主义精神。
� 农民起义传说 。中国长期封建社会中爆发了多次农民起义运动。其中一些规模较大的运动在群众中留下深远影响。又经过人们不断地回忆和讲述，逐渐演化为传说。此类传说在其形成的初期阶段，往往依附于真人真事。在长期的流传中，由于众多口述者不断的艺术加工，这些传说在很大程度上日渐游离开真人真事的原型而带上浓厚的传奇色彩，成为虚构或基本上是虚构的口头艺术创作。
农民起义传说所反映的主要内容，或以历史事件为主，着重反映斗争的兴起与壮大过程；或以人物为主，着重讲述起义领袖或造反人物的英雄形象与性格；或以某一战役为主，着重描写起义军的机智、神勇与顽强不屈的战斗事迹；或突出一事一物，着重反映起义部队与群众间的军民关系；或反映广大群众对起义军的怀念之情。
作为群众口头艺术创作，农民起义传说并不具有严格的科学史料性。它是劳动人民用以反映自身革命斗争历史的重要文学手段。通过同时代的众多口述者的耳闻目睹和亲身感受，它们往往能够对起义运动及其领袖人物作出较公正的评价，并从不同生活侧面真实地反映当时的社会实质以及人民的苦难与期望等。
� 红军传说 。指第二次国内革命战争时期关于红军的传说。它是革命老区人民的口头创作。广泛流传于湘、粤、桂、鄂、川、陕甘宁及晋冀鲁豫等老革命根据地。它以中国共产党所领导的壮阔的武装革命斗争为背景，表现了第二次国内革命战争时期的土地革命和斗争生活，热情赞颂了中国工农红军。
红军传说，集中表现了红军的革命纪律、优良作风和新的军民关系，反映了红军在人民心目中的位置。内容可分两类：一类表现人民群众对红军的认识过程，寓蕴着人民的无限深情。如《奇怪的院子》等。另一类借助传说的想象手法，表现出老革命根据地的人民群众对红军的思念和对于革命的必胜信心。如《红星水壶》、《红军帽》等。红军传说具有明确的革命意识和浓厚的革命气氛，其基本主题，除歌颂红军外，还歌颂革命领袖和群众斗争。红军传说常常借助传统故事的表现手法，赋予红军的遗赠物以神奇的力量。创作者用这样的艺术想象，表现出人民群众和革命力量终归要战胜反革命力量的坚定信念，使革命的思想感情与传说故事的特有手法融而为一，呈现出革命现实主义和革命浪漫主义相结合的特色。由于红军传说表现了人民群众对革命军队的深厚感情，在后来的抗日战争和解放战争中也有流传，并发生很大影响。
7. 民间故事怎么教学
民间故事，是群众集体口头创作、口头流传，并不断地集体修改、加工而成的一种文学形式。这些故事大都直接反应了劳动人民的愿望、要求
和理想，表达了劳动人民的思想感情。纵观苏教版教材，民间故事占有一定的比例，如《日月潭的传说》《九色鹿》《普罗米修斯盗火》《嫦娥奔月》《牛郎织女》等，低、中、高三个学段均有所涉及。
这些民间故事，语言通俗易懂，内容耳熟能详，老师们在教学时往往会心生疑惑，到底该以何为抓手，到底要教给学生什么？
我一直从教高年级，因而，想以《牛郎织女》为例，谈谈小学高段的民间故事的教学策略。
一、培养学生讲述故事的能力
纵观教材中的民间故事，课后往往会出现这样的要求：复述故事。确实，民间故事人物形象栩栩如生，故事情节生动有趣，而小学生又天真烂漫，有一定的语言积累，他们对生动曲折的情节趣味盎然，而想象和创编故事也符合他们的阅读心理。学生通过复述故事，能更加深刻领悟经典人物的形象，也能增强自己的语言表达能力。而从传承的角度来讲，我们将学生置于“讲述者”的位置，充分发挥学生的想象力和创造性，能有效促进学生语文素养的提高，并实现传统民间文化在学生身上的传承。因此，我们在教学民间故事时，要培养学生讲故事的能力。
教学时，我们首先要帮助学生理清故事结构和主要情节，以便学生以此为抓手，凭借丰富的想象力，用自己的语言来讲述故事。同时，我们也知道，民间故事没有明确的原着，而是源于百姓的集体智慧，因而在口耳相传的过程中，就会产生诸多版本，所以我们要允许学生创造性地讲述故事，只要故事符合民间故事的一般特点。
在《牛郎织女》教学结尾部分，我出示了两个内容相似、但是表达不同的版本片段：内容都是老牛指点牛郎去寻找织女，可是有的版本说“你只要把她的衣服偷来，她就是你的妻子”，有的版本说“你只要藏在茶豆架下，我就能拉着你上天与她婚配”，继而引导学生创造性地讲述故事，只要情节符合它原来的框架，语言生动朴实，能体现自己丰富的想象。
这样一来，学生对民间故事就有了阅读的兴趣，更有了探究的兴趣。语文课堂如果能够激发学生的阅读欲望，创作欲望，我想这节课也算上得值得了。
可以说，民间故事的阅读教学中，让学生依故事框架想象设计情节，大胆续写创编，来讲述故事，既拓宽了学生的阅读思维，训练学生的篇章结构意识，更锻炼了学生的创造性表达能力。
二、引导学生了解民间故事的文本特点
民间故事是民间文学的一个分支本文，具有其独特的文本特点。这些故事流传了上千年，通俗易懂，它们的价值不仅在于故事好听，还涉及到了一些价值观、生活观、爱情观，对劳动人民的影响是很深远的。
作为六年级的学生，读懂这些故事，甚至评价故事中的人物，都轻而易举，那如何让学生在熟悉的故事里，体会这些民间故事作为经典的魅力？我觉得还是要把教学的落脚点放在“阅读”上——让所学文本成为学生走进经典民间故事的一个“例子”，借助文本，引导学生体会民间故事的一般特点，读懂这类故事背后的价值，并激发他们探究性阅读的兴趣。
《牛郎织女》是苏教版小学语文六年级上册教材中一个经典的民间爱情故事，更是“四大民间故事”之一。
教学时，我利用了四个板块来让学生了解民间故事的一般特点。
第一板块是“梳理人物关系，概括故事梗概，体会曲折情节”。在用两首与故事有关的古诗导入新课之后，我首先设置了一个复习环节，让学生概括课文内容，没有老师的引导，学生此时的概括多半不能做到简洁，因而，我引导学生梳理了人物关系，并相机进行板书，在这样的基础上，学生一下就能用三言两简练地概括故事内容，既训练了概括能力，又体会到了人物之间复杂的关系，从而领会民间故事有着曲折的情节这一特点。
第二块板块是“走进故事情节，品析朴实语言，读懂美好追求”。首先，我是通过两段文字的对比，让学生感受到民间故事语言的朴实。一段是课文中老牛对牛郎的指引，朴实简单，一段是对此“指引”的改写，语言华丽，文学味很浓。学生通过对比，很容易发现第二段文字是不适合民间故事的，教师趁机总结：民间故事的语言都来自百姓，通俗易懂，朴实自然。此时，学生对民间故事的语言特点已然聊熟于胸。
其次，为了让学生感受到牛郎织女对美好生活的追求，我设计了一段情景对话，让其他仙女来劝织女，通过一来一往的劝说和反驳，学生能够感受到织女对爱情的坚贞、对自由的向往。接下来，通过出示叶圣陶改写的《牛郎织女》中表达织女对寻常百姓生活的喜爱的片断，引导学生体会到牛郎织女对美好生活的追求其实是朴素简单的，这也表达了老百姓的幸福观。
课堂到此，学生对民间故事的又一特点又有所了解了，即表达人们对美好生活的向往和追求。
第三板块是“进入故事高潮，读出鲜明形象，领略奇特想象”。首先我引导学生谈对“下嫁”一词的理解，由此引出，王母其实就是传统的等级观念的典型代表。继而，引导学生抓文本，通过对关键词句的解读，感受王母的心狠手辣，不讲骨肉亲情，这样一来，学生便能了解民间故事中人物的形象都是非常鲜明的这一特点。接着，学生通过回顾故事中的想象情节，发现民间故事中处处有想象，这些想象体现了百姓的智慧，也是民间故事的一大特点。
第四版块是“一文带读，探索文学奥秘，激发阅读兴趣”。课前先让学生对其余三个经典的民间爱情故事，即《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》做一定的了解，然后引导学生谈谈这些民间故事的相似之处，可以抓人物形象谈，可以抓故事表达的主题，也可以抓故事的结局谈，通过这样的交流，学生对民间故事的一些特点又做了简单的梳理。这样，我们课前制定的教学目标，即借《牛郎织女》这一课，让学生了解民间故事的特点，也算完成了。
8. 如何比较阅读神话故事
1. 求助，希腊神话该如何阅读
普及读物的话，建议看现代作品《希腊神话故事》（原名《神祇与英雄》），这书是最流行的希腊神话故事集，比较好找，是德国的古斯塔夫.斯威布（Gustav Schwab）编着的，本书也可能译成其它类似的名字。它的第一部就是诸神的故事，先从宇宙起源和诸神的诞生讲起，以及人类的诞生，包括人类的世代，后面再讲英雄传说，基本上包罗了绝大多数希腊神话故事，读完基本上就可以算是全面了解希腊神话了。另外郑振铎编过一本《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》，里面都是些小故事，而且它的文笔比较优美，值得一读，有些小故事是斯威布的那本书里没有的，可以找来看一下。
俺觉得读完《希腊神话故事》，希腊神话就掌握的差不多了，那本书编的很全，在那本书以外，基本上没有什么遗漏的故事了，我只在别处看到过少数它上面没有的零碎小故事而已（当然埃涅阿斯的故事不算小故事，而且它算罗马神话）。我觉得一般爱好的话，你看完这本书就足够了。要注意它不同的译本里面，人名和地名的中文翻译差异很大，比方说忒拜在新译本中就翻译成底比斯，俺个人而言，还是觉得比较老的译本比较有感觉。
当然，如果你读完对希腊神话感到十分十分强烈的兴趣以外，那就扩展阅读一下吧，其实里面不会读到多少新故事了：
主要可以看一下古希腊人写的作品，这些作品是《希腊神话故事》里面神话故事的出处，包括：
荷马史诗：《伊利亚特》、《奥德赛》（这两部史诗讲述的故事在《希腊神话故事》里都有编着，感兴趣的话也看一看吧）
赫西俄德：《神谱》、《工作与时日》（《神谱》是讲述创世以及神的谱系的，它很短，确实像个家谱一样，感兴趣的话可以看一看，不过没看过希腊神话故事的话，看着很无聊的。《工作与时日》本身不是直接讲述神话故事的，但是也是希腊神话的重要来源。这两本书网上都能找到的）
古希腊戏剧，也是现代编译的希腊神话故事的来源，空旦告斯威布的那本书里面基本上都有编进去：
埃斯库罗斯：《被缚的普罗米修斯》、《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿伽门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《七雄攻忒拜》
索福克勒斯：《埃阿斯》、《 安提戈涅 》、《奥狄浦斯王》、《埃勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《奥狄浦斯在科洛诺斯》
欧里庇得斯：《独目巨人》、《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《大力士的女儿》、《安德洛玛刻》 、《希波吕托斯》、斗明《赫卡柏》、《特洛伊的妇女》、《在陶洛人里的伊菲格纳亚》、《厄勒克特拉》、《海伦》、《伊翁》、《腓尼基的妇迟告女》、《俄瑞斯特斯》、《醉酒的女人》、《伊菲格纳亚在奥里斯》
不过这些戏剧就不能保证网上都有了，爱看的话图书馆里找找吧，都是杯具啊，随便看看吧，哎。
因为希腊神话和罗马神话有很深的关联，感兴趣的话，还可以看一下古代罗马作者的作品，比方说维吉尔的《埃涅伊德》（又译成《埃涅阿斯纪》），埃涅阿斯是特洛伊英雄，维纳斯（希腊名称：阿佛洛狄忒）之子，在特洛伊被攻陷之后游历到意大利，成为罗马的缔造者。另外还有奥维德的《变形记》，取材于希腊罗马神话，不过里面的神的名字都是罗马名字，俺觉得这书不怎么好看。
俺觉得要是能把上面这些书都认真读完，可算是精通希腊神话了。希腊神话优美而富有魅力，建议楼主多看看吧。
2. 神话故事阅读作怎么写，300字
精卫填海
太阳神炎帝有一个小女儿,名叫女娃,是他最钟爱的女儿．有一天,女娃驾着小船,到东海去游玩,不幸海上起了风浪,象山一样的海浪把小船打翻,女娃就淹死在海里,永远不回来了.炎帝固然挂念他的女儿.但都不能用他的光和热来使她死而复生,只好独自悲伤罢了.
女娃不甘心她的死,她的魂灵变化做了一只小鸟,名叫“精卫”.精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪,大小有点象乌鸦,住在北方的发鸠山.她恨无情的大海夺去了她年轻的生命,因此她常常飞到西山去衔一粒小石子,或是一段小树枝；展翅高飞,一直飞到东海.她在波涛汹涌的海面上回翔着,把石子或树枝投下去,要想把大海填平.
大海奔腾着,咆哮着,露出雪亮亮的牙齿.凶恶地嘲笑着：“小鸟儿,算了罢,你这工作就算干上一百万年,也休想把大海填平呢.”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年,一万万年,干到宇宙的终尽,世界的末日,我也要把你填平!”
“你为什么衔恨我这样深呢?”
“因为你呀——夺取了我年轻的生命,将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去.”
“傻鸟儿．那么你就干吧——干吧!”大海哈哈地大笑了.
精卫在高空悲啸着：“我要干的!我要干的!我要永无休止地干下去的!这叫人悲恨的大海啊,总有一天我会把你填成平地!”
她飞翔着,啸叫着．离开大海,又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海.她就这样往复飞翔,从不休息,直到
得到答案!别忘评一下!啦!
3. 指导学生阅读神话故事的方法有哪些谢谢！
引诱，使他们提高兴趣。最好在开始时，讲一些战争类的神话传说
4. 应该让孩子阅读神话故事吗
可以但是不要读太多，作为家长要从中告诉孩子神话只是虚拟的传说，是人们将美好的东西给予其中。 很高兴为你解答满意望采纳
5. 怎样阅读民间故事能有什么好方法吗
阅读民间故事的来方法：
激发兴趣源
（播放歌曲《从前有座山》）同学们，你们知道这首歌曲的名字吗？学生很快猜出歌名。
师：对了，其实它也是一个民间故事，小时候爷爷奶奶就给我们讲过。今天让我们走进民间故事的世界，去读一读更多的民间故事吧！
明白定义，初谈感受
1、什么是民间故事？我们试着给民间故事下一个定义。
（是从远古时代起就在民间口头流传的故事。情节夸张、充满幻想，大都表现了人们对真善美的追求；对美好事物的向往；对劳动人民坚贞不屈的精神的赞颂。主要类别：神话传说、传奇故事、生活故事、才子佳人故事、公案故事。）
2、你知道哪些中国民间故事？你是怎么知道的？学生纷纷举手回答。
3、第三单元我们学习了三篇民间故事的课文，能说说你读后的感受吗？
（通俗易懂，有趣、好看、很感人）
4、民间故事写的都是人民群众中间流行的一些故事。好多故事带有神话色彩，寄托了人民群众的一些美好愿望。下面让我们一起走进《中国民间故事》，走进那奇幻的世界
6. 我推荐大家阅读什么这个中国神话故事
中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力
中国神话一直是人类最早的幻想形口头文学作品，上古的《山海经》有好多中国神话的影子，这是世界上最早有文字记载神话故事的典籍，独一无二，足以申请吉尼斯。中国神话创造了人类童年时期的产物，文学的先河。中国神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。
7. 你知道哪些神话故事选一个自己喜欢的神话故事读一读把阅读过程中的思考问题写下来
太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿．有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。
女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝；展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填平。
大海奔腾着，咆哮着，露出雪亮亮的牙齿。凶恶地嘲笑着：“小鸟儿，算了罢，你这工作就算干上一百万年，也休想把大海填平呢。”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填平！”
“你为什么衔恨我这样深呢?”
“因为你呀——夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”
“傻鸟儿．那么你就干吧——干吧！”大海哈哈地大笑了。
精卫在高空悲啸着：“我要干的！我要干的！我要永无休止地干下去的!这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地！”
她飞翔着，啸叫着．离开大海，又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息，直到今天地还在做着这种工作。
问题:小小的精卫为什么会有这么大的勇气去填平大海？
8. 怎么去阅读神话故事
有系统
有节制
不要太沉迷
9. 怎样引导学生阅读神话故事
找几个经典的故事，比如牛郎织女，嫦娥奔月之类的。只给他们描述个开头，引起他们的好奇心。相信好奇是最好的动力。好奇心害死猫吗！
9. 民间故事特点
这两天在阅读《神笔马良》，了解到民间故事有以下特点:
1.模糊的故事发生时间和地点。时间一般会说“从前...”，地点如“笔架山的一猛亩谨个小山村”，将地点与主题建立连接。
2.直白的手法介绍故事的背景。
3.设置悬念，如神笔马良中，设置了穷苦人家马良想要学画画，想要一支笔。
4.引用传说，将推进故事情节发展，同时映射主题。
5.类比手法的运用。如将马良的性格通过与大山类比呈现出来，传达出马良是中国传统农民的一个缩影。
6.情节曲折。马良为了得到一支笔，借笔，求笔，存钱买笔，夜夜梦笔，这些困难，越反衬出马良渴望程度高，越能够牵动读者的心。
7.借鉴小说的表现手法，有许多的人物形象描写，事物描写，对话描写，行为描写。
8.运用大量的短句与口语化表达，使故事具有民间枝基故事的风格。
9.民间故事通常作用想象、夸张的创作手法，塑造出一些超脱于世俗的人物，在关键时刻给予主人公必要的帮助，以达成较为圆满的结果，推动故事发展。梦境是常用的方法。
10.转喻手法的运用。犁耙，耕牛，转喻中国古代的农耕经济
11.人性美的传达。比如，马良说，一个人享福，看着大家受苦，这不是他马耐谈良。
12.反面人物的塑造，让故事情节更加跌宕起伏。
10. 民间故事的叙事技巧
写过说明文吧？就像写说明文一样