㈠ 我要一些广州民间的历史典故即“广府故事”急！急！
百岁坊的故事
在广州中山四路大塘街内，有条狭窄的小巷叫“百岁坊”，说来还有段辛酸故事。且讲清朝康熙末年，有位穷书生叫王健寒，他勤奋好学，饱读经书。为了糊口，就在本街开了间“卜卜斋”（私塾）教学童念书。他尽职尽责、诲人不倦，故经他教出来的学生，很多都中了举。古代的读书人苦守寒窗、铁砚磨穿，就是为求取功名，而求功名的唯一途径，就是参加科举考试，王健寒也不例外。但他屡次考试，总是名落孙山，由黑发考到白头，仍是一介布衣，连秀才也考不上。他却毫不气馁,屡败屡考。直到103岁高龄了，拄着拐杖走路，还要报考。街坊好心劝他说：“老先生，你偌大年纪，还搏什么功名呢？就算现在送了个官给你，你也做不来，不如死了此心吧！”王健寒长叹一声道：“唉，我不是为什么功名，而是心中不忿呀！”到考试的时候，由于王健寒年老体弱、精神疲倦，一到号舍就睡着了，连出什么题也不知道，直至监考官巡到他这里，见他还睡，推醒他问：“文章做好了吗？”王健寒才揉揉双眼问道：“题目出了吗？”“哈，人家将近交卷了，你还未知试题？”王健寒一惊，想道：“糟了，这科又是不中了！如交白卷，很丢脸的呀！不如随便写吧！”于是问了试题，想到哪句就写哪句，不像以前那样精雕细琢、引经据典了，总之快手写完，好过交白卷就算。怎知这科王健寒竟然中了，与他同场考试的孙子也考中。两爷孙同中秀才之事被传为佳话，人们纷纷表示祝贺。王健寒喜极之余冷静想道：“为什么我以前用心去考却不中，这次随便写反而能中呢？啊，是了，因我以前落笔太高超，并以能引用冷僻典故为荣，连试官也不晓，怎会中呢？而这次写得通俗易懂，反合试官口味。正是‘不愿文章高天下，但愿文章中试官’啊！”王健寒在科场中拼搏了七十载，经历了康熙、雍正、干隆三个朝代，才得秀才之名，此事被传得沸沸扬扬，称他为“三朝百岁秀才”，他住的小巷就称为“百岁坊”了。 织女化神的传说
广州黄埔南海神庙最后一座殿叫“昭灵宫”，是供奉洪圣大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的农家织女，怎会做得尊贵洪圣大王的妻子呢？这里有一段神奇的传说。相传很久以前，广东顺德有位姓沈的姑娘，生得美貌如花，种桑、养蚕、织锦样样皆能，而且心地善良、助人为乐。有一年顺德大旱，田地黾裂、庄稼枯焦，大家都心急如焚。沈氏织女想道：“听说羊城有间南海神庙，何不前去求雨呢？” 织女说服父母，日夜赶路，到百里之外的南海神庙，跪在洪圣大王神前祷告：“大王，民女求求您了，现今顺德干旱，请普降甘霖，使叔伯哥哥能顺利开耕、姐妹们能养蚕织锦。如能所愿，等丰收之后，民女定织下最好的绸缎，给您作铺陈。”洪圣大王见织女风尘仆仆、不顾个人劳苦为村民来求雨，实是难能可贵，定要相助。看官：“铺陈”本是装饰的意思，但由于织女声细又有点沙，洪圣大王误听为“夫人”，亦默许了。果然织女走后，顺德就下起雨，百姓欢天喜地开耕，获得丰收。织女按照自己的诺言，用最好的蚕丝，织成最美的绸缎，带去南海神庙作铺陈还神了。洪圣大王见织女一片诚心，便对众神宣布：封织女为“明顺夫人”。话音一落，织女便化作一堆泥土。当晚洪圣大王报梦给庙祝，叫他把这堆泥土塑成像，并建殿供奉。织女姓沈，这殿又称“沈氏夫人殿”。因附近的庙头村很多人姓岑，“岑”与“沈”之音近似，故村民亲切地尊称织女为“姑婆”。传说此殿落成不久的一天傍晚，庙头村许多户人家的小孩都不见了，四下寻找，找到沈氏夫人殿，见小孩们全都在这里嬉戏玩耍。孩子们说：“姑太婆婆和我们一起唱歌跳舞，玩得很开心呀！”村民悟道：“姑婆是很爱小孩的，是小孩的保护神。”故以后每当下田或出外不便带小孩去时，总是将小孩带到沈氏夫人殿，拜一拜神像，说声：“多烦姑婆关照一下。”就可以放下小孩，安心而去。说也奇怪，据村民所说：多年来，在此寄下的小孩从未发生过意外，信不信由你。 洞神坊的由来
广州龙津东路，有条街叫洞神坊，说来其得名还与一个尚未出世的胎儿有关哩！相传清朝时，广州有位书生叫刘秀，有天与怀孕的妻子回娘家探亲，回来的路上忽遇大雨，两人匆匆跑到一间古庙门口躲避，怎知雷声隆隆，在他们头上响着。夫妻俩慌了，自问没做过半点亏心事，为何会触怒神灵呢？这时，孕妇腹内的胎儿作动了，所蹬的位置正紧靠孕妇手中挽着的一包母亲所送的咸鸭蛋！正惊疑时，无意中一望门匾，写着“康王庙”三个大字，顿时明白了！ 原来宋朝时，康王被金兵追赶，慌忙中跑入一间古庙，见有匹马，不理三七二十一，跳上马背就走。刚跑过一条河，康王惊魂稍定，一看此马，咦，为什么是泥马呢？怎知此马仙气未足，被人一语道破，马上化回一堆泥土！康王后悔不已，又望见金兵已追到对岸，大惊：“糟了，对岸泥泞地上留下了马蹄印，如敌兵发现必定追过河来，怎么办呢？”正在危急之际，忽然有群鸭子走来，把马蹄印全部踩没了。金兵见没有踪迹，以为康王没过河，就沿着岸边追去，康王才逃过一动。从此之后，康王把鸭子当作是自己的救命恩人，终生不吃鸭，甚至连鸭蛋也不吃。后来康王化为神，百姓建庙祭他，供品中当然没有鸭，甚至吃了鸭或吃了鸭蛋的人也不能从庙前经过，否则必有灾殃。现胎儿作动提醒了孕妇，这包鸭蛋是康王的大忌呀！连忙将鸭蛋丢到老远老远，说也奇怪，雷声马上停止了。两夫妇回到家中，不久产下孩子，因这儿未出生时就懂得神意，故取名叫“懂神”。刘懂神自幼聪颖过人，加上勤奋好学，21岁就中了进士，但他见官场黑暗，便无意仕途，返广州拜一名老郎中为师，以后就悬壶济世，救活了不少人，对贫者还施医赠药，大做善事，很得百姓赞许，说他不仅是“懂神”，简直是上天派来的活神仙哩！刘懂神去世后，人们为了纪念他，将他所住的那条街叫懂神坊，因“懂”字和“洞”字谐音，“洞”字更觉文雅，“洞神”就是洞天福地之神的意思，渐渐人们就叫为“洞神坊”了。
疍民的婚嫁习俗
疍民的婚嫁，据广州市地方志记载，一般不与陆上人通婚，一则受歧视，二则怕被同化。疍民结婚，虽亦要遵循父母之命，媒妁之言，但也不乏自由恋爱的浪漫色彩，男女青年常常通过对歌形式寻找意中人。如有姑娘待嫁，便在船尾处置一盆花以示招亲。对此，清人陈昙有一首《疍家墩》诗咏道： 龙户卢余是种人，水云深处且藏身；盆花盆草风流甚，竞唱渔歌好缔亲。“龙户”指疍民信仰蛇神，故称；卢余指卢循(?一192年，东晋范阳涿县，今河北人，曾任广州刺史)，称今广州的疍民为卢循之后裔。疍民姑娘出嫁时，与陆上人家一样(或许受陆上居民的影响)，也有哭嫁的习俗。出嫁前由姐妹陪同，哭三天三夜，俗称“叹命”。迎娶婚礼，一般都在船上进行。但婚宴除在船上进行外，也有在岸边沙滩、草地上进行的。如在船上进行，就将十几只(最多的有数十只)小艇连在一起，用红布搭起凉棚，经济条件好的，雇来楼船紫洞艇，张灯结彩，大摆筵席，热闹非常。洞房花烛夜，新郎请来许多能歌善唱又是比较活跃的青年朋友，唱歌逗乐，直至深夜。但旧时水上居民近亲结婚的情况非常多，由此所生子女多不健康。加上许多妇女因生活所迫，以娼为业，染上性病和麻风病者也相当普遍。 据《中华全国风俗志》(下编)云：“粤有所谓水鸡者，即所谓疍妇也，以其水滨，故名。浮家泛宅，一叶扁舟，以渡人为业，生涯也颇盛。顾此等水鸡，则注意于夜市，所撑之艇曰沙艇，装潢美丽，洁净非常，每当夕阳西下，则灯火齐明，沿河一带，如西濠口、长堤、沙基等处，济济溶溶，触目皆是。一般青年疍妇，盛服艳装，坐以待客，或高唱其咸水之歌，或娇呼其唤渡之声，于是叫艇呀，游河呀，乘凉呀，过夜呀，一片柔脆声浪，乍聆之如春莺出谷，殊令人解颐。遇炎夏时尤多。第见其穿黑绸之衣，长者及膝，着黑绸之裤，短及于胫，赤足盘坐，而露其雪白娇嫩之肤焉。夜渡之资甚廉，然多麻风之征，偶一不慎，则祸立随之矣。”当时的这些情景，广东省着名作家秦牧在《愤怒的海》一书中也曾写到，船舱上用上等木材和嵌花玻璃搭成标志的厅房，垂着珠帘，还在船首处围着矮小的朱漆栏杆，置着桌椅，万家灯火一亮起来，这里就成为广州最热闹的地方了。如今这些都已成为历史。
㈡ 广州的五羊故事
据广州旧志记载，周惠王令楚熊子。恽统治岭南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以广州又称楚庭。关于五羊的由来及其传统有三个版本。
版本之一：周夷上八年（公元前887年），广州曾一度出现连年灾荒田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，出现了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人碧灶腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。
版本二：五仙降临的情形差不多，但传说中的时间是南海人高固为楚威王相的时候，即战国周显王时期。
版本三：晋朝时，吴修为广州刺史，还未到任，有五仙人骑五色羊，背橡猛着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念，并且称广州为“五仙城”。现在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地，广州人为了纪念五仙人专门修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。这个版本的唯一漏洞，就是吴修还未到任，怎么看得到已经来到广州州治厅堂上的五仙样貌，并且在厅堂上绘出来？
而据《广东通志》记载，五仙观的观址历代曾多次迁建。宋代时在十贤坊（今北京路省财厅一带），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一带）。明洪武十年（公元1377年），布政使赵嗣坚持将原五仙观改作广丰库，于今惠福路坡山现址再建五仙观。在今五仙观的东侧，还有一块巨大的江砂岩似脚印状的凹穴，称为“仙人拇迹”（即仙人脚印）。
听起来这也有点太不严肃了，仙人们的降临之地一忽儿被搬到这，一忽儿被搬到那，搬来搬去还搬出了个脚印来了，未免有些儿戏。不过，反正是有个他们落脚的地方，以供大家伙儿悔如扮纪念也就是了。有趣的还是那个脚印，有这么天真可喜的一说，大家也就天真可喜地认可了。屈大钧的《广东新语》里说：“‘穗石洞有一巨石，广可四五丈，上有拇迹，迹中碧水泓然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也。”明清两代，这个“仙人拇迹”还先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞” 被列入羊城八景呢。广州人在这一档子事上的“求其”（随随便便兼漫不经心）和天真，令人若尔。
至于最后落脚到惠福路的五仙观，在解放前就已经荒废了，建国后才重加修葺，可是五羊山人像和五头石羊未能在观内复原。倒是在越秀公园用一百三十多块花岗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，据说，光是主羊头部的那块石料就有四千多斤重。
五仙的坐骑为什么是羊，而不是其他狮子老虎大象之类，有人做过研究，一直研究到原始社会时期，并且说可能是由广州地区原始民族的图腾崇拜而来。那时我国南方曾经存在过五支姜姓的部族，都以羊作为自己氏族的图腾，用黄、红、黑、白、紫五种颜色相区别，他们崇拜羊，认为羊是吉祥的象征，给他们带来了幸福。其中，又以在广州地区从事原始农业的“黄羊”一支最为兴盛，传说他们最拿手的就是种水稻，还是高产的，由此过上了较好的生活。
㈢ 广东有什么历史事迹
从虎门销烟到三元里抗英，从广州人民的反租地、反入城斗争到抗击英法军队的侵略
武昌起义前孙中山领导发动的10次武装起义中，有8 次是在广东进行的。在孙中山的领导下，从1895年的广州起义，到1900年的惠州三洲田起义；从1907年的饶平黄冈起义、惠州七女湖起义、钦廉防城起义，到1908年的钦州马笃山起义；从1910年的广州新军起义，到1911年的黄花岗起义，广东民众的武装反清斗争前赴后继，振奋人心，极大地促进了全国革命形势的发展。特别是黄花岗起义，给予清王朝沉重的一击，促进了辛亥革命高潮的迅速到来。从这个意义上说，发生在广东的历次反清起义，为辛亥革命的爆发奠定了坚实的基础。
1911年10月10日，武昌新军的枪声鸣响了清王朝覆灭的丧钟。武昌起义和湘赣等省相继反正后，广东革命党人在各地组织民军起义响应，急谋发难。在兵临城下、风声鹤唳的情况下，为大势所迫，广州绅商与两广总督张鸣岐和水师提督李准斡旋，意图“和平独立”，以免荼毒生灵。远在海外的孙中山，对广东的独立也特别关心，亲自向广东同盟会员指示方略，并致电张鸣岐，晓以大义，请他速率所部反正。11月9日，广东“和平”宣告独立，张鸣岐被推为都督。但在民众的强烈反对下，张鸣岐不敢就职，潜逃香港。各界代表又改选同盟会员胡汉民为都督，陈炯明为副都督。11月中旬，广东军政府正式成立，其军、政、财、文大权几乎完全掌握在革命党人手里，这在其他省份几乎是没有的。广东能够做到这一点，是革命党人长期着力经营的结果，是革命先烈用鲜血和生命换来的。军政府成立后，颁布了一系列具有民主主义内容的革命政策，对安定光复后的社会政治秩序，起了积极的作用。尔后，广东军政府组织了8000人的北伐军，北上支援全国革命战争，并在固镇、宿州、徐州三战三捷，为捍卫新生的共和政权建立了不朽的功勋。
㈣ 广州被称为羊城的传说故事是怎样的为什么也把广州简称穗
因为曾经有五个仙人系广州闹饥荒时骑着七彩羊罗
住稻穗来广州。
㈤ 广州街道的故事
光阴的故事
这些是西关并不遥远的记忆：一棵百年的老榕树，一个过街楼的门口，一个坐在门口拣菜或做针线活的大妈，街头的一声叫卖……如此的熟识又如此的遥远。
但是，故事毕竟随着流水远去了，只有在岁月的缝隙中漏出一点点光阴，接在手心……
旧日广告
现在的广州广告劣制品泛滥，于是人们大呼创意，有独特创意的广告，不仅对其本身所宣示的产品能收到“广而告之”的效果，甚至档谈于流传久远。
殊不知，早在几十年前的老广州，已经有令人眼界大开的极有创意的广告，比起今时今日，也丝毫不输呢！！仅就笔者的记忆，选集两段播音、两幅户外画、一副对联，与读者诸君共享。
55年前，省港澳各地的老百姓走在大街小巷上，几乎都会听到从收音机传出来的广告词，其一是：“有个细蚊仔，住□双门底，餐餐食饭唔开胃，咬手指，流鼻涕。
唔使问阿贵，梗系生积滞。
自从食咗芝良饼，屙一堆虫仔。
即时开胃夹消滞，瘦仔变翻个肥仔！”其二是：“亚洲汽水，汽水亚洲。
亚洲最靓汽水，汽水最靓亚洲。
有亚洲汽水咁长气，无亚洲汽水咁好味。
有亚洲汽水咁好味，无亚洲汽水咁长气。
隔邻二叔婆都话无亚洲汽水咁长气咁好味！”于是，“你长气得过亚洲汽水么？”成了当时的市井语言。
当年广州惠爱中路李占记钟表店左侧二楼有间“半瓯”茶室，为提高知名度，曾以“共饮一瓯甘露”征下联，一时在知识分子中产生轰动效应。
后来不知什么人答了“能生两腋清风”，于是，这副对联就成了名牌，挂在厅堂上。
笔者年少，却也过目未忘。
抗日战争胜利后，广州西关有间以“银丝细面”为名牌的“欧成记面家”，在街面上挂出一幅广告画：一位食客正拿着筷子夹住面条爬在梯子往上攀登，面条一直垂落碗里。
于是，“去欧成记担梯食面”也成了当时的市井语言。
我至今还记得那食客喜滋滋的表情。
印象搜配中，这幅画落款是用魏碑字体，写明“大地广告社”。
那时广告画都时兴由设计公司落款，一是承担责任，二是“搭顺风车”，乘机为广告公司卖广告——你觉得这幅画好，就帮衬我们吧。
风趣鬼马的街头叫卖曲
如果说广州的流动小贩是羊城街头一景，那沿街的叫卖声则是一首反映民间风情的交响曲。
以往小贩们都是挑着担子穿街过巷的，为了招揽顾客，他们往往会编些顺口溜来唱，以引起人们的注意。
特意为大家摘录了一部分可以称得上是“经典名曲”的叫卖，以飨读者。
（文章叫卖独白都以粤语为发音）
卖白榄的：
沙榄啵，茶滘货，一分钱，买两个。
唔好食，不逗货！食落爽甜无渣啵！食过好食呢，再来买过！
卖鸡公榄的：
“嘀嘀嗒，嘀嘀嗒，嘀嘀嗒……”唢呐声，接着小贩就喊：“鸡公榄，一分钱，榄两只。”
卖不倒翁的：
白须公，好笑容；推不跌，长立中。
来啦，行漏碰买个不倒翁！
卖凉茶的：
王老吉——王老吉，王老吉，四时感冒最使得，饮一茶啦最止咳！
百草堂——百草堂卖好凉茶，喉痛发热有揸拿；一碗二文无贵价，饮落凉喉顶呱呱！
神农茶——神农茶，神农茶，癍痧发热唔使怕，买包饮下有揸拿。
神农茶，顶呱呱！
常炯堂——常炯堂，有声雷；发冷病，尽驱除！
补锅的：
补锅——有烂锅拎出来补啦！
焊铜焊锡，焊铜煲锑煲，修整烂瓦煲，有烂的铜煲、锑煲、瓦煲都拎出来补呀！
补伞的：
补洋遮——修整烂雨遮，补洋遮整遮骨，修补烂雨遮！
收破烂的：
烂铜烂铁，收买烂铜烂锡。
烂锑煲、烂铜煲锑煲，烂烂都买。
有玻璃酒樽旧的药水樽，有咩铜仙钱币，书纸报纸旧的新闻纸，有就拎出来卖啦——
话说西关（一）——西关内街之谜
我自细系西关长大，从幼儿园到中学都系呢边读书，对西关有着深厚的感情。
对于西关历史，其实知道的只是皮毛，做了 *** 导游之后，才多了解了一些。
西关的故事，西关的文化，在广州文化中无疑是极重要的一章。
从现在起，我会尽量多搜集一些西关的故事放上来，也会写一些自己对西关文化的看法，希望可以起一个穿针引线的作用，让更多的人了解西关，亦都希望其他西关小姐，西关少爷可以上黎讲下有关西关嘎古仔拉：）
西关内街为何这般怪？
你且翻开任何一幅清末以前绘制的广州城坊图，只见城里头街名、建筑物名一窦蚁也似，西关却几近白茫茫大地真干净。
但你若再翻开任何一幅近代绘制的广州街道详图，却眼屎般白———荔湾区的内街比哪个行政区都要密集，且迂回曲折有若迷宫，一不小心陷将进去，半天钻不出来！
这般怪现象分明藏着个历史哑谜。
谜底在哪？
记得1997年末，有人郑重其事宣布：“荔湾区是广州最古老的城区！”怀着敬畏之心，鄙人特修了段“西关秘史”，立马发现前述谜底赫然存焉！
“西关秘史”
拆毁城墙开马路之前，广州西城墙矗立于今日的人民路，城墙外是河汊纵横的郊区，向称“城外头”，晚至清代中叶，当局在护城河侧设立汛所驻兵维持治安，所号“西关汛”，这十数里方圆才得名西关。
西关原住民乃南海县属农户，世代聚居在永安围和西乐围这两座大庄子里，庄里有村有墟，庄外有桑基禾田，围内人自给自足同时自生自灭，毋须知晓什么“三朝十帝”，历史对这等围内人也懒得理睬。
折腾出“西关秘史”的，乃是不绝如缕地出没于围外的异乡人。
翻开那部专门记录古广州状况的权威汇编《广州城坊志》，当发现有关明代以前西关的文字如凤毛麟角，但其中有一条由明代学者追述宋代史迹的材料颇堪玩味，它依稀透露出早在宋时即有不少异乡人在西关晃逛的神秘消息———安乐庐，宋嘉定四年经略使创建，以待旅人无归者；在城西绣衣坊。
“无归旅人”惊动官府特建“安乐庐”收容他们栖身，其数量之多且造成社会问题之严重可以想见。
西关小姐嫁闽商
绣衣坊，一个很容易撩起人对西关小姐的深闺生出绮思的香艳词儿。
这早已湮灭的处所，位在今天的上下九，有宣传家望文生义，把它广泛介绍为后世广州妇女用品业的渊源,此说滑天下之大稽！
清代广东《吴川县志》的编者见识极高，指出，绣衣坊乃专用名词，各省皆有，为御史（中央执法官）指定地方特设，“取绣衣直指之义”。
何谓“绣衣直指”？却说汉武帝年间，京城一带游民曾大规模闹事，御史以常规手段无法制止，武帝严令本来担任顾问闲职的光禄大夫穿上象征特殊权力的绣衣，指挥军队，把闹事者强行镇压下去。
该位光禄大夫，加号直指使者，“直指”———指谁杀谁！
如此这般绣衣坊，性质类乎明代的锦衣卫。
宋代广州当局，特选专政机关之侧集中收容游荡于西关的大批异乡人，究竟发生了什么事，史无记载。
凡识趣的史家，自晓得反映主流社会的积极面———清初，福建当局隔海跟郑成功父子对峙，沿海厉行海禁，闽省外贸从业人员蜂拥到广州谋出路，聚居在仅存地名的绣衣坊。
无从稽考那厮们是娶老婆抑或 *** ，总之身边不乏西关女，有《西关竹枝词》为证：“阿姨家近绣衣坊，嫁得闽商惯趁洋！”本土知识分子不以本土贫下中农入诗而选题闽商，足见当日“福佬”在西关的强大影响力，彼辈赚个盘满钵满挟着西关农家“阿姨”衣锦还乡者固然不少，而乐不思“闽”者则理所当然成了“老西关”。
异乡人的西关
异乡人深刻影响后世的西关故事，紧接着大批闽商落籍而展开。
故事之一是宜民市。
康熙初年，作为海禁的配套，清 *** 在浙、闽、粤三省沿海地区实施“迁界移民”政策。
珠江口一带?家万余人，被强徙至广州的西村和泮塘———对日后西关的人口构成而言，这数字意义重大影响深远。
须知道，当年整个南海县的人口才得9万！悠悠350载过去，该批?家的后裔堪称正牌“老西关”！沿海?家以渔为生，苦口苦面捡得“西关户口”却失了业，为填肚计，遂挈妇将雏在河涌摸鱼虾，就近奔往第一津做“走鬼”，城郊冒出个新墟市，时称“移民市”。
后来官府嫌“移”字扎眼，正名宜民市，即今西华路。
另一故事是十三行。
“潘卢伍叶”，已成口碑，十三行首富也。
这四大家族的开山祖均出身贫寒，神话般发达，有西关人稀里糊涂认他们作乡贤，究其实，卢家来自广东新会，潘、伍、叶三家来自福建，跟那帮赤贫?家一个样，同是移民西关的异乡人。
眼看着十三行商人先富起来，西关原住民纷纷跟进。
外贸并非人人做得，围内人便攀附外贸业车边，开机房织布供出口。
织布业本少利多，围内机房如雨后春笋，其结果，一是大量农舍改建作机房，二是连片阡陌日渐丢荒。
原住民洗脚上田，永安、西乐两围土崩瓦解。
当“老细”须得配备打工仔，天作之合，无业蛋家正急欲受剥削，彼辈围外人缘此而跟围内男女水 *** 融，时称“机房仔”。
打工胜似务农，古今同理，跻身机房仔队列有运可行的消息传至四乡，三江五岭贫雇农潮水般往西关涌，清代文士有笔记云：“乡人初至城市佣工，俱集长寿寺（注：故址在今长寿路）前，任人选雇，长年服役，谓之住年仔。
”四乡住年仔源源不绝，西关人口构成又添新元素！
劳动力市场竞争激烈，输家顿成“无归旅人”，最倒运者的最佳选择当是做乞丐。
西关丐帮阵容鼎盛，大本营在华林寺周遭。
流氓无产者无法无天，西关治安形势严峻，当局懂得“两手抓”，一面设立刀光闪闪的西关汛，一面在十八甫设立施粥借被的爱育善堂———这两个机构，跟宋时的绣衣坊和安乐庐在西关史上前呼后应，交相辉映。
丐帮闹西关
迨至咸丰年间，北方丐王陈起凤驾临西关。
这厮武功了得，揍翻华林寺丐首，肇造新朝。
陈起凤时代乃西关丐帮全盛期，各省成百上千乞丐争先恐后投他麾下。
后来陈起凤跟有官府撑腰的华林寺僧发生争拗，无奈何率一支嫡系小分队登陆广州新开发区河南岛。
去年因胡闹“西关小姐竞芳华”，一群风雅男士肉麻当有趣，启用两句报废民谚，叫做“西关小姐，东山少爷”，却又故意免提杀风景的第三句———“河南地痞”（痞，粤语读作meo）。
河南本为净土，地痞源头何处？陈起凤的小分队是也！区区小分队即有能耐把河南闹个沸反盈天，可知西关大本营何等猖獗！那阵尚未发明“流动人口暂住证”，大本营中全部牛鬼蛇神无条件成为西关合法居民。
看来，这些“过江龙”高效地融入了西关社会。
清代后叶，广州出现专为丧主哭丧的特殊行业，从业者多为猬集于西关光雅里烂地上的男女乞丐。
够格上岗的必备条件之一是粤语发音准确无误，若把人家新死“老窦”的尊称哭出差讹，丧主不抄起“崛头扫把”将该“专业人士”拍个抱头鼠窜才怪！平心而论，此辈乞丐快速掌握粤语的能力，显然远胜于近年来数以千计的外省来穗白领。
乞丐幕天席地，正经异乡人却需有瓦遮头。
同、光年间，早跟异乡人融成一体的西关原住民只有“茂叔”才会务农（茂，在粤语里跟“谬”同音），桑基禾田纷纷抛售，改作建屋用地。
旧谚有云：西关出门三步水！逶迤西关的大观河，其下游拥挤着18个端口头的热闹航道被填平，从水中浮出日后西关最繁华的商业街上下九。
少数富人拣择毗连荔枝湾的“西关角”营造堂皇大屋，多如蝼蚁的劳苦大众则在随便哪处河涌新填地密匝匝堆砌低矮潮湿陋宅，穷得没钱买绳上吊者唯有挨凭着人家墙角胡乱搭窝棚———街巷者，陋宅窝棚之间的缝隙是也！
“城中村”沤出“西关话”
这就回到拙文开头端出的那个“哑谜”。
若想见识“形象谜底”，烦君且到当代广州城乡结合部的“城中村”兜一圈，里头“握手屋”挨挨挤挤，出租屋鳞次栉比，未经规划的幽暗横街窄巷九曲十八弯，操着半咸不淡广州话的各色异乡人穿梭般转。
这般景致，正是西关内街形成过程的当代版！
在近三百余年的广州史中，西关的人口构成堪称多元，诸种方言以及风习的互动演化内涵至为复杂。
有学问家言之凿凿宣称，广州话以“西关话”为最纯最标准———不知高论何所据？(
㈥ 广州的历史故事有哪些
以下小弟归结出关于广州的各种故事以及典故，均有标题标注，请楼主详阅，希望能够帮到楼主！
〔话说广州〕广州的传说
广州是一座有2200多年悠久历史的文化名城。早在公元前九世纪的周代，这里的“百越” 人和长江中游的楚国人已有来往，建有“楚庭”，这是广州最早的名称。秦始皇33年（公元前214年）统一岭南后建南海郡（郡治设在“番禺”，即今天的广州）。公元226年，孙权为便于统治，将交州分为交州和广州两部分，“广州”由此得名。直到1921年成立市政厅，特指广州这座城市。
广州秦汉时就是繁荣都会，汉唐以来是海上“丝绸之路”的始发港，清朝时是中国唯一对外开放的港口，也是中国最早对外的通商口岸。
广州是中国近代和现代革命的策源地。着名的三元里人民抗英斗争、黄花岗起义、广州起义均发生在广州。孙中山在广州创办了黄埔军校，曾经三次建立了临时政权。毛泽东在这里创办的农民运动讲习所，培养了大批革命骨干力量。张太雷、叶挺、叶剑英等在这里领导了轰轰烈烈的广州起义，并建立了广州苏维埃政权“广州公社”。鲁迅、郭沫若、郁达夫、彭湃、马思聪、邹小杨、钟杰武等也曾来广州传播先进文化。
1982年国务院宣布广州古城为国家历史文化名城。
羊城传说
广州又称“五羊城”、“穗城”。 关于广州的别名有一个美丽的故事，传说周朝时广州连年灾荒，民不聊生。一天南海上空飘来五朵彩色祥云，上有骑着仙羊的五位仙人，仙羊口中衔着五色稻穗。仙人把稻穗赐予百姓，并祝福此地永无饥荒。仙人离去后，五只仙羊因为依恋人间而留了下来，保佑当地风调雨顺。百姓为感谢五位仙人，在他们留守的地方修建了一座“五仙观”，观中有五仙的塑像，伴以五羊石像。此传说被2010年广州亚运会的吉祥物所应用。
文物古迹
广州的文物古迹众多。现有国家、省、市三级文物保护单位共219个，其中全国重点文物保护单位19个，省级文物保护单位41个，市级文物保护单位159个。中山四路一带先后发现了秦汉造船遗址和南越国宫署遗址，其中南越国宫署遗址两次被评为“全国十大考古新发现”。目前，南越国宫署遗址、南越王墓、南越国水闸遗址等三处南越国史迹正联合申报联合国世界文化遗产。
〔战争故事〕三元里抗英斗争
发生时间: 1841年
所属年代: 清代
发生地点: 广州三元里
直接原因：
1 英军开棺暴骨（停战后，部分英军开进城北双山寺，寺中存放了一些
的棺椁，英军不明风俗，出于好奇开棺看尸，后被村民误传为刨坟掘
墓）
2 英军劫掠财物
3 英军强奸 调戏妇女（有名姓记载的：村民韦绍光之妻李喜）
事件介绍：
鸦片战争时期广州人民自发的武装抗英斗争。1841年5月25日(道光二十一年四月初五)，英军攻陷广州城北诸炮台，设司令部于地势最高的永康台。永康台土名四方台，距城仅一里，大炮可直轰城内。清军统帅奕山等求和，5月27日与英订立《广州和约》，以支付英军赎城费、外省军队撤离广州等条件，换取英军交还炮台、退出虎门。但和约墨迹未干，英军就不断窜扰西北郊三元里及泥城、西村、萧冈等村庄，抢掠烧杀，奸淫妇女。广大民众义愤填膺，各地团练共图抵抗。29日，三元里村民击退来犯小股英军，三元里民众料到英军必会报复，所以在三元古庙集合，相约以庙中“三星旗”作为指挥战斗的令旗，会后，他们分头联络附近103乡的群众，准备共同战斗。次日，南海、番禺百余村团练手持戈矛犁锄，群起围困永康台。相持近半日，英军司令卧乌古(又译作“郭富”)亲自带兵出击。团练且战且退，诱敌至牛栏冈丘陵地带。时大雨骤至，英军火枪受潮不能发射（印度雇佣兵，英方给他们装备的是比较落后的隧发枪，一遇雨淋便不能使用），团练民众冒雨反击，将英军分割包围，肉搏鏖战。追击过程中，英军第三十七团的一个连（60人）被义军截至稻田中，三四十名印度雇佣兵被刀砍毙伤。英军派出两个水兵连，带着“雷管枪”（不怕雨天）前来增援。被围困两小时之后，英军撤退至四方炮台。
据郭富报告，英军战死5人，受伤23人，另有一名少校疲劳过度而死（另一说法死7人，伤42 人）。31日清晨，广州手工业工人以及附近州县如花县、增城、从化等地团练也陆续赶来，围台民众增至数万，相约饿死英军。卧乌古不敢再战，转而威胁官府，扬言毁约攻城。奕山等闻讯恐慌，急派广州知府余保纯出城，先安抚英军，复率番禺、南海两县令向团练中士绅施加压力。士绅潜避，团练逐渐散去，台围遂解。他们用土枪,土炮,矛戈,盾牌,锄头,镰锹等,与英军作战.可谓"刀斧犁头在手皆成武器儿童妇女喊声亦助兵威." 三元里之战,英军惨败,6月1日英军退出了广州.
〔战争故事〕六二三路与沙基惨案
广州市内完全用数字命名的马路只有一条--六二三路。它是在1925年由当时广州市政府命名的，初叫“六月二三路”，后简为“六二三路”。它是纪念一个曾令中华民族遭受耻辱的日子--1925年6月23日。�
六二三路的前身是沙基。沙基开筑于第二次鸦片战争英法联军侵入广州之时。�
沙面原是珠江中名为“中流沙”的小岛，后因江岸线南移与珠江北岸由浅水区连成一片。1857年12月，英法联军占领广州。1859年7月，两广总督黄宗汉同意英法联军在中英、中法《天津条约》所定赎城费中提支费用，人工开挖沙基涌，将沙面筑成四面环水的小岛，用作英、法租界，随后在沙基涌北岸沿线开筑沙基，并把沙基以北的浅水区围筑成陆地。沙面建有东桥（今人民桥脚）、西桥（今清平路口）连通沙基。�
1861年9月，两广总督劳崇光正式与英法签订沙面租约。10月1日，英法联军撤出广州。但英法却从此有了在沙面的驻军权，沙面从此成为租界，直至1945年抗日战争胜利后，中国才恢复对沙面行使主权。�
清末民初，沙基开设有学堂、医馆、印务所、米端口等，日趋繁华。1901年黄沙粤汉铁路总站建成后，沙基又是连通车站与广州城的主要通道之一。据说，为不失国威，市政当局还强调在沙基建造的房屋要有一定的规模。1902年，英国想把租界扩至沙基一带，遭清廷拒绝。
1925年6月23日，广东各界在东较场举行了声讨帝国主义在上海制造“五卅”惨案大会，会后举行了示威游行。中共广东区委主要领导人陈延年、周恩来均参加了游行。下午2时15分，游行前队抵达沙基，秩序井然地转入菜栏街，朝散队地点西瓜园（今广州日报社址）行进，后队继续有序地行进在沙基、西堤一带。2时40分，当岭南大学、坤维女子师范学校、圣心书院、执信和广州二小等校学生及黄埔军校学生等队伍行进到沙基时，沙面西桥旁的域多利酒店（今胜利宾馆）上一名外国人首先用手枪向游行队伍打响第一枪，已处于戒备状态的沙面内西桥脚的英法军队即用机枪向沙基扫射，游行队伍走避不及，当场死伤多人。为避免事态扩大，参加游行的中国军人和军校学生均遵守纪律未予还击。国民党左派领导人廖仲恺夫人何香凝，亲率光华医院医务人员赴现场抢救。事后统计，此次惨案造成游行群众共有61人死亡，170多人受伤。�
惨案激起了中国人民极大愤怒。廖仲恺先生愤笔写下“帝国主义残暴之证据，次殖民地惨状之写真”的遣责帝国主义暴行的题词，以及悼念沙基死难烈士的挽词：“丹心扶汉族竟遭英吉利毒计阴谋一齐殒命，碧血溅沙基与黄花岗魂侠骨千古同芳。”�
惨案发生当晚，西堤嘉南楼周贯明医务所医师周贯明，首先奋笔致书当时奉行革命政策的国民党中央党部，提议建立纪念碑，以留永久纪念。后经广州市政府批准建造。此碑当时由张养记承建，位置建在沙面西桥北岸桥脚旁，上刻“毋忘此日”四个大字。于六二三惨案一周年时落成。但此碑较矮。新中国成立后，1950年拆去此碑，改在沙面东桥脚新建了一座更高更雄伟的纪念碑，上刻“一九二五年六月廿三日沙基反对帝国主义斗争中牺牲的烈士们永垂不朽”两行大字。�
惨案发生后，6月28日在国民党广州市特别党部大会上，国民党左派人士陈其瑗提议请市政府把沙基改为“六月二三路”，获全体一致通过。�
而今屹立在人民桥脚的六二三路纪念碑，已被广州市人民政府定为市文物保护单位和爱国主义教育基地，它激励着中国人民，不忘昔日耻辱，发奋图强，振兴中华，自立于世界民族之林。
〔历史典故〕六榕无树记东坡
六榕寺的大门旁有副对联，上联曰：“一塔有碑留博士”，下联是：“六榕无树记东坡”，上下两联分别记述了六榕寺与唐宋两位着名的大文豪的渊源。
相传唐上元二年（675年），初唐四杰之一的王勃来到广州，应宝庄严寺（六榕寺前身）主持之邀，挥毫写下了《广州宝庄严寺舍利塔记》。不料“自古才子佳人多薄命”，王勃随后不久便在往南海探亲的途中遇溺身亡，这篇碑文竟是他的绝笔。这位写下了千古名篇《腾王阁序》的天才诗人，少年时便已名满天下，却又一直怀才不遇，“一塔有碑留博士”，是民国初年后人撰写的，纪念王勃为舍利塔撰写的碑文。
而另一位大文豪的遭遇却迥然不同。北宋元符三年（1110年），苏轼从海南北归，路经广州，时净慧寺（亦即六榕寺）僧人慕东坡之名，力邀其为寺题字。苏东坡见寺内有六棵枝叶繁盛的古榕，便欣然提笔写下 “六榕”二字，字为楷体，遒丽奇雅，厚重雍容。后人慕其为人，爱其文才，便将净慧寺改为“六榕寺”，六榕寺之名因此而来，至今寺门仍悬挂着东坡手迹“六榕”二字。
寺内有亭一座，名曰“补榕”，皆因今六榕寺的六棵古榕早已不存，“六榕无树记东坡”，为了纪念苏轼与六榕寺的渊源，人们便建起了这座补榕亭。厅内有白色玉石所铸苏东坡塑像，东坡衣袂飘然，立在一方刻有“六榕”二字的石基上，石基背面刻着烫金字体的《定风波》。
当年一个莫须有的乌台诗狱，苏东坡被群小所诟，无奈之下被贬黄州，甚至亲朋都不与来往，刚开始时的寂寞悲凉、精神上的孤独无告可想而知，他的一首《卜算子》以极美的意境道尽了这种遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
然而正如余秋雨所说的，苏东坡被贬黄州后，并没有就此沉沦，一代文豪的人格魅力由此显现，他在寂寞中反省自己，反省过去，经历了一次整体意义上的脱胎换骨，突围而出，他的艺术才情也同时获得了一次蒸馏和升华。苏东坡是幸运的，一次磨难，却于无意中成就了他，也成就了中国文学史上一页华丽的篇章。气势磅礴的《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》诞生于被流放的黄州，奏响了唐宋诗歌中豪放的旋律：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
苏东坡于磨难中成熟，成熟于一种突围而出后的再生。然而与他为敌的政界小人却依然不肯放过他，将他一贬再贬，最终贬到当时所谓“隔绝障海，水土气毒”的海南岛。而此时的东坡早已不是当初被贬黄州时的那个孤苦无告的贬官了，他在艰苦的生活中依然自得其乐，甚至生活得兴致勃勃，并且发掘出海南岛的景色之美、人情风物之美：
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
总角黎家三两童，口吹葱叶送迎翁。
莫作天涯万里意，溪边自有舞云风。
好个“莫作天涯万里意，溪边自有舞云风”！苏东坡此时的情怀，已不是一种寻常的豁达通透了，在历经了种种人生的跌宕起伏后，面对人世，笑看风云，成熟于一种了悟后的旷达。所以当被赦北归时，欣然留字“六榕”，使得古刹与文豪从此互相辉映，流传千古。此时东坡的心情，《定风波》一词已然道尽：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
后人将这首词刻在了六榕寺，和默默无言的古寺榕树一起，透过千年风雨，目送着东坡飘然归去的身影。
〔历史典故〕广州荔枝进贡
广州地区栽培荔枝有2000多年的历史。据记载，汉初统治岭南的南越王赵佗，曾以荔枝作朝贡品，长途运往京都长安（今西安）。汉武帝时，还从南越取荔枝树百多株运往长安，特地筑“扶荔宫”栽种。
《后汉书·和帝纪》说：“旧南海（今广州）献龙眼、荔枝。十里一置（指驿站），五里一候；奔腾阴险，死者继路。”唐代大诗人杜甫在《病橘》中，曾以此借古讽今，批评唐玄宗：“忆昔南海史，奔腾献荔枝。百马死山谷，至今耆旧悲。”
广州城西今荔湾一带，曾是历代盛产荔枝之地。南北朝进，这里已有成片的荔枝洲出现，唐代有一座以荔枝驰名的“荔园”。明代，这里以“荔枝渔唱” 列入羊城八景。清代，“荔枝为业者数千家”。增城挂绿是荔枝中的珍品，宋代杨万里说：“五羊荔枝，上上者为挂罗（即挂绿）。”杨贵妃也认为“南海荔枝胜蜀者”，如今荔枝品种中就有“妃子笑”。北宋诗人苏轼赞美荔枝：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
〔历史典故〕陶陶居月饼
南海康有为与广州陶陶居的不解缘让陶陶居声名大震，在很长一段时间内，全广州最好赏月的地方就是陶陶居楼顶的天台上那个凉亭。
陶陶居创办时间一说是清光绪六年（1880年），一说是光绪十九年（1893年）。陶陶居原是一位大户人家的书院，到了清光绪年间，这间书院已换上“葡萄居”茶楼招牌，专营苏州风味的酒菜，兼营茶面。后来葡萄居易手由一位姓陈的老板经营，陈老板改茶楼字号为陶陶居，寓意来此品茗乐也陶陶。
陶陶居是广州最早期的豪华食府，多有文人骚客趋慕，康有为在广州讲学时，曾经常到陶陶居品茗，还应老板之请即兴题写了“陶陶居”三字，现在陶陶居的招牌，就是康有为的墨宝。陶陶居素以浓厚的饮食文化几十年来成为名人雅仕聚会之地，书画名家定期在此展出新作，90年代三楼的霜华小苑还连续举办书画展，古石爱好者在三楼霜华小院设“陶陶石轩”，免费提供古石供宾客观赏。宴会大厅设“西关古坛”，邀请了广州市着名的说书艺人免费为宾客登台讲古。还有提供宾客演出粤曲、杂技等服务，使宾客在陶陶居既可品尝美食，又可享受视听之娱，真是乐也陶陶。
百年老字号里里外外皆古色古香，马路边的柱上刻着当代书法家秦咢生手书民国时征联的典雅长联，还有栩栩如生的浮雕显出这老字号的大家气派。陶陶居的名菜不少，如猪脑鱼羹、五彩鲜虾仁、姜葱炒肉蟹、西湖菊花鱼、手撕盐焗鸡、片皮挂炉鸭、云腿爽肚、雪里藏珍等。点心名师先后有号称“月饼泰斗”的陈大惠，绰号 “百花强”的崔强，以及廖柏、廖国喜等，月饼五仁咸肉月及五仁白绫酥就是陶陶居脍炙人口的点心。
百年老号月饼泰斗陶陶居，一个享赋盛名的品牌，一百年来一直秉承祖传月饼制作精髓，精工制作的蛋黄莲蓉月饼、蛋黄白莲蓉月饼、双黄莲蓉月饼、双黄莲蓉月饼全部选用百分百优质莲蓉、皮薄馅靓，有广式月饼“四大天王”之美誉，年年热卖的大七星伴月更是绝对超值，深受中外人士欢迎。
陶陶居继续贯彻大胆创新的造饼风格，推出独具岭南饮食文化内涵的陶陶古韵月饼、故乡茶韵月饼等不同主题的特色月饼，为传承发扬中国月饼贡献自己的一份力量。
〔神话传说〕黄大仙历史传说、典故
叱石成羊：黄湓村的黄初起，有一个弟弟叫黄初平，初平15岁那年，赶着羊群到南山（金华山之南）放牧，就没有回家，家里人和亲戚朋友，满寻找，都没有一点影迹。一年又一年四十年过去了，还是没有一点音讯，黄初超现在虽然已是满头白发，但还是经常记挂起年轻时失去的弟弟。
这一天，黄初起听人说，兰溪集市上来了个求卦道人，很有灵。于是，他就到集市上来，请求卦道人为他弟弟黄初平一卦。道人听了他的一番回忆，说：“我曾在金华山中见到你弟弟黄初平，你弟弟叫黄初平吗？”他一听，高兴得心都快跳到喉咙，连声说：“是叫黄初平。”连忙叩头跪拜，央求道人带他去见弟弟。
道人带黄初起来到山中石室里，果然见到了黄初平，兄弟俩抱在一起，高兴得眼泪满面流，说长道短，说个不歇。
哥哥对重新见面的弟弟，一看再看，好奇地说：“弟弟，四十年过去了，你皮肤还那么白嫩，头发还那么乌黑，牙齿还那么整齐，同当年十四、五岁时一样。时间四十年过去了，面容却还是昨天的样子，那么你当年的羊还在不在呢？”
“当然在罗。”弟弟黄初平有把握地回答。
“在哪里？”哥哥黄初起惊奇地问。
哥哥随即跑到山的东面去看，只见白石磊磊，根本不见一只羊，回来对弟弟说：“你真会开玩笑，那里哪里有羊！”弟弟说：“有的，是你没看见。”
于是哥哥就与弟弟一起来到山的东面，只听到弟弟大声叱喝：“羊起！”同时仙帚挥转了几下，先前初起看到的磊磊白石，随着初平的叱喝，立即变成活生生的羊：有的吃草，有的蹦跳，有斗角的……满坞都是羊，总有几万头。
初起明白了初平已经炼成法术，修道成仙，就要求弟弟教导修炼。经过了三十年一心一意的刻苦修行，道法大成，能在青天白日之下不见身影，也成为神仙。
兄弟二仙回故里黄湓村来看看，认识的亲戚朋友都不在人世了。他俩为乡亲做了许多善事，后来被人们识出真相，大家就尊称先成仙的弟弟黄初平为“黄大仙”， “黄大仙师”。
民间传说
黄大仙其实是玉皇大帝宫前的金龟，经过多年的修行，已得到了宇宙灵气，法术高强，有一天，金龟看到凡间大片土地，潇河无水，田稻被晒得如同干草，老百姓干渴得舌燥唇焦。金龟心肠十分善良，就把天河的水偷偷往下界喷洒，大降阵雨，老百姓都高兴得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝禀报了金龟私自偷降雨人间的事。玉帝大怒，斥责金龟擅自动用天河水，犯了“天条”，于是罚他下凡人间为人，指派天庭侍卫押金龟到人间投胎，这位天庭侍卫官十分同情金龟被贬罚，很想择一户高贵人家让金龟投胎，召来几位城隍和土地夜询问，可是有一户人定，几代究苦，妻子怀胎就要临盆之时，金龟立即表示愿意去这户人家投胎，就在一个山麓下留下原身，灵魂跟随土地爷飞去黄盆村，从产妇的肚脐进入胎婴的肉体。这时，产妇户中金光四射，红光江满屋，产妇觉得腹内一阵转机，婴儿就产生了。其时为晋代，成咸和三年（公元328年）
这家人姓黄，三年之前得了长子，取外“初起”，意思是希望从儿子这一代起，能摆脱贫困厄运。现在次子出生时，出现金光、红光，不知道是什么古怪，他希望次子能平安地成长，就取名为“初平”。黄初平八岁就在家放羊，性情纯洁灵存在慧，孝长尊幼，勤而好学，乡中父老都赞他圣贤。在黄初平十五岁的那年，有一天他在金化山下放羊，有一只小羊失足受伤，他就细心为小羊疗伤，小心护理，小羊依偎着他的膝下，甚为感动的样子。黄初平顿感悲伤，想到小羊长大以后，必然受到屠宰，帮而起了恻忍之心，十分烦忧，不知如何是好。这时恰好有一位道人经过，问初平为何如此的烦忧，初平就将原因说明。道士问好黄初平想小羊怎么样，初平说希望羊能长生不死，道士说这就简单了，于是施展法力把羊化成白石于山间。初平见了很惊奇，觉得很玄妙，同时起了修道之心，恳求道士收纳他为初平回答说： “徒儿笃信不移，不辞劳苦，无牵无挂，但求学道成功。”道士听了笑着说：“你有修道慧根，况且很有仙缘，只有勤于修炼，心成正果，你如此有恒心，老道就答应你了。”道士将黄初平引入赤松山的金华古洞，理悟修道玄机，刻得法道。
初平回到家乡，其父母已经仙逝，只见到他的哥哥黄初起，于是初平告诉哥哥他四十年的经历。哥哥问起初平当年的山羊到哪里去了，初平说仍在山中，哥哥不相信，于是初平就带他哥哥到山上看，只见一群白石，哪里有山羊呢？只见初平口念法咒，将手执的拂尘向山一挥，一声“羊起”，山上的白石顿时应声而起，变成千万只羊。他哥哥顿然觉悟到道法的玄妙，于是与弟弟一同修炼法道，经五百年的修炼，黄大仙乘着仙鹤，哥呵骑着仙鹿一齐登上仙府，修得正果同列仙班，这就是黄大仙的生平和“叱石成羊”的典故。
初平得道成仙之后的民间施医赠药，警恶除奸，普善杉善，深得民心，广大民众称他为黄大仙或赤松仙子。
广州、西樵山、香港、东南亚一带，甚至美国均有许多信徒为他建庙立祠，香火旺盛。黄大仙的传说源远流长，民间颂扬他惩恶扬善，除妖捉怪，行医救人，劝善行善，种了关心人民疾苦的事迹。据《金华县志》的记载，宋朝嘉定年间，有一位叫唐季度的人，他的左眼经常不断的流眼泪，看了不少名医也没法治好。有一天他上山从一块很大的石头旁边经过。突然有人在叫他的名字，这个唐季度一看，原来石头上坐了一位道翁。道翁说唐季度乃善良之辈，不应受如此疾苦之罪，于是道翁把草药沥汁，敷在他的左眼，结果把眼疾医好了，后来唐季度得知这位道翁就是黄大仙，为了感谢医疾之恩，在家供奉黄大仙仙像，朝晚上香，而那块石头就叫黄大仙石。
宋元裕三年（公元1087年），这一年江南大旱，江河无水，稻草晒得如同干草，老百姓唇干舌燥，官府到金华山的赤松宫求雨，得到显灵，金华附近午里得甘露滋润，消除了旱灾。黄大内固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“随感随通”的仙迹，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“养素帝君“和“养素净正帝君”两个封号。
相传在古时候，南海西樵曾发生一场瘟疫，幸好黄大仙经过此地，为百姓解除了困疾，但由于患病的人实在太多，葫芦里的仙药不足。黄大仙叫大家不要担心，对大家说：没有药也不要紧，只要摸一下他的药葫芦也能将疾病消除，于是患病的民众争相摸黄大仙的药葫芦，结果瘟疫得以消除。后来人们为了纪念黄大仙这一功德事迹，将黄大仙的药葫芦雕刻在西樵山黄大仙圣境园内。
㈦ 我的广州故事
2017年3月15日，是我来广州整整四年的纪念日。
回想起四年前的3月15日，我从摇晃了十几个小时的火车上下来，独自拖着行李箱，到白云路投奔朋友。整条白云路开满紫荆花汪纤，就算行色匆匆，我也停将下来，欣赏这‘香风吹落梨花雪’之美。当时的我，失业、穷、一无所有，打算到广州开启新的人生，却没想此情此景竟有一番‘春到临春花正妩’的美好迎接我，我心情大好，‘初到贵宝地，还请多多担待啊！’
从此，我在这个着名的吃货之城工作、生活，我一向不吝表达对广州的喜爱之情。我在南方系的同行、前辈黄广明曾经给《南方人物周刊》写过一篇《 爱广州的60个理由 》，我奉为圭臬。我也曾按图索骥，顺着各大美食排行榜、独立书店排行榜、必去景点排行榜在广州城内一个个去寻美觅食……广州的包容让我安心。
不止一次回答过这个问题：你为什么要来广州？俗气的人总以为我是追逐一份爱情。我常常笑而不答，任由他们误会去吧。
只有对住目光长远之人，我才会坦露真实的心境——来广州是因为南方报社。2013年初南周事件后，面对自己一颗有着新闻理想的赤子之心，义无反顾来到广州。也因着自己不服输的态度，赢得了报社的青睐。
可是三年半以后，因种种原因，我还是从报社辞职了。辞职半年后的某天夜晚，路过南方报社，看着‘南方日报’那硕大的霓虹灯，心里有点小小感慨，一直觉得能在南方报社工作是我这辈子最好的事，余生只怕不会再有这么好的事在我身上发生了。但是和这份工作缘分已尽，就不该再有留念，要向前看。最好的是记住在报社那些让我成长为今天的我的日日夜夜。辞职我其实是不后悔的。愿大家都好吧……
是广州教会我热爱生活。一个人住的那几年，我常在下班后搭公交到未曾到过之地，感受广州的生活气。有时候也会到珠江边搭一班船，目的地未知。满载一船星辉，我的心就在星辉斑斓里放歌。我什么都不用想，甚至不必去思考我的未来会如何。
广州的朋友告诉我，木棉花落尽之时，广州奥热的夏天也随之而来。2014年，我在中山图书馆用摔碎了屏幕的iPhone4拍到一树红硕的木棉。吟咏舒婷的《致橡树》，对于有没有能比肩而困旦仿立的木棉或是橡树，我从来不曾奢望过。然而就在那个五月，我遇到后来成为我先生的那个人，一个标准的广州吃货。
都说择一城终老，是因为城里有你心上那个人。我和当时还是我男朋友的广州吃货，在广州游荡整两年，跟着他到处去吃，偶尔也自己做饭。两年后的五月，我们去民政局领结婚证。旁边东风公园一树树凤凰花开，看新闻报道，2016年是广州的凤凰花开的最好的一年。
广州也是不每天都那么热。冬天的湿冷，常常让人手足无措。2016年初的一个阴雨天，夜雨冷西关，我们去吃钟巷炭炉鸡煲。其时恩宁路华灯初上，在我手机镜头里，深冬的景似乎活过来了。
我也爱春节广州的传统花市。自称花城的城市那么多，却没有哪一个花城像广州那样有着接地气的俗。这里的花都有好意头，升官发财桃花运，和这个城市的市井之味一样发散着闹哄哄的气氛。这座城天生适合生活。
我住在东山口附近。那些民国别墅，经常让我在晴好的日子里流连忘返。数不清多少次在东山口留下过足迹，也许只有手机里的照片能记录到我当时的心境。
爱极东山口那迟仿些小而美的咖啡馆。扫街累了，随便走进去一间，都是一段不同的人生——有位老板虽然腿脚不方便，但他对流行音乐的品位和收藏的黑胶唱片让我咋舌。
当然还有隐藏在老西关的那些渐渐被人遗忘的旧屋。每每和它们偶遇，总会想屋里的主人会有怎样的人生轨迹？他们有什么故事？为什么会在这么好看的房子里安居乐业？
夜晚来临时，我还在街边游荡。抬眼看万家灯火，每一盏灯里都有数不尽的故事。很庆幸，在广州这样一个城市里，我也是一个有故事的人了。
㈧ 广州爱国主义基地故事
1911年4月27日（宣统三年三月二十九）广州起义中牺牲后葬于市东北郊黄花岗（原名红花岗）的革命党人。1910年秋，孙中山与同盟会的许多重要骨干集议于庇能（今槟榔屿），决定在广州发大雀动新的起义。会议总结了过去的经验带谈教训，确定以同盟会员为骨干（选锋蠢仿碰），广泛发动新军、防管、巡警、会党和民军，并在夺取省城后把革命火焰燃向长江流域和全国。会后，孙中山到各地募款。黄兴、赵声负责筹划起义，主持了总机关“统筹部”。大批革命党人集中香港。广州城内建立了约四十个据点。由于情势的变化，起义日期一再变动。当黄兴最终决定4月27日发难时，不得不把原计划的十路并举改为四路突击。但当举义时，实际上只有黄兴率领的一支队伍直扑两广总督衙门，并分兵攻打督练公所等处，孤军转战，最后终于失败。喻培伦、方声洞、陈更新、林觉民等约百余人死难，起义失败后同盟会会员潘过微冒着生命危险把散落的七十二位烈士遗骸收殓安葬于红花岗，后将此地改名为“黄花岗”，黄花即菊花，象征节烈，史称“黄花岗七十二烈士”。这次起义极大地振奋了广大群众的斗志，成为辛亥革命的前奏。
㈨ 以岭南故事、广府故事中的情节、人物、时间去创编一个新故事。 （急求，跪求各位帮忙）
我有三篇哦！！！
1、
广府
广府，是汉族之下的一个民系。一般认为，广府人的先裔以古周人为主，秦汉两代移民后裔 广府人，即为广府民系，有狭义、广义之分。狭义的广府民系是指口语中的“广府人”，以广州为中心分布于珠三角及周边地区，以雅语为母语，有着自己独特文化、风俗，说古代汉语语言，拥有特色建筑风格的汉族民系。广义的广府民系则包括全广东甚至所有地区亩腊的粤语族群（世代以粤语为母语的族群）。 人口： 全球约54,150,000[1]? 分布： 中国大陆两广地区、港澳、东亚、东南亚、欧洲、大洋洲、北美等地（较多分布） 人种： 黄色人种 民族： 汉族 民系： 广府民系 语言： 粤语（狭义广府则为雅语）
狭义的广府民系
狭义的广府民系即日常口语中指的“广府人”，又称粤海民系，旧称番禺旧裔。从定义上说，广府民系是指具有以下特征的民系： 民系 广府人是汉族之下的一个民系。一般认为，广府人的先裔以古周人为主。即秦末汉初开拓领土的50万秦军与中原地区迁来的50万妇女以及当地数万土着人的直属后代。并且历朝历代都有中原旺族移民迁入，以珠玑巷为文化根源码拦的后裔。 语言 广府话（雅语）是广府人的母语，属于古代中原一带的民族共同语的延续。 民系认同 广府民系以中原汉族作为为民系认同。 风俗 广府民系内部对于本民系的共同心理认同感比较强烈，民系凝聚力强，人们普遍以繁荣的岭南雅语文化而自豪。 分布 广府人居住在以珠江三角洲为中心的华南地区，包括香港、广州、佛山、南宁等大中城市。 文化 广府文化是海洋文迅模滑化、商业文化，早在秦末汉初即远涉重洋开展贸易，成为中西文化交流、商贸往来之地，并且开拓了海上丝绸之路西线。佛教、伊斯兰教自岭南传入，文化特征多元化。 历史 19世纪曾经发生过惨烈的土客械斗。
广义的广府民系
定义 近年来，有些语言学家、人类学家在研究、比较广东、广西的本地人时，出于讨论上的方便，常将说粤语的广东人（有时甚至包括所有以粤语为母语的人）称为广府民系（与说客家话、闽语等的广东人相区别）。定义一个广义的广府民系，有利于对广东、广西的本地不同族群的比较和研究，不过，对是否应该将所有粤语族群都称为广府民系（广府人），有一定的争议。 分布 广义的广府民系主要生活于两广大部分地区、香港、澳门以及世界各地，但在海外的广府华侨由于他们的原籍、祖籍多数是来自广东和香港，故大部分的广府华侨及华人只有“广东人”及“广东话”的认同。存在“广府”的强烈认同多见在东南亚地区的各个华人社区中因东南亚地区的广府族群的原籍、祖籍来自广东和广西都有。 海外 广义的广府民系在东南亚分布很广，在马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。在东南亚各地，对广义的广府民系的称呼有所不同。而在欧美澳纽地区广府民系在华人社区便占了多数，美国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰、荷兰等地广府民系便为数不少。 广东 主要分布在广州、番禺、花都、从化、增城、佛山、南海、三水、顺德、肇庆、高要、四会、封开、怀集、广宁、云浮、东莞、台山、新会、开平、茂名、湛江、鹤山、、中山、连州等地。 广西 主要分布在钦州、北海、南宁、防城、东兴、横县、贵港、玉林、梧州、贺州等地。
广府民居
广府民居通常指大珠三角地区、粤西地区的建筑，跟粤东的客家建筑、潮汕建筑有很大的区别。 岭南气候炎热，风雨常至，民居一般为小天井大进深，布局紧凑的平面形式。广府风格的古民居通常是一个家庭几人至数十人居住。老电影《七十二家房客》中生活的场景就是典型的广府民居--西关大屋。不过新近重拍的彩色版《七十二家房客》居然找不到适合的西关大屋作为拍摄场地。
广府民居的特点
广府民居通常符合通风与阴凉的要求是岭南建筑的共同特点，其次就是依据自然条件包括地理条件、气候特点，体现出的防潮、防晒的特点；还有就是大量吸取西方建筑精髓，体现了兼容并蓄的风格。 除此之外，典型的广府民居还有一个很大的“镬耳”特点，以其屋两边墙上筑起两个象镬耳一样的挡风墙而得名。镬耳屋是粤西特有的建筑。明清两代,只要有了钱,发了财,就会建造一所镬耳屋来显示其富有与气量。
2、要了解广府文化，先要弄清广府民系。了解了广府民系，则粤方言的形成与覆盖的理据就不难明白了。
有两个古岭南的战斗故事，可助我们了解广府民系分布地区古代社会的变化。一个是秦军统帅屠睢（sui) 死于南越族人的游击战中，另一个是赵佗为完成南越国统一大业而巧设美男计。
公元前219年，秦始皇派屠睢为统帅，率领50万大军兵分五路，向五岭之南进军。其中一军驻扎在余干（今江西余干），一军扼守南野（今江西南康），一军守镡城之岭（今广西桂北越城岭），一军占据九疑要塞（今湖南宁远境内），还有一军“处番禺之都”（今都庞岭附近，属连县）”(“处番禺之都”之意争论不休，今从“五百里为都”之意。参见《广州文博》l993～1995集刊李龙章《番禺城始建年代及相关问题探讨》。)。
在强大的秦军进攻下，力量分散的百越各小国只好退出部落聚居地，躲入密林深谷之中打游击。屠睢攻占番禺后，急于推行暴秦的各项制度，以为可以压服越族人。但是，早有断发文身之俗，强悍好斗的越族人，不肯屈服于秦军的暴力，同心驱逐外敌，他们利用熟悉地形、善于水战与爬山设伏的长处，白天隐伏于山林之中，晚上四出偷袭秦军，还袭击秦军运粮的队伍，使秦军夜不能寝。疲于奔命，百越族中的西瓯族人还发动了一次大攻击，杀得秦军尸横遍野，并击毙其统帅屠睢。这故事显示了岭南土着人的刚强善战与不屈服于暴力的本根文化。
明末清初“岭南三大家”之一的陈恭尹有诗句云，“五岭北来峰在地，九州南尽水浮天。”（《九日登镇海楼》），可借来形容古越族人所处的地理环境。春秋战国时期，岭南还是百越族的世界，广东的青铜时代始于商末西周，但广东当代出土的这一时期的青铜器文物仅有5件，不过，出土的战国时期青铜器却达1000多件，其中，不少还是本地铸造的。由此可见战国时岭南百越族的生产力已有一定的发展。先秦时，岭南的番禺、肇庆、罗定、清远、四会、广宁、揭阳等地，已有越族的“小国”，如称为番禺、缚娄，阳禺等市镇型小国。这些“小国”是部落联盟发展的结果，虽然并没有在岭南建起一个统一国家政权，但已是贸易商品的最初集散地。岭北楚国商人也常来此贸易，出现语言交流现象，因此成熟后的粤语也还带有一些楚音。那时，番禺的珠玑、翡翠、犀角、象牙等名贵商品，已扬名中原。秦始皇统一六国后，既想扩大领土，也垂涎番禺的名贵商品，遂出兵岭南。
屠睢身亡后，秦军还是“百足之虫死而不僵”，百越族人也奈何不得强大的秦军，双方僵持不下，形成“秦军三年不解甲弛弯”之势。
起初岭北到岭南的交通不畅，影响着秦军的给养。后来，秦将监禄（一说监为官衔，名史禄）率工兵在海阳山开凿一条水道，连通了湘江与漓江，民间称为秦凿渠，也称零渠（唐代时改称灵渠）。于是，粮草可以从岭北水运至岭南，解决了秦军给养问题，使秦军得以打持久战。
后来，秦始皇派任嚣为统帅，率领赵佗等将领，出动楼船沿秦凿渠南攻百越。水军参战，增强了秦军的战斗力，加上任嚣、赵佗步步为营的同时，善于安抚越族人，恩威并用之下，终于逐渐平定了越族的反抗。公元前214年，秦始皇统一了岭南，设置南海、象、桂林三郡。其中的南海郡，相当于今广东省大部分地区。南海尉任嚣在郡治番禺筑城，世称任嚣城，这就是广州建城之始。
任嚣、赵佗率军南下之时，秦皇已命一批游民。商人随军移民；统一岭南后，秦守军号称50万；设南海郡的次年，秦又发配一批罪人到南海郡建屋筑城；秦二世元年（前209），赵佗上书皇帝，奏请拨3万名无夫家的女性来南海郡为士卒补衣和照顾生活，秦二世拨给1.5万名女性，这一系列举措，使南海郡的“中县人”（汉族人）大大增加。他们带来了中原文化，也带来中原的先进生产工具与技术，大大促进了南海郡的政治、经济、文化的发展。任嚣、赵佗采取民族和睦政策，使汉、越民族融洽相处。古越族土着语言属壮侗语系，由于交流的需要，土着语言逐渐吸收古汉语，出现雏型粤语。
任嚣任南海尉时，赵佗任龙川令。他们经营南海郡数年后，中原反抗暴秦苛政的义军四起。任嚣看到秦失人心、早晚覆灭的形势，也看到岭南有拥兵自重的有利地势，便萌发割据之心。无奈病魔不许他再称雄，他只好把希望寄托到心腹将领赵佗身上。任嚣病危之际，委托赵佗代理南海尉一职，并把割据岭南的计划告诉他，希望他不要错过机会，赵佗欣然受命。
赵佗（一些古籍写作赵他）原籍巨鹿郡东垣县（今河北真定），他不但有治军之才，也有治政之才。任嚣逝世后，他首先令横浦、阳山、湟溪等五岭关隘的守军塞绝通岭北的通道，以防北兵南来。接着，清洗不听号令的秦朝官吏，安插亲信担任重要职务，为称王立国奠定基础。公元前206年，刘邦称帝，建立汉朝，暴秦终于退下历史舞台。次年，赵佗发兵进攻桂林、象两郡，赵佗巧设美男计的传说，说明他进攻时发生过激烈的对抗。
那时，西瓯骆裸国之主“后蜀王子”自称“安阳王”，手下有一位“神人”辅佐。传说这位神人名皋通，制作了一张神弩，一发能杀300人！
这种神奇武器令赵军连吃败仗，于是赵佗暗派太子始潜入安阳王宫。由于太子始生得一表人才，又能言善辩，遂使安阳王之女媚珠芳心大悦。为了讨太子始的欢心，媚珠竟盗出神弩，交给太子始毁掉，赵侬遂得击溃安阳王。这个传说不能说绝对真实，但也说明了赵佗平定岭南并非轻而易举。
赵佗通过武力进攻与拉拢越族首领等计，终于使大多数越族部落归心。他又把象郡分为交趾、九真二郡，任用友好的越族首领为长官，把原来的岭南三郡牢牢控制于掌中。从此，岭南出现安定的局面。公元前204年左右，赵佗自称南越王，建南越国，在国都番禺扩建任嚣城，史称赵佗城或越城。1997年，在广州中山四路原市文化局的地下揭出南越国御苑遗址，震动国内外。专家们推测，南越国宫苑的中心在今广州儿童公园范围内。
南越国初创时，其统治范围是：北界西起今广西三江、龙胜县南境，经兴安严关、恭城、贺县，历广东连山、阳山、乐昌、南雄等县一段，再折向南经连平、和平、蕉岭；东界从福建永定、平和、漳浦等地到达南海；西界为今广西环江、河池、东兰、巴马、百色、德保，与夜郎、句町等国接壤；南界到今越南中部长山山脉以东及大岭一线以北。国都番禺处于东、西、北三江交汇之处，航运已有一定发展，成为犀、象，毒冒，珠玑、果布等商品云集的都会，引来不少客商，语言交流增加，促使雏型粤语进一步变化。
由于越族人多，中县人居于南越国也只得入乡随俗。赵佗对越俗的态度是“良则从之，恶则禁之”。对越族好斗之俗他明令禁止，但对服装，习惯却听其自然变化，如汉高祖为与赵佗结好，派陆贾南来作说客，赵佗接见他时穿越俗服装，束发插椎。席地交股而坐。赵佗除了带头与越俗同化外，还大力提倡汉越通婚，赵家与越族名门吕家结为秦晋之好，融洽了汉越关系。他还推广汉族的语言文字，使汉文化在国中占了重要地位，越族语言因而更加与汉语融合，雏型粤语得以进一步发展。
后来，对中县人有较强抗拒心理的部分越族人向西江流域或西南方的茂名、徐闻、合浦，乃至广西迁移，使粤语地域有所扩大。
赵佗推行友好睦邻的政策，对汉朝，只有几年关系不好，其他时间皆友好往来。赵佗于公元前196年臣服于汉朝，使汉越贸易合法化，中原地区获得南越国的特产，南越国也得到中原提供的农业生产必需品，如铁器工具及马、牛、羊等牲畜。后来吕后执政时，歧视南越，断绝供给南越生产必需品。赵佗一怒之下于吕后五年（前183）自尊为“南越武帝”，发兵攻打长沙，吕后便派兵攻打南越，却攻不进岭南。吕后死后，汉文帝再派陆贾南来，与赵佗尽欢而别，陆贾还朝时，赵佗进贡了一批珍品给汉文帝。托陆贾带回的赵佗《报文帝书》是见于典籍最早的岭南文学作品，此后，岭南与中原的政治、经济联系再次增强，使岭南的经济顺利发展。
赵佗活了一百余岁，南越国历五主，到汉元鼎六年（前111年），终为汉朝所灭。汉灭南越国后，在岭南设南海、苍梧、郁林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），设交趾部统辖上述9郡，交趾部的治所设于广信（包括今广东封开至广西梧州一带）。
赵佗活了一百余岁，南越国历五主，到汉元鼎六年（前111年），终为汉朝所灭。汉灭南越国后，在岭南设南海、苍梧、郁林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），设交趾部统辖上述9郡，交趾部的治所设于广信（包括今广东封开至广西梧州一带）。
史家认为，广信之名寓“初开粤地宜广布恩信”之意。广信位于岭南腹心之地，地处漓江、贺江、西江交汇之口，扼水陆要冲，故为汉代所重视。
此后，广信作为岭南的政治、文化中心，发展了300余年，其对粤语的发展是颇有影响的。
秦凿灵渠把湘江与漓江沟通，从而成了中原汉人进入岭南历史上第一条水上主要通道，而由漓江转入西江到岭南，必先进入广信一带。秦统一岭南后，广信一带已有不少秦守军驻守，此处扼西江咽喉，沿江东向可达番禺，溯江向西可达南宁，乃战略要地。因此，汉族移民也大批居于此地，加速此地的开发。在汉代，广信也出现了几位学问家，如陈钦、陈元父于及士燮等。古籍载，交趾太守士燮的威望可媲美南越王赵佗，可见其影响之大。因此说，广信一带的百姓在粤语发展过程中，是曾起了一定作用的，今日的西江流域两岸县市的粤语，与珠江三角洲的粤语语音，语汇比较一致，也可证明这个结论。（参见叶国泉、罗康宁：《粤语源流考》，载《语言研究》1995年第一期。）不过，也不能说粤语形成于广信一带，因为西汉惠帝时，入仕朝廷的番禺人张买。“能为越讴，时切谏讽”，可见西汉时番禺也流行越（粤）语。
西汉时南海郡治所仍在番禺，南海郡辖番禺，中宿（今清远）、四会、博罗、龙川、揭阳6县（东汉时增加增城），东汉献帝建安八年（203年），交趾部改称交州，州治仍在广信。建安十六年（211年），交州刺史步骘到番禺视察时，认为番禺农业、商业发达，地势更有利于发展，故于建安二十二年（217年）迁交州治所到番禺。此后番禺重新成为岭南政治、经济、文化中心。吴黄武五年（226年）交广分治，设广州，以后广州的中心地位持续了千多年，粤语的发展成熟便主要在广州一带。
晋代，大批中原人南迁岭南，也把中原的汉语带到岭南。至唐代，有诗人咏道：
北人避胡多在南，
南人至今能晋语。
唐代，商业的交流在番禺一带更盛，还有官员被贬到岭南，皆使粤语吸收了不少中原语音。与此同时，粤语在发展过程中变得更规范化与书面化，形成比较独立的语言体系。
今日的粤语还保留着不少中古时代的汉语语音，且看杜甫的一首五言律诗：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
朗读此诗，广州话比普通话更押韵。因为，深、心、金、簪这四字粤语音同韵，而普通话现代语音中却不同韵。另外，“家书抵万金”的“抵”字，广州人一读已知是“值得”之意，但北方人一般不理解。这是因为粤语保留了部分中古音与古词汇。粤语还保留了古四声，故广州人学起近体诗声韵时也较容易掌握。
唐末宋初，粤语己成为一个独特的语系，“自立门户”，较少吸收中原语言了。在构词、语法、读音等方面，也都成熟起来，其语音、词汇，大体已奠定了现代粤语的基础。宋代的粤语，已与北方汉语语音相距甚远了，广州与珠江三角洲一带，也成了粤语流通区域的主体。元代，虽有大批随宋末小朝廷南下的官民留居广州地区，带来不少北方语言，但己产生不了多少作用，明代，粤语已与现代粤语大体相同，清至民国，由于与外国人交往增多，粤语中也吸收了一些外来语。随着广府人出国及迁居港澳者增多，粤语的影响更加扩大。
在长期的发展中，粤方言成为汉语方言七大支系之一（另六大支系是：北方方言、吴方言、湘方言、闽方言、客方言、赣方言）。当代学者认为，广东境内的粤方言可以分为几个片：一、广府片，主要分布在广州、佛山、南海、番禺、顺德、三水、花县（今花都）、从化、增城、清远，龙门、佛冈、东莞、宝安、深圳、中山、珠海、肇庆、高要、高明、新兴、云浮、英德等县市，韶关、曲江、乐昌等县市的城区，以及香港、澳门也属这一片，总计广府片人口约2000万。二、高廉片，主要分布在阳江、阳春、茂名、高州、电白、信宜、湛江、遂溪、化州、吴村等县市，人口约600万。三、罗广片，主要分布在四会、罗定、德庆、广宁、怀集、封开、郁南、阳山、连县、连山等县市，人口约700万。四、四邑片，主要分布在鹤山、江门、新会、恩平、开平、台山、斗门等县市，人口约400万。合计今广东省使用粤语人数在3800万左右。此外，广西的梧州、苍梧、贺县、南宁、柳州、邕宁、崇左、宁明、横县、桂平、平南、玉林、北流、容县、岑溪，藤县、蒙山、贵县、昭平、博白、钦州、合浦、浦北、灵山、防城、北海等县市也使用粤语，人口约1300万。海南省的石碌、八所、三亚、白骈，陵水、莺歌海等地的厂矿、林场、盐场等企业单位多流通粤语，儋州话也可归入粤语系统，合计使用粤语人口约几十万。还有南北美洲、大洋洲、东南亚、欧洲、非洲不少华侨、华人也使用粤语，人口约1500～2000万之间。总计起来，全世界使用粤语人数约有7000万！（见李新魁《广东的方言》，广东人民出版社，1994年10月版）
在粤语各个片之间，乃至各方言点之间，在语言方面存在或大或小的差异，特别是四邑片与广府片之间有更大差异，故近人有从广府文化中分出一个“五邑文化”（按：旧时称“四邑”，指新会、台山、开平、恩平”；今称“五邑”，指旧四邑加鹤山）。近代一两百年来，广东省省会所在地广州的语音，成为粤语区各地的标准音，广义的广州话是指粤方言（粤语），狭义的广州话则指作为标准音的广州市所使用的语言。
粤语的形成与覆盖大致如上述。但广府民系的“广府”怎样解释？这是因为唐代对广州一带已有“广府”之称，而明清更有以广州为治所的广州府，广州府人简称广府人。广府民系的人口组合是怎样的呢？学者认为，岭南三大民系——广府民系、福佬民系、客家民系，其人口组合大致在宋元之际形成，虽同属岭南汉族居民，但也有不同的文化特征。广府民系居民较多是古南越族自秦以后最早实现汉化的古岭南人的后裔，福佬民系与福建东南沿海古瓯越（闽越）族有较直接的文化渊源关系，客家民系是较后从中原移入定居于岭南的移民后裔。
当然，由于社会的发展、人口的迁徙，不要说当代，就是在明清，广府民系地区的人民已非一定是古岭南人的后裔了，特别是广州及珠江三角洲的城市中，更有不少是两晋两宋移民的后裔，他们生活于广府民系地区之中，成了广府人，潜移默化地受了地域文化的影响，又为广府文化的发展作出了不少贡献。广府人崇尚“英雄莫问出处”一语，一般只重实干成效，不喜欢炫耀出身，资历（这就是广府文化大众性的体现）。因此，要深究广府民系居民的先祖分类比率，其实是不可能的。
3、
广义的广府民系
定义 近年来，有些语言学家、人类学家在研究、比较广东、广西的本地人时，出于讨论上的方便，常将说粤语的广东人（有时甚至包括所有以粤语为母语的人）称为广府民系（与说客家话、闽语等的广东人相区别）。定义一个广义的广府民系，有利于对广东、广西的本地不同族群的比较和研究，不过，对是否应该将所有粤语族群都称为广府民系（广府人），有一定的争议。 分布 广义的广府民系主要生活于两广大部分地区、香港、澳门以及世界各地，但在海外的广府华侨由于他们的原籍、祖籍多数是来自广东和香港，故大部分的广府华侨及华人只有“广东人”及“广东话”的认同。存在“广府”的强烈认同多见在东南亚地区的各个华人社区中因东南亚地区的广府族群的原籍、祖籍来自广东和广西都有。 海外 广义的广府民系在东南亚分布很广，在马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。在东南亚各地，对广义的广府民系的称呼有所不同。而在欧美澳纽地区广府民系在华人社区便占了多数，美国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰、荷兰等地广府民系便为数不少。 广东 主要分布在广州、番禺、花都、从化、增城、佛山、南海、三水、顺德、肇庆、高要、四会、封开、怀集、广宁、云浮、东莞、台山、新会、开平、茂名、湛江、鹤山、、中山、连州等地。 广西 主要分布在钦州、北海、南宁、防城、东兴、横县、贵港、玉林、梧州、贺州等地。
㈩ 我眼中的“广州故事”作文该怎么写呢求大神指点……
广州，有着美丽的风景，繁华的城市，悠久而古老的历史。因为，广州是一座有二千二百多年悠久历史的文化名城，由于美丽的广州城市因为山清水秀，风光旖旎，繁华似锦，四季如春而被称作：“羊城”、“穗城”和“花城”。我啊，就是在这个繁华的城市里出生、成长，他也理所当然的成了我的第二故乡！
听爸爸说，2010年亚运会就在我们广州举办的，虽然，那年我没有亲眼看到海心沙的亚运会的开幕仪式，但是我却作为是一位广州人而自豪。在广州生活了10年多了，由于这座美丽的城市不断地扩充套件，市内的大街小巷纵横交错，如果不是经常行走的话，有时候甚至会在这些像迷宫似得小巷中迷路。
在这座美丽而繁华的城市里生活，童年也过的十分快乐，又觉得很充实。市内有美丽的荔枝湾﹑宁静的越秀公园﹑迷人的海心沙小蛮腰﹑风景优美的白云山等等。在小时候，我最喜欢就是在夜幕降临时去沙面小岛看一艘艘小船驶过那座连线南北两岸的人民桥，看着那座桥儿，仿佛就像高高挂在天空上的彩虹一样，也仿佛看到一幅七彩的画卷，美丽动人。
我希望在这“画卷”般的城市，在不久的将来有更多让中外游客流连忘返的景点和地方，有更多让游客留恋的美食，更希望生活在这座城市的每一个居民在这里和睦相处，安居乐业。
有一个小姑娘，娃娃脸上长着一双水汪汪的大眼睛，炯炯有神的。一对弯月般的眉毛，小小的嘴巴，可爱极了！这就是我。
调皮的我
说起我的故事，那就肯定离不开“调皮”二字。有一次，我看见自己的宠物狗小白的毛有些长了，我想：现在是夏天，狗狗非得被它自己的毛热死，看来得好好修剪修剪。我拿起剪刀，“阴险”地向小白走去。“咔嚓咔嚓”，不一会儿，小白被我剪了个光光。我仔细地打量着小白，发现头上还有一小撮毛，我“咔”的一声，把小白身上仅剩的毛给剪了。表哥刚从卫生间走了出来，看见小白的新发型——光头，滑稽地摔了一跤，嘴里说了一声：“什么，什么鬼东东。”我对表哥的反应很不满意，白眼了他一下，抱起小白，回房间欣赏去了。
善良的我
我虽然调皮，但很善良，一只小猫小狗受伤了 ，我都会哭个没完没了。一天，我放学回到家，就躲在房间里大哭起来。爸爸听见了哭声，连忙跑到我房间安慰我说：“乖宝贝，谁欺负你了，爸爸找他算账去。”我春液撇撇嘴，擦干眼泪，抽咽了一下，说：“爸爸，我们班的同学把一只刚好路过的仔孙蟑螂踩死了，那个同学看也不看就走了。可小蟑螂也是一条小生命呀，怎么能……呜呜。”说完 ，我又大哭起来，弄得老爸哭笑不得……
乐观的我
呵呵，我可乐观了。跟我在一起的朋友都能感受到我简直是个乐天派。所以大家都很喜欢和我交朋友，自然我的朋友也不少。有一次，我的几个好伙伴来我家玩，我准备削苹果给大家吃。可一不留神，锋利的水果刀把我的手削破了一层皮。一个小伙伴看见了，惊叫起来：“呀呀，小琳的手出血了，快拿止血贴止血。要不然扒戚物失血过多会死亡的。”“喂，没这么严重吧，小姐。只是弄到手而已嘛。”“你呀，就是太乐观了，什么坏事都往好处想，真拿你没办法。”其中一个小伙伴学着大人的口气严肃地对我说。
这就是我，一个调皮、善良、乐观的小女孩。
写作这东西,主要看你自己的撰写特点!比如你擅长的散文,就可以用散文的形式来表述!作文题目是我眼中的泉州,因此,主题不能出现偏差,人物,我,地点:泉州范围,而具体的内容呢!可以描写特色小吃,人文风气,地理变化,等等!或是身边发生的事情,表达某种精神风貌等等!
在一篇文章里，一定要注意条理，文章不能文不对题，杂乱无章，最好的办法就是列提纲，脑子里有这么一个轮廓，再细细描绘。描绘过程中，要现实，不能写什么“公鸡下蛋”之类的，否则会闹笑话。还要注意标点，不能乱点，标点也有标点的规律，该停顿就停顿，该省略就省略。
知道项羽，是原于那首<垓下歌>,'虞兮虞兮奈若何！',七个字，把一个深情男子的形象刻入我的脑海，成为烙印，成了所有男子的典范。
一直都在为霸王别姬的故事感动着，一直都在想，怎样的一个男子才能让虞姬那样奋不顾身的去爱，所以我开始走近了他。
慢慢的，我了解到-- --
鸿门宴上，他的不忍。范增几次向他示意，他却无动于衷，他不是没有看到，他更不是傻子，他当然知道放虎归山的后果有多么的严重，可是，在他对面坐的那个人是他的兄弟啊，他怎么忍心？在范增生气的时候，可曾看见了他内心的干净，透明？作文
解兵东归，他的信任，对方是和他打了那么多大大小小场仗的人，他居然可以如此的信任他，是因为黎民百姓，还是因为他相信人性的单纯？我至今仍不清楚，但是，我知道的是，他被骗了，被骗的很惨，他的离开，却换来了小人的背信弃义，项羽，你怎会如此轻易的去相信一个人？
霸王别姬，他的深情。'力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？',每一个字，都如同鼓锤隐忍的敲进我的心中，我想，虞姬的内心一定和我一样，不然，她一个弱女子怎么会有勇气在吟完'汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。'后引颈自刎？当项羽抱这虞姬逐渐冰冷的身体的那一刻，他的深情足以让天地动容。作文
乌江亭旁，他的简单。他认为无颜见江东父老，所以至死不愿意渡江，他就是这样一个简单的人，哪怕自己无罪，也要揽过所有的责任，用他自以为最好的东西去偿还。比如生命。他没有错，错的，只是他的简单啊！
乌江自刎，他的勇敢，我以为自刎就已经需要很多的勇气了，我实在想不到项羽把头抛给吕马童的那一瞬间，他又需要多少勇气的堆积，他的死，都如此壮烈，他用他的勇敢，把一群汉兵的胆怯逼得无处盾形。
这就是项羽，不忍，信任，深情，简单，勇敢的化身的他，所以，也就不用奇怪为什么虞姬那样的死心塌地了。若是我，也一定会为了这颗乱世之中干净的心心甘情愿的付出！
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回答：
围绕主题思想去写，必须围绕主题思想去写，千万不要偏离了原来的中心思想，很多人在写作文时，写着写着就偏题了，就好像唱歌一样，唱着唱着就跑调了。
因此我们在写作文之前，最好先确立一个中心思想，尤其是话题作文，通常这类作文的可发挥余地比较广泛，不同的人会有不同的理解，我们只需围绕一个点去重点写就行了，千万别试图每个点都写，这样看起来会没有重心，不知所云。
学会列作文提纲，学会列作文提纲。列提纲的作用，主要是归纳主题以及分段文章的内容，避免自己偏题、跑题。相信有很多人一定有过这样的经历，本来是打算写一篇关于怎么减肥的文章，可到最后不知不觉却变成了为什么要减肥。
提纲可以有效的帮助我们规范写作，只要严格遵循提纲的结构去写，基本上不会出问题。善于抓住热门话题
要想写出好作文，要善于抓住时下热门的话题。因为某些话题比较容易引起人们的关注，平时可以多看看新闻，多观察一下身边有什么有趣的人和事情，多为自己积累一些写作的素材。有了丰富的题材，就不怕写不出好内容了。写出吸引人的体裁。
学会“三段式”写作技巧
要想写出好作文，就必须精通“经典三段式”的写作技巧。所谓的三段式一般就是指开头+内容+结尾。其中开头和结尾需要保持一致性，文章首尾呼应，承上启下。而内容则是对开头的一种扩充套件，结尾的一种总结。
引用名言名句，擅于引用名言名句。比如在文章中引用一些名人说过的话或者古文言文可以起到增添文采的作用。某些小说或者电影情节里的经典语录、桥段，也可以拿来使用。总之好的文章需要知识面广、懂得东西多，因此平时只要多看些经典名着，多积累自己的知识储备，写好作文简直是易如反掌。
范文：
年华似流水，小学生活中快乐的一幕幕在我脑海中不停地回荡。回忆起那些玩跑跑抓、扔沙包的游戏，还有那些淘气的男生居然往女生书包里塞进一张写着“大笨蛋”的纸条……然而，这一切在充满童真的我眼中竟是那样的美好。可是，幼小的纯真早已在不知不觉中悄悄地远去，现在留给我的只剩下几分寂静。
落叶萧萧的秋天，伴随着明媚的阳光，我走进了这个全新的世界。原以为在这里不会再有从前的欢乐，也不会再有从前的无拘无束，可是从开学最初的军训以来，初中生活带给我的却是无限神秘而又多彩的魅力。“立正、向前看齐、向前看、稍息……”整个军训都在严肃的气氛中进行。刹那间，我们仿佛脱下童稚的外衣，取代它的是那份成熟。
几天来的军训，是汗水将我送进了这个充满幻想的中学。可是汗水过后接踵而至的就是那巨石般的七个学科，压得我一时无法呼吸。就在我还没有回过神来的时候，考试失利的警钟已经在脑海中敲响。我从那时起暗下决心：小小的失败并不代表一切，我一定要加倍努力，秋天到了，别让好成绩伴着落叶一起被风吹走。
中学的生活，是欣喜、是悲伤、是兴奋，还是……心里的感觉总在千变万化着。但有一点最强烈，那就是改变，我变得不再像从前一样顽皮，是因为少了儿时的那一份天真和活泼?虽然笑容还挂在面庞，可笑声中分明掺杂了几分坚定。也许是原本稚气的我正在缓缓地走向成熟，而从前的生活中那些零零散散的快乐，正慢慢凝聚得充实而美丽。
新在与时俱进，紧跟潮流，比如马路上的“亲，不要横穿马路，伤不起呀 伤不起！”
然后，想不起了，多写些 最近的新事吧
我眼中的自己,是一个×××的人,我喜欢××,下面我来讲一个故事,你就知道我是一个什么样的人!
在我的心中，有一个美丽的班集体，在这个班集体中，有许多我的朋友，他们开朗乐观，积极向上，还有我的和蔼可亲的老师们。
那我就给你讲一讲我心目中的二班吧。
你一进我们的班中，会感到一种温馨的感觉，首先映入你眼帘的是我们班的李涵宇布置得后黑板，看那美丽的花边，里面的字你知道是谁写的吗？先不告诉你，映入你眼帘的是墙上面的几个大字，奋发图强，坚持不懈，好好学习，天天向上。我们班的每个同学的桌子都铺上了桌布，有的是小熊的，有的是星座的等等等等，再看那光滑的墙面，绿色的，还画着许多绿草，上课时，好像尽在美丽的草地上，我们二班美吧！
再给你讲一讲我的同学们吧。
首相我要给你讲的是，我最最敬佩的女生，她就是顾婷薇，他学习很好，品质优秀，气质非凡，他还是我们班的学习委员。对了，我告诉你们，你们千万别告诉别人那，那就是顾婷薇爱打人，光欺负我。千万别告诉她，否则我就死无葬身之地了。
我再给你讲的是我们班的副班长，赵星越，他学习也很好，还是英语课代表，生物的课代表，道德高尚，我很羡慕她。
接下来的一位，在我们班中被称为多嘴的小女孩。她就是荀倩，你知道这是为什么吗？那我就告诉你吧，上课时，老师给我们讲题，他总是抢答，所以衬托了他的名字了。他学习也很好，是我们班的生活委员，很负责任的，所以我很敬重她。
哈哈，看我们班的活宝来了，他叫宁嘉旺，长得很胖，所以成为活宝。他重70千克，但是别看他胖，他脑袋很会动脑筋，学习成绩优秀，就是有一点不好，看着这个人吧，瞅着挺老实，但是大大相反了，他很爱和别的同学斗，你说，他像不像熊猫格斗家，哈哈。
她伟大，默默无私的奉献他就是我们二班主任——朱晓健。他也是我们的数学老师，他讲的很好，别的老师下课，都在办公室里喝茶，唠嗑。但她不，下课她总是看着我们，关心着我们，所以我们很喜欢她，我为有这样一个班主任而感到骄傲。
我的语文老师郝晓丽，是那么和蔼可亲，那么品德高尚，我太喜欢她了，我的同学们也是，他讲课的方式也很特别，总是让我们自学，体验高中的生活。
而且我的英语老师高建娜，脾气很好，她说英语说的很好，简直是英语界的顶级高手，而且她和蔼可亲，不打孩子们，啊，我的英语老师啊，我们是多么爱你。
我的二班好吧，开朗活泼的同学们，和蔼可亲的老师们，和我们美丽的班集体，如果你有机会，随时来我们班参观，我会亲自做你的导游哦，可别小看我，我可是二班班长呢，欢迎你来我们二班做客，到时，给你介绍我的二班。
广东迎春花市 广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔