女神之再生有哪些神话故事

Ⅰ 女神之再生的简介

《女神之再生》是《扮培女神》诗集的一篇重要的代表作。它从另一个角度表现了彻底摧毁那个万恶的黑暗世界，去建设一个像太阳那样光芒四照的新的，美的中国的决心。这篇诗剧是借历史的喻指将来的。即借“共工与颛顼争帝，怒而触不周山”的神话，象征当时中国的南北战争，共工象征南方，颛顼象征北方，想在这二者之外建设一个第三的中国--新的中国。诗中描写共工和颛顼争帝，天地崩裂，太阳消失，天昏地暗。原来炼五色石以补天的神女们不再补天，她说：“我们尽他破坏不用再补天了！”他们要去创造个新鲜的太阳。这个新造的太阳，“要照彻天内的世界，天外的世界！”并且还要创造新的光明，新的温热去供给她呀！使新的太阳永不“疲倦”，永远常新，
在《女神之再生》中还写出了作者对广大贫苦人民群众的同情如农叟和牧童，对品行低劣的国人的批判如野人。农叟和牧童反映了当时军阀混战，民不聊生，生活在社会低层的劳动人民的悲惨遭遇的形象，而野人的形象则是那些旅搭见风使舵，投机战争，为大发战争财却没有自己的革命主见的人。
诗的结尾寓意深刻。“太阳虽还在远方”眼前仍然是“乌烟瘴气的黑暗世界”，但是海水中叮当的晨钟已经敲响，这既是旧的黑暗世界的丧钟又是新中国诞生前的报晓的晨钟，对未来满怀希望，充满信心。最后还通过舞台监督告诉读者和群众：诗人做完这幕诗剧便逃往海外去创建新的光明和热力了。“诸君，你们希望新的太阳出现吗？还是诸君去自行创造出来！”这无异于直白地号召大家起而斗争，为创造新的中国贡献自己的每一分光，每一分热。它都隐喻了“转型”的话语声音：一方面体现在创世背景的营造和两种话语声音并置，另一方面强力英雄的“创世品质”与旁观庸众的“侏儒根性”的对比厘定了“转型”的主体选择。 全诗充满了五四青年革命战斗的乐观精神。是鲁迅所期盼出现的摩罗诗拆缺拿人的典范，集中反映了五四运动的主题，对五四以后的诗风有着深远的影响。

Ⅱ 求郭沫若的<凤凰涅磐>和<女神之再生>的赏析

凤凰涅盘 —— 指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生
凤凰涅盘的传说

传说一：
一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说

传说二：
凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，
投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

凤凰的简介
凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，或凳估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰会老的,每次老的羽毛掉不掉,就无法自由飞翔,而每次换羽毛,都要将全身羽毛拔光,再等新的羽毛长出来,这段时间是无法飞,也没有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未来是要经过通过自己不断的吃苦的,

凤凰涅盘
1.佛教语。梵语的音译。旧译"泥亘"、"泥洹"。意译"灭"、"灭度"、"寂灭"、"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。
2.作为死亡（佛或僧人）的美称。
3.亦作"湼盘"。

涅盘是脱胎换骨！
涅盘是破茧成蝶！
涅盘是浴火重生！
涅盘，
是潜能发挥到极致，
震撼的美滑团轿！

凤凰涅盘
赏析：《凤凰涅盘》之美意：凤凰集香木自焚，从烈火中更生。我们不求有郭老的境界，但求有一方自己的精神家园，供自己切磋琢磨，且行且思，从而更好的耕耘自己的教育人生。于是借凤凰的鸣叫之音：即即足足，暗喻夫妻二人在教学中的争论与共鸣，由此而获得的点滴感悟和收获。凤凰和鸣专栏，抒写我们对孩子的德育培养的做法及感受。凤啄香木和凰扇火星分别记录夫妻两人的生活随思。凤凰涅盘是我们的最高境界：这里将记录我们人生的精彩。凤凰更生有两层内容：一是我们在教育中获得重生，二是孩子们在我们的教育下获得更生。
中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日信肆，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

Ⅲ 郭沫若《女神》引入的神话传说有哪些

《女神之再生》便是借助女娲补天的神话故事

Ⅳ 郭沫若的《凤凰涅槃》和《女神之再生》分别借用哪个神话材料

郭沫若的《女神之再生》、《凤凰涅槃》均取材启袜消于神话。《女神之再生》取材于中国上古女娲炼石补天。《凤凰涅悄知槃》则是阿拉伯神话与中好虚国神话有机结合,创造出了一个火中新生的凤凰形象。

Ⅳ 《女神》第三辑抒发了什么

《女神》为郭沫若的代表作，多为诗人留学日本时所作，是一部艺术个性非常突出的浪漫主义诗集，其首要的艺术特点就是拥有新奇优美的浪漫主义特色。浪漫主义强调的是一种自我实现，重视主观思想。而郭沫若正是一位典型的主观诗人，运用自由体新诗的方式来表现自己对未来的热情向往和对现实的激烈反抗。其中的代表诗篇有《女神之再生》《凤凰涅槃》《天狗》《炉中煤》等。《女神》突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。《女神》也是考研考察的一个重点，在真题中多次出现，因此需要重点理解记忆。
《女神》分为三辑，含《序诗》在内，共57篇作品，是五四高潮时期的产物。
第一辑是三个诗剧:《女神之再生》 《湘累》《棠棣之花》，合称“女神三部曲”，主要是歌颂反抗专制独裁，创造民主和平的“女神”这一圣洁形象。
第二辑共30首诗，写得雄深豪放，气度不凡。开篇《凤凰涅粲》是诗集中最长，同时最能体现诗人爱国主义精神的一首诗。它以古代神话传说为题材，借凤凰自焚更生的故事，象征着旧中国包括诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生，从“凤凰”这一艺术形象身上，体现了诗人与祖国的同一命运，成了五四时代精神的号角。《炉中煤》的副题是“眷念祖国的情绪”全诗四节，用的都是十分巧妙的比喻，倾注了对祖国的深挚怀念之情，表达了诗人甘为祖国献身的决心。《女神》 中还有不少诗篇歌颂大自然的伟力，大自然常动不息的伟大力量同诗人狂飚突进的时代精神结合起来，就形成了一股铲除旧世界、创造新世界的洪涛。
第三辑23首坦穗诗，不如一二辑那样情绪高昂，反映了诗人小资产阶级知识分子的软弱性。《女神》实践了郭沫若自己关于“绝端的自由，绝端的自主”的创作主张，使诗的形式得到了完全的解放。《女神》不追求任何一种固定的现有的格式，任凭感情驰骋，自然流露，依据内在的感情节奏，自然地形成诗的韵律。它的五十余首诗，每首诗都是一种新的格式。《天狗》诗句短促；《立在地球边上放号》有一种割不断的绵绵情意，正好适合表现眷念之情；《凤凰涅磐》 的诗句参差不齐，长短并用，富于变化，或长吁，或短唱，节奏感十分强烈，表现出一种悲壮气氛。

一、诗歌内容
1）《女神》的成功之处在于时代的需要和诗人创作个性的统一，其自我抒情主人公首先是“开辟洪荒的大我”——“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象。其次，自我抒情主人公形象也是诗人的个性与灵魂的真实袒露。诗歌中所表现的彻底破坏、大胆创新的新人形象，也可以鲜明地感受到五四时期民族心声的那种彻底、不妥协的反抗精神。
2）《女神》的时代精神还体现为一种热烈的爱国主义情怀。诗人在《女神》中所表达让派卜出来的爱国主义具有鲜明的时代特色和现代意识，在热爱中蕴蓄着一种反抗精神。诗人是把对于祖国的爱和对旧世界的恨联系在一起的，以烧毁一个肮脏黑暗的旧世界催生一个新中国的渴望，来体现这种深沉强烈的爱国情愫，最具有代表性的便是《凤凰涅槃》。
3）《女神》所体现的时代精神表现为对自我的大胆肯定与歌颂，具有强烈的自我崇拜精神。然而不应将这种自我崇拜简单地看作是自我膨胀、想入非非，而应把它看成是一种崭新的意识，表达人精神的自由奔放的状态。应当注意的是，《女神》所展示的不只是反抗、追求、新鲜、光明，同时也有不和谐、骚动、矛盾的一面，既充分肯定张扬自己，同时又不断地怀疑、不断地否定自己。诗人在热烈地预告新世界的到来的同时，又对未来感到恍惚和迷惘；既有个性声张带来的无限创造的欲望，又感到不可言喻的寂寞与无限的孤独愁苦。在高歌时代进取精神的同时，又有某些缥缈、幻灭，这种心灵的复杂性与丰富性也是五四的那种时代心理。
二、充沛的艺术想象
1）《女神》的时代精神也体现于对自然的崇尚，肯定物我无间的创造力量。《女神》中所描写的自然都是在泛神论的思想启迪下的新的自然。人与自然、神是三位一体的，自然不再是被歌颂的静止对象，而是具有不断破坏、不断创造的神奇力量，《女神》中的自然是永不停息的伟大力量的象征。
①壮阔性。郭沫若认为“泛神便是无神”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。从这样的哲学思想出发，诗人把整个自然都作为自己的抒写对象，并寄寓了他的世界性的眼羡唤光、时代所赋予的广阔胸怀以及对理想的炽烈追求。
②奇异性。泛神论的思想使诗人思绪飞腾，产生了《女神》式的奇特想象。大自然被充分人化，地球成了有生命的母体。作为人的自我被赋予了创造与驱使自然的神力。
③飞动性。从泛神论思想出发，诗人把宇宙世界看作是一个不断进化、更新的过程，并赋予它的形象以飞动的色彩。
2）《女神》以浓烈的抒情、夸张的想象和奇妙的比喻构成独特的浪漫风格。郭沫若主张情感的自然流露，《女神》中的诗都是直抒胸臆式的表达方式。诗人始终处于一种昂扬、奋进、激越而自信的心绪状态，对于宇宙的一切，都绽开了热情奔放的歌喉，这与中国“温柔敦厚”“含蓄蕴藉”的传统诗教形成了鲜明的对比，使之真正成为自我表现的诗歌。
三、诗歌形式的革新
1）在诗歌形式上，《女神》彻底打破了传统诗歌的形式限制，创造了“绝端的自由”的新诗形式，真正体现了“诗体的大解放”。《女神》中的诗歌呈现出不拘一格的形式创造，每首诗的节数、诗节的行数、诗行的字数都没有固定的标准，也不讲究押韵。
2）《女神》靠情绪的律动体现诗歌的节奏，但诗中豪放粗粝、一泻千里、不加节制的情感有时也给诗歌带来了粗糙的弊端，使有些诗的抒情过于铺排，不够精炼。但是瑕不掩瑜，《女神》是五四时代的产物，同时也与这个伟大的时代合拍，郭沫若以澎湃的激情使个人的郁积、民族的郁积都找到了突破口，产生了一股撞击读者心灵的强大力量，成为时代的精魂。《女神》的出现标志着中国新诗真正走向成熟，奠定了新诗的地位，对我国后来的诗歌产生了深远的影响。

Ⅵ 求自考汉语言文学专业《中国现代文学名家研究》的历年试题及资料！！！

一、填空题（每空1分，共20分）
1、在家道中落后，鲁迅“逃异地”“走异路”，（ ）年，来到远离家乡的（ ），进了新式学堂，开始接受“西学”教育。
2、鲁迅二十年代出版的小说集（ ）与（ ），以深广的思想内容和卓越的艺术成就，为中国现代小说奠定了坚实的基础。
3、郭沫若的短篇（ ），是中国现代文学史上最早运用意识流手法创作的小说。
4、在茅盾创作的短篇小说中，有一类作品是他体验了人生以后创作的，如（ ）；又一类作品，则是作家为了写小说而去体验人生，如（ ）。
5、屠维岳是茅盾长篇小说（ ）中的人物。
6、巴金的《爱情三部曲》，包括（ ）、（ ）、《电》三个中篇。
7、1923年初，老舍在天津南开中学校刊上发表的短篇习作（ ），可以说是他的处女作。
8、1951年，老舍被北京市政府授予（ ）的光荣称号。
9、沙子龙是老舍短篇小说（ ）中的人物形象。
10、《雷雨》中的（ ）被认为是《雷雨》悲剧结构中最不和谐的一个音符。
11、沈从文于（ ）年离开湘西，独自来到北京，开始了新的人生道路。
12、张天翼1928年11月写的（ ），标志着他的创作“走向新的路”。
13、赵树理的创作具有即时性、（ ）和（ ）的特征。
14、钱钟书创作的散文集有（ ）。
15、1944年8月，张爱玲第一本小说集（ ）出版。
二、单选题（每题1分，共18分）
1、鲁迅小说中的人物，因接受了新思想而被家乡的群众视为异类、一个“吃洋教”的“新党”是（ ）
①狂人 ②吕纬甫 ③魏连殳 ④涓生
2、（ ）是反映封建科举制度吃人本质的小说。
①《药》②《白光》③《明天》④《祝福》
3、（ ）是属于鲁迅前期的杂文。
①《二心集》②《热风》③《三闲集》④《花边文学》
4、郭沫若的诗剧《女神之再生》取材于神话故事（ ）
①凤凰涅槃 ②天狗吃日 ③后裔射日 ④女娲补天
5、在郭沫若抗战时期的历史剧中，不是取材于战国时期史实的历史剧是（ ）
①《屈原》②《南冠草》③《虎符》④《筑》
6、茅盾的第一个短篇小说《创造》写于（ ）
①作者1916年进入商务印书馆工作后不久
②文学革命初期的1921年
③大革命失败后的1927年
④大革命失败后的1928年
7、茅盾《子夜》刻画的“海上寓公”形象是（ ）
①曾沧海 ②冯云卿 ③范博文 ④李玉亭
8、小说（ ）被称为巴金的成名作。
①《雾》②《可爱的人》③《家》④《灭亡》
9、巴金小说中的（ ），可以看作《家》中高克定型的延续和发展。
①枚少爷 ②姚国栋 ③杨老三 ④周伯涛
10、（ ）不属于老舍刻画的“理想国民”形象。
①李景纯 ②赵子曰 ③马威 ④瑞全
11、（ ）属于老舍在英国创作的长篇小说。
①《二马》②《离婚》③《猫城记》④《鼓书艺人》
12、（ ）属于曹禺构筑的“人生悲剧命运四部曲”的剧作。
①《北京人》②《家》③《茶馆》④《王昭君》
13、（ ）属于曹禺剧作中“淫乱型”人物。
①侍萍 ②陈白露 ③愫芳 ④方达生
14、（ ）属于沈从文“类民间故事”小说。
①《龙朱》②《丈夫》③《边城》④《柏子》
15、沈从文散文力图全面而现实地反映湘西社会人生的姐妹集是（ ）
①《湘西散记》与《湘西》 ②《湘西》与《水云》
③《湘西》与《烛虚》 ④《湘西散记》与《从文自传》
16、赵树理建国以后创作的最重要的作品是（ ）
①《三里湾》②《李家庄的变迁》③《锻炼锻炼》④《套不住的人》
17、（ ）不属于张爱玲刻画的猥琐、堕落的男性形象。
①姜长安 ②姜季泽 ③佟振保 ④聂传庆
18、张天翼用怪诞的手法创作的第一部长篇小说是（ ）
①《一年》②《陆宝田》③《猫城记》④《鬼土日记》
三、简答题（每题8分，共32分）
1、以《理水》为例，简述“油滑”在鲁迅《故事新编》中的特定含义。
2、简析《茶馆》在艺术上的主要成就。
3、以老包为例，简析《包氏父子》对国民性的批判。
4、简析曹七巧性格变态的主要原因。
四、论述题（每题15分，共30分）
1、以《家》为例，分析《激流三部曲》在艺术表现上的主要特点。
2、《子夜》塑造了四种引人瞩目的都市人物类型：实业家、买办、海上寓公、食客与磅线，试各举一例加以说明。

Ⅶ 女神有哪些主要内容

《女神》内容概述：《女神》分为三辑。第一辑取材于古代传说或历史，“独具风韵，令人神驰”，开创了诗剧这形式；第三辑是一些小诗，平和朴素，清幽淡雅；第二辑是《女神》的灵魂，震撼“五四”时期整个诗坛的正是这一辑中激情飞扬，热血沸腾的诗篇。

《凤凰涅》是女神中的一篇抒情长诗，在第一章《序曲》中，作品一开始便向我们展示了一幅悲壮的场景，“山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫的大海，山后有阳莽莽的平原，山上是寒风凛冽的秋天”，在这样一个万木枯槁，凄风冷雨的世界，生活了五百年的凤凰一边唱着悲歌，一边四处采集香木，点起熊熊的烈焰，准备自焚而后重生。接着在《凤歌》、《凰歌》和《凤凰和鸣》中，诗人借凤与凰之口，倾吐了他们在漫长的生活历程中，诉说不尽的痛苦和烦恼：在大千世界，他们飞遍东西南北，竟找不到一片安身立命的地方！在这个“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”的旧世界里他们受尽了折磨。凤凰自焚的壮举引起了世间的凡鸟都来观葬，他们或挖苦嘲讽、或幸灾乐祸，都无法真正理解凤凰自我牺牲的精神。最后一章《凤凰更生歌》表现了因自焚而获永生的凤凰蓬勃的朝气和无限的欢悦。“一切的一，更生了，一切一切，更生了。”诗人以汪洋恣肆的笔调和重叠反复的诗句，着力渲染了凤凰更生后的欢乐、和谐、自由与热烈。借用这样一个美丽的神话，来象征“中国的更生”：旧中国经历数不尽的灾难，已经衰老了，陈腐了，须经过一场轰轰烈烈的革命，毁灭旧世界，而后才能获得新生。

《女神之再生》是借神话传说中的顼与共工争帝，怒而触不周之山，以至于同归于尽的故事来倾诉自己的一腔悲愤。作品谴责了当时的军阀战争，申诉了人民的苦难。诗人通过女神们来倾泻自己渴望创造新世界的强烈愿望——“待我们新造的太阳出来，要照彻天内的世界，天外的世界！天地底界限已是莫中用了！”诗人通过她们来展现自我个性，披露自己无法抑制的激动——“我们的心脏，好像些鲜红的金鱼，在水晶瓶里跳跃！我们什么都想拥抱呀！我们唱起歌来欢迎新造的太阳吧！”