有哪些傣族的故事

⑴ 少数民族里的傣族有什么神话传说

傣族泼水节神话故事传说

在美丽的西双版纳有这样一个传说。在很久很久以前，天有十六层，在这十六层当中的某一层里住着一个凶恶的魔王，他身有魔法，可以做到立在水里漂不走，掉在火里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不中。

由于他法力过人，因此变得傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。他那时已经有了6个美丽的妻子，可是还嫌不够，于是他又抢了一位美丽又聪明的女子作为妻子。

某一天，正是人间过年的时候，魔王在宫中饮酒作乐。酒过三巡，已经醉醺醺的了。他的第七任妻子婻粽布（也有一说叫侬香）乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。”

魔王听了这些赞颂的话，更加洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我的魔力确实能征服三界，但是我的弱点是谁也不知道的。”

小妻子接着又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点？”魔王向四周张望，确定安全后，小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这会使我身首分家，你可得经常看着点儿。”

她假装惊讶的追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝？”魔王又小声的说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却可以勒断我的脖子，我就活不成了。”

她听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。

魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的每一滴血都变成了一团火，熊熊燃烧，而且迅速往人间蔓延。

这时，婻粽布赶忙把魔王的头抱起来，大地上的火焰也就熄灭了，可头一放下，火又烧起来了。于是，六个王妻也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，这样火才不再烧起来。

后来，婻粽布回到人间，但她仍旧浑身血迹，人们为了洗掉她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹终于洗净了，婻粽布幸福地生活在了人间。

婻粽布死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。这也慢慢演变成傣族的泼水节。

(1)有哪些傣族的故事扩展阅读:

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天是元旦，叫“麦帕雅晚玛”人们习惯把这一天视为“日子之王来临”；第四天是新年，叫“叭网玛”，敬为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。

每到泼水节，傣族人民就到附近的山上采集一些鲜花和树叶，到了节日这天，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，再拿着采集的花叶沾水，开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。

第一天，文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包。 先至佛寺浴佛，跳象脚鼓舞和孔雀舞节，然后 彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去， “ 水花放，傣家狂 ” ， 用飞溅的水花表示真诚的祝福。

“ 丢包 ” 是傣族未婚青年的专场游戏， “ 包 ” 是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗，丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。

"放高升"和孔明灯也是傣族地区特有的活动。人们在节前就搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天。高射飞得越高越远的寨子，人们越觉得光彩、吉祥。优胜者还将获奖。入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气球”内，利用热空气的浮力，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来纪念古代的圣贤孔明（诸葛亮）。

赶摆是泼水节的主要项目之一。赶摆场一般设在江河岸边平阔之处或田坝中央，场边置高升架，有专门用来燃火花和放火飞灯的场地。身着节日盛装的各民族群众从四面八方汇聚于此，人山人海，锣鼓喧天。人们听章哈演唱，观赏民间艺人表演的孔雀舞、象脚鼓舞、蝴蝶舞、白象舞、马鹿舞和刀舞、拳舞等，和着鼓点节奏同跳“依拉咴”舞。江上赛龙舟，空中放高升。青年男女聚在一起丢包，传递情谊。夜晚，人们继续歌舞狂欢，放高升、放火花和火飞灯，热闹非凡。

象脚舞和孔雀舞，傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。

赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮。

参考资料:

傣族网络

⑵ 傣族小故事

谷魂奶奶的故事
很久以前，传说谷子是有灵魂的，傣语称为雅欢毫，意为谷魂奶奶。
佛教刚刚传入傣族地区时，佛祖到处宣称自己怎么怎么了不起，没有人比他高强。此时谷魂奶奶站起来反对了他，他就把谷魂奶奶赶走了，致使导致了3年大旱，谷子颗粒无收，百姓无米下锅，就忍饥挨饿，死者不计其数。佛祖没有办法，只好把谷魂奶奶重新请回来了。
从此以后，谷子年年都有好收成，人们对谷魂奶奶更加敬重了。

⑶ 傣族的民间故事(急)

布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

参考资料：http://..com/question/23770203.html
回答者：TJY123KK - 魔法学徒 一级 4-13 17:51

《布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

《因帕雅创世纪》传说，世界最初没有天地，只有水和空气，到处是一片混沌。水和空气上升，凝结成创造天地的大神因帕雅。因帕雅本领高强，他创造了十六层天空和大地，开始时大地不稳定，他就从身上搓下一些汗泥捏成6根柱子和l头大象。他将这六根柱子置于大象之背，把地面置于柱子之上，地面就稳定了，为了使天和地保持一定的距离，因帕雅又用汗泥搓成狮子、黄牛、大象等动物，把它们放在天的四方，让它们用头顶着巨石撑住天空，形成了天地。因帕雅因太劳累，流下的汗水泛滥成灾，淹没了大地和天空，因帕雅把水舀了几瓢倒在天上，水位立刻降低，出现了陆地和海洋。因帕雅洒在地面上的汗水，变成了花草树木。

《谷魂奶奶的故事》传说，谷子是有灵魂的，西双版纳傣语称为“雅欢毫”，意为谷魂奶奶。佛教刚刚传入西双版纳傣族地区时，佛祖到处宣称自己如何如何了不起，无人比他高强。这时谷魂奶奶站起来反对他，他就把她赶走了，结果引起了3年大旱。谷子颗粒无收，百姓无米下锅，饿死者数不胜数。佛祖无奈，只好把谷魂奶奶重新请回来。

在机智人物故事中，影响最大的是《艾苏、艾西、艾批节三兄弟的故事》，这个西双版纳故事包括300多个小故事，已翻译出版的《艾苏艾西的故事》(岩温扁、吴军译)只是其中的50多个故事。艾苏、艾西、艾批节三兄弟出生在阶级对立产生、佛教传入西双版纳傣族地区以后的岁月里，他们的母亲备受领主、头人、大佛爷的欺凌，于是他们发誓要为母亲申冤。斗争的方式，不是那种公开的、动刀动枪的方式，而是采用巧妙的、迂回的、不知不觉的形式，使对方啼笑皆非，手足无措。通过这些生动的、有血有肉的小故事，有力地歌颂了西双版纳劳动人民的聪明智慧，辛辣地讽刺了封建统治者的愚蠢。

在哲理故事中，比较有名的是《朱腊波提的故事》，这个故事由150多个小故事组成，通过情节生动、有趣的西双版纳故事，引申出深刻的哲理来。

在寓言故事中，多数是西双版纳动物故事，如：《猴子抬大鼓》、《猫和老虎》、《乌鸦和铁链鸟》、《猴子、老虎、帕拉西》等。这些寓言故事告诉人们：害人的人必然害自己，对恶人不能发善心，善有善报，恶有恶报等。

在一般故事中，又分为药物故事、关于各种节日来历的故事、各种乐器以及竹楼上每一棵梁、柱来历的故事等。这些故事多数已收集在《西双版纳傣族民间故事集成》一书中。
回答者：264706407 - 见习魔法师 三级 4-13 17:52

故事1
《布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

故事2
民间故事《彩虹》由西双版纳傣族老章哈波玉温用傣文创作，由陈贵培译成汉文，云南人民出版社1962年8月出版，这是波玉温根据发生在西双版纳的一个真实故事，经过艺术加工、提炼而成的，它所描写的是西双版纳傣族玉坎一家解放前后的遭遇和斗争。
全诗由玉香(玉坎的女儿)和西双版纳小勐邦的恋爱故事展开。头人帕雅罕为了霸占天生丽质的玉香而设下毒计害死了小勐邦。玉香的父亲因救小勐邦，在拔毒箭时刺破了自己的舌头，也中毒身亡。玉香为报这血海深仇，想用箭射死帕雅罕，但未能成功。只得背井离乡到远处避难，一个美满的家庭只剩下玉坎孤苦零丁一个人。玉坎的家乡西双版纳解放后，玉香随工作组回到妈妈身旁，这意外的喜事给玉坎带来了无限的喜悦，然而帕雅罕披上僧侣的黄袈裟继续作恶，一系列的矛盾斗争使已经做了“八戒信士”的玉坎逐渐觉醒过来。当她发现正向亲人解放军开枪的那个披着袈裟的人，就是过去的仇人帕雅罕的时候，玉坎毅然地举起土锅向帕雅罕砸去，为保卫亲人而英勇牺牲。她像天上的一条彩虹，把光彩带给了人间。
长诗以玉坎的女儿玉香被选为西双版纳“傣家第一个人民女乡长”为结尾。这一结尾意味深长，它说明新的西双版纳一代已经挑起了革命和建设的重担，劳动人民已经成为历史的主人

西双版纳傣族的民间故事可分为神话传说和故事两种。在西双版纳民间故事中又可分为机智人物故事、寓言故事、哲理故事和一般故事等。
在西双版纳神话传说中，影响较大的有《布桑改雅桑改的故事》、《因帕雅创世纪》、《谷魂奶奶的故事》等。

故事3
《布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

故事4
《因帕雅创世纪》传说，世界最初没有天地，只有水和空气，到处是一片混沌。水和空气上升，凝结成创造天地的大神因帕雅。因帕雅本领高强，他创造了十六层天空和大地，开始时大地不稳定，他就从身上搓下一些汗泥捏成6根柱子和l头大象。他将这六根柱子置于大象之背，把地面置于柱子之上，地面就稳定了，为了使天和地保持一定的距离，因帕雅又用汗泥搓成狮子、黄牛、大象等动物，把它们放在天的四方，让它们用头顶着巨石撑住天空，形成了天地。因帕雅因太劳累，流下的汗水泛滥成灾，淹没了大地和天空，因帕雅把水舀了几瓢倒在天上，水位立刻降低，出现了陆地和海洋。因帕雅洒在地面上的汗水，变成了花草树木。

故事5
《谷魂奶奶的故事》传说，谷子是有灵魂的，西双版纳傣语称为“雅欢毫”，意为谷魂奶奶。佛教刚刚传入西双版纳傣族地区时，佛祖到处宣称自己如何如何了不起，无人比他高强。这时谷魂奶奶站起来反对他，他就把她赶走了，结果引起了3年大旱。谷子颗粒无收，百姓无米下锅，饿死者数不胜数。佛祖无奈，只好把谷魂奶奶重新请回来。

在机智人物故事中，影响最大的是《艾苏、艾西、艾批节三兄弟的故事》，这个西双版纳故事包括300多个小故事，已翻译出版的《艾苏艾西的故事》(岩温扁、吴军译)只是其中的50多个故事。艾苏、艾西、艾批节三兄弟出生在阶级对立产生、佛教传入西双版纳傣族地区以后的岁月里，他们的母亲备受领主、头人、大佛爷的欺凌，于是他们发誓要为母亲申冤。斗争的方式，不是那种公开的、动刀动枪的方式，而是采用巧妙的、迂回的、不知不觉的形式，使对方啼笑皆非，手足无措。通过这些生动的、有血有肉的小故事，有力地歌颂了西双版纳劳动人民的聪明智慧，辛辣地讽刺了封建统治者的愚蠢。

在哲理故事中，比较有名的是《朱腊波提的故事》，这个故事由150多个小故事组成，通过情节生动、有趣的西双版纳故事，引申出深刻的哲理来。
在寓言故事中，多数是西双版纳动物故事，如：《猴子抬大鼓》、《猫和老虎》、《乌鸦和铁链鸟》、《猴子、老虎、帕拉西》等。这些寓言故事告诉人们：害人的人必然害自己，对恶人不能发善心，善有善报，恶有恶报等。
在一般故事中，又分为药物故事、关于各种节日来历的故事、各种乐器以及竹楼上每一棵梁、柱来历的故事等。这些故事多数已收集在《西双版纳傣族民间故事集成》一书中。

故事6
傣族泼水节的来历

自很早很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在水里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他对人民欺压掳掠，无恶不作。他已经有了六个美丽的妻子，但哪一家若有美丽的女儿，他都要霸占为妻。有一次，他看到人间的一个公主名叫婻粽布的，长得比他的六个妻子都漂亮，于是，他又把她抢来，作了他的第七个妻子。 有一年六月，正是人间过年的那一天，魔王为婻粽布贺年，招来了魔臣魔将，在宫中饮酒作乐。酒过三巡，宾主都已经醉醺醺的了。婻粽布乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。”魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我的确能征服三界，我的弱点是谁也不知道的。”婻粽布接着又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点？”魔王小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这会使我身首分家，你可得经常看着点儿。”婻粽布假装惊讶的追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝？”魔王又小声的说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却会勒断我的脖子，我就活不成了。” 婻粽布听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的血，每一滴都变成了一团火，熊熊燃烧，而且迅速往人间蔓延。这时，婻粽布赶忙把魔王的头抱起来，大地上的火焰也就熄灭了，可头一放下，火又烧起来了。于是，六个王妻也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，这样火才不再烧起来。 后来，婻粽布回答人间，但她仍就浑身血迹，人们为了洗掉她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹终于洗净了，婻粽布幸福地生活在了人间。 婻粽布死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。
回答者：拥抱叶子 - 试用期 一级 4-13 17:52

布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。
回答者：只爱李雨桐 - 高级经理 七级 4-13 17:53

民间故事《彩虹》由西双版纳傣族老章哈波玉温用傣文创作，由陈贵培译成汉文，云南人民出版社1962年8月出版，这是波玉温根据发生在西双版纳的一个真实故事，经过艺术加工、提炼而成的，它所描写的是西双版纳傣族玉坎一家解放前后的遭遇和斗争。

全诗由玉香(玉坎的女儿)和西双版纳小勐邦的恋爱故事展开。头人帕雅罕为了霸占天生丽质的玉香而设下毒计害死了小勐邦。玉香的父亲因救小勐邦，在拔毒箭时刺破了自己的舌头，也中毒身亡。玉香为报这血海深仇，想用箭射死帕雅罕，但未能成功。只得背井离乡到远处避难，一个美满的家庭只剩下玉坎孤苦零丁一个人。玉坎的家乡西双版纳解放后，玉香随工作组回到妈妈身旁，这意外的喜事给玉坎带来了无限的喜悦，然而帕雅罕披上僧侣的黄袈裟继续作恶，一系列的矛盾斗争使已经做了“八戒信士”的玉坎逐渐觉醒过来。当她发现正向亲人解放军开枪的那个披着袈裟的人，就是过去的仇人帕雅罕的时候，玉坎毅然地举起土锅向帕雅罕砸去，为保卫亲人而英勇牺牲。她像天上的一条彩虹，把光彩带给了人间。

长诗以玉坎的女儿玉香被选为西双版纳“傣家第一个人民女乡长”为结尾。这一结尾意味深长，它说明新的西双版纳一代已经挑起了革命和建设的重担，劳动人民已经成为历史的主人。