容县的民间故事有哪些

❶ 美丽民间传说——玉林市容县真武阁

屹立于容县城东绣江之滨的真武阁，相传建于唐代乾元---大历年间(758年---779年)，因诗人元结任容管经略史时所建而得名，台上原有建筑早废，现在我们所见到的三层纯木结构真武阁，是创建于明万历元年(公元1573年)的原物，至今已有400多年的历史了。真武阁轻盈秀美，玲珑剔透，“隆栋蜚梁，斗窗云槛”，“摘星辰于尺五”，“纵目以四方”，“为一邑之具瞻”。

真武阁轻盈秀美，玲珑剔透，“隆栋蜚梁，斗窗云槛”，“摘星辰于尺五”，“纵目以四方”，“为一邑之具瞻”。真武阁的建筑技术登峰造级，巧妙奇绝，全阁没用一颗铁钉。400多年来，真武阁象一架精确的的天平，经历了多次风暴和地震的考验，被人们赞誉为“天南奇观”，“古建明珠”，“天下一绝”，“容州滕王阁，绣江黄鹤楼”，更有传说这是鲁班建造的“神仙楼”。
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鲁班一夜建成真武阁，四柱悬空

说容县道容县，总离不开几个着名的景点，名山、名楼、名人，最多还有凯樱个沙田柚渗搭，不说外来旅游者，就是本地人可能也未必能说出个所以然来。其实容县的人文风情还是比较丰富的。建议开个贴，大家一起搜集，把我县的丰富资源挖掘出来，宣传宣传我们的家乡吧。

鲁班一夜建成真武阁

驰誉全国的真武阁，相传是鲁班师傅在一夜之间造成的杰作。
鲁班师傅早就有心要建造一座奇特的楼阁，他收集了一批最坚实的格木，日夜辛劳，用锯锯，利斧砍，刨子刨，把建楼阁所需的柱子、脊檩、檐柱、斗拱、椽、梁架等构件，全都做好了。之后，鲁班师傅就去寻找建这楼阁的地点。
鲁班师傅翻山越岭，走村过寨。一天，他来到了二十洞天——都峤山下。都峤山雄伟峻拔的壮丽景象，深深吸引了他。他想登上最高峰选择建阁地点，却认不得路。山脚下一户人家的主人，热情地邀他进屋，给他端来了充饥又解渴的白米粥，还拿出了咸卜白菜。鲁班师傅喝了这稀饭，浑身有了精神。吃喝完了，主人又亲自带路，把他带上香炉峰。鲁班师傅站在山顶，往北一望，容州似一只展翅欲飞的风凰，绣江罗绕，一泓绿水，云浮雾罩，似仙境一般美丽。他细看风翅，哟，不好，这凤凰真要飞了呢!鲁班师傅心中一阵难受。原来，他爱上这地方啦!他见这峤山绣水，不但山川秀美，人更好。那与他素丛孙拿昧平生的主人待他多热诚真挚呀!于是，他决定把楼阁建在凤翅上，那风翅一边落在城东头的河湾边，另一风翅则在西边的濯缨亭上。鲁班师傅看准了地方，急急忙忙下山往凤翅走去。
鲁班师傅走到选定的地点，一队士兵荷着大刀长矛，从他身边走过。不远的地方是一个军营，他心中一惊，顺路走下高坡。树荫下，有几个老人正在聊天，他们低声地议论着州官不顾民众的死活，设卡聚敛民财的事。这话传到鲁班耳朵里，他由不得踌躇起来。如果他在这儿建楼阁，巡逻的士兵会去报告州官，那贪婪成性的州宫会来敲榨、阻挠，这楼就会建不成了。到别的地方去建吧?鲁班又十分迷恋容州这旖旎的风光，想给这儿的人造福。思来想之，他决定不辞劳苦，要在一夜之间把楼阁建成。这是十分浩大的工程，光是把木料运来，就得一千多大力士，还有运灰浆、运瓦脊、瓦饰以及安装的人，就要更多啦!鲁班师傅是个说干就干的人，他走遍了容州的村村察寨，看见身强力壮的后生仔，他就坐下和他们聊天，告诉他们，某月某日，他要建楼阁，请他们帮忙出力。鲁班师傅的名字那时已家喻户晓，人人敬仰。后生见他亲自来访，即满口答应。鲁班师傅找够了一千多名搬运工，又去找木匠师傅。这些木匠把鲁班师傅当做祖师爷和神仙看待，他一开口，人人争着去帮建楼。鲁班拔够了人马，便把众人的力量变成神力，一忽儿，木材运到啦，在天黑人静以后，他施展全身本事，动手建造楼阁。天还没亮，巍峨壮观的真武阁，就屹立在绣江边上了。那些答应过鲁班师傅要来帮建阁的人，在约定的时刻，盼着鲁班师傅来叫他们，左等右等，等不到鲁班师傅，到天亮后，他们虽没去建楼，却感到比建三天楼还要累。他们半点不知道，在不知不觉中，鲁班师傅已把他们借来建真武阁了。
天亮后，州官在巡逻士兵的簇拥下，坐轿来到真武阁。他下了轿，抬头一望，眼前展现一座巧夺天工的楼阁，棕椽绿瓦，飞檐凌空，龙蟠蟾蹲，在朝霞辉映下，气象万千。州官看得目瞪口呆，看了外面，又腆着个官服无法遮掩的肚子，走到里面去看，他边看边叫士兵丈量，这三层楼阁，通高三丈三尺六寸。全阁用近三千条大小不一的格木构件建 成，不用一颗铁钉。更令他膛曰结舌的是：二层楼上有四根 内柱，承受着上层楼板、梁架、配柱、屋瓦和脊饰的沉重荷 载，柱脚却悬空不着地!
州官疑是神仙造的楼阁，便不拆毁，真武阁便成了容州的名胜古迹。鲁班师傅呢?他建成真武阁后，悄无声息地离开容州，要到北流去。他要在那儿建一座全用木料做的，象走马灯一样风一吹就团团转的阁楼，与其武阁配对。他走到 北流地界，看见一条稻草辫子，烧成了灰烬摆在路上。鲁班师傅急于赶路，不慎把灰辫子踢散了。他想把它重新编织起来，摆弄了老半天，也编不起来了。放牛娃在山坡望着他拍手哈哈笑。鲁班师傅气馁了，心想，自己的技艺举世无双，竟然没有北流人聪明!他生怕人家笑话他，便匆忙往前走，不敢再在北流建楼阁。所以，至今仅在容县留下了举世无双的真武阁。

果然是杰作吧……
中间四个柱子悬空………………

❷ 民间故事有哪些写10个

1、《牛郎织女》

《牛郎织女》为中国古代着名的民间爱情故事，传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。

此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

4、《白蛇传》

《白蛇传》在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。

表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。

5、《西湖龙井的传说》

传说干隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天，干隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。

刚采了一把，忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京。”干隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。

此时见皇儿来到，只觉一股清香传来，便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪，哪来的清香。他随手一摸，啊，原来是杭州狮峰山的一把茶叶，几天过后已经干了，浓郁的香气就是它散出来了。

太后便想尝尝茶叶的味道，宫女将茶泡好，茶送到太后面前，果然清香扑鼻，太后喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。

太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。”干隆皇帝见太后这么高兴，立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。至今，杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶。

❸ 杨贵妃进宫前的经历

杨贵妃并不是杨玄琰的亲生女，仅是一个养女。养女隶籍于养父，则是另一个问题。但是，杨玄琰为什么讳言养女呢？很明显，是因为杨贵妃生得聪明伶俐，美丽标致，既“通语孟”，又“性昭慧，谙音律，明经史”，是一宗可居的奇货，是可以换取高官厚禄的无价之宝。因为养女一旦为皇家所看中，就可以女荣父贵，全族享福无穷了。历史的发展，充分证实这一点。因此，杨玄琰一把养女杨贵妃带回了长安，就成了杨家的千金，与杨玄琰的两个亲生女等同一体，这不仅瞒过了皇家贵族，而且欺骗了唐代以后的一些史官和历史小说作者，以及一些地方志的编纂者了。但这事瞒过了别人，却是瞒不过杨贵妃的，因为她被卖时已有三岁多，卖后又在容州官署住过一段时间，长到好几岁才带去长安。入宫以后，更得到玄宗的宠爱，可以想象，她总是要说出这些心里话的。玄宗在宫中叫她为“阿蛮”，也表示他知道杨妃的来历。关于她的出生地，《旧唐书》和《新唐书》都语焉不详前者说她"父玄琰，蜀州司户妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬"后者说她"隋梁郡通守汪四世孙徙籍蒲州，遂为永乐人幼孤，养叔父家"都没有确切说明她明她生自何处，但都说到她是幼孤，为叔父所养

而说大唐美丽得倾国倾城的杨贵妃是广西容县人，许多人便表示怀疑和不屑，认为当地人不是攀龙附凤、脸上贴金，就是有意作伪、炒暖旅游其实，说杨贵妃是容县人，根据那就是《全唐文》卷四0二中收录的唐朝天宝年间四门助教许子真所撰《容州普宁县杨妃碑记》："杨妃，容州杨冲人也，离城一十里，小名玉娘，父维，母叶氏"碑记说她出生时满室馨香，胎衣就像莲花一样漂亮，三天没睁开眼母亲梦见有神人用手擦了她的眼睛，第二天眼睛就睁开了，眸子就像点漆一样晶亮，把她抱到太阳下，她眼睛都不眨一下，肌肤白得像汉白玉一样，相貌更是出奇地漂亮

--许子真记载的这段故事，虽用了文人为尊者立传惯用的其命在天的谎诞传说，但对杨玉环的来龙去脉却是交代得很清楚的：因为玉渗清环长得人见人爱，家里又很穷，后军都督杨康一见十分爱好，就用财物换为养女，把她视为掌上明珠，让她跟随自己的两个儿子读书后来到容州摄行帅事的长史杨元琰也观中了这个小姑娘，不由分辨，半是利诱半是威胁，又把她收为养女，并在自己任满之后带来回长安，辗转的收养迁徙，彻底改变了这个容州女子的命运，引出了后来白居易《长恨歌》中感天动地的爱情故事

现在，容县当地千百年还流传下来不少关于杨贵妃传说的遗迹：如县城东面的梳妆台，据说为唐代容州官邸所在地，杨贵妃曾随养父在此居住玉环老家杨外村里的杨妃井，据说井水甜美、清澈可鉴，玉环童年曾常在此汲水，饮此井水者多生佳丽女子井碰庆中有双金鲤鱼，时隐时现，为贵妃的神化物，善于帮助村中贫苦妇女村中有杨妃庙，供奉贵妃塑像和银质生辰牌位，清初尤存，庙内曾有不少历代碑刻，介绍贵妃生平，记述民间传说，强调贵妃出生的神奇怪诞，死后如何魂回故里，显圣护民村后有杨妃山，山上竹木繁茂，四季葱笼……这些这些历史悠久的遗迹和传说，它们从民间口碑的角度印证了杨丛吵前贵妃确是容县女子，而杨贵妃嗜食荔枝的习惯，也从另一角度供应了她是岭南人的有力佐证

❹ 经典的民间传说故事5篇

民间 故事 是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的 散文 形式的口头文学作品。以下是我整理的经典的民间 传说 故事精选5篇，欢迎阅读分享。

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经典民间传说故事1

天灯又名孔明灯，相传让扒起源于三国时期诸葛孔明先生所创，又因为天灯似孔明先生所戴的帽子，又名孔明灯。当时孔明先生是为了作战传递军情联络信号发明了孔明灯，孔明灯也被古今中外学者一致认定为是热气球先驱。

后来，到了清朝道光年间，先民从福建省安溪县及惠安县一带顺着基隆河上游辗转流离，传入现今的平溪乡也就是说天灯的发源地是平溪乡十分寮地区。当时根据老一辈口述表明，当年十分寮地处山区，常有强粱出草，抢夺村民财物村民们纷纷往山中逃避，等土匪走后，留守在村中的壮丁会施放一盏天灯，告知山中避难的人们土匪已走，可以返家了，日后由于天灯的升空有上达天厅的意义，村民们常将祁福许愿的字句写在天灯上，等至农历年正月十五日的 元宵节 燃放，将一年所想的愿望送上天，众神保佑阁家平安。

经典民间传说故事2

雪魄冰花凉气清，曲栏深处艳精神。

一钩新月风牵影，暗送娇香入画庭。

明代诗人沈周的咏栀子花已经把栀子花的清香、纯洁、娇态都形象的表达出来了。每年初夏，栀子花开满每家每户，人人喜爱至极。特别是女士更爱她，衣服上，发髻上都佩戴着她。一阵阵清香,清新怡人，沁人心脾。

说起来栀子花的来历，还有个美丽的传说，栀子花本是天上百花园的一枝仙花，名号栀子花仙子，她看见人间只有一些小花小草，没有大点的鲜艳的花朵。于是她就下到人间，变成一棵栀子花树长在一处荒坡上。日晒雨淋，生长不旺，眼看花树渐渐枯萎了。离荒坡不远处，住着个单身穷汉子。他发现了这棵可怜的小花树，就把她移植到了家门口，给她浇水，施肥，悉心照料。花树很快就有了生机，顿时长得枝叶繁茂，郁郁葱葱，叶色碧绿，油光水滑。初夏开满了洁白的花朵，芳香素雅，特别招人喜欢。穷汉早晚总要站在花树旁，为其寻虫除害，整枝打叶，将花树养护得更加壮美。

穷汉是个长工，每天早出晚归，这天他外出回家，一开门就闻到了一股饭菜的香味，他很奇怪，他孤身一人，无亲无故，是谁帮助做的饭菜呢?以后一连几天，天天如此，他想弄个清楚明白，就多了一个心眼。

这天，他故意装着出门的样子，走了没几步就回来躲在外面，偷偷的往家里看。这时，只见一素身白衣的女子从花树上下来，飘进了他家。穷汉吓呆了，他壮着胆子进屋问道：“姑娘你是谁?”女子只好如实告诉他：“我是栀子花仙子，来到人间，一时不适应人间环境与气候的生长，是你在我危难时出 手相 救，你是我的恩人，如果你不嫌弃，我愿嫁你为妻。”穷汉惊喜不已，当然愿意娶她了。袜旦

婚后他俩对门前的那棵栀子花更加爱护有加，栀子花仙子还将栀子花的枝条剪下来插枝繁殖，他俩的门前栀子花树长成了林。老百姓闻到这清香，看到这素雅的花朵，纷纷都想养，他们就将培育栀子花树送给大家，从此家家户户养起了栀子花。其中，有个女人，不知道收敛，经常招引一些不三不四的男人到家里鬼混。她也养了棵栀子花，就在她闹大肚子打胎的时候，抚摸了她，长的绿油油的栀子花树一下就蔫了，没几天就死了。人们都说栀子花是纯洁的，不喜欢龌龊，是被那女人气死的。后来家里坐月子的女人，一般都不去碰栀子花树。

栀子花是仙女的化身，女人们都爱戴着她，栀子花也越来越在人间繁茂，给人们带来清香素雅的芬芳。

经典民间传说故事3

在一个村庄里有一位姓张的大财主，张财主虽然家有良田百亩但自己只留了几十亩家里种，其余的地全部租给了本村的相亲们，并且每年收取的地租比其他地主收的都要少两成，因此乡亲们都愿意租种他的地。而且张财主还是一位乐善好施的人，只要村里的乡亲们有了困难他都会伸出援助之手，村里有了公共事他每次出的钱最多，因此乡亲们都跟他叫张大善人。

张善人不但乐善好施而且他还非常信仰各种神灵，在他家的院子里就设有一个神堂，神堂里面供奉着各种神仙，每逢各位神仙的供奉日老夫妻俩都会沐浴更衣后，恭恭敬敬给神仙们摆好供品上香叩拜，祝告各路神仙保佑他家平平安安顺顺利利。其实张善人信奉各种神仙的事在村里乡亲们中还引起过争议，有人说他迷信整天给各路神仙上供，咱们也没发现他家有啥特殊的显现;有人听了这话赶紧反驳到可不能这样说，这些年来咱们那家没遭受过灾，你看人家张善人家那次不都是逢凶化吉地躲过去呀，虽然有人这样说但人们还是将信将疑地不敢相信。

话说张善人有一个穷邻居老李家，李家因为男人死的早家里只有一个瞎婆子拉扯着两个男孩过日子，要不是张善人看着母子三人可怜平时接济，她们母子三人早就过不下去了。十几年过去后李家的两个男孩都已经长大成人了，张善人看着两个大小伙子很是喜爱，为了帮助这小哥俩就把自己家大田路西的一块地租给了他们种。李家的小哥俩也争气，每年把张善人租给他们的地收拾得非常好，年年都能取得一个好收成，他们为了表达对张善人的感激之情，每次交租时总是捡的粮食交，而且每次总想多交点。可是每次张善人看到他俩交来的粮食好总是以这个为借口少受一成租子以示对小哥俩的鼓励。因此小哥俩对张善人非常感激可又找不到好的 方法 来报答，所以他俩每次下地干活时把自己地里的活干完，然后就自觉地看一看张善人家地里有该干的活了也给干喽。

有一天下午小哥俩把自己家的玉米地刚耪完，一看天还早就来到路东张善人家的玉米地里帮张善人家耪，小哥俩刚在张善人家的地里耪了一会天就渐渐地黑了下来，由于这时已经是傍晚了一开始小哥俩还没注意是阴天了，弟弟还以为是太阳落山了赶紧对哥哥说：“哥天黑了，咱们该回家给妈妈做饭了。”哥哥这时正在聚精会神地耪地也没留意天气的变化，就顺口答应一声说：“今天中午的剩饭就够咱们晚饭了，咱们还是把这两条垄耪到头再回吧。”哥哥说着继续向前耪，弟弟没办法只好跟在哥哥后面向前耪。

可是小哥俩刚向前没耪几锄，头顶上突然打了一个炸雷，这下哥哥才发现是起了暴天，而且还听到东面老远的地里传来噼噼啪啪冰雹落地的声音，这下哥哥心里感到祸事临头了，心想：现在的大庄稼要是被雹子一砸非绝收不可，可眼下这种情况又有什么办法呢?老大只好眼睁睁地看着身边齐身的玉米苗干着急。可就在这时东方天空中突然传来了一个沉闷地声音：“孩儿们注意了，前面就要到张大善人家的地了，你们赶紧收住身子别落到地里去，要是把张大善人家的庄稼砸坏喽，以后你们可就没有供品吃了，等过了路不是张大善人家的地你们在往下落。”紧接着就又听到一群尖细地声音答到：“大人!小的们记下了。”

老大一听头顶上的这些对话，再一看身边张善人家的玉米地里真的一个冰雹也没落下来，他心里一下子就明白是怎么回事了，脑子灵机一动忙对身后早已吓得目瞪口呆的弟弟喊道：“二弟咱们路西租种张大善人家的那十几亩玉米地，今年一定会是大丰收，这次咱们可要给张大善人多交租子呀。”弟弟一定哥哥这样说心里也明白了哥哥的用意，也忙高声答到：“是喽哥哥，本来那块地就是张大善人家的，要不是他老人家租给咱们，咱们能有今天的好日子过吗?”

正在小哥俩对话的这个空挡，头顶上的大小雹神早已经过了张善人家的玉米地，这时有的小雹兵们一看过了路就向下落，当他们一听路西的这片玉米地也是张大善人家的时，想收住腿脚也已经来不急了，这下吓得他们出了一身汗，结果雹兵们全都融化成雨滴落在了玉米地里，小哥俩租种张善人的玉米地不但没有被冰雹砸，而且还得到了 雨水 的浇灌。

小哥俩看到这里忙跪在雨地里叩首到：“谢谢雹神老爷们的照顾，今后我们也要象张大善人一样孝敬您们的。”天上的雹神听了小哥俩的祷告很是满意，带领着他的兵将们打着滚，一路欢笑着走了，正因为他们有了这样的欢笑雹情才大大地减弱了，使这里的庄稼没有被大面积砸毁，今年的大秋农民又得到了一个大丰收。

经典民间传说故事4

滕县的北部有两座大山，一座叫姑山，一座叫夫山。两山东西相对，象是一对情人在诉说着什么。原来它们诉说的是这样一个动人的故事：

唐朝末年，这姑山脚下住着一位双眼都瞎了的老嬷嬷和她的独生女英姑。英姑水灵灵的眼，细细的腰，朱唇银齿，乌眉青丝。英姑不仅长得比西施还俊，而且心地善良，山里山外，都夸英姑的心眼好，都赞英姑的模样俊。多少小伙子整天围着英姑转。英姑白天上山挖莱打材，晚上灯下纺线织布，娘俩相依为命。英姑都十八了，还没找上婆家。不是英姑心高，一来老娘年纪大了，又两眼双瞎，得人照顾;二来英姑早就相中了一个人，这就是住在山上的憨夫。憨夫也是一个身强力壮、心地善良的小伙子。每天早晨，一个上山挖莱打柴，一个下山帮耕犁田。一来二去，两人情投意合，就定下了终身。瞎眼的娘也很乐意，就准备在这年“七夕”给他俩成亲。

天有不测风云。一天，英姑正在溪边洗衣服，可巧被来此游山玩水的县官撞见了。这位“父母官”已五十多岁了，家里现有两妻三妾，但他仍在外面寻花问柳，是有名的恶棍、色鬼，这回见英姑年轻貌美，就要抢娶英姑，英姑宁死不从，县官又恼又羞，就在一个伸手不见五指的夜里，派人抢走了英姑，又杀死了老嬷嬷。英姑那个哭呀、那个闹呀，死也不屈从。她心里想着他的憨夫，哭着她的老娘，光想找机会逃出这虎口。后来，在打更老人的帮助下，逃出了衙门。县官可气极了，带人追到姑山。英姑看看就要被追上，就纵身跳下山涧。憨夫得了信，来到英姑跳崖的地方，哭了一天一夜，上了两边的山头，也从山顶跳下了悬崖。

英姑和憨夫死了，山脚下的乡亲们心里都很难过，就在这两山的中间为他俩修了一座庙。从那就把英姑逃崖的山叫“姑山”，憨夫跳崖的山叫“夫山”。

经典民间传说故事5

秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧!我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

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❺ 有关贵州的民间故事

贵州省，简称“黔”或“贵”，贵州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说。那你知道有关贵州的民间 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的有关贵州的 民间故事 ，欢迎大家阅读。
有关贵州的民间故事：梵净山的 传说
很早很早以前，梵净山不叫梵净山，叫什么呢?叫肃爽峰,因山峰上住着一种叫肃爽的鸟，人们就把山叫肃爽峰。传说肃爽鸟有一丈多高，翅膀展开来有两丈多长，凶恶得很，横行霸道的,哪个都怕它。娃娃鱼躲在山脚溪沟里，再也不仔兆橘敢上山来了，只要一见有大的鸟在天上飞，就吓得“哇哇”哭起来。金丝猴差点被肃爽吃完，剩下的悄悄躲在老林里，才幸免一死。现在，金丝猴的胆子很小，只要听到风吹草动，以为是肃爽来了，吓得东躲西藏，“吱吱”怪叫。

肃爽峰的对门山上住着一对善良的凤凰夫妇，因而叫凤凰山两山南北相望，相距不过十里路程。凤凰夫妇学得一些医术，常常下山给人看病，他们治一个好一个，治两个好一双，从不收钱。

凤凰夫妇的名气越传越远，连湖南、湖北的人也老远地跑来求医，山下苗王沟的苗家和凤凰夫妇结下了深厚的感情，过四月八、 端午 节时，都要接凤凰夫妇到家里作客。美丽的苗家姑娘唱上一支

优美动听的歌;热情的阿妈端出热气腾腾的糯米粑;好客的大爹捧出香喷喷的牛角酒，款待凤凰夫妇。凤凰夫妇也接苗家人到他们家里作客，办上最好的饭菜作招待。凤凰山附近厂还住着一对岩鹰，邻居之间经常往来，有一回岩鹰夫妇病了，还是凤凰夫妇救了它俩的性命哩。岩鹰很感激凤凰夫妇，凤凰哥凤凰姐叫得甜蜜，还想拜凤凰为师。

肃爽看到凤凰夫妇深受人们的爱戴，心里很不是滋味，它凶狠地吼道：“好啊，怪不得人们冷落了我，原来是你们在这里作怪，今天是有你没我，有我没你!”于是，定下毒计要赶走凤凰夫妇。肃爽找来九头鸟、天狗鸟、夫妻鸟几位恶鸟商量，它们也表示支持。肃爽找到岩鹰，起初岩鹰不答应，经不住肃爽的恐吓飞诱骗，最后同意了。一猜山天，它们趁凤凰夫妇出门给人看病的机会，一起跑到凤凰山，砸烂了凤凰种下的庄稼和药草，捣烂了房屋，放火烧了凤凰山。金丝猴看见了，跑去告诉凤凰。凤凰夫妇赶回来，看到到家园被毁，十分气愤，决心为民除害。他俩展翅腾空，用翅膀一扇，熊熊的山火熄灭了，再扇，天昏地暗，接着就向恶鸟们扑去。肃爽与凤凰斗了几个回合，不是对手，吓得魂飞天外，两眼发黑，一头撞在蘑菇岩上，粉身碎骨，被一阵狂风刮下了山下的

恶人坑。奸狡的岩鹰见大势不妙，连忙逃跑，听得背后传来凤凰的怒骂声：“你这个忘恩负义的家伙，，看在过去我们是邻居分上，饶掺不死。”岩鹰觉得对不起凤凰夫妇，再也不敢见他们的面，就在老金顶一块高岩上孤零零地筑巢安了家。后来人们把那里叫老鹰岩。九头鸟、天狗鸟、夫妻鸟一个一个地被消灭了，因为它们做下了恶事情，断子绝孙，从此以后，再也见不到它们了。肃爽

峰变得安宁清静，花草树木日渐繁茂，飞禽走兽都从峨眉山、黄山跑到这里来了。

不知又过了多少年，来了个老和尚，到肃爽峰修庙立庵，才将此山改名为“梵净山”，意思是清静的佛山。凤凰夫妇因为除妖有功，奉玉黄大帝的旨意，升天成仙了。临走前，凤凰夫妇把灵丹妙药撒在家梵净山的确坡坡岭岭。现在，好多人都要到梵净山去挖药材。

为了纪念凤凰过去栖身的那座山，大家仍叫它凤凰山。

梵净山脚"红棺材"的故事

梵净山地区流传着这样一个故事:很久很久以前,梵净山地区有个姓曹的人.他金榜提名以后,皇帝设宴招待新科状元.宴间,皇帝问及曹状元的家庭情况.曹状元知道要是按实际情况说出自己的家境来,肯定会被人们看不起,但是说了假话又怕有欺君之罪,于是他便运用形象的手法介绍了自己的家里的情况.

他念团说:小民家千柱落脚莲花墩,万马归槽流转门,天点灯,风扫地,八十人挑水,七十人煮饭,三只盐船下河,如一只盐船不到,就要打淡.在座的文武百官听了无不为之震惊,纷纷上奏皇帝:当朝新科状元才学超群,家业宏隆,且养着千军万马,如起异心,真是祸患无穷,不如早早除掉!这昏君的皇帝听后便给曹状元立了个欺君犯上,图谋不轨的推出午门斩了.后来,皇帝派人查探,才知道冤枉了好人,原来曹状元家徒四壁,挑水的是八十岁的父亲,煮饭的七十岁的母亲,所以是"八十人挑水,七十人煮饭".皇帝知道自己错斩了栋梁悔恨交加,于是赐曹状元朱红棺材,并予以厚葬,同时赐曹状元的双老大量金银,在他们百年归天后仍以红棺材送葬.后来印江地区的人民为纪念曹状元,全部用红棺材送葬.

梵净山奇特景点太子石的传说

在梵净山老金顶南麓，牛尾河源头处,耸立着一座海拔1748.2米，如剑劈斧砍成的石山，远远望去，俨然一巨人正在仰望，相传为皇太子所化，故名太子石。相传明万历年间，神宗皇帝的妃子九皇娘到贵州梵净山修行。小太子见不到母亲，不吃不喝，大哭大闹。一天，他悄悄溜出皇宫，历经艰难险阻，受尽痛苦磨难，终于去到梵净山脚的牛尾河边。太子仰望金顶，呼喊母亲，撕裂人心、催人泪下的声音在山谷里回响，在群峰间激荡。神仙为之动情，母亲为之痛心。太子正想从绝壁爬上山去见母亲，却被神仙施法定在牛尾河谷里。太子脚不能动，就每天引颈探望，长得很快。神仙生怕太子长高了见到母亲，引起九皇娘思凡，又在太子头顶栽了一棵菩提，菩提乃梵净山镇山之宝，张张叶片都有一尊如来佛像。从此，太子不再长高，遂化为石。
有关贵州的民间故事：贵州黔西南布依族的“查白歌节”
查白歌节是黔西南州布依族 传统 节日 ,定于每年农历六月二十一至二十三举行。据了解,传说古代的查白场有对青年,男的叫查郎,女的叫白妹,两人早有爱慕之心。某日,白妹在山上砍柴,险遭猛虎袭击,查郎射杀老虎,二人确立爱情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌,但威逼利诱皆告失败,于是害死查郎,抢走白妹。白妹放火烧毁山官宅第,投火殉情。群众为纪念他们,把当地寨名改叫查白寨,把白妹殉情的日子定为节日,把查郎射杀老虎的地方当作歌场。

对歌是少数民族同胞寻找爱情的一种特有形式，也是无数情窦初开的少男少女们梦中期待的场景。在贵州各地，不同的地域，不同的民族都有着自己的方式延续着爱情的传说。苗族的“四月八”、侗族的“行歌坐月”等在 历史 上都产生出过无数动人的 爱情故事 。而贵州黔西南布依族的“查白歌节”更是以其声势浩大和延绵不断的对歌形式，而成为了歌颂爱情、寻找爱情的大舞台。

贵州省黔西南州州府兴义市顶效区的查白寨，是一个只有三百来人口的布依族村寨。而每年农历六月廿一到廿三两天，从全省各地赶来参加“查白歌节”的各族群众，可达三四万人之多。查白寨附近的古驿道旁，有一块十多亩面积的平地，当地人叫“虎场坝”。民间相传，早年布依族先辈迁到此间定居，垦荒造屋，生儿育女，生活日益兴旺。某年忽从莲花坡窜来一只猛虎，不时闯进寨子，噬畜伤人，全寨惶惶不安。布依后生查郎率众围猎猛虎。猛虎四处逃匿，猛虎窜到莲花坡，偶遇入山砍柴的布依少女白妹。猛虎扑向白妹，被寻踪追来的查郎一箭射中。伤虎负痛逃到坝上，踩上捕兽铁夹，被查郎追来杀死于今称虎场坝的地方。查郎与白妹相恋，遭到贪婪好色的山官迫害。查郎惨死，白妹被掳劫。白妹誓死不屈，放火烧毁了山官家，自己也投身火海。后人为纪念查郎为民除害和与白妹的忠贞爱情，改地名为查白。每年当白妹殉情之日(农历六月廿一日)，男女青年集中到坝上对歌赶表，称为“赶查白”。查白歌场即起源于此，后来参与者越来越多，规模不断扩大，成为了黔西南地区布依族的一个传统节日。

布依族是一个历史悠久的民族，他们依水而居、崇尚 自然 ，每个村寨大都风光秀美，树木翠绿。在空旷而美丽的山林生活， 唱歌 自然就成了布依族人生活的一部分，这查白歌节也就成了他们一展歌喉的好去处。我早就想一睹查白歌节的盛况，只是一直俗务缠身没能成行。2006年7月，正赶上“查白歌节”，我与朋友相约一同驱车前往了黔西南去参加慕名已久的“查白歌节”。

四个多小时的车程之后，我们赶到了黔西南州府兴义市30公里外的查白镇。 汽车 在查白镇就像牛车一样走走停停了，由于，四面八方的人群都赶来参加“查白歌节”，人流已将道路占了个满满当当，我们也正好借此欣赏这查白歌节外围的境况。道路两旁，小贩们早搭起了帐篷，将各色小吃摆得整整齐齐。姑娘小伙子们则成群结队，说说笑笑，不时到小贩那里讨一个彩头，并引起周围的哄堂大笑。此时的查白镇早已是人山人海，男男女女、老老少少，来回穿梭忙个不停，每个人脸上都显得激动而兴奋。

来接我们的朋友是在当地做中学教师的布依族朋友班小文，他对我们说，每年歌节时，查白寨及附近村寨各家各户就开始忙于接待亲友食宿等准备工作，歌节期间住宿亲友越多越觉光荣。歌节中的主要内容，首为赛歌，次为认亲访友，以及吃汤锅、“赶表”(即男女青年社交活动)。会期三天。赛歌是歌节中的重头戏，白天在几个大歌场中，由歌手逐一登台献唱，万众聆听。夜间由歌手们自由组合，在各家堂屋或院中的小歌场赛唱，往往通宵达旦，主人家还要频频沏茶送水，请歌手们食用“吊浆杷”、“花米饭”等宵夜点心。

好不容易我们找才到了一个停车场，下了车我们也汇入了这涌动的人潮之中，这使我有机会近距离地观看这些身着盛装的布依族同胞。黔西南布依族的服饰在黔西南的各民族当中，的确是独树一帜，尤其是布依族女子，特点鲜明的牛角帕和盘帕，配上短上衣与长筒裤，造型优美，体现出布依女子苗条的身材和轻柔的性格。据文献记载，从唐代到明代布依族服饰还是以朴素的青色为主，但到了清代可能是生活水平的提高促成了观念的改变，布依族的服饰开始制作讲究，以精制华丽为 时尚 ，把自己对自然的认识，对生活的理解用色彩和布料传达给世人。

班小文介绍说，布依族青年都是自由恋爱，他们通过“浪哨”互相认识，建立感情，然后谈婚论嫁。这个“浪哨”呢，就是谈恋爱的一种形式。布依族青年男女一般都是通过“查白场”和“毛杉树场”等场合互相对歌相识，然后就进入恋爱阶段，所以每年的查白歌节这些年轻姑娘小伙是最积极的。

说话间，查白歌节已经开始，不同的情歌、不同的音调在歌场上空飞扬。

情歌是追逐爱情最具有浪漫趣味的传统方式，在张扬着青春光芒和爱**彩的查白歌节，情歌是手段、过程、目的的统一体，参加聚会的人都拥有通过情歌来获得欢乐的权利。在这里，情歌的对唱有两个目的，一个是通过对歌寻找意中人;另一个则完全是为了 娱乐 ，通过歌唱达到身心的愉悦。

黔西南州的布依村寨四周大都多有芭蕉树和大榕树，是青年男女对歌的好场所。的确，好的风景是容易产生情调和爱情的地方，再加上婉转的情歌，青年男女面对此情此景又有谁的心扉不会敞开呢?

班小文告诉我们，歌节期间无数青年男女都是以歌传情成就姻缘。但布依族有一个传统习俗，同姓同辈者视为同胞兄弟姐妹，相互之间不玩耍、不对歌、不赶表、不通婚。不同姓氏的同辈人则为表兄弟、表姊妹，相互以“老表”称呼，可玩耍、对歌、赶表通婚。“赶表”意为寻找意中人，查白歌节赶表内容大体可分为：歌场初会、对歌交友、换物定情三个阶段。定情 物品 称为“把凭”，即信物之义。女方多赠亲手绣制表明心迹的鞋垫，男方多赠自己的题词照片。

我们还有幸观看到了布依族的古乐演奏，让我感受到布依同胞对音乐的深刻理解。他们亲近自然，以自然为神，音乐中充满了黄中大吕之音。据说：布依古乐八音，是长期流传在贵州黔西南南、北盘江流域布依地区的一种古老音乐。古时的‘八音’通常由竹筒琴、月琴、短笛、芒锣、兜锣、小汊、小鼓、唢呐8种 乐器 组成，8种乐器发出8种不同的声音，又因布依族崇拜“八仙”而得名“八音”。随着时间的推移，现在的乐器由8种增加到10多种，演唱人数由原来的8人增加到10多人，可单独演奏，也可边奏边唱。可惜的是现在懂得布依古乐八音的人越来越少了，如不加以保护，布依族的这个 文化 瑰宝有面临失传的危险。

夜幕徐徐降临，主会场的对歌渐渐接近尾声，然而人们并没有离去。姑娘小伙儿们成群结队，散布在场坝周围的山梁、坡脚、河边，组成了大大小小的无数个小歌场。到处是闪烁的灯光，到处是此起彼伏的歌声，它们是对查郎、白妹的怀念，也是在寻找着自己的爱情。

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❻ 民间故事都有哪些

我国的民间故事有：
《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《白蛇传》《哪咤闹海》《夸父逐日》等等。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品。主要分为神话传说、传奇故事、生活故事、才子佳人、公案故事等。

❼ 少数民族民间故事的主要内容

刘三姐
壮族歌仙传说。相传于宜山、罗城、恭城、柳州、融水、容县、岑溪、贵县、桂平、扶绥、平南、梧州等地。还传到广东梅县、翁源、兴宁等地。各地传说刘三姐的生长年代、出生地及情节内容不尽一致。据宜山的资料，刘三姐从罗城搬到宜山下视村居住，砍柴为生，极善唱歌。有陶、李、罗几个秀才闻名前来对歌，不是三姐的对手。其兄端凳搁门而睡，阻止三姐出去对歌，三姐却半夜俟其兄睡熟，轻手轻脚溜出门。第二天其兄知道了，拿石头让三姐用手板煎软，言煎不软就不准出去。三姐把石头放在手心，下烧红火，把石头煎软了。三姐每天到山上攀葡萄藤与男歌手对歌，其兄气极，发誓要砍断葡萄藤跌死三姐。谁知藤砍断后，摇几摇又接上了。其兄用铜盆隔住断藤，使断藤接不起。三姐从悬崖掉进下枧河，葡萄藤随之落下围成一圆圈，托起三姐顺水飘流下柳州鲤鱼岩。据扶绥的资料，生得月庆携貌花容的新安村姑娘刘三姐家穷，与哥哥种田打柴养活母亲。她每天歌不离口，开口成歌，远近男青年都来找她对歌，却唱不赢她。其兄恨她唱歌太多，经常责骂，刁难她。要她插完一大块田的秧，不给她空闲。她却插一蔸秧唱一句歌，歌声引来许多青年同她唱，替她插秧，很快插完。3月的一天，左江上来三只船，上乘桃、李、罗、石四位秀才，见了江边洗衣的刘三姐便唱盘歌，三姐信口答唱，反诘秀才，四位秀才翻遍船上歌书也答不上，三姐代答了，随口讥笑四位秀才。秀才服输，把两船歌书抛下左江。城里一豪绅托媒人携2l两黄金来求婚，其母与兄均答应了，就她本人不愿，指媒唱骂，羞走媒人。其兄再劝不依，恼了骗妹上山砍柴，冷不防将她推下悬崖，被藤萝托住在崖间，唱了3天3夜，其兄复来吓唬不服，挥刀劈断藤条，三姐坠落江中，随藤漂流，沿江歌唱，到邕宁杨美村才沉江而死。传说至今三姐落江处有一圆圆的石墓，从墓顶往上望，在悬崖绝壁问有一长长的滑痕对准石墓，滑痕两边有两丈余蚂禅长的白壁和黑誉物伏壁，宛如黑、白两条头巾，为三姐当年头巾变成。据贵县的资料，三妹行三，生于唐中宗神龙元年(公元705年)，7岁即好笔墨，聪明敏捷，为"女神童"。12岁后即善歌唱，17岁有邕州白鹤乡少年张伟望来访，乡里筑歌台于西山之侧，两人对歌3日，众人围观忘归。两人登山歌7日，化石成仙

❽ 广西玉林市容县的美丽的民间传说

杨贵妃，是我国历史上着名的四大美女之一，也是海内外公众所熟知的一个历史人物，素有“中国古代第一美女”之称。据唐朝钦定的《全唐文》、明朝的《永乐大典》等史书记载及容县民间传说记录，杨贵妃生于公元719年，原名杨玉环，出生于广西玉林市容县十里乡杨外村。小县城出大美人 广西玉林容县是一片古老而有文化内涵的土地，是广西最大的侨乡，山清水秀，有着丰富的人情风俗资源，是节假日旅游的休闲胜地。其中的“三名”景区：真武阁、杨贵妃故居、都峤山，已被评为国家AAAA级旅游区。贵妃园占地15亩，是根据唐代杨贵妃一生的传奇故事而建造的仿唐古建筑。

杨家有女初长成 刚走近杨贵妃故居，就被四季流着清泉的杨妃井深深地吸引了，芳草青青，葱葱郁郁。
传说这里就是杨玉环小时候取水、洗衣、洗菜的地方。后人为了纪念她而把这口井叫做“杨妃井”。据元、清两代的《容县志》记载说：“杨贵妃故里在辛里墟羊皮村，有井曰杨妃井。”辛里墟羊皮村，就是现在的十里乡杨外村。
据记载，杨妃井原为矩形方石围成的浅井，相传小玉环因饮此井水而姿容艳丽。明代广东学者邝露等曾专门考察过此井，他在《赤雅》一书中称“杨妃井最冷冽，饮之美姿容。下多芳草……”。杨玉环离别容县将往四川时，曾在此饮水唱歌作别乡亲：“玉泉井水清又清，难舍故里一片情；但愿井泉常如注，永佑容州得康宁。”明代《广西名胜志》等古籍中也有记载。
http://www.gxgrb.cn/dzzm/csgs/t20080215_77537.html

看名楼机巧感名女貌美攀名山幽静
体味容县“三名”魅力

□王海荣

地处广西东南部的容县是南方着名的“侨乡”，光一个沙田柚就使其成为名扬四海的“中国沙田柚之乡”。想不到，最近又从容县冒出三件宝。
名楼真武阁与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁并称“江南四大名楼（阁”）的容县真武阁修建于明朝初年，1982年被定为全国重点文物保护单位。420多年来，这座沧桑的古建筑经历了5次地震、3次台风，仍安然无恙，它也是四大名楼（阁）中唯一没有进行重建而完整保留至今的一座。
真武阁之所以闻名，在于整座楼阁不用一颗铁钉，而是用近3000条格木构件，以杠杆结构原理，串连铆合，彼此扶持，互相制约，合理协调地组成一个优美稳固的纯木统一体。最奇巧的部分，要数在二楼的四根悬空的大柱子。这四根大内柱虽然要承受上层楼板、梁架、配柱和阁瓦、脊饰的沉重荷载，柱脚却悬空不落地，下可过物。这种杠杆作用，像天平一样维持着整座建筑的平衡。
名女杨贵妃据唐朝天宝年间（公元743年———755年）四门助教许子真撰《容州普宁（容县曾称为普宁县）杨妃碑记》记载认定：“杨妃，容州杨冲人也，离城一十里。小名玉娘，父，母叶氏。”这段历史，也使容县名正言顺地成为“中国四大美女”之一的杨玉环的家乡。在容县十里乡杨外村，至今仍保留着杨妃山、杨妃庙、杨妃井等遗址，还有众多民间传说、历代名人题咏的诗词。慕美之心，人皆有之。何况是杨贵妃这样的绝代佳人，这更引起了游人浓郁的兴趣。容县在饥唯原有的杨妃梳妆台遗址处修建了占地15亩的贵妃园。园内根据杨贵妃一生的传奇故事建造了仿唐古建筑。各组建筑物内采用仿真硅胶人物像，重现了贵妃出世、梳妆容州府、册封贵妃、贵妃醉酒、贵妃出浴、一骑红尘妃子笑、含冤马嵬坡等历史场景，使游人仿佛置身于大唐盛世。
名山都峤山都峤山，又称南山，渗此是我国着名的道教“三十六洞天”之二十洞天。都峤山自古就是华南道教、佛教、儒教三教合一的宗教圣地、风景区及讲学场所，古时有九寺十三观之盛。宋代着名文学家苏东坡、名相李纲、明朝着名旅行家徐霞客等都曾慕名前往游览题咏。1988年被定为广西首批省级风景名胜区。
由于新辟了进山公路，汽车可以很顺畅地直达都峤山山麓。乘登山缆车升到山腰处，游客眼前顿时被大大小小的山峰包围了。比较出名的有八峰：中峰、云盖峰、八景峰、马鞍峰、兜子峰、仙人峰、丹灶峰、香炉峰。由于是清晨进山，山间的岚气尚未散尽，丛肢迅只见云蒸雾绕，山峰出没其中，竟若一尊尊向你缓缓走来的佛像。
在都峤山，你可以随处看到典型的丹霞地貌。据介绍，由于地壳运动，再加上外力风化，使都峤山拥有大大小小300多个岩洞，有名有姓的就达100多个。在山腰处一排褐红色的岩洞内，摆放着五百罗汉像，形成一条蔚为壮观的罗汉长队，人行其中，时闻远处传来的山涧声、清脆的鸟鸣声，尘世喧嚣荡然无存，静穆之心油然而生。

❾ 民间故事都有哪些呢说出十个。

中华文化博大精深，源远流长五千年。在这五千年里，我国积累了相当深厚的的文化，它就像一颗明珠一样，闪闪发光，除了文化，我国的一些民间故事也是非常精彩。但一般多指《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女哭长城》

❿ 云南的民间故事传说

云南即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。那你知道云南的民间 故事 传说 有哪些吗?下面是我给大家分享的云南的 民间故事 传说，欢迎大家阅读。
云南的民间故事传说：灯草姑娘的传说
明朝年间，随沐英征讨云南后迁移到会泽的客户，有位名叫沐定的妇女，住在会泽县鲁机村，乃是沐国公的后代，太夫姓李，是个强干的农人。夫妻二人虽然勤劳，但租税太重，生活也不怎么好过。间或年景稍好，后而谷贱伤农，一样贫困。沐定姑娘生性聪敏，智慧过人，处人耿直，做事细心，实在是个巧媳妇。她心灵手巧，无论拿什么东西，总要翻来覆去。横一下，直弄一下，仔细琢磨推敲。办理一件事情，总要想出几种做法来。扫地拿扫帚，左手拿，右手拿，正拿倒拿都行，别人扫不干净的地，只要到她手里，什么坑坑凹凹，眨眼功夫，便扫得干干净净。大家都说："沐定姐姐扫的地，睡下去打个滚爬起来，身上都不会沾点灰"。

沐定姑娘平时喜欢到田边地角，河畔沟埂摘些狗尾草、蚊子草、小青藤等，回家披开来，纺织一些花蓝、提兜、小灯笼等给孩子们玩。一天，她摘了一些圆茎杆细长的多年水生野草编了个小绣球，水草披开以后，发觉里面有一股柔软细白的草芯，她想，这白生生、软乎乎的东西，用来装枕心一定很好，在她灵巧的手里果然从这圆直的野花水草里披出了一根根细柔雪白的草芯来。这东西最易燃烧，可放在灯盏里作灯芯，比用棉线条点灯还要好得多，轻便、省油、灯光明亮，油烟又小，把它叫做灯草，那是再恰当不过的了。于是，沐定姑娘把这种不知名的草根据其用途取名为"灯草"，披出来的芯叫"灯芯"。

她和丈夫商量以后，把家里盘着的秧田腾了一丘出来，专门移栽这种野生水草。经过她勤勤恳恳的培育后，这种水草长得更为肥实，梢子也更长了，披出来的灯芯又长又白又粗实。余下的草壳，还可以用来纺织草帽、甑盖、锅盖、箩筐、提篮、盆罐之类的小 手工 艺品。后来，她又用灯草做原料， 编织 灯旁李草滑席，垫在床上垫睡用，非常柔软，也可作为包装和晒粮食之用。这些手工织品拿到市场上出售，价廉物美，轻便耐用，受到人正誉们的欢迎，小俩口计算了一下，种一亩灯草比种十亩谷子的收入还要大得多。于是，他们把这一野生水草变为了家种，逐年发展，越种越多，生活也越来越好过。同村乡邻看到沐定家的变化人人羡慕，个个垂涎，也偷偷地学种灯草，但是始终找不到披灯草及纺织滑席的窍门，找沐定姑娘求教者日渐增多，但沐定夫妇十分保守，不原传授。

有一年，因积劳成疾，沐定全家男女老少都病倒了。村里有一位五十多岁的姚大妈，心地善良，乐于助人，看到沐定家的窘况，便邀约了村里的一、二十个妇女，送粮送药，帮助她料理生活。沐定夫妇观此情景深受感动，十分内疚说道："乡亲们真好，我对不起大家"。沐定姑娘病好后，就把披灯草，编滑席的手艺传给了全村妇女。后来，会泽鲁机村的滑席，灯芯畅销滇东北，继而又传到迤西、迤南，遍及全省，远销四川、贵州，甚至传入京城。
云南的民间故事传说：金马碧鸡的传说
昆明东面有一山曰金马山，西面有一山曰碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”，为云南的象征。早在明代，“金马朝辉”与“碧鸡秋色”就已视为昆明胜景。

《金马碧鸡》的传说在云南广为流传。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境内均有流传。位于滇东的昆明所流传的金马碧鸡内容最为丰富，所遗存的有关 民俗 风物事项也最多。

流传于昆明的《金马碧鸡》的传说其主要内容有二：其一，与大姚传说相似。说古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹骏马;当天月亮出来，在“哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。于是，昆明处处金花开，满山结金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。其二则说：武勇的滇王同哀牢王美丽的公主联姻，金马碧鸡是哀牢王作运清迟陪嫁送给滇王的礼物。后来，因滇王有两位王子，相互都谦让王位。老滇王纳宰相之谋，让两位王子都去寻找放到大山之中的金马碧鸡。结果两位王子去找金马碧鸡之后，一直不见返回，于是便成为昆明民间流传的纪念金马碧鸡的许多民 俗事项的缘由。

《金马碧鸡》的传说源远流长，远在公元前的西汉就在民间有流传。史料记载，汉武帝听信方士的说法，认为云岭之南有神鸡，毛羽青翠，能破石凌空飞翔，光彩夺目，其声悠长。汉宣帝封王褒为谏议大夫前往云南求取。王褒因故没有到达，还写《移金马碧鸡颂》以祭之。东晋常璩的《华阳国志》里讲到滇池有龙马，龙马交配而出骏马，可“日得五百里”。北魏 地理 学家郦道元(公元472—527年)所着《水经注》里也提到大姚禺山有金马碧鸡“光彩候忽，民多见之”。唐宋之后，这一美妙的传说又被佛家所利用，说金马是佛教阿育王的“神骥”。唐代之后，昆明东西山岳已有金马、碧鸡的词寺，人们把它当作神灵以供奉。历代的文人名士吟咏金马碧鸡的诗文颇多。

郭进诚有《碧鸡山》诗云：

碧鸡一飞去，空遗碧鸡谷。

寥寥千载下，徒仰山仪形。

夕霭丽冠羽，朝阳纷影钥。

金秉清有《龙马蹄石》诗云：

神驹从此骋驰躯，印蹄分明掣电蹄。

一勒嘶风云外去，淡烟芳草落花溪。

旧时，昆明金碧路曾建有金马坊与碧鸡坊。两坊跨街而立，巍然对峙。早在明《景泰云南图经》中就有如下记载：“今城南三市街有碧鸡金马二坊盖表，其为一方之胜也。”金马碧鸡坊最早建于明朝宣德年间，原为石坊，清顺治时毁于战火，康熙年间重修，后又几经修葺。为两座木结构斗拱牌楼，东称金马坊，西称碧鸡坊，两坊各宽三楹，下面可通车行人。牌坊上金马碧鸡四字为呈贡 书法 家孙清彦 楷书 ，贴以金箔，与整座牌楼的丹漆 彩绘 相映，雄浑壮丽，金碧辉煌。相传在相隔六十周年的鸡年，到了 中秋 节的傍晚时分，当太阳西下、圆月东升时，两坊正 面相 对而日月光亮相射，金马碧鸡坊的倒影随光移动而结合，这就是“金碧交辉”，被称为昆明八景之一。金马碧鸡坊毁于公元1966年，1999年得以重建。
云南的民间故事传说：善良的人终有善果
三四百年以前，在遥远美丽的西双版纳，头人召勐(meng)海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍，喜欢他的女孩子多得数也数不清，可他却还没找到自己的心上人。一天，他忠实的猎人朋友对他说：“明天，有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来 游泳 ，其中最聪明美丽的是七姑娘兰吾罗娜，你只要把她的孔雀氅(chang)藏起来，她不能飞走了，就会留下来做你的妻子。”召树屯将信将疑：“是吗?”但第二天，他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。

果然，从远方飞来了七只轻盈的孔雀，歇落到湖边就变成了七位年轻的姑娘，她们跳起了优雅柔美的 舞蹈 ，尤其是七公主兰吾罗娜，舞姿动人极了!这就是我一直在寻找的姑娘啊，召树屯立刻爱上了她。她照着猎人朋友的话做，兰吾罗娜的姐姐都飞走了，只剩下她一人时，召树屯捧着孔雀氅走了出来。兰吾罗娜看着他，许久许久没有说话，但爱慕之情已经从她的眼光中传递出来。不用说，召树屯娶到了自己心爱的新娘。

他们成婚不久，邻近的部落挑起了战争，为了保卫自己的家园，英勇的召树屯和兰吾罗娜商量了一个通宵，第二天就带着一支军队出征了。战争初期，天天都传来召树屯败阵退却的噩耗，眼看战火就要烧到自己的领土了，召勐海急得乱了阵脚。却偏偏在这时，有个恶毒的巫师向他进谗言：“兰吾罗娜是妖怪变的，就是她带来了灾难和不幸，若不把她杀掉，战争一定会失败的!”召勐海头脑一昏，就听信了他， 决定 把美丽的孔雀公主烧死。

兰吾罗娜站在了刑场上，泪流满面，她深深地爱着在远方征战的召树屯，却不得不离开他。最后她对召勐海说：“请允许我再披上孔雀氅跳一次舞吧!”召勐海同意了。兰吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅，又一次婀娜地、轻盈地、优雅地翩翩起舞，舞姿中充满了和平，充满了对人世的爱，焕发出圣洁的光芒，令在场的所有人都深受感染。在悠扬的乐声中，兰吾罗娜已渐渐化为孔雀，徐徐凌空远去了。

可就在这时，前线传来了召树屯凯旋的消息。在欢迎大军得胜归来的载歌载舞的人群中，召树屯没有看见自己日夜思念的妻子，在 祝贺 胜利犒劳将士的庆功宴上，召树屯还是没有看见兰吾罗娜的身影，他再也忍不住了，说道：“多亏了兰吾罗娜想出的诱敌深入的 办法 才打败了敌人，可现在她到哪儿去了呢?”召勐海一听，这才如梦初醒，却已悔之莫及。他把逼走兰吾罗娜的前因后果告诉了召树屯，真是一场突如其来的打击，召树屯只觉天旋地转，昏倒在地。苏醒过来后，他的心中想的只是要去把她找回来：我不能没有她，没有她我的生命还有什么意义?

他找到猎人朋友，问清楚原来兰吾罗娜的家乡在远隔千山万水的地方。跨上战马，召树屯又出发了，怀着猎人朋友送的三支具有魔力的黄金箭，怀着对兰吾罗娜矢志不渝的爱，他克服了重重困难，来到了一个山谷入口。山谷口被两座大象一样的山封住了，召树屯用第一支黄金箭射开了一条出路，进入了山谷。经历了漫长而艰辛的拼搏，不管全身伤痕累累，不管前程凶险莫测，他终于到达了孔雀公主的家乡。可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对兰吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是否有保护兰吾罗娜的本领，否则就不让兰吾罗娜回去。国王让七个女儿头顶蜡烛，站到纱帐后面，让召树屯找出他的妻子，并用箭射灭烛火。召树屯内心平静下来，凭着对兰吾罗娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的那一刻。他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。

回到家里，召树屯问明父亲，知道原来是那个恶毒的巫师陷害兰吾罗娜，就去找巫师报仇。那巫师其实是一只秃鹰变的，听闻召树屯来找他，立刻化成原形，飞上天空想逃跑，召树屯抽出最后一支黄金箭，正义之气随着箭象闪电一样，将万恶的巫师射死了。从此，那象征和平与幸福的孔雀公主的故事也在傣族人民中间广为流传，感染着一代又一代人们的心灵。

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