哪咤还有哪些历史故事

㈠ 关于哪咤的故事有几个

闹海杀龙——哪咤最典型的故事，就是常和龙相斗，与海中龙王为敌。闹东海、宰巨龙是哪咤最主要的传统故事之一的开篇之作。毁身再世——剔骨还父、削肉还母，自残自杀，然后再以宿体复活的故事，也是哪咤的典型之处，可见哪咤不惧皮肉之苦，更不怕区区死亡。在一些宋元佛经中，此行为目的是为了给父母说法，而后被释迦牟尼赋予第二次生命，禅宗也有那咤将骨肉还与父母，以莲花再生的传说。莲花是佛道二教共有的一种圣物，舍弃肉身附莲花，有彰显佛法和道法的用意，代表二次新生、脱胎换骨。儒家也以莲花做为品德与美丽的代表形象（如周敦颐的《爱莲说》）。
与父为敌——勇于反抗父权是哪咤第三典型，父慈子孝（父要慈子才孝），养不教，父之过，所谓“父不正子奔他乡”；哪咤出生在一个严父慈母的家庭，太乙真人指责李靖心量窄小，难怪哪咤追着李靖打，于是后人习惯性地将他定位为是一个敢于与父权抗衡的形象代表，打破了一味愚孝思想，哪咤是中国封建社会里唯一的一个反父权的神话人物，是一个敢痛斥“天下无不是的父母”这一谬论的神灵，打击了儒家孝道的思想。但他的叛逆是重生之后才有的，而且是小说作者赋予的，哪咤在民间形象一直都是孝顺之神。其最初的源头，来自佛教的敦煌壁画《毗沙门天王赴那咤太子会》，上绘那咤太子冲毗沙门天王举起了宝剑，因为天王赴会迟到。北宋作者苏辙参考了这个壁画，从而编写出一首《那咤诗》，并进行添油加醋的描述。诗中说：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。”——宝塔从最初的由那咤捧持 变成了毗沙门天王亲自托举。从诗意来看，那咤和其父之间是有矛盾的，这宝塔则是佛祖赐给天王，用来对付哪咤的，也就是向哪咤套近乎，因此平息了水火不容的关系。道教中，关于哪咤和父亲闹矛盾的记载，可见成书于元末明初的道家经典《三教搜神大全》卷七的《那咤太子》一篇。根据元代作者的刻本《搜神广记》中说哪咤是因为打死了魔头石矶，为天下除害，其父李靖生怕众魔兵来报复，于是企图逼死哪咤，并交给群魔，哪咤很生气，见父亲胆小，又如此绝情，所以自杀断绝父子关系，释尊使哪咤复活，并传他一身降魔法力，但并没有杀父之

㈡ 关于哪咤的神话故事有哪些

关于哪咤的神话故事有：割骨还肉、莲花筑身、三头六臂。哪咤是托塔李天王家的三太子，中国古代神话传说中的仙人，道教护法神。
哪咤在民俗敬尊为救世护民的“五营神将”之首，乃统领天兵天将的元帅之神，又被奉为“太子元帅”，“天帅领袖”和“火轮天王”，常以娃娃或者少年儿童的模样登场。哪咤主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名着《封神演义》，《西游记》，《南游记》等多部古典文学作品。

㈢ 哪咤除了闹海，还有什么故事

角色的记载源于元代《三教搜神大全》 ，活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》（《封神榜》） 等多部文学作品中，其故事包括：

一，封神榜：

洗澡闹海屠龙、顺应天命、剔骨还父、保周灭商、打仗杀敌、完成使命、肉身成圣。

二、三教搜神大全：

战海杀九龙、处死妖首石记（石矶）、降群魔等。

三、西游记：

自幼大闹龙宫水府、踩倒水晶宫、降龙、降伏九十六个妖魔、降伏牛魔王等

《剔骨还父》：

哪咤经常偷偷出去玩见义勇为，用干坤圈打死了作恶的夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。东海龙王大怒，找到李靖，要他交出哪咤。不然就带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关。

哪咤想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去法宝。哪咤为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎，削骨还父，削肉还母，感化天神。

《肉身成圣》

太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，费九牛二虎之力，使哪咤还魂再世。复生后的哪咤手持火尖枪、脚踏风火轮，到处性侠仗义。

《三头六臂》

通过之前的经历与感化，哪咤在云霄洞口受磨炼 ，最后练就三头六臂，并且手持神器，成人人人传颂的大英雄形象。

(3)哪咤还有哪些历史故事扩展阅读：

一、形象来源：

哪咤是我国最为着名的正统神仙之一，也是经典的艺术形象之一；主要故事源自宗教文化与名着内容，传统神话主要分为三大体系：正统道教神系、民间信仰神系、神魔小说神系；宗教信仰最主定为道教神话体系文化传统。身为专司伏魔的正道天神，其神祇行宫规格定性高级。

部分文化含佛系信仰，早在宋代的佛经中已有那咤，比如《景德传灯录》、《密庵和尚语录》等，甚至在宋代之前就有那咤的名字出现，虽然有多本佛书中都存在那咤的记载，但哪咤并非由佛教原创，而是长发道童不是和尚

二、文学特征：

1、《封神演义》原着：贵为历代第一圣人，天生丽质 眉清目秀、面如傅粉 唇红齿白、昂昂眉宇 眼运精光 白白胖胖，容颜俊美 清秀童面，形似孩童少年，仙气逼人；年方七岁长六尺，莲花化身高一丈；发梳护囟门、总角双鬏头、系头绳束发、光着两赤脚、可爱娃娃脸。

2、穿戴：身穿红肚兜，脖子戴莲花，水合袍束虎龙纹，四肢腕上各套一箍环儿。

3、武器：脖戴干坤圈、提火尖枪、足踏风火轮；斜挂豹皮囊、投祭九龙神火罩。

4、武学：主练枪法、圈法、剑法等；法宝攻击、空中打架，有时地上打架，属战士的风火轮飞行兵，还能乘风御雾驾云而行。身怀绝技 武力高强 神通广大，具有阐教玉虚所传的法术和法宝。

㈣ 关于哪咤的故事有什么典故

关于哪咤的故事有：

1、哪咤闹海。

哪咤自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嘻戏，正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。小哪咤见此恶徒，义愤填膺，铤身而出，打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒，降罪于哪咤的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水。

2、莲花化身。

身为灵珠子投胎转世的哪咤乃杀星生辰降世，天生神通又自带法宝，因在犯杀劫期间曾多次闯祸，后来自尽谢罪，太乙真人使哪咤以莲花化身复活重生。

3、哪咤出世。

哪咤是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子，金咤、木咤的三弟，本是镇教之宝灵珠子；奉玉虚宫元始天尊法旨之令下凡投胎转世，母亲殷夫人怀胎三年零六个月生下一个肉球。

里面的男婴正是哪咤，李靖以为是妖物就用剑切开，他手戴金镯，肚缠红绫，生来就自带法宝从娘胎生自肉球而出世。

4、讨伐商纣。

从小就是身怀杀劫的战神，天生就是杀手中的高手，姜子牙座下得力大将，外柔内刚的营中活宝，叱咤杀场的盖世传奇，集合天使与恶魔于一体的另类英雄豪杰，令人敬而远之。

5、大战石矶。

活泼勇敢的神话小英雄哪咤大斗石矶娘娘，并帮助姜子牙一起辅佐武王打败残暴的殷纣王，完成兴周灭商大业的故事。

㈤ 关于哪咤的故事有几个

闹海杀龙——哪咤最典型的故事，就是常和龙相斗，与海中龙王为敌。闹东海、宰巨龙是哪咤最主要的传统故事之一的开篇之作。毁身再世——剔骨还父、削肉还母，自残自杀，然后再以宿体复活的故事，也是哪咤的典型之处，可见哪咤不惧皮肉之苦，更不怕区区死亡。在一些宋元佛经中，此行为目的是为了给父母说法，而后被释迦牟尼赋予第二次生命，禅宗也有那咤将骨肉还与父母，以莲花再生的传说。莲花是佛道二教共有的一种圣物，舍弃肉身附莲花，有彰显佛法和道法的用意，代表二次新生、脱胎换骨。儒家也以莲花做为品德与美丽的代表形象（如周敦颐的《爱莲说》）。
与父为敌——勇于反抗父权是哪咤第三典型，父慈子孝（父要慈子才孝），养不教，父之过，所谓“父不正子奔他乡”；哪咤出生在一个严父慈母的家庭，太乙真人指责李靖心量窄小，难怪哪咤追着李靖打，于是后人习惯性地将他定位为是一个敢于与父权抗衡的形象代表，打破了一味愚孝思想，哪咤是中国封建社会里唯一的一个反父权的神话人物，是一个敢痛斥“天下无不是的父母”这一谬论的神灵，打击了儒家孝道的思想。但他的叛逆是重生之后才有的，而且是小说作者赋予的，哪咤在民间形象一直都是孝顺之神。其最初的源头，来自佛教的敦煌壁画《毗沙门天王赴那咤太子会》，上绘那咤太子冲毗沙门天王举起了宝剑，因为天王赴会迟到。北宋作者苏辙参考了这个壁画，从而编写出一首《那咤诗》，并进行添油加醋的描述。诗中说：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。”——宝塔从最初的由那咤捧持 变成了毗沙门天王亲自托举。从诗意来看，那咤和其父之间是有矛盾的，这宝塔则是佛祖赐给天王，用来对付哪咤的，也就是向哪咤套近乎，因此平息了水火不容的关系。道教中，关于哪咤和父亲闹矛盾的记载，可见成书于元末明初的道家经典《三教搜神大全》卷七的《那咤太子》一篇。根据元代作者的刻本《搜神广记》中说哪咤是因为打死了魔头石矶，为天下除害，其父李靖生怕众魔兵来报复，于是企图逼死哪咤，并交给群魔，哪咤很生气，见父亲胆小，又如此绝情，所以自杀断绝父子关系，释尊使哪咤复活，并传他一身降魔法力，但并没有杀父之