医学寓言中有哪些有趣的故事

1. 四年级课文中扁鹊治病讲的是一个什么故事

四年级课文中扁鹊治病讲的是一个什么故事

文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事 。

《扁鹊见蔡桓公》这斗陆改篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。

阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。

四年级下册语文二十九课扁鹊治病扁鹊是一个什么样的人

《扁鹊治病》：扁鹊是一个医术高超、医德高尚的医生。
扁鹊
原是传说中黄帝时代的名医，古代统称名医为扁鹊。
本文所指的扁鹊，真名秦越人，战国时医学家。战国初年齐国渤海郡鄚州(今河北任丘)人，是我国历史上一位承前启后的着名医学家。扁鹊曾学医于长桑君，不仅精于内科，而且精通妇产科、小儿科、五官科等。相传他在总结前人经验的基础上，创造了望、闻、问、切四大诊法，尤其擅自望诊和切诊。扁鹊每到一地，都注意了解当地的习俗和多发病、常见病情况，为百姓解除病痛。他到邯郸时，曾为许多妇女治病。到周国都城雒阳(今洛阳)时，就为老年人治病，到秦国咸阳，又为小儿治病。晚年时，在秦国为秦武王治病，受太医令李酰忌妒，被李派人杀害。两千多年来，扁鹊一直受到人们的怀念和敬仰。他所创望、闻、问、切四诊法，被中医沿用至今。

四年级下册语文扁鹊治病写启示，讲了一价什么事

《扁鹊治病》取材于春秋战国时名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病，由“面板上有点小病”发展到“皮肉之间”，继而到“肠胃里”，最后“深入骨髓”，浑身疼痛而死。而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们不要讳疾忌医，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。

四年级下册语文课文《扁鹊治病》中的结局警示了人们什么

现在的人有过错怕别人纠正,宁可毁灭自身也不愿讲求真理；掩饰缺点、错误，不愿改正；
对待空判自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人对的 意见。
扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，齐桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

扁鹊治病是一则什么故事啊？急……~~~~

是一侧寓言故事

四年级下册语文课文扁鹊治病中良药是什么,忠言是什么

《扁鹊治病》：扁鹊是一个医术高超、医德高尚的医生。
扁鹊
原是传说中黄帝时代的名医，古代统称名医为扁鹊。
本文所指的扁鹊，真名秦越人，战国时医学家。战国初年齐国渤海郡鄚州(今河北任丘)人，是我国历史上一位承前启后的着名医学家。扁鹊曾学医于长桑君，不仅精于内科，而且精通妇产科、小儿科、五官科等。相传他在总结前人经验的基础上，创造了望、闻、问、切四大诊法，尤其擅自望诊和切诊。扁鹊每到一地，都注意了解当地的习俗和多发病、常见病情况，为百姓解除病痛。他到邯郸时，曾为许多妇女治病。到周国都城雒阳(今洛阳)时，就为老年人治病，到秦国咸阳，又为小儿治病。晚年时，在秦国为秦武王治病，受太医令李酰忌妒，被李派人杀害。两千多年来，扁鹊一直受到人们的怀念和敬仰。他所创望、闻、问、切四诊法，被中医沿用至今。
.在身边准备一本《随身记》，巴掌大小，忽有所思，忽有所见，随手录下，是积累素材的一种好办法；

三年级下册课文扁鹊治病蔡桓公是一个什么样的人

蔡桓公
固执己见、自以为是，不听别人的善意劝告。正是蔡桓公的固执己见、不以为是，最后使他的病情连神医扁鹊也是无能为力，导致自己重病身亡。

课文《扁鹊治病》中应该怎样评价扁鹊

扁鹊的医术方面没有什么要说的，相信你要听的也不是这个。
扁鹊拥有大智慧，有精湛技艺的人很多，身怀绝技能不骄不躁的人不多，扁鹊虽然有精湛的医术，但是悉纯他知道自己能治什么病和不能治什么病，疾病在自己能治疗的范围内，他会善意的提醒病人，当疾病恶化到自己控制不了的程度时，扁鹊选择离开，如果扁鹊不离开的话，可能会是死路一条。。。
历史上类似的人还有范蠡，你也可以阅读以下范蠡的资料。

小学语文四年级下册《扁鹊治病》里的扁鹊是个什么样的人？

韩非（前280—前233）是战国末期法家思想的集大成者，着名的朴素唯物主义哲学家、散文家。他出身于韩国的贵族，是荀子的学生。他为人口吃，不能道说而善着书，观察过去政治的得失变化，着《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言。书传至秦国，为秦王赏识。后在秦遭受谗毁，被毒死狱中。（可参见《智子疑邻》题解）
《韩非子》全书共五十五篇，是先秦散文集大成的着作。语言犀利峻峭，论理精密谨严，擅长创作精辟的寓言作为论据，以引起人们的警醒与思考。本文记叙的神医扁鹊的故事，就揭示了防微杜渐的道理，并对讳疾忌医的行为给予了抨击。
中文名称: 扁鹊
又名: 秦越人
性别: 男
所属年代: 春秋战国时代
生卒年: 公元前407—310
生平简介
扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海卢（今济南市长清县）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。
扁鹊看病行医有六不治原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。

扁鹊治病讲的是名医扁鹊拜访蔡桓公的三次劝其看病,故事以什么的悲剧结局告诉

扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在面板的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和面板里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在面板的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和面板里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
后有成语：讳疾忌医。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误
望采纳^_^

2. 外科医生这一篇寓言故事批判了什么的人

外科医生这一篇寓言故事批判了寓意：喜欢自吹自擂的人，其实并没有真才实学。
外科医生寓言故事
有个外科医生，自称精通外科，医术高超。

有一员副将从战场上回来。他在战场上被箭射伤了，箭头深深地埋在肉里面，请医生给他治伤。
外科医生拿出一把锋利的并州剪刀，剪去露在外面的箭杆后，就跪在地上请副将赏给他钱。
副将着急地说：”箭头还留在肉里面呀，必须抓紧戚燃碧治疗！“
这位外科医生不满地说：“这是内科医生的`事，没想到却责怪起我来了！”
原文：
有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：&#;簇在膜内者，须亟治。&#;医曰：&#;此内科事，不意并责我！&#;
江盈科（-）段贺，字进之，号雪涛，又号绿罗山人，常德桃源（今湖南省内）人，明代万历间进士，官至四川提学副使。着有诗文集《雪涛阁集》、《高举雪涛谐史》、《谈言》等。《雪涛小说》是一部笑话寓言集，讥讽时弊，别具一格，具有较高的思想价值。

3. 扁鹊治病中还有许多寓言故事,我们耳熟能详的还有什么什么什么

​中国经典的寓言故事还有刻舟求剑、亡羊补牢、画蛇添足、农夫和蛇、揠苗助长、守株待兔、自相矛盾、寒号鸟、东郭先生和狼等。这些寓言故事都有深刻的讽喻意义，使我们在简练的故事中受到启迪。

4. 这个故事讲的是什么意思呢，蕴含什么哲理呢

我认为这是一个关于“终极关怀”的寓言。
其实我们每个人都和故事中的主人公面临一样的处境(不要惊讶)，这个“处境”就是"任何人注定就是要死亡的"（故事中的3个月其实是对人生的一个浓缩）。不过当我们年穗宴轻的时候，通常觉得死亡距离我们很遥远，根本无暇去考虑它。我们全身心地追逐名誉、地位、金钱等等。但如果我们真正静下心思考这个问题的时候（通常只有拿到了绝症的诊断证明才会），却不免感到一丝绝望，毕竟我们追逐的那些东西在面临死亡的那一刻,都会现得那般的苍白和毫无价值。这使一些人陷入虚无主义（即任何我们看着有价值的东西其实都毫无价值，这样的人会放浪形骸、醉生梦死吧）的深渊。即使现代社会推崇倍至的科学依然无法解决这个问题。更不用说巫术了（毕族败它试图用一种神秘的东西让人相信可手颤以摆脱死亡，但最终却带来更大的绝望，中国从秦始皇开始有多少帝王都想找到长生不老的方法，最终却是死得更加悲惨，也损害了自己的名誉。）但宗教却可以给人类一个答案，这可以说是宗教对于人类最伟大的贡献之一。一个教徒可以在面临死亡时从容镇静，充满尊严。他们懂得生命的意义，他们相信有另外一个世界，那里才是自己真正的家园和永恒的国度。你会发现世界上的任何宗教都要解决生死的疑问（终极关怀），回避这个问题的任何学说，我敢肯定一定不是宗教了。 我理解的就是这个意思。

5. 扁鹊说病寓言故事的道理是什么

扁鹊说病寓言故事的道理是应该要正视问题，对于自身的疾病以及社会上的一切坏事宽销晌，都不能讳疾忌医斗改，而应防微杜渐，正
题，及早采取措施，予以妥善的解决慎锋。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。

扁鹊说病主要讲了春秋时期有名医扁鹊为蔡桓公看病的故事，蔡桓公刚开始不以为然，但他的疾病真正严重后，就无法医治了，此时再找扁鹊，扁鹊已经消失的无影无踪。

(5)医学寓言中有哪些有趣的故事扩展阅读：

扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。

扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。

6. 谁能给我三个寓言故事

讳疾忌医
扁鹊（què）是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地芹纤唤说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。

[提示]

有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

[原文]

扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韩非子》

[注释]

①扁鹊——战国时着名的医学家。

②有间——一会儿。

③疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

④寡人——古代国君的自称。

⑤好（hào）——喜欢。

⑥居——表示相隔一段时间，过了。

⑦益——更加。

⑧还走——掉转身子就走。

⑨汤熨（yùn）——用热水敷烫皮肤。及——达到。

⑩针石——用来针灸的针。古时治病用石针。

（11）火齐——火煎的汤药。

（12）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

（13）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。

（14）索——寻求。

（15）遂——就。

棘刺尖儿上雕猴子
燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。竖拦有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王说：“我是专门打制刀具的。谁都知道，再小的刻制品嫌凯也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀刃，那就没法在上面雕刻。请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是假了。”大王一听，如梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”卫国人一听就慌了神，借口说到住处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。

[提示]

牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这则寓言故事，人们常常把谎言称为“棘刺之说”。需要说明的是，应该把故事中卫国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术区别开来。随着时代的发展、工艺的进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头发丝上雕刻。但在一、二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分析判断是根据当时的水平作出来的。

[原文]

燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养之以五乘之奉③。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之④，必半岁不入官⑤，不饮酒食肉，雨雾日出⑥，视之晏阴之间⑦，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰⑧：“臣为削者也⑨，诸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋（11），难以治棘刺之端（12）。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以理之（13）？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之（14）。”因逃。——《韩非子》

[注释]

①征——征求。

②说——同“悦”。

③五乘（shèng）之奉——外出时可以有五辆车的官员，他的俸（fèng）禄就叫“五乘之奉。”乘，马车。奉，同“俸”。

④人主——旧指国君。

⑤宫——这里指后宫，后妃居住的地方。

⑥霁（jì）——雨止天晴。

⑦晏阴之间——半晴半阴。晏，天气清朗。

⑧台下——为国君服杂役的奴仆。冶者——铁匠。

⑨削——这里泛指刻刀。

⑩以削削之——用刻刀雕削。

（11）容——容纳。削锋——这里指刻刀的刀锋

（12）治——这里是刻削的意思。

（13）何以理之——用什么工具雕刻它。理，这里作雕刻讲。

（14）之——第一个之是动词，到，第二个之是代词，指刻刀。舍—— 客舍。

纪昌学射
甘蝇是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射兽兽倒，射鸟鸟落。飞卫是甘蝇的学生，由于勤学苦练，他的箭术超过了老师。有个人名叫纪昌，慕名来拜飞卫为师。飞卫对他说：“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛。有了这样的本领，才能谈得上学射箭。”纪昌回到家里，就仰面躺在他妻子的织布机下，两眼死死盯住一上一下快速移动的机件。两年以后，即便拿着针朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。纪昌高兴地向飞卫报告了这个成绩。飞卫说：“光有这点本领还不行，还要练出一副好眼力。极小的东西你能看得很大，模糊的东西你能看得一清二楚。有了这样的本领，才能学习射箭。”纪昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用极细的牛尾巴毛拴住，挂在窗口。他天天朝着窗口目不转睛地盯着它瞧。十多天过去了，那只因干瘪而显得更加细小的虱子，在纪昌的眼睛里却慢慢地大了起来；练了三年以后，这只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。他再看看稍大一点的东西，简直都象一座座小山似的，又大又清楚。纪昌就拉弓搭箭，朝着虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而细如发丝的牛尾巴毛却没有碰断。纪昌高兴极了，向飞卫报告了这个新的成绩。飞卫连连点头，笑着说：“功夫不负苦心人，你学成功啦！”

[提示]

从纪昌学射的故事中，我们可以认识到学好基本功的极端重要性。学习任何知识和技艺，都必须有顽强的毅力，由浅入深，循序渐进，打下扎扎实实的基础，然后才会得到真正的提高。不费力气的“窍门”“捷径”是没有的。我们阅读寓言故事，主要是从寓言说明的道理中接受启发和教育。对故事中描述的具体做法，不要随便模仿，比如象纪昌那样去锻炼眼力，弄得不好，可能会得到相反的效果。

[原文]

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下①。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬②，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下③，以目承牵挺④。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也⑤。以告飞卫。飞卫曰：“未也，亚学视而后可⑥，视小如大，视微如着⑦，而后告我。” 昌以■悬虱于牖⑧，南面而望之。旬日之间⑨，浸大也⑩；三年之后，如车轮焉。以睹余物（11），皆丘山也。乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），贯虱之心（14），而悬不绝（15）。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰（16）：“汝得之矣（17）。”——《列子》

[注释]

①觳（gòu）——把弓拉满。

②尔——人称代词，你。瞬（shùn）——眨眼。

③偃（yǎn）卧——仰面躺着。

④承——接。这里指用眼睛盯住。牵挺——旧式织布机下的脚踏板。用两根绳子连着机上的部件，用脚上下蹬踏，牵动织布机上的部件。

⑤锥末——锥子尖。倒眦（zì）——刺到眼眶子眼前。

⑥亚——其次。视——眼力，视力。

⑦微——不明显。着——显着，明显。

⑧■（máo）——牦（máo）牛尾，这里指牦牛尾巴毛。牖（yǒu）——窗户。

⑨旬——十日为一旬。

⑩浸（jìn）——逐渐。

（11）睹——看。

（12）燕角之弧（hú）——用燕国出产的牛角做装饰的弓。弧，弓。

（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出产的蓬草茎做的箭秆。朔，北方。■，小竹，可以做箭杆。这里指箭杆。

（14）贯——穿过。

（15）悬——这里指那根用来悬吊虱子的牛尾巴毛。绝——断。

（16）高蹈——跳起来。蹈，顿足，踏地。拊膺（fǔyīng）——拍着胸脯。拊，拍。膺，胸。

（17）汝——人称代词，你。

狡猾的蝙蝠
凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”

[提示]

人们现在还常常把两面派的人物作为蝙蝠。这些人见风使舵，左右逢源，不断改变自己的原则和立场，来投机钻营，谋取私利。但是，他们只能得逞于一时，总有一天会暴露出两面派的丑恶嘴脸，受到人们的唾弃。

[原文]

凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎①？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞②，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与③？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄④，偏生此等不禽不兽之徙，真个无奈他何！”——《笑府》

[注释]

①踞（jù）傲——骄傲自大。

②生诞——这里指诞辰。

③与（yú）——句末语气词，表示疑问。

④恶薄——恶劣浅薄，指社会风气。

截竿进城
鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有一根弦！我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：“这事儿简单。你把毛竹锯为两段， 不就进去了吗？”“毛竹锯断了就不顶用了。”“那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。

[提示]

如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。

[原文]

鲁有执长竿入城门者①，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之③。

——《笑林》

[注释]

①执——拿。

②俄——一会儿。老父（fǔ）——对老年人的尊称。

③遂——于是。

金钩桂饵
鲁国有个人喜欢讲排场。钓鱼是他的一大嗜好。他用黄金做成鱼钩，上面还镶嵌着雪亮的银丝和碧绿的宝石作为装饰；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线，用喷香的桂木作为鱼饵。他的钓鱼竿是最高级的，他钓鱼时选择的位置和摆出的姿势都很讲究，但是钓到的鱼却寥寥无几。

[提示]

做事情要讲究实效。片面追求形式只能取得相反的效果。这则寓言中那位用金钩桂饵钓鱼的人为我们提供了一个十分生动的例证。

[原文]

鲁人有好钓者①，以桂为饵②，锻黄金之钩，错以银碧③，垂翡翠之纶④。其持竿处位则是⑤，然其得鱼不几矣⑥。——《阙子》

[注释]

①好（hào）爱好。

②桂——肉桂，树皮可做香料。这里指用桂皮制作的香料。饵（ěr）——引鱼上钩的食物。

③错以银碧——镶嵌雪亮的银丝和碧绿的宝石。错，镶嵌。碧，青白色的玉石。

④翡翠（fěicuì）——鸟名，有蓝色和绿色的羽毛。羽毛可做装饰品。纶（lún）——钓鱼用的丝线。

⑤处应——所处的位置。是——正确。

⑥不几——不多。

http://..com/question/5178715.html

http://www.cnread.net/cnread1/etwx/y/yiming/000/006.htm

7. 扁鹊治病中还有许多寓言故事,我

概述本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任销返扁鹊，造成最后身死的故事。寓意2.要正视自己的缺点与错误，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐。 3.要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。 4.善于批判主观猜忌，知空姿道拒绝忠告亏亏饥的危害。

8. 历史上有趣的医学小故事

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢 ， 习惯给蠢首没病的人治病来当作自己医术的功效。” 过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公段宴，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊（远远地）看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理（之间），汤熨（的力量）所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，（医生）是没有办法（医治）的。现在（病）在骨髓（里面），我因此不再请求（为他治病）了。”
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公于是握档银病死了。

9. 关于医学生，有哪些有趣的故事

故事如下：

1、学医前什么都怕，学医后我怕过谁。对我而言，最害怕的不是解剖尸体，不是抓小白鼠，不是给兔子做实验，而是蟾蜍，因为我觉得它长得实在太奇怪了，光滑的皮，黏乎乎，还会跳，还在吐舌头，我的天，简直要晕厥过去了。

我至今想不明白，为什么会有青蛙王子的格林童话，公主亲吻下去王子就恢复原样了，不能理解不能理解。

而我们需要人手一只蟾蜍，处死后“脱衣服”还要接着做一系列实验，最重要的是，这是期末考试的必考的一项。到我们做实验时，绝大多数人都直接上手活抓蟾蜍做实验了，跟我一个小组的小伙伴也一步步在做，而我实在下不去手还在观望，浑身都在抗拒。

我圆姐看不下去了，拉着我就上前面，特意挑了一只超大的蟾蜍，我都还没反应过来，她就把蟾蜍硬塞进了我的手里！我当时整个人瞬间都不敢动，完全待住，眼睛真是止不住的流泪，就感觉到蟾蜍的爪子在扒拉我的手，它的舌头在舔我的爪，我也不敢松手，就怕我待会还得满屋子追它。

哭过一会，适应了一阵，发现好像也还好，也不是那么可怕。从此，我也就再也没怕过了，每次实验，还特地抓大的，成功率高。

2、如果说起局部解剖课，我印象最深刻的一定是第一节课。正式上课前，所有人都围着大体老师，老师领着我们向大体老师深深的鞠了个躬，沉默了好久，表达我们对大体老师的感谢与尊重。

在此，也表达我对所有为医疗事业做出贡献的人和实验动物，也一定努力学习，将来有所成就，回馈社会。

3、今年一月份在心内科实习时和胡，有一位老年患者心脏不太舒服，生病久了还导致心情不太好，有点抑郁。于是请了精神心理科侍芦会诊。因为现在还是有很多的人对精神心理科很排斥，认为自己没病，不需要看这科。所以在会诊时，也就没有告诉患者医生的身份。

后来，患者的儿子特地来了一趟办公室，跟医生说：如果老太太问起来，可千万别说是抗抑郁的药，就说是吃了会开心的药。

4、我们连主任，又帅又高又幽默，明明可以靠颜值，可是偏偏还有才华，最主要还有个性。这个小故事，可得悄悄说，我怕毕不了业。

有天，连主任给我们上大课，全科。就在这一天，很特别的，第一临床的院长来查课，这院长吧查课也不好好坐着查课，偏偏站在阶梯后面，偏偏我们连主任还有脾气。

连主任：那后面站着的，你谁呀？

院长：我看看上课。

连主任：我上课要你看呀，影响我上课了，出去！

院长一脸尴尬：我看看学生上课。

连主任：我学生上课要你看啊，你别在这，出去！

院长：我就看看。

连主任：有什么还看，学生在这好好上课，你出去！出去！

院长没招了，灰溜老棚带溜地走出了阶梯。

这时，前面有学生说这是院长，连主任更刚了：我管他是谁，我又不认识他。

自此，我们看连主任都觉得他带着男神光环，举手投足都是光。而我每次看到院长，内心就莫名有种说不出的同情感。