讲好三个中国故事是什么

㈠ 如何讲好中国故事

近年来,“一带一路”倡议的提出,给我国哲学社会科学工作者带来了展示学科担当的机会,哲学社会科学工作者要勇于承担这种历史职责与使命。在笔者看来,这种职责与使命主要表现为讲好“中国故事”与内外结合阐释好互联互通、合作共赢典型事例等方面。

对外讲好“中国故事”

泱泱中华文明史,悠悠上下五千年。这其间涌现了千千万万个精彩的“中国故事”,比如张骞出使西域,促进了丝绸之路沿线国家的发展;丝绸传入西方,引领了西方上流社会的服装文化;日本等国派往唐朝的“遣唐使”和留学生等,推动了这些国家经济、技术、文化的发展;中国积极援建雹老做坦赞铁路,推动非洲工业园区建设,带动了众多非洲国家的经济发展。

这些“中国故事”在国内广为人知,却未必已经为世界各国、各民族所了解。这就需要社科工作者,以世界听得懂的语言,向全世界特别是“一带一路”沿线国家去讲述,使他们了解中国故事,了解中国文化,进而借鉴中国发展经验。

第一,讲好中国历史故事。中华民族在5000多年的文明史中对世界贡献卓着。但是,这些贡献未必被世界各个国家、各个民族所熟知,尤其对当代世界而言,可能更为陌生。为此,哲学社会科学工作者应当承担传播中华文明史的使命,出版英语、法语、西班牙语、葡萄牙语、俄语等语种的系列着作,绘制中华文明史画册,编写各类电子声像作品,以这些国家民众喜闻乐见的形式向世界各国传播中国发展简史等。在讲好历史故事的过程中,要重点强调合作共赢给世界人民所带来的便利与实惠等。

第二,讲好当代中国发展故事。当前,世界各国对中国最感兴趣的地方在于:一个文明古国、一个发展中的大国,到底如何做到在较长的时期内保持了经济社会持续健康发展,同时在此基础上,逐渐实现民族复兴。

我国哲学社会科学理论研究者要主动承担起历史使命,提炼、总结我国当前高速发展、持续发展、和谐发展、包容发展的规律,讲述好当代中国发展故事,介绍好中国发展经验,供世界其他国家借鉴和学习。

第三,以凸显中国文化特色的方式讲好未来中国与沿线国家互联互通的范例,展望含老未来中国与沿线国家互联互通的前景。这种阐发可以结合中国文化特征,比如采用书法、国画、江南刺绣等形式配合文字,既讲好中国故事,也体现文化自信,对外传播优秀的民族文化。

阐释好互联互通、合作共赢的典型

我国哲学社会科学工作者,还需要结合现实的“点”,以各类典型故事、典型事例来展示我国当前在与“一带一路”沿线国家互联互通过程中形成的案例,从而树立互联互通、合作共赢的榜样。

第一,提炼各行业的典型案例。从目前来看,我国物流、电力设备、专用汽车、旅游、光伏、中医药、金融、林业、新农业等产业均已深度参与了“一带一路”的落实,已经深入到“一带一路”沿线国家,对我国及沿线国家的经济发展作出了重要贡献。但目前我们还未能树立起各个行业的典型、标杆,各行业缺乏“龙头企源衡业”、“典型案例”。这就需要研究并以国际通用语言编写、编制好各个产业参与“一带一路”建设的典型案例库、龙头企业库、典型事迹集,并向“一带一路”沿线国家推广。

第二,提炼我国各省参与“一带一路”建设的典型案例。除了编制行业典型事例库,还需要分省编写典型案例、人物、事迹、产业等手册,使之指导不同地区的企业、产业、个人及其群体有效参与“一带一路”建设。在形式上,这种手册可以与各省特有的地方文化相结合,充分展示地域特色。

第三,总结不同产业、不同地域成功案例的共通性规律。通过对不同行业、不同地域、不同领域成功案例、典型事例、典型人物的梳理,总结出其参与“一带一路”建设的经验性规律。

总之,在“一带一路”倡议实施过程中,广大哲学社会科学工作者应当勇于承担起“知识变革”和“思想先导”的时代责任,努力承担好各项职责与使命。唯其如此,才不负时代的重托。

㈡ 求三个中国古代哲学故事典故

1.公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘（孔子，名丘，字仲尼，生于鲁国。）千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老子送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则灶穗山焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”

孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自隐中明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘族激闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

不争名利，关注自身；保持沉静，不受影响；愿意施与，不求目的；当断就断，顺势而为；自身发光，善于影响；认清优势，善于应用；时不赋我，静待时机。我等俗人，只能先参考水的品德修行自身，要达到自然的境界似乎还很远。

2.庄周梦蝶

从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”

不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

道理：
庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。

庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ]

其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

3.宁做自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

庄子不愿为官而要做普通的百姓，表现了他对自由的向往

㈢ 中国的历史故事很多像星星一样璀璨你还知道哪些至少写出三个

历史故事真的有很多，比如在三国时期，像草船借箭，空城计，三气周瑜等等这些故事，都非常的了不起。
三国时期，曹操率大军想要征服东吴，孙权、刘备联合抗曹。孙权手下有位大将叫周瑜，智勇双全，可是心胸狭窄，很妒忌诸葛亮（字孔明）的才干。因水中交战需要箭，周瑜要诸葛亮在十天内负责赶造十万支箭，哪知诸葛亮只要三天，还愿立下军令状，完不成任务甘受处罚。周瑜想，三天不可能造出十万支箭，正好利用这个机会来除掉诸葛亮。于是他一面叫军匠们不要把造箭的材料准备齐全，另一方面叫大臣鲁肃去探听诸葛亮的虚实。

鲁肃见了诸葛亮。诸葛亮说：“这件事要请你帮我的忙。希望你能借给我20只船，每只船上30个军士，船要用青布慢子遮起来，还要一千多个草把子，排在船两边。不过，这事千万不能让周瑜知道。”

鲁肃答应了，并按诸葛亮的要求把东西准备齐全。两天过去了，不见一点动静，到第三天四更时候，诸葛亮秘密地请鲁肃一起到船上去，说是一起去取箭。鲁肃很纳闷。

诸葛亮吩咐把船用绳索连起来向对岸开去。那天江上大雾迷漫，对面都看不见人。当船靠近曹军水寨时，诸葛亮命船一字儿摆开，叫士兵擂鼓呐喊。曹操以为对方来进攻，又因雾大怕中埋伏，就派六千名弓箭手朝江中放箭，雨点般的箭纷纷射在草把子上。过了一会，诸葛亮又命船掉过头来，让另一面受箭。

太阳出来了，雾要散了，诸葛亮令船赶紧往回开。这时船的两边草把子上密密麻麻地插满了箭，每只船上至少五、六千支，总共超过了十万支。鲁肃把借箭的经过告诉周瑜时，周瑜感叹地说：“诸葛亮神机妙算，我不如他。”

㈣ 讲三个具体的爱国故事

1、杨靖宇的故事
中华民族是一个从来不屈服于外来压力的伟大民族，有着与敌人血战到底的英雄气概。每当遇到外敌入侵之时，中华民族的英雄儿女便会在爱国主义精神的指引下，挺身而出，共赴国难，不惜用鲜血和生命，维护祖国的独立和领土完整。棚御抗日战争时期东北抗日联军的英雄事迹，就是这一历史时期东北军民爱国主义精神的最完美的体现。
抗日战争是中华民族争取独立和解放的伟大战争。抗战时期中国共产党领导下的东北抗日联军，在极端恶劣的条件下，同强大的日本侵略者展开了长达14年之久的艰苦卓绝、气壮山河的殊死搏斗，14年的艰苦抗战，东北军民付出了惨重的代价，人民群众死伤数百万，抗日联军也损失惨重，无数民将地英勇牺牲在战场上。不过，残酷的战争生活，恶劣的斗争环境，锻炼和和造就出许许多多的英雄人物。在这无数的战斗英雄中，有一个人的故事最让感动，这个人的名字就叫杨靖宇。
民族英雄杨靖宇在山林中与敌人激战数日，受伤多处，后被敌人包围，在只剩下他一个人的情况下，仍毫不畏惧，顽强抗击，击敌死伤20余人，壮烈殉国。杨靖宇牺牲后，敌人残忍地铡下了他的头颅，又剖开了他的腹部，惊骇地发现胃肠里尽是未能消化的枯草、树皮和棉絮，没有一粒粮食，日寇无不震动。他用鲜血浇灌着和平之花，用生命捍卫了人类的正义。
2、李宗仁晚年归来
李宗仁是国民党统治时期有影响的政治军事界人物，爱国将领，在抗日战争中立下了功勋。后来他担任国民党政府副总统、代总统。当时他和蒋介石有很深的矛盾，但是在保持国民党政权上是一致的。1949年初，他派代表和中共代表和平谈判，可后来又拒绝在协议上签字。人民解放战争胜利后，李宗仁不愿意到台湾和蒋介石共事，就去美国定居了。
在美国，李宗仁时刻关心祖国的发展。看到新中国在各方面取得了伟大成就，国际地位空前提高，他十分感动。经过思考，他勇敢地承认了自己那个政权的失败，并表示支持新中国，还希望回到祖国。可是，像他这样一个原国民党的大人物，要回国就必然引起台湾和国际上的注意，走漏消息就会发生危险。周恩来总理亲自安排并过问此事，李宗仁的好友程思远也做了大量工作，为他回国作了周密的准备。
1965年，李宗仁夫妇躲过了台湾方面的监视，秘密地绕道巴基斯坦，坐上了中国的飞机，回到了祖国大陆。这位75岁的老人激动万分，和前来欢迎他的周恩来总理等人热烈拥抱，表示要把余热贡献给祖国的建设事业。
3、钱学森回来了
国当代杰出的科学家中，有三位姓钱的人物：钱学森、钱三强、钱伟长，人称“三钱”。他们都是出国留学后，怀着报效祖国的赤子之心回来的。其中钱学森的经历最为惊险。
钱学森在美国度过了20年，在航空科学上取得了卓越的成就，成为有名的火箭专家，为美国的军事科学做出了贡献。1949年，他得知新中国成立了，非常兴奋，决定回国参加建设。可是美国方面敌视中国，怕钱学森回国对他们不利，就千方百计地阻挠。美国海军次长还恶狠狠地说：“宁肯把他枪毙了，也不让他离开美国。他知道的太多了，一个人可顶五个师的兵力！”于是，美方无中生有，说钱学森是中国间谍，把他逮捕关押，后来虽然释放了，可又严密监视。
钱学森没有屈服，向美方提出严正抗议，回国的决心更大了。他在家里放好三只小箱子，准备随时启程。后来在中国政府的过问下，被美方扣留了5年的钱学森，终于在1955年搭乘轮船回国了。他来到天安门广场，兴奋地说：“相信一定能回来，现在终于回来了！”
钱学森回国后，为国导弹和航天事业做出了巨大贡献，是最有声望的科学家之一。
4、把技术留给祖国
鄷云鹤是国着名的苎麻纤维专家。她本是山东利津县一个贫苦农民的女儿，后来家乡遭水灾，一家人流落到核高济南。她去给人家当佣人，每天扫地、做饭。在旧中国，主人家一般瞧不起佣人。鄷云鹤想认字，请求那家小姐每天教自己认一个字，竟被那小姐斥骂了一顿。她生气极了，辞了工，发誓要上学读书，后来进了一所免费的学校。谁也没想到，这位贫农出身的女孩子学习那么好，不但上了中学、大学，还取得了留学美国的资格，成了博士。
鄷云鹤回国后，立志要在麻纺织业上做出成绩，改变中国的落后面貌。她努力钻研，在世界上第一个从草类纤维上抽出了人造丝。日本人听说后，要用高价买她的专利。她链氏岩痛恨日本侵略中国，就说：“不卖，要把这项技术留给的祖国。”
新中国成立后，鄷云鹤成了苎麻纤维的大专家。为了解决麻纤维不容易合成和染色的难题，她反复试验，终于完成了苎麻纤维的化学变性。现在经常穿的麻织品又结实了美观，国的麻纺工业也十分发达，这和鄷云鹤的辛勤劳动是分不开的。她为祖国的富强做出了切切实实的贡献，也实现了年轻时立下的志愿。
5、李林回国为抗日
国有许多华侨，居住在世界各国。他们和祖国关系密切，也关注着祖国的命运。为了革命和人民解放事业，华侨做出过很大贡献，有的捐款，有的提供革命者的活动基地。还有不少人回国亲身参加了斗争，为国为民流血牺牲。
出生在福建的李林，很小的时候被父母卖给了一位姓李的华侨，出国到了印度尼西亚。李家没有亲生子女，把李林视作掌上明珠。她很有条件过舒适安逸的生活。可是她忘不了祖国遭受的苦难，立志与祖国人民共患难。后来她回国上学，投身革命，又加入了中国共产党，成为坚定的革命者。
1937年抗日战争爆发。正在山西参加干部训练班的李林坚决要求上战场杀敌。上级说她是个女的又是华侨，让她留在后方。她说：“有一身武艺，为什么不能像男子那样上前线呢？”不久，她来到高寒贫困的雁北，在贺龙领导的一二○师当骑兵营教导员。人们看到她骑着菊花青马，身背步枪，腰别手枪，作战时双手射击，十分勇敢，都很敬佩。有一次，她带领机枪班进攻敌人据点，又打机枪，又冲进炮楼打白刃战，取得了胜利。贺龙称赞她是女英雄。
1940年，在一次战斗中，李林被敌人包围。她连毙敌兵数名，在寡不敌众的时候，为不受侮辱，开枪自尽，年仅24岁。这位华侨女青年为祖国献出了年轻的生命。

㈤ 中国古代的神话故事的名称(三个)

1、盘古开天

很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。

有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。

盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露。

2、女娲造人

有一位女神女娲，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。

与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。

忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。他感到好高兴。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人。

3、后羿射日

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

4、女娲补天

远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。

在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静。

凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。从此天地就永久牢固了。

5、大禹治水

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。

大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

㈥ 讲好中国故事包含哪些内容

当今中国正崛起于世界，一个良好的国际环境十分重要，讲好中国故事正是提高我国文化软实力的重中之重。讲好中国故事，对我们来说已经是无数次听说了。但直到现在，我好像才真正把这个概念对应到了实处。

娓娓道来当今中国人民的幸福生活，或是慷慨激昂的诉说自己心中对国家的期许，更有饱含深情地讲述一个个有担当、有魄力的中国人的故事，那么多鲜活的人物好似都在一方天地里活了过来，我们在沉溺在故事中与祖国同呼吸、共命运，欢欣鼓舞也热泪盈眶。最后的知识竞赛更是活跃，在活动中同学们不仅加深了关于国家大事的认识，更是油然而生民族自豪感。

当然，讲好中国故事并不是只止步于此，作为新时代的新青年，讲好中国故事的重任还是背负在你我身上。讲好中国故事，不仅需要讲故事的技巧，更是需要真实、有底气的中国故事。大国重器、天眼、百姓愈来愈美满幸福的日子，国家与人民紧紧结合在一起，这才赋予中国故事挺立起来的骨梁。我们作为故事中的一份子，理应为故事的丰满尽一份力。或是投身科研助科技进步，或是走入仕途为人民服务，或是从事医业救死扶伤，或是走上讲台教书育人......我们有无数条路，条条通向光明。

㈦ 怎样理解讲好中国故事,提高国家文化软实力

理解：

1、一是主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，充分展示新时代中国共产党举什么旗、走什么路。

要讲清楚这一思想是在推进马克思主义中国化进程中，在传承中华优秀传统文化和革命文化、社会主义先进文化中发展起来的，是从党的十八大以来取得的历史性成就、发生的历史性变革中总结出来的，是植根中国大地、符合中国实际、具有中国气派的科学理论，是顺应时代要求、响应人民心声、遵循执政规律的科学理论。

要讲清楚党和国家事业发展的新思路、新目标、新举措、新实践。比如中央电视台制作了大型的政论纪录片《将改革进行到底》《中国外交》《打铁必须自身硬》《舌尖上的中国》等，给全世界及中国人民一个全方位的中国形象，充分展示了中国的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信 。

2、二是主动讲好中国共产党坚持以人民为中心的故事。

要讲清楚中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命，讲清楚党带领人民过上美好幸福生活的坚定决心和责任担当，讲清楚我们坚持人民当家作主，不断增进民生福祉，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕的波澜壮阔的奋斗历程。

3、三是主动讲好中国构建人类命运共同体的故事，展示中国为世界作出的贡献。

要讲清楚中国高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，讲清楚中国始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者的责任担当，讲清楚中国把为人类作出更大贡献作为矢志追求，为解决人类问题提供中国智慧和中国方案。

4、四是提炼展示中华优秀传统文化的文化精髓。

中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。中华优秀传统文化是我们讲好中国故事、传播好中国声音的突出优势。

我们要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来，不断提升中华文化影响力。

(7)讲好三个中国故事是什么扩展阅读：

中国文化软实力面临的困境：

中国的硬实力上来了，软实力在国外影响还不是很大，中国软实力不能仅仅是太极拳、中华美食、书法、孔子学院等等，更重要的是中国话语、政治价值观、治理模式等等，而且这种软实力，不仅对于解决中国的问题，而且对于解决世界的问题都要有一定的影响力。

过去埋头发展经济，闷声发大财，因此忽视了软实力的提高，以至于国际话语体系被西方话语权体系所主导。中国已经解决了“挨打”的问题，现在要解决“挨骂”的问题。

这种骂一方面是来自于西方，中国迅速崛起虽然引人关注，但中国崛起背后的理念没有引起人们足够的重视，不少人甚至认为中国虽然在经济上取得了巨大的成就，但是中国并没有产生大的理念，更有人认为中国还处在过渡阶段，最终还是要全盘接受西方理念，融入西方文明。

但现在，西方对中国的“骂”，实际上，背后透露出的更多的是对中国软实力崛起的担心和疑虑，随着中国的软、硬实力的崛起，中国话语有可能成为终结西方话语霸权的重要力量。

另一方面是来自于我们国内，我们有一些知识界、媒体界的人还不自信，跟着西方话语后面天天骂自己的国家，骂自己的制度，表现得十分幼稚，总觉得有个无比美好的彼岸世界，也就是西方，特别指美国。当然这个群体和他们的影响力都在日益缩小，这是大势所趋。

但是，国际舆论格局长期以来是西强我弱，西方主要媒体左右着世界舆论，我们往往有理说不出、或者说了传不开，“中国威胁论”、“中国崩溃论”等论调不绝于耳，当代中国价值观存在太多被扭曲的解释、被屏蔽的真相、被颠倒的事实。

中国在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，存在信息流进流出的“逆差”、中国真实形象和西方主观印象的“反差”、软实力和硬实力的“落差”。因此，一个国家的话语非常重要，话语的核心是理念。

㈧ 中国的三个历史故事

九一八事变指1931年9月18日中日之间爆发的一次军事冲突和政治事件。此次事变后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而日本国内主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路，为抗日坦洞宴战争的全面爆发埋下了导火索。中国东北三省全部被日本关东军占领，并利用投靠日本的前清废帝溥仪在东北建立了满洲国傀儡政权，实行了14年之久的殖民统治，使东北同胞饱受亡国奴的痛苦滋味，因此被中国民众视为国耻，9月18日在中国许多非正式场合都被称为“中国国让银耻日”。
戊戌变法指1898年（农历戊戌年）以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革，是中国清朝光绪年间（1898年）的一项政治改革运动。主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九颤握月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往法国和日本。谭嗣同等6人（戊戌六君子）被杀害，历时仅一百零三天的变法终于失败。因此戊戌变法也叫百日维新。
中日甲午战争是19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。它以1894年7月25日（清光绪二十年，日本明治二十七年）丰岛海战的爆发为开端，到1895年4月17日《马关条约》签字结束。按中国干支纪年，时年为甲午年，故称甲午战争(Sino-Japanese War) 。这场战争以中国失败告终。中国清朝政府迫于日本军国主义的军事压力，签订了丧权辱国的不平等条约——《马关条约》。它给中华民族带来空前严重的民族危机，大大加深了中国社会半殖民地化的程度。

近代的

㈨ 与“飞天”有关的中国古代神话与传说（三个）

1、嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书。

天女手提花篮，飘逸而行，来到尘世间低头下望，见维摩洁果然正与众人讲学。随即将满篮鲜花散去，弟子舍利弗满身沾花。众人诧异万分，舍利弗自知道行不行，便愈发努力学习。

飞天的寓意和象征：

飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。

在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。敦煌飞天飞天是甘肃敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。

㈩ 求：中华儿女报效祖国、为国争光的两三个故事。（要求故事简介、清晰)

詹天佑，字眷诚。1861年生于广东南海县。詹天佑是我国最早的杰出的搏逗铁道工程专家，为我国铁路事业作出了卓越贡献。周恩来曾赞誉他是“中国人的光荣”。
1872年7月8日年仅12岁的詹天佑作为中国第一批官办留美学生留学美国。1881年，以优异成绩毕业于耶鲁大学，并于同年回国。1888年，詹天佑由老同学推荐，到中国铁路公司任工程师。被湮没了七年之久的詹天佑才有机会献身于祖国的铁路事业。

巴金，原名李尧棠，字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉兴)，1904年11月25日生于成都一个旧式的大家庭中。1920年秋巴金进入成都外国语专门学校读书，在“五四”新文化运动影响下，大量阅读西方文学和社会科学着作，尤其受到社会主义思潮中无政府共产主义理论的影响。1921年与朋友一起参与半月社和均社等社会团体的工作，1922年开始发表诗歌创作。1923年4月离开成都，到上海、南京等地，并在东南大学附中读完中学。1925年与朋友组织民众社，办《民众》半月刊，并从事无政府主义的理论探索和社会运动。

抗日战争时期，在河北省沫源县出现了一位全国闻名的抗日小英雄，他的名字叫王二小。王二小牺牲时才七岁，在日本鬼子扫荡一条山沟的时候，为了掩护几千名老乡和干部，他不顾自己的生命危险，把敌人带进了八路军的埋伏圈。气急败坏的日本鬼子把王二小挑在枪尖摔死在大石头的上面。干部和老乡脱离了危险，小英雄王二小英勇牺牲了。王二小的动人事迹很快传遍了解放区，每一个老乡都含着眼泪，歌唱二小放牛郎，《晋察冀日报》在头版报道了王二小的英勇事迹。晋察冀边区的文艺战土方冰和劫夫很快创作了后来传唱全中国的着名儿基稿卖童歌曲《歌唱二小放牛郎》。

关天培
关天培（1781～1841.2.26），鸦片战争中抗英名将。字仲因，号滋圃。江苏山阳(今淮安)人。1803年(清嘉庆八年)中武秀才，授把总。后累升至参将。1826年(清道光六年)，清政府初办漕粮海运，关天培押粮船千余艘平安至天津，旋升副将。次年,擢总兵。1832年春,署理江南提督。1834年敬轿调任广东水师提督。赴任后,踏勘地理形势,将虎门口的沙角、大角炮台改为信炮台；在上横档岛一线，重建南山炮台(改名威远)，改建横档、镇远炮台，增建永安、巩固炮台,控制东西水道；在虎门底,改建大虎山炮台。另铸6000斤以上大炮40门，安置各炮台。同时抓紧训练,制定春、秋操章程。1838年,在镇远、威远炮台间增建靖远炮台，首次安设西洋铜炮，并在横档东侧水道架设排链两道。1839年，钦差大臣林则徐到粤禁烟，协助缉拿烟贩，收缴鸦片，并指挥水师多次与英舰船交火。1840年，鸦片战争爆发，钦差大臣琦善至广东,一意主和，懈于防务。1841年1月7日,英方发动虎门之战，企图以武力迫使琦善屈服，出动舰船10余艘，攻占沙角、大角炮台。2月26日，英军又以战舰10艘、汽船3艘，配以登陆部队，猛攻横档岛一线6炮台。关天培于靖远炮台督军顽强抵抗，并亲燃大炮对敌轰击，负伤力战殉国。其办理广东海防的奏折公牍，辑为《筹海村集》。

雷锋生前是解放军沈阳部队工程兵某部运输班班长、五好战士，1962年8月15日因公殉职。他的爱憎分明、言行一致、公而忘私、奋不顾身、艰苦奋斗、助人为乐，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去的崇高精神，集中体现了中华民族的传统美德和共产主义道德品质。
雷锋，原名雷正兴，1940年出生在湖南省望城县一个贫苦农家。
1949年8月，湖南解放时，小雷锋便找到路过的解放军连长要求当兵。连长没同意，但把一支钢笔送给他。1950年，雷锋当了儿童团长，积极参加土改。同年夏，乡政府保送他免费读书，后来加入少先队。1956年夏天，他小学毕业后在乡政府当了通信员，不久调到望城县委当公务员，被评为机关模范工作者，并于1957年加入共青团。1958年春，雷锋到团山湖农场，只用了一周的时间就学会了开拖拉机。同年9月，雷锋响应支援鞍钢的号召，到鞍山做了一名推土机手。翌年8月，他又来到条件艰苦的弓长岭焦化厂参加基础建设，曾带领伙伴们冒雨奋战保住了7200袋水泥免受损失，当时的《辽阳日报》报道了这一事迹。在鞍山和焦化厂工作期间，他曾3次被评为先进工作者，5次被评为标兵，18次被评为红旗手，并荣获“青年社会主义建设积极分子”的光荣称号。
1959年12月征兵开始，雷锋迫切要求参军，焦化厂领导舍不得放他走。雷锋跑了几十里路来到辽阳市兵役局（现人武部）表明参军的决心。他身高只有1．54米，体重不足55公斤，均不符合征兵条件，但因政治素质过硬和有经验技术，最后被破例批准入伍。