神话故事借尸还魂什么意思

Ⅰ 轰动全球的朱秀华借尸还魂事件 故事

借尸还魂指的是已经死亡的人借助他人的尸体得以复活，这样的迷信想法在1949年真的发生了，并且在当时轰动全球。一位来自金门的17岁少女附身于四十多岁的妇人身上，究竟是怎么回事呢？让我们一起到 奇闻异事 中了解吧。

一个当年四十多岁的云林妇人，身体里装的竟然是17岁的金门少女，所谓的借尸还魂不但在台湾造成了轰动，还惊动了美国、日本的新闻媒体，前来采访。

故事发生在云林卖寥这个小地方，当年的一个四十多岁的夫人叫做吴林罔腰，当她被医生判断死亡之后的三天，竟然奇迹般活了过来，更诡异的是这名妇人仿佛得了失忆症，她忘了所有的亲人，连自己都不记得，但口口声声告诉旁人，她叫做“朱秀华”，来自金门。起初大家以为她可能是精神失常，却没有想到这名妇人他没有发疯。

新闻媒体向当地县政府社会局来查证，发现朱秀华口中所说的父母亲的确真有其人，接下来的发展更令人目瞪口呆，吴林罔腰醒来之后的说话语气完完全全换了一个人，竟然还带有浓浓的金门腔调，原本不识字的她不但会写，而且字写的非常的工整漂亮。种种难以解释的现象不得不让人相信所谓的借尸还魂是否真的存在。

民国五十一年当时的报纸刊载了这段离奇故事：吴林罔腰老太太在民国48年被医生判定气绝身亡，没想到三天三夜之后突然醒了过来，那一刻她的意识从一位40岁的吴林罔腰变成了另外一位17岁的金门女孩。

吴林罔腰自称自己的灵魂跑出来了，还坐船出去玩，但是灵魂去了多久，她已经不记得了。在民国当时接受记者采访时，吴林罔腰就一口咬定自己是金门人，姓朱，叫朱秀华。并跟吴林罔腰家人称自己是坐船过来的。当时亲朋好友都以为她精神失常了，没想到经过查证所谓的朱秀华是真有其人。

据一位朱秀华家的邻居回忆，他小时候有一位邻居是朱清先生，在警察局工作，印象中这位朱先生在警察局里是一位厨师，他太太个子很矮，叫做日春。当有人教吴林罔腰姨、婶的时候，她就会不高兴，称自己本是一个很年轻的姑娘，皮肤白皙，十八岁而已。

朱秀华借尸还魂的故事原因要从民国47年的823炮战说起，当时的媒体是这样描述整个事件的查证过程的。朱秀华向媒体描述她当年为了躲避炮弹，打上了渔船逃亡，没想到中途被炮弹打中，损毁的船身一路漂浮到了云林台西乡的海曾岛，当地的居民为了抢夺渔船上尚存的财务，竟然将她推入了海中，这段过程经过查证确有其事。

吴林罔腰还依稀记得自己出事时候的地点和情形，她称自己就是在一块大石头那被卡住的，然后窒息而死。金门的有些亲戚也曾经来找过这位所谓的朱秀华，但是一般来了之后坐一下就走了，之后再也没来过，从来没去过金门却知道自己还有兄妹，另外吴林罔腰还说出了医学上所谓的濒死经验，她称死的时候看到有光。

这个事件也是为数不多的惊动政府的灵异事件，然后很快的传到了国外。全球的灵异学家包括美国，日本等地都前来台湾访问这位朱秀华女仕，一时成为轰动国际的焦点人物。

后来她的丈夫为了避开各国传媒，便带同这位借他太太躯体的朱秀华远离城市，走到台湾的郊野一同生活至今。本人不知道现在这位朱秀华女仕是否健在，但65年前台湾这宗借尸还魂事件的确是当年少有轰动全球的灵异事件。

那朱秀华借尸还魂的真相是什么呢？对此精神科医生李光辉给出了答案，这是人类在极其压抑下产生的一个反应，去人格化现象，或者是去真实感现象，而造成有些个案他在死亡之前的一些记忆导致他认为自己是另外一个人，这个症状也是我们在解离症中提到的多重人格也就是所谓的附身。

Ⅱ 铁拐李的故事：借尸还魂以图日后东山再起

Ⅲ 《借尸还魂》神话故事赏析

借尸还魂

“八仙过海”中有个铁拐李，他长得很难看，而且瘸了一条腿。但据说他从前是个眉清目秀的漂亮书生，那么他后来为什么会变得那么丑？到底发生了什么事情？看看下面的故事吧，可能会找到你想要的答案。

八仙中的铁拐李，本名李玄，原本是一个眉清目秀、文质彬彬的书生，一心想考取功名，但一连考了多年，却总是名落孙山。从此，他看破红尘，离家出走，四处学道访仙。

李玄在一作深山的幽谷里找到一作岩洞居住下来，但几年过去了，李玄自感收效甚微。一天，他在沉睡中梦见一位仙人对他说：“修道成仙可不是读书写字，没有名师的指点，仅靠自己的勤奋，要想自学成仙，恐怕是事倍功半，甚至是徒劳无功啊。”

醒后，他猛然想起华山上的太上老君李耳是他的同族，如果能去拜他为师，必能得道成仙。

李玄当下就直奔华山。在莲花峰，他遇见两个道童，这两个道童问他：“你是李玄吗？”

李玄觉得很奇怪，客气地回答说：“两位道兄怎么知道我的姓名呢？我们可是素不相识呀。”

两个童子说：“你千里迢迢跑到华山来，不就是想寻访太上老君学道吗？我们就是他老人家派来接你的蔽燃烂。”李玄听了又惊又喜，便随同两位童子一起来到太上老君隐居的草堂。李玄上前拜见后，老君问他为何事而来。李玄将自己的苦恼说了一遍。太上老君说：“学道其实是可以没有老师的，也没有天生的缘分可以利用，而是要找出好的办法，但仍然得靠自己。你只要专心去修行，总会有成功的一天。”

大约是考虑到李玄的诚意，太上老君虽嘴上说学道不需要老师的指点，但还是传授了李玄几招，李玄当即牢牢地记在了心里。

经过指点后，李玄信心大增，他回到了原来修行的地方，继续潜心修炼。他经常一打坐就是一天，还时时到高旷之处呼吸，吐故纳新。久而久之，渐渐有了收获，达到了形神分离的境地。

一天，李玄在山上散步，忽然之间，他听到一阵美妙的仙乐从空中传来。他急忙抬头一看，只见空中祥云飘飘，霞光万丈，一对仙鹤从远处飞来，而太上老君则站在一朵如絮的白云上。

李玄见了，倒身跪拜。太上老君说：“你苦心修炼，道术大有长进，实属不易。我要到各地出游，访仙问友，想带你同去，以激励你学道，你十天后神驰我处，我们一同出发，千万不可失约。”

听到太上老君亲自邀请自己与他一同到各地出游，李玄心里非常高兴。转眼十天过去了，他准备神往老君处。出发前，他对徒弟杨子说：“我现在去赴太上老君师祖之约，神魂离去，但肉身却留在家里。你要悉心看护，千万不可大意让鸟兽叼去，要是过了七天还不见我的神魂归来，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”

说完，李玄盘膝而坐，运用神功，一瞬之间，他的神灵已经出窍，向老君飘然而去，而他的肉身却留在家里，保持打坐的姿势。

杨子遵照师父的要求，寸步不离地看着他的肉体。到了第六天的时候，杨子的叔叔突然来找他，说是他的母亲病危，临死前想见他最后一面。杨子听后恸哭不已，既想回家探母，又想看守师父的肉体，十分矛盾。但经不住他叔叔在一旁再三催促，他只得说：“师父的神魂已出游，临行前叮嘱我小心看护，限期七天，如今已到了六天，我现在走了谁来看护？”

杨子的叔叔根本不相信杨子的话，认为他在胡说八道，从没见过有谁死了六天还能还魂的，不由分说拉着他就要走。

杨子想想不妥，走了半路不肯走了。他的叔叔说：“那就赶快将你师父的肉体火化掉，便同我一起回家吧，回去晚了，你就见不到你老娘最后一面了。难道你想做个不孝之子吗？”说完，就叫杨子一起动手，搬来柴草，将李玄的肉体火化了。

李玄和老君一起神游回来，与老君告别。老君赠他一偈：“辟谷不辟天，车轻路亦熟。欲得旧形骸，正逢新面目。”

李玄听了，也不明白是什么意思。等他的神魂回到洞中，却怎么也找不到自己的肉身，也不见了弟子杨子的身影。李玄大吃一惊，急忙出洞寻找，找了好久，终于在一作山坡上看见一堆焚烧后的骨灰，他这才明白自己的肉体己被宏漏火化了。

李玄的神魂无处可去，他只得另想办法，否则永远也只能段耐做一缕青烟似的游魂了。仓促间，他突然发现不远处有一具乞丐的尸体，便不顾一切地将自己的魂魄附在那尸体上。

等他起来走到河边一照，才发现自己衣衫褴褛，蓬头垢面。更严重的是，他有一只脚还是跛的，只得手拄拐杖踽踽而行。

李玄从此从一个英俊的书生变成了乞丐，他的名字也就成了铁拐李，真名李玄反倒没几个人知道了。

Ⅳ 借尸还魂典故

借尸还魂是比喻已经没落或死亡的事物又以另一种形式或名义出现。借尸还魂有什么精彩的典故呢?下面是我给大家整理的，供大家阅读!

计名“借尸还魂”可能源于一个关于“八仙”之一的铁柺李得道成仙的传说。

相传铁柺李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄离开躯体，飘飘然游玩于三山五岳之间。临行前，他嘱咐徒弟看护好遗体，但李玄魂魄四处游山玩水，流连忘返。徒弟们等待久了，见师傅的遗体老是僵在那里，总也活不过来，便误以为他已经死去，就将其火化了。待李玄神游归来时，已不见了自己的躯体，魂魄无所归依。恰好当时附近路旁有一悔搭饿死的乞丐，尸体还算新鲜，李玄于慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁柺李，而原来的名字却反被人忘却了。

铁柺李借尸还魂的故事还见于元代岳伯川所写杂剧《吕洞宾度铁柺李岳》 ，后《东游记》也有记载，只是情节不尽相同罢了。借尸还魂这一带有迷信色彩的民间传说。后来被人们喻指某些已经死亡的东西又借助某种形式得以复活的现象;有时也可以用来喻指某些新的事物或新的力量借助某种旧的事物或旧的形式求得发展的现象。在上述两种情况下，所谓“尸”、“魂”、“借”、“还”的寓意便不尽相同了。

借尸还魂解析
借尸还魂jiè shī huán hún

[释义] 迷信传说;人死以后灵魂可以借别人的尸体复活。比喻已经没落或死亡的事物又以另一种形式或名义出现。

[语出] 元·岳伯川《铁柺李》:“你众人听着;这的是李屠的尸首;岳寿的魂灵;我着他借尸还魂来。”

[正音] 还;不能读作“hái”。

[辨形] 魂;不能写作“魄”。

[近义] 东山再起 死灰复燃

[用法] 含贬义。一般作谓语梁前掘、宾语、定语。

[结构] 连动式。
借尸还魂造句
***1*** 最近,封建迷信、算命卜卦等腐朽没落的东西又借尸还魂地出现在大街小巷,我们绝不能熟视无睹。

***2*** "然而却有一部分幽灵，借尸还魂，不仅穿上了长袍橡核马褂，而且还穿上了西装。"。

***3*** 这个活神仙自称他有借尸还魂的本事。

***4*** 奥巴马继承了其父衣钵，这不是说让他借尸还魂，而是拥抱其事业。

***5*** 人们不再相信借尸还魂，所以打扮成妖精、鬼怪和巫婆这种活动，具有更多的礼仪作用。

***6*** 学术争论往往抬出死人压活人:借尸还魂.

***7*** 终究是冤鬼借尸还魂还是碟仙作祟，整个校园都堕入惶恐迷惑之中。

***8*** 钟书笑我“借尸还魂”,我不过想借此“遁身”而已。

***9*** 借尸还魂、鹊巢鸠占出现在异时空;陆战无敌、蛮力至上的比蒙巨兽;神秘莫测、亘古流传的功法和雷珠;看历经极限训练、百战生死的他如何实现自己的冒险梦。

***10*** 带着累及了九世的记忆,半路借尸还魂到这个女孩子身上。

***11*** 自己是大难不死的借尸还魂了,可还没来得及搞清楚发生什么事的时候,自己就被身体的原主人的不良父母给打包压上了花轿……

***12*** 借尸还魂她也不介意了,可好歹也给她一个熟悉的世界吧?前世28岁,现世14岁。

***13*** 我国出台的燃油税连人妖都不如，而是一个彻彻底底的妖精。我国的燃油税是“借壳上市”——借助消费税的壳出现。或者说，是“借尸还魂”，是一个欺骗民众的弥天***。

***14*** 不知道始于何时，所谓“ *** ”、“小姐”、“卖淫嫖娼”等一些丑恶现象又在中国大地上借尸还魂，死灰复燃，并慢慢地氾滥了起来。

***15*** 于是他们争抢着自己那一份和别人的份，诅咒一起赴死者的大爷。我看着他们雄壮地拍着胸膛和并不雄壮地被踢着 *** ，我忽然觉得我们这个民族也许真的是很伟大的，我现在看见那些征战大地更征战自己的先人们在借尸还魂。

***16*** 澳洲过去曾实施白澳政策，现在又出现一族党，企图促使开倒车的政策借尸还魂。

***17*** 教官看着一个站军姿站得松垮的学生说到‘站军姿是体现一个军人的灵魂。’学生不服的问‘教官我站得没灵魂吗?’教官说‘你站得像借尸还魂’。以此献给站在军姿第一线的新生‘军训快

***18*** 更让应龙仙君感到担忧的是他自身的情况,他这种情况在仙界被称之为夺舍,夺舍即为借尸还魂,乃是逆天行事。

***19*** 止童吃力地睁开眼睛,当她还能清楚地触控到身体时,还能看得见这个世界时,她就知道自己现在的处境是借尸还魂。

Ⅳ 你觉得借尸还魂会发生吗

借尸还魂是迷信，是根饥姿本不可能发生的。在高科技的今天晌圆，科技发展迅速，随着科技的发展，另一个"还魂“的版本也或许会逞现，记的前一段时间热衷报道的东北某大学研究的量子物理和粒子物理，当一个物体的全信烂谨绝息在某一环境里这个物体的全信息重新出现时，就会重现这物体。这可能就是新版的还魂。现在有些现象不能解释，随着科技的发展，会揭开神秘的面纱。但绝不是借尸还魂。

Ⅵ 借尸还魂成语故事

【出处】： 元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”
《西游记》第十一回：“ 魏征 奏道：‘御妹偶尔寿促，少苏醒便说此话，此是 刘全 妻借尸还魂之事。’”
清袁枚《新齐谐·借尸延嗣》：“ 阎君 指长鬼告予曰：‘此尔翁也。着他领尔借尸还魂，生子延祀。’”后比喻已经没落或死亡的事物、势力、思想等假托别的名义重新出现。
瞿秋白《论文学革命及语言文字问题·学阀万岁》：“这势力是在于道统，这势力还在他能够‘借尸还魂’－－借‘白话’新文体的尸，来还道统的魂。”
孙犁《白洋淀纪事·诉苦翻身》：“可是地主就在那边，工作团刚刚走，斗争刚刚过后，人家就来报仇，也能够借尸还魂哩

Ⅶ 谁知道夸父追日的具体故事啊

夸父追日的神话起源来自于两个方面，一个是旱灾，一个是战乱流离。炎黄本来是西北游牧民族偏居一隅，当时的东夷九黎主导中原，蚩尤和夸父都是部落首领，蚩尤后来成了九黎联盟的主宰，夸父也是不可小觑的头领。《山海经·大荒北经》说“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。” “有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：神北行！” “有钟山者，有女子衣青衣，名曰赤水女子献。” “时亡”，总是流离的意思，她经常到处奔窜活跃。这里可以这么解读：赤水女子献就是女魃，他是为炎黄效命的，但是后来被管理田地的诸侯国君叔均在黄帝面前挑唆，说她勾结蚩尤残部，于是锋圆沦为了乱党一类，被驱逐，她的部队在流离失所中开始堕落，所经之处烧杀抢掠，神州涂炭，民不聊生。当时有罕见的旱灾。 蚩尤夸父刑天等九黎联盟被应龙和女魃打败，应龙应该是皇帝不多的，女魃应该是炎帝部落的，因为应龙又称黄龙，女魃有太阳炎火的属性。蚩尤夸父逃亡南方，也就是后来的苗族，南方气候多雨，西北多干旱，这里的旱灾到雨季可以解读为地域性差异，战场转换，炎黄部落联盟从西北打到南方，从干旱地带进入烟雨地带，古人不知道开始地域变化，军士只是觉得旱灾被多雨气候解决了。 那么回头再看前面说的女魃，炎黄本来是两个部落的联盟，自身也有一个内部矛盾，众所周知轩辕黄帝最后取得了统治地位，那么炎帝部落必定经过一场地血与火的洗礼，女魃就是头一个不服的人，由于她势力庞大，直接在权力斗争中坚持了炎帝部落的立场，结果被排斥了。这就是为什么黄帝用她打败了蚩尤、夸父，又驱逐她的原因。 当时的犬戎，也就是蒙古的早期，犬戎袭陪代指的范围很大，是黄帝部落污蔑他们说是自己的儿子，又说他们自相交配，像狗一样低贱，所以说他们自相交配。黄帝部落污蔑犬戎和赤水女子献也就是女魃他们都是畜生，因为他们的行径的确很残暴，但女魃部落是被逼沦落的。 女魃在稳定后成为半农耕半游牧的黄帝部落学到了先进的文化，应该后来是投靠匈奴（犬戎），在这个游牧民族成为主管祭祀的官，，身之后来夺权成为了犬戎的王。因为大荒北经还有这么一条讯息：“大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。”尸在古代不是指尸体，而是指神官，借尸还魂的意思。赤兽为尸，而且是宣告称王的尸。 说了这么多，是因为这里面单凭一个典故是说不完的，局势很复杂，包括我现在所说的也只是冰山一角，许多人物如刑天等就不提了，再提一下后羿他们应该是后代帝俊时期的事情，不属于这个关系网。 那么基本有了一个脉络，我们再来看夸父逐日，其实就是，夸父被追杀，率军急行军，经过漫长的跋涉，躲入深山老林才得以繁衍，但本来吃了大败仗，逃亡期间又和很多部队冲突，“饮于河、渭，河、渭不足，饮于大江”“将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此”，已经元气大伤了。大泽，指云梦泽。 那么这个传说故事讲的什么呢，就是说逆流而上，坚持民族独立性，决不妥协绝不接受同化的一种民族气魄，这种精神直到今天仍然值得我们学习敬仰，无论不是民族气节还是个人明知不可为而为之的不妥协精神。 繁衍发展交流银禅塌融汇到今天，无论炎黄蚩尤夸父女魃，他们都是我们共同的祖先。