林黛玉跟贾宝玉的神话故事是什么

⑴ 贾宝玉和林黛玉的前世故事

先说贾宝玉，他本是女娲娘娘炼石补天用剩下的一块石头，日久生了灵性，可以来去自如，到了警幻仙子处，警幻仙子让他做了“神瑛侍者”，他便每日漫步在灵河岸上。在灵河岸上的三生石畔，他发现了一株“绛珠仙草”，觉得十分可爱，于是便每天用甘露灌溉。终于，绛珠仙草也有了灵性，并幻化成人形女体，口渴了喝的是“灌愁水尘嫌厅”，饿了吃的是“秘情果”。
受恩于神瑛侍者，让绛珠仙草非常的感激，心中结下了缠绵不尽的情意，决意如果神瑛侍者下世为人，她也要一并前去，并用泪水报答她的恩情——她梦想成真了。茫茫大士和渺渺真人携神瑛侍者所化的“顽石”下凡投胎，绛珠仙草也跟着去了，同时还有其他的一干“风流冤家”。
神瑛侍者投胎在贾府，口中衔玉出生，取名贾宝玉。绛珠仙草投胎林如海者型之家，取名林黛玉。林黛派隐玉的母亲和贾宝玉的父亲是亲兄妹，均为贾母史太君所生，因此贾宝玉和林黛玉之间是真真的表兄妹关系。林黛玉母亲去世后，便北上寄居贾府，由此见到了在前世早已相识的神瑛侍者——贾宝玉。

⑵ 关于林黛玉和贾宝玉的神话故事是

《红楼梦》是中国古典四大名着之首，清代作家曹雪兆友肢芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的告迹爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十族世二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。

⑶ 红楼梦有什么神话传说

红楼梦的神话传说有四个：木石前盟，女娲补天，太虚幻境，警幻仙子。

1、木石前盟：《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世神瑛石（神瑛侍者）。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历碰升劫，将自己一世的眼泪还他。还泪之说为宝黛爱情增添了浪漫奇幻色彩，同时加深了宝黛爱情悲剧的感染力。

2、女娲补天：女娲氏炼石补天弃之不用的一块顽石灵性己通后蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

3、太虚幻境：《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。在小说叙事体系中，太虚幻境是贾宝玉、金陵十二钗、贾府故事获得真实存在的最根本的保障。太虚幻境在审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。

4、警幻仙子：是《红楼梦》中的爱神、美神，太虚幻境司主，相当于西方的维纳斯、丘比特。她首次提出“意淫”的概念。《红楼梦》第五回，她受宁荣二公所托，让宝玉阅览金陵十二钗命运簿册，聆听《红楼梦曲》十四支，又将妹妹可卿许配于宝玉，引导宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济蠢清之道”。

警幻之名，即设计情欲声色梦幻警醒宝玉入于仕途经济正路。无奈宝玉竟未悟，梦醒后依然不改意淫志行，直到后四十回第二梦才了悟。

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红楼梦的主要人物

1、贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。

他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。

2、林黛玉——金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。

她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

3、薛宝钗——金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。

4、王熙凤——来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻，即宝玉表姐及堂嫂。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，风骚的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少。

5、贾母——来自四大家族之史家，贾府老太太，宝玉祖母。在贾家从带吵前重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家大家长的位置。

6、晴雯——荣国府的丫鬟。长得风流灵巧，口齿伶俐，针线活犹好。她的反抗性最强，蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠，嘲讽向主子讨好邀宠的袭人，抄检大观园时当众把王善保家的痛骂一顿。她的反抗遭到了残酷报复，病重时被撵出贾府。宝玉偷偷地去探望，她深为感动，当夜悲惨地死去。

参考资料来源：网络-红楼梦 （清代长篇人情小说）

⑷ 贾宝玉和林黛玉的三生三世情缘

            ——  读《红楼梦》有感

《红楼梦》是上学时读的，那时候囫囵吞枣，爱看林黛玉出场的部分，后来看电视连续剧《红楼梦》也是断断续续，这几日重读《红楼梦》，被曹雪芹描写的贾宝玉和林黛玉的三生三世情缘所震撼。

第一世情缘:宝玉的第一世是女娲补天时，剩下的弃在青更峰下的一块石头。“谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。”这个能大能小自来自去的石头就是贾宝玉第一世。林黛玉的第一世是长在灵河岸上，三生石畔的一株绛珠仙草。这里的“灵”就是灵秀，秀灵敏，灵气。暗喻林黛玉就是一个聪明，敏感，有灵气的女子。

第二世情缘:那个自来自去的石头来到警幻仙子处变成了赤霞宫的神瑛使者，常在灵河岸上走，看见三生石畔的绛珠仙草，“逐以甘露浇溉”，而绛珠仙草得刭甘露滋养，脱了草木之胎幻化成人行，修成女体，变成了降珠仙子。神瑛使者和赤霞仙子的相互爱慕之情。铺垫后来的林黛玉常发牢骚说:“我是草木之人，没有什么金呀玉呀！”宝玉在梦中也常说“木石姻缘”。

当神瑛侍者要下凡时，绛珠仙子说:“我受了神瑛侍者的雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。”所以后来的宝黛在一块，总是伴随着哭泣，争执，只要怄气，林黛玉就哭，随着一次次的还泪哭泣，他俩的感情一步步加深，黛玉用一世还了宝玉的恩情，给了宝玉最痴情的爱，最后流干眼泪而死。

第三世情缘:宝玉黛玉双双投胎来到人世，初次见面时，宝玉说:“这个妹妹我曾见过的”。黛玉也独自纳闷:“好生奇怪，倒像在哪里见过的一般，何等眼熟到如此。”这就像久别重逢一样，也就是我们说的一见钟情。宝黛相遇在大观园，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕；一个是绛珠仙子，一个是神瑛使者；一个是潇湘妃子，一个是怡红公子。木石有缘终相见，磕磕绊绊相爱相杀，最终黛玉泪尽而亡，宝玉出家为憎。

曹雪芹所写宝黛的三生三世情劫，荡气回肠，让人久久回味不能放下，让我感觉到人与人的相遇得多大的缘份呢？得需要多长时间的修练呢，宝黛的三雀李咐生三世只是完成了一段爱情之旅，难道真是谁欠谁的，谁为了报谁的恩的？读完让人久久思索。

想起以前看过的一个爱情故事。

从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁给了别人。 书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄 一息。这时, 路过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生看。 书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了……又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了……再路过一人, 过去,挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了………

疑惑间, 画面切换. 书生看到自己的未婚妻. 洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间……

书生不明所以。

僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。

你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。

但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，唰地从床上坐起，病愈。

这个故事和宝黛的故事有相同之处扰衡，都是为了报恩，恩大恩小，缘深缘浅是有它的渊源的，故事和生活是一样的，善因才会结善果。

就如歌中所唱“有缘千里来相会，无缘对面不相识”，一切相遇皆有缘份。宝黛的三世相遇都没有修成正果，但终究是相遇了，他从她的身旁经过，他用甘露浇灌她，才会使她要陪他下凡还他的浇灌之恩，以至流干了眼泪。

他们相遇的意义就是黛玉是报恩来了，报的是“露水”之恩，滴水之恩，涌泉相报，黛玉款款深情而来，可以说目的已达到，但不是读者渴望的最终在一起。也寓示着人有时侯不得不面对现实，终究是情深缘浅。后来贾宝玉意识到他最爱的人已去时已经和薛宝钗结婚，最后出家为僧，还是缘浅情深。

贾宝玉和林黛玉的三生三世情也让我明白，人生路上总有人会与你突然相遇，也总有人会在你的生命中半路退场，所以，不管顷纯那个人能陪我们走多远，哪怕短短一程，都是人生长路中不可或缺的一部分，人生如戏，戏就是人生，能够相遇就是注定的缘份，都值得铭记与感谢。

花开花落，人来人往，不是所有的相遇都有结果，但是所有的相遇都有意义。

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⑸ 宝玉和黛玉的关系竟然是报恩

《红楼梦》第1回的神话故事，在西方灵河岸边的橡猛三生石畔，生长着一株绛珠草，一位神仙，赤瑕宫中的神瑛侍者，每天以甘露灌溉这株仙草。

后来，仙草受天地精华，脱去了草胎木质，修成人形，这就是绛珠仙子。

因为没有机会报答神瑛侍者的甘露之恩，所以，绛珠仙子的五内之间郁结了一段缠绵不尽之意。

后来，神瑛侍者凡心偶炽，想要下凡，就在警幻仙散如世子案前挂了号。

警幻仙子早知这段八卦，偷偷去问绛珠仙子：“你的灌溉之情还没报，不如趁此机会了结？”

绛珠仙子暗自揣度：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

因此，《红楼梦》第1回已经暗示绛珠仙子是林黛玉，神瑛侍者是贾宝玉，黛玉是为了报答宝玉的浇灌之恩，才跟着下凡历劫，还一世眼泪。

而贾府和大观园内凡此种种，只是神仙的一个梦。醒来后的绛珠仙子和神冲肢瑛侍者各自修行，再无牵连。正应了“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？”

这情节设定和《三生三世枕上书》的情节，颇有相似之处。青丘帝姬白凤九为什么一定要报救命之恩，是有根据的。并不单纯是为了儿女私情，一心想要追随心上人东华帝君。

为什么要报恩？因为欠了，沾染因果，报了就两不相欠，自可证悟虚空，历劫飞升。

⑹ 关于林黛玉和贾宝玉的神话故事是什么

林黛玉前身是西方灵河岸边、三生石畔的绛珠草。

“西方”，是极乐世界的意思。“灵河”，是虚拟的西方极乐世界一条河，“灵”有“灵敏”、“灵秀”、“灵气”之意。这些特点都是林黛玉性格的重要组成部分。《红楼梦》
早期点评家张新之说，“灵河”是林黛玉的“心源”，心的源泉。林黛玉的聪颖才情是《红楼梦》之最，这是胎里带来的灵气，这灵气大大方方地、潇洒自然地、甚至肆无忌惮地表露，林黛玉的为人直率耿直，改游前锋芒毕露，有话就说，说就说到点子上，不管对方是什么人，决不虚与委蛇，决不口是心非。

三生，本来是佛教观念，指前世、今生、来世或过去、现在、将来。三生石的典故出自唐传奇《甘泽谣》的《圆观》故事：李源和惠林寺和尚圆观是好友。圆观圆寂再世为人成为牧童，李源按其生前约定到杭州找他，牧童唱起“三生石上旧精魂”。后来文学作品用“三生石”来形容男女之间为情而生、为情而死，为情可以共生，可以共死，可以死而复生的再世情缘。

绛珠草既然生长在三生石畔，她就必然要连续三世为情而献身。点评家张新之说“三生石”是林黛玉的“性本”，性情根本。爱情至上，为情献身是林黛玉性情的根本。

这株长在灵河岸边、三生石畔的绛珠草接受了雨露之恩才得以久延岁月，接受了谁的雨露之恩？贾宝玉的前身赤瑕宫神瑛侍者。

贾宝玉和林黛玉第一世情缘，是神瑛侍者侍奉、灌溉绛珠仙草。林黛玉常说自己是“草木之人”，没有什么金啊玉啊。在磨凳薛家大造“金玉良缘”舆论时，贾宝玉偏偏梦中说“木石姻缘”。林黛玉前身是绛珠仙草，贾宝玉是神瑛侍者。他们之间就是“木石姻缘”。

贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。

神瑛侍者浇核清灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，是林黛玉的第二个前身。绛珠仙子“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”话很简单，深究起来，含义却极其不简单。绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明的精华。最主要的是对爱的执着，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。绛珠仙子“游于离恨天”外，离恨天是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方；绛珠仙子以“蜜青果为膳”，“蜜青果”的谐音是“秘情果”，秘密的感情。中国古代什么样的感情是秘密的感情？青年男人自主选择的爱情。绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。“灌愁”中“灌”谐音“惯”，是“惯愁”，习惯的哀愁，永远的哀愁。

绛珠仙子的一游、一餐、一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁、而痛苦、而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。从神话传说中的瑶姬，到现实生活的李清照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天，吃秘情果，饮灌愁水。追求爱情在封建社会是秘密的感情，是哀愁的源泉，离恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构的才女的才气和幽怨。林黛玉是潇湘馆的李清照，大观园的杜丽娘、崔莺莺。

这样一来，林黛玉就有两个前身，第一个前身是绛珠仙草，第二个前身是绛珠仙子，再加上贾府里的宝黛爱情，林黛玉跟贾宝玉的感情恰好是三世情。

⑺ 求贾宝玉与林黛玉的故事

贾宝玉与林黛玉的故事：

贾宝玉与林黛玉初次见面，贾宝玉便问她可也有玉没有，她如实回答说没有，不料惹发了贾宝玉的痴狂病，当场摔玉。她感到内疚，夜里独自淌眼抹泪。

三月中浣，林黛玉葬花。贾宝玉要把落花葬在水里，林黛玉则以为大观园里的水干净，但一旦流出去，外面人家脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。

林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》，然后独自回房路过梨香院墙外时又聆听十二女伶演习《牡丹亭》，大受感动，不觉心痛神痴，眼中落泪。受这两本爱情教科书的启蒙，宝黛爱情开始萌芽。

林十六岁，十月，宝黛参禅，贾宝玉吐露心声，誓不变心 。十一月，怡红院海棠反季节开花，通灵宝玉丢失 。林黛玉一面暗自庆幸金玉姻缘或许可破，一面又担心贾宝玉吉凶，因而喜忧参半，辗转难寐。

贾母为了给贾宝玉冲喜，又想到金玉之说，遂与贾政议定贾宝玉、薛宝钗婚事。同时，为了蒙混贾宝玉，凤姐向贾母、王夫人献掉包计。初四，金玉婚事意外被傻大姐泄密，林黛玉急痛攻心，去贾母院见贾宝玉，二人最后一次参禅。

贾宝玉婚后，精神恢复，听闻林黛玉去世，立刻往潇湘馆悼念，泪洒相思地 。

(7)林黛玉跟贾宝玉的神话故事是什么扩展阅读

1、林黛玉，中国古典名着《红楼梦》的女主角。

林黛玉与贾宝玉青梅竹马，脂砚斋说“二玉近中远”“实远之至”。绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，为宝黛爱情注入了带有奇幻元素的罗曼蒂克色彩，同时又定下了悲剧基调。

林黛玉与薛宝钗在太虚幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之争，婚姻上的金木之争，又因同属正邪两赋的禀性而惺惺相惜 。林黛玉最后于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。

2、贾宝玉，中国古典名着《红楼梦》中的男主角。

他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。

为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空” 。

贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，是作者有意识塑造的集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。

⑻ 红楼梦一开始有个关于贾宝玉和林黛玉的传说是什么啊

此事说来游薯弯好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳手枯，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：`他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

神瑛侍者 便是贾宝玉
顽石是贾宝玉出生含着神闷的玉 也就是通灵宝玉

⑼ 《红楼梦》中关于贾宝玉和林黛玉的神话故事是什么

木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。

⑽ 贾宝玉和林黛玉是什么前世

红楼梦里的人物前世：

贾宝玉的前世是：神瑛侍者

林黛玉的前世是：绛珠仙草

薛宝钗的前世是：警幻仙子的一根金钗

贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、薛宝钗、史湘云、李纨、王熙凤、巧姐、妙玉、秦可卿和林黛玉十二人前世是：来自太虚幻境，是仙子

香菱、晴雯、袭人前世：也来自太虚幻境，隐告也是仙子

(10)林黛玉跟贾宝玉的神话故事是什么扩展阅读：

贾宝玉和林黛玉前世的故事：

《红楼梦》里谈到贾宝玉前世是女娲补天剩下的一块灵石，由警幻仙子留在赤霞灶含明宫，名他为赤瑕宫神瑛侍者；林黛玉则是绛珠草，因老磨受到的侍者的甘露灌溉，打算用一生的眼泪报答灌溉之德。这段凄美离奇的故事里，有很多玄妙缥缈的名字：“灵河，三生石，绛珠草，赤瑕宫神瑛侍者，离恨天，蜜青果，灌愁海，警幻仙子。”

绛珠仙子的一游、一餐、一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁、而痛苦、而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。

从神话传说中的瑶姬，到现实生活的李清照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天，吃秘情果，饮灌愁水。追求爱情在封建社会是秘密的感情，是哀愁的源泉，离恨的根源。