关于流浪者的故事怎么写

A. 流浪者——鲁迅

鲁迅是巨人，因为他不是帝王，你更不是一个将军，他无法挥舞权杖，作为旧世界的逆子贰臣，为以他的人格和思想招引了大群年轻的奴隶，他对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光几乎让人望见直逼现实的愤怒的火焰，数千年的僵尸政治东方文明专制强暴，虚伪，保守的蒙昧都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何进行韧性的战斗，这是大部分的学者对于鲁迅的颤毕圆评价，然而我茄塌却认为，鲁迅更像是一个流浪者，为何如此评价呢？而鲁迅的一生又经历了什么呢？

在鲁迅出生的时候，他原本的名字叫做周樟寿，寓意就是寓意健康长寿，在鲁迅小时候，其实鲁迅的家境条件还是不错的，主要是源于她的祖父，因为他的祖父进过翰林院，做过知县，在他的小时候，他也经历了很多，比如长妈妈和山海经，从百草园到三味书屋但是谁也料不到，因为他们是要走科举考试这条路走，但是鲁迅的父亲考来考去也只是一个秀才，因此鲁迅的父亲在一次科举考试当中，他的祖父去贿赂了考官，结果事情败露，上报到朝廷之后，最后也被抓了，鲁迅一家为了救他们的祝福，也用尽了家产，最后他的父亲也病倒了，虽然他们请来了最好的中医，但是那个中医却经常故弄玄虚，要鲁迅搞很多奇怪的数镇药材，虽然鲁迅都满足了，但是他的父亲最后还是死了，于是鲁迅就对中医产生了质疑，也十分讨厌中医，后来他学了西医，他一辈子都在批判中医，尽管自己生病，也绝对不看中医。

之后鲁迅就到了南京求学，但是因为他们家是书香门第，但是鲁迅上的确是羊学堂，所以它也就改名为周树人，这也是鲁迅的教育经历的第一个阶段，当时对他很有影响的，一个着作那就是《天演论》，可以说那就是一把打开鲁迅思想的钥匙，也真正的开阔了鲁迅的视野，之后鲁迅也是得到了一个机会，鲁迅便到了日本留学，他在日本呆了七年之久，这对于鲁迅的人生道路来说，有着决定性的意义。其中比较重要的，那就是她结识了许寿裳，嗯两个人的性格与爱好都十分相似，他们也很快成为了好朋友，他们两个人之间的友谊保持了一辈子，把鲁迅批判和改造国民性，加入光复会，其中都有叙述场的帮助。

当然，他也遇到了另一个人，那就是藤野先生了，在藤野先生这篇文章当中，其中“东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”还有中国人看日本拍的电影，中国人被抓被枪毙，结果他们都拍掌的欢呼起来最厉害，喊着万岁。这段话中是多么的讽刺啊！这让她意识到，当时的国人的心是麻木的，他们就如同行尸走肉一般，但是藤野先生对于鲁迅的影响是十分的大的，因为在这些对世界麻木的人当中，藤野先生仍然有一颗温度的心，他也并不会歧视鲁迅，他是最使鲁迅感激的，你是给他鼓励最多的，并且，藤野先生对于鲁迅有热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学，大而言之，是为艺术，就是希望新的医学传到中国去，藤野先生巫医在鲁迅的心中已经树立起了一个伟大的形象，虽然它不是我们许多人知道的。在之后的夜间疲倦，正想偷懒的时候，鲁迅仰面在灯光中瞥见藤野先生黑瘦的面貌，似乎正要说出抑一扬顿挫的话，来遍是鲁迅忽悠良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写为正人君子之流所深恶痛疾的文字，所以足以见得藤野先生对于在日本的鲁迅是有多么的重要。

鲁迅也在日本学习了很多西方重要的思想家，以及科学家的着作，鲁迅也意识到，中国人正需要打破死气沉沉的传统文化，让国人振作起来，所以鲁迅放弃了医学，他开始从事文学，所以在日本留学，这无疑是她人生当中的最为重要的转折点 ，我想他心里也意识到了，仅仅是学医是无法为中国寻求一条新的出路的，她学医真的是仅仅是学医吗？他是要一人吗？不，他真正要做的是医国，医这个他深恶痛绝，死气沉沉的国，而她能做的，那就是以笔为剑，去呐喊，尝试唤醒那些沉睡的人们。

在鲁迅回国之后，辛亥革命爆发，鲁迅在这期间也担任了很多职务，但是最重要的，我觉得还是新文化运动的到来，陈独秀，胡适，李大钊，以及北大校长蔡元培，无疑是新文化运动的领航人物，并且也有一个非常重要的杂志，那就是新青年，新青年的宗旨就是介绍西方文明，批判传统文化，其实目的也就是唤醒中国人，改变中国人在世界落后的这个局面，并且他们也提倡了很多的做法，比如说用白话文代替文言文，再比如陈独秀说要推翻古典文学以及贵族文学，但是他们其实也是遇到了一些问题，那就是白话文学运动的尴尬，虽然他们一直在提倡用白话文代替文言文，虽然文学革命的理论和口号有了，却迟迟没有拿出来，非常优秀的作品来说话，于是到了后来，鲁迅也适应了钱玄同的拜访，其实这之间发生了一个故事，那就是鲁迅利用铁屋子打了一个比方，其实主要意思就是说这些都是没有意义的，但是钱玄同的回答却带给了鲁迅新的希望，于是鲁迅也就加盟了新青年，并且也迎来了狂人日记的诞生，这也是鲁迅第一次用鲁迅这个名字发表文章，六是母亲的姓氏，而殉寓意就是飞奔疾驰，而狂人日记有着双层意义，第一个对当时的新文化运动以及中国文学来说，狂人日记是第一篇，真正意义上的白话短篇小说，有着十分高的地位，第二层意义就是对于鲁迅个人来说，鲁迅也到了人生的爆发期。

之后鲁迅又是接连的发表了十几篇短篇小说，其中比如《孔乙己》，《阿Q正传》，《伤逝》这些名篇，批判的那些封建礼教，以及国民性，这样的文字是最容易打动读者的，在这些小说当中，都蕴含着非常强大的力量，这是不可动摇的，鲁迅也启蒙了很多大众，他也认为让大众觉醒才是当务之急，因为只有人民的力量才可能改变一个国家。之后鲁迅也是经历了几番周折，鲁迅从厦门又到了广州，又从广州到了上海，在这些不同的地方，鲁迅也是写下了很多杂文及文章，一部分是批判国民党，另一部分可以，就是说鲁迅写他自己的文章，很能够反映出鲁迅晚年的心态，以及看事情的思想，最终鲁迅也是生了一场大病，最后死于肺炎，与世长辞。

平凡的伟大，才是真正的伟大，鲁迅他听到了无数的欢呼和悲惨的呼号，也目睹了淋漓的鲜血，品尝到了人间的一切疾苦，是的，他手中握着的的笔就是他的宝剑，数千年的僵尸政治，专治强暴，虚伪和保守，都是他攻击的目标，有时候往往文字反而比那些肉体上的搏斗的更有力量。他是孤独的，他是一个流浪者，因为作为当时的中国为数不多的觉醒者，为数不多的呐喊者，他选择了这样的一条道路，在这条路上，行人很多，同伴很少，但是他依然会在这条路上一去不复返，他背负着难耐的寂寞，但是从来始于屈服和停顿，鲁迅的伟大正是在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在，在存在方式的选择中间，我们根本不愿意拒绝他的灵魂的参与，他并没有把黄金世界轻易的预约给人类，但是却以燃烧般的生命，成为千千万万的追求者的精神的火花，我们应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来，而因为鲁迅的着作，古老而艰深的象形文字才显得那么平易，那么新鲜，那么充满力量，而他的文字，必将流传于后世，影响世世代代的中国人。

B. 一个流浪者的故事

一个流浪者的故事

辉说推荐给我一本他看了之后感动得落泪的书，当时我正在旅途中，还是忍不住网络了一下该作者和作品内容，我有这个习惯，看任何的书籍和影视作品都喜欢首先看一下作家作品简介，有一个初次印象再往下面看。

没看到书之前的感觉是：可能打动辉的原因是他们年代相同所以经历相似吧！但不够吸引我，因为这一类的作家并不是我平时关注的范围，上学无聊时多看五六十年代的作家作品居多，例如：迟子建、方方、余华、池莉，后来隔了很久再看小说却是韩寒郭敬明之流的，而七十年代真的是一个空白区。

《人脉》的作者是张学东，宁夏人，所以他的小说写作背景也是那个西北边陲，这本书讲述的是：文革时期，一个叫“丹”的孩子无意中发现了母亲在箱子底下深藏着一张黑白相片，那是一个军官模样的男人，他将照片带到了学校并给同学传看，他说那是他的舅舅。结果在那个人人自危的年代他的这一做法给自己的家庭带来灭顶之灾，老师把照片没收并调查出：照片上的人是他的外公-----一个已故的国民党高级军官。于是他的父母被打为反革命派，他被逼和父母划清界限，最后他的父母被流放到远方去改造。他一下子沦落为无家可归的流浪儿。
他开始寻找父母并四处流浪乞讨为生，在他濒临困境的时候遇到一个名叫粗枣乔万金的人把他领到了一个叫五尺铺的小镇上，并认作干儿子，改名为“乔雷”。从此“乔雷”开始了和乔万金一家的三个女儿——乔云、乔雨、乔虹，还有生活在五尺铺的各色人物如二流子曹大海、丁丽英和上官莲的种种纠葛。

读完后对于这里面的人物始终有些话想要说一说：

首先乔雷，他是一个在矛盾中不断成长的人，幼时的虚荣心把一家人带到地狱，其实当时的他可能才十来岁，还是一个孩子，但是这样的遭遇注定他要背上一辈子愧疚的枷锁。初到乔万金的家中，他但求活命，对这个家并没有爱，看到自己的“疯子干娘”他心中充满了厌恶，包括乔云、乔雨对他的敌视，他也是以敌视还之。在一次次的风雨中，在最关爱他的乔红、再造之恩的干爹分分蒙难后他终于明白了自己已经和这个家融为一体，起初他为婶母送葬还有几分是被迫，但最后乔万金的葬礼他却是承担了一个儿子的全部责任，甚至到后来他把疯干娘从精神病院接回来雇人照顾，都足见他的成长，他明白了家的含义和自己的责任。

书中塑造了几个促使乔雷成长的女性最使我唏嘘。

乔红，他的干妹妹，一个漂亮纯真的哑巴。三个女儿中只有乔红对他的到来没有一点敌意，因为他让乔红吃了一个烤熟的鸟蛋，乔红体会到了关爱的滋味，于是她甘心为了这个哥哥好，她默默无闻的照顾乔雷，给她洗衣服。乔红是善心的代表，她对于乔雷关心，对母亲宽厚，对姐妹相让。也可以说乔红是温暖的象征，就像是初恋情人一般的美好。可是因为乔雷得罪了无赖曹大海，在一次看电影事故中因为乔雷的照顾不周，乔红被强暴了。在这样岩好拆的悲剧下乔红忍耐着继续默默的为这个家奉献着，最后她被车撞死了，或许唯有死才能给她带来真正的解脱。因为这不光彩的经历将伴随她一生，也或许唯有死才可以让乔雷得到一丝的救赎，以后能够袜颂走下去。

最有争议的应该是丁丽英，这是一个漂亮的寡妇，准确的说她应该是母性的代表也是乔雷的性启蒙者。他们年龄悬殊十几岁，但是我想他们是有一定感情的，要不然在舞厅看到丁丽英和别人跳舞，乔雷不会那么生气，而丁丽英更不可能为了这个青年的前途故意让他误会自己水性杨花最后离开五尺镇。虽然说他们之间的情爱是不道德的，但是我并没有看到肮脏，我看到了两个相互取暖的心灵。一个孤苦无依流浪的青年，一个压抑自我得不到救赎的女人。就如小说初次相遇所说“他像极了她的丈夫”，或许这就是他们的缘分。但是也唯有离开，才可以让彼此走得更远。

至于小镇上最美的营业员上官莲我是鄙视的，我始终不明白她既爱着周太平怎么会莫名其妙的和乔雷上床？最后还迫于母亲的压力打掉孩子嫁给局长的儿子，这些都说明其实她不够爱，不懂爱，她既不爱周太平也不够爱乔雷，她是一个很容易屈从并适应的人。

和乔雷最后走在一起的人是乔雨，那个最初满身刺的二姐，这是这本书里唯一幸运的女人，她的幸运在于她读了书，念了师范，然后才能理解乔雷最初那些很“义”的做法，并克服自己身上的自私。

乔雷不算是一个坏男人，虽然他和寡妇有纠葛，还让一个女人怀了孕，这只是一个青春期的成长和冲动，只可惜在他一步步成长成熟之后这最美丽的果子却留给了乔雨。

那个最关爱他的乔红死了，那个心里爱着他能够不顾世俗每晚迎接他的丁丽英走了，这些都证明了：有些人为什么能够在一起？只是因为她出现的时间恰恰好而已，例如乔雨。

最后几点建议：

首先：该书作者认为他文中人称的自由转换是一大特色，但是我却读来有点费力。乔雷对自己身份的模糊其实不一定非得通过人称的变换来表现。

第二：此书的情节可以再曲折一些，例如开头的父母和国民党军官的外祖父，初看好像埋下了伏笔，到最后竟然只字未提，如果能够再在情节上让他们相遇或者再有一些故事进行补充，或许这人物才不显得那么突兀吧。

最后一点，其实作者对于文革时期只是有模糊的记忆，我觉得开篇写得力度不够，文革时期的气氛没有带入感。

C. 外卖小哥3年助72名流浪者踏上回家路，背后有着怎样的感人故事

福建省泉州市霞美镇一位外卖小哥，在过去三年时间里，成功帮助72名流浪者，踏上了回家道路。他利用工作时间，用一颗细心，去观察生活中，那些需要帮助的人。确定对方需要帮助后，就会联系民警、好心市民，以及社会公益群体，对这些人进行帮助，让他们也能携尘镇够顺利返回家中，同亲人团聚。

小伙会做这样事情，只因为内心有爱，也想将温暖带给更多的人。他所遇到流浪者，可能是精神失常，也可能是身患疾病，还有可能负气离家，不兄纯愿意同亲友联系。想要同这些人，建立起联系，并不是件容易事情；很多时候还需要经过仔细了解，才能帮助他们顺利回家。

从外卖小哥行为中，也让我们看到平凡的人，也可以拥有不平凡人生。不要因为善事太小，而认为没有去做的价值。

D. 感人的故事关于乞丐的结尾

⑴ 乞丐和富翁的故事

有一位富翁很有钱，但是他在当地做了很多的坏事，别人都不尊重他，就连一个村庄里的要饭的人，人家都不尊重他。他很苦恼，他整天在想：“我怎么样能够让别人尊重我呢？”

有一天散步，走到村口，看见一个乞丐，他心想：“机会来了”，就在乞丐的破碗当中扔了一个硬币。没想到那个乞丐头也不抬，理都不理他。这个富翁不由地生气，指着乞丐说：“你眼睛瞎了？没看见我给你的是金币吗？”乞丐不看他一眼说：“给不给是你的事情，不高兴你可以拿回去。”

富翁大怒，意气用事，“好”，丢了十个金币在他的破碗当中，心想：“你这个乞丐这一次你会趴在我的面前向我道谢了吧！”没想到乞丐还是不理不踩他。富翁几乎要气得跳了起来了，“我给你十个金币啊，你给我看清楚啊，我是有钱人，好歹你也得尊重我一下吧？”

乞丐懒洋洋地说：“哎，有钱是你的事，尊不尊重你，那是我的事，你不能强求我来尊重你的。”这个富翁急了，“好！那么我将我的财产一半给你，你能肆厅不能尊重我啊?”乞丐翻着白眼看着他说：“你给我一半财产，那我不是和你一样有钱了，我为什么要尊重你啊？”

那个富翁更急了：“好，那我把所有的财产全部给你，这下你总得尊重我了吧？”这个乞丐哈哈大笑说：“哈哈哈哈，你将财产都给我，那你就成了乞丐，而我成了富翁，我凭什么来尊重你啊？”

(1)感人的故事关于乞丐的结尾扩展阅读

尊重别人，是中华民族的传统美德。尊重不是同情、怜悯，更不是赏赐，帮助别人等于帮助自己，尊重别人也等于尊重自己。尊重不是单向的，而是相互的。夫妻在朝夕相处中学会尊重对方，才能使爱天长地久；

同事之间在工作生活中学会尊重对方，才能使友谊之树长青；邻里在相互谅解中学会尊重对方，才能和睦相处；上级长辈在批评中学会尊重对方，才能使其认识错误，不断成长进步；在商场激烈的角逐中尊重对方，才能为自己赢得信誉和商机。

⑵ 一个关于乞丐的故事！！！

亲，你说的是屠格涅夫的《乞丐》把
我在街上走着……一个乞丐——一个衰弱的老人挡住了我。
红肿的、含着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙褴褛的衣服，龌龊的伤口……呵，贫困把这个不幸的人，弄成什么样子啊！
他向我伸出一只红肿、肮脏的手……他 *** 着，他哀求施舍。我伸手搜索所有的口袋……没有钱包，没有表，也没有一块手帕，我随身什么东西也没有带。
但乞丐在等待着……他伸出来的手，无力的摆动着和发着颤。
我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的战栗的手：“请见谅，兄弟！”
乞丐那红肿的眼睛凝视着我，他发青的嘴唇笑了笑——他也紧紧地握了握我的冰凉的手指。
“哪的话，兄弟！”他嘟哝说，“这已经是可感谢的了，这也是恩惠啊，兄弟！”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了恩惠。

⑶ 有没有以“最后成了乞丐”为结尾的故事

人，又少了一个

作者：聂华苓

三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。

她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。

“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”

由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴裂棚隐蝶花扣。

我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。

我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思?您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，和答我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。

三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前， 我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的讨乞声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”

那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的? 走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”

呯地一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼，她已经不认得我了！她已经真的成了一个乞丐……

⑷ 屠格涅夫所写的乞丐的故事大意

这篇美丽的散文诗包含了很多层意思，它写到了平等、爱心和同情，还写到了一层别的意思，屠格涅夫的最后一句话是：“我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。”为什么说，施舍者非但没有给乞丐什么东西，反而从乞丐那儿得到了施舍？读者大约都能回答这个问题：因为他从乞丐那儿得到了人与人之间的信任和爱。是的，本来施舍者为没有东西施舍给乞丐而感到羞愧，但他没有采用居高临下的傲慢态度，而是用平等的、诚恳的态度向乞丐表示歉意，这种态度使他与乞丐之间的关系平等了。于是，乞丐也感到了满足，我们从乞丐的话里能够体会出他对真正的爱心和同情的理解与感激。但问题是，接下来，当施舍者听了乞丐的话以后，竟觉得这是乞丐施舍了他。这里似乎包含了这样一层意思：任何施舍都是对等的，任何帮助都是互相的，当施舍者施予他人物质的帮助时，他同时获得了精神的满足与回报。这种回报是多样的，比如被施舍者对你说一声谢谢，你的心也会感到一阵热。这就是一种温暖，一种回报。其实人是需要这样一种精神满足的。

⑸ 乞丐女感动释迦牟尼佛的故事

简单的说，是这样的：
一乞丐女一日遇到佛陀做法会，心生欢喜，于是倾其所有去买了一点清油装在她乞食的碗中，扯下身上的布条捻成灯芯去供佛，并祝愿天下所有的人皆得解脱。法事三天后完毕，佛陀高徒之一，目键连尊者去收拾案台，结果发现有一盏灯怎么煽都不灭，使用了神通（也就是超能力）也灭不了。惊问佛陀，佛陀以慧眼观之，告诉此灯因乞丐女倾家荡产来供奉，却又是为了众生解脱，而没有一丝私心，此功德之大，连佛陀也无法熄灭。
乞丐女因此大功德，困卧树下午睡，身上发出万道金光，被一贤明国王路过发现，知道人虽乞丐女，但功德无量，于是迎娶为王妃。这是现世报的一个典型的案例。

⑹ “从前,有一个乞丐对一位禅师说……最后找到了属于自己的美丽人生”这则故事

1、做人不可贪得无厌，要知足。
2、文章结尾写：几天后，人们看到，以为老乞丐拿着一个很大的袋子在沿街乞讨。这一句点出了老乞丐的最终结局，他还在乞讨，但是换了一个大袋子，暗示他渴望再次遇见命运女神，这也是一种贪婪。
3、唉！这些人就是太贪心，越有钱越贪心！人什么时候才能知道满足啊！神啊，我们的命运都掌握在你的手中，你可以把财富赐予那些知道满足的人嘛！像我一样的穷人最知道感激和适可而止了。唉！”
4、你一定要适可而止，不可起贪心。

⑺ 对乞丐好的小故事300字

进城打工的二力一直没找到工作，身上带的钱花光了，已经好几顿没吃饭了，硬撑着走上街希望能找到活干。
街边有一个乞丐，突然，几个城管冲过来，拉起乞丐推上车。乞丐踢了一脚他跪着时垫在膝下的一个垫子，垫子正落到二力脚下。
二力见有一枚硬币从垫子里滑出来，他拾起垫子来到一个角落，倒出里面的破布废纸，把夹杂在里面的钱都捡出来，数了数一共有九十八元。
二力拿出五元钱买了十个烧饼，一口气都吃了下去。
天快黑了，二力往住处走。路上遇到一个进城卖薯仔的农民，自行车坏了，想把车后驮的两袋薯仔贱卖掉。二力就花了二十五元把这一百多斤薯仔都买了下来，扛上这两袋薯仔接着往前走，街边一家小饭店的店主拦住他要买他的薯仔，每斤给他四角，二力答应了。
二力就用这一百多元做本钱，在房东那里借了一辆废弃的破三轮车，去乡下批发了几种菜进城推销。一天竟然赚了八十多元！
就这样，二力在菜市场有了自己的摊位。
这天晚上，二力在一家商店门前又看到了那个乞丐。
二力走过去想拉起这乞丐，把这些天自己的经历告诉他。可他一走近，乞丐赶紧冲他晃着那只破碗求他可怜可怜自己。二力的心不是滋味，他掏出两张一百元的钞票放到那只破碗里，乞丐冲他连连磕头称谢。
二力回到装菜的车旁，回头再看，乞丐正举着他给的那两张百元钞票，冲着路灯的光在照着验证真假。
此后二力又好多次见到那个乞丐，他一直是姿势不变地手持破碗乞讨，二力却没有往乞丐的碗里再扔过钱。

⑻ 乞丐充军讲的是什么故事

清代咸丰年间，一个农民遭天灾人祸，在家难以度日，只得外出讨饭。几个月之后，流浪到湖北，在武昌街头乞讨糊口。
到了秋天收割之际，他在田间捉了十几只蝈蝈儿叫卖街头。走着走着，碰上四个阔家子弟，看到这人卖的蝈蝈儿，喜上心头，围着想买，但又不愿给钱。这人靠卖蝈蝈儿的钱糊口，怎能舍得叫人白白抢走呢。三说两说，争吵起来，一争吵，不免动手抬脚，围着看的人虽多，却无一人出面评理。双方拉拉扯扯成了官司。
真是巧，武昌道台正是这人的乡邻王东槐。王东槐祖籍滕县望家乡盖村，出身清贫，自幼苦读，后来考取翰林，曾教过咸丰皇帝。王东槐为民除害，为国除奸，本参亲洋派的首领穆彰阿，得罪了皇帝，由京理大臣降为武昌道。王东槐升堂细问，得知卖蝈蝈的是自己的乡邻。便灵机一动，声威满堂地问这人：“你这乡民为何给这四个少爷争吵相斗？如不实讲，定动大刑。”这人向前跪半步说：“小人在街头卖给这几位少爷十几个山草驴（蝈蝈），他们不给钱硬抢，请老爷明察。”王东槐将惊堂木猛拍一下，高声喝道：“被告听真，你们是不是想买山草驴？”几个阔家子弟异口同声地说：“是，老爷”。王东槐紧接着问题：“是否给钱？”阔家子弟说：“未曾给钱”。王东槐怒不可遏地说：“买驴付钱，理所当然，驴子按匹付钱，限期一天交齐。”几个阔家少爷，跪爬半步，头一磕到地：“老爷，小人冤枉。”王东槐再一次猛拍惊堂木：“买物交钱，理所当然，所谓冤枉，无非在街上乡民打了你们几下，虽没伤筋动骨，亦是对人身的侵犯，理应处罚。”说着挥笔批示：“驴钱当日交齐。卖驴者在光天化日之下，动手打人，国法难容，充军至荒凉边远之域的黑风口，龙马道。明日一早由官军一百名押送，风雨不阻，违者治罪。“一声”“退堂”，众人散去。几个买山草驴的少爷，亲眼看到乞者治充军之罪，再也不为把蝈蝈儿当毛驴来卖鸣冤叫屈，只得怏怏而退。
这黑风口、龙马道，所处何地？凡邹、滕一带人无不知晓，黑风口、龙马道都是凫山山脉的山口要道，即在这人的村庄附近。
武昌道台把这人判充军之罪，有两个原因：一是为了压服买蝈蝈儿阔家子弟的屈。二是道路不宁，携带重资，跋涉千里，不但金银会遭劫，连性命也难保住。名是押送充军，实为护送乡邻回家。
这人安全回到家，用卖蝈蝈儿的钱，置田建房，过上了好日子。

⑼ 关于乞丐的凄凉故事

那是去年秋天的一个下午，我们两个又坐在那个小馆里推杯换盏，不是午饭时间，店里只有我们两个老回头客，饭店小老板也拎杯啤酒坐我们两个旁边闲扯，这是个很慵懒的午后。在我们要第二盘水爆肚的时候，一个老乞丐推门而入。
饭店地处繁华地带，经常有落魄者和伪装的落魄者来寻求帮助，我们也都见怪不怪，这家小饭馆的小老板挺有人情味，每逢有这样的事，或多或少他都要给两个，今天也不例外，没等老人开口，他掏出一块钱递了过去。老人不要，声音很含混的说不要不要，不要钱，有剩饭给一口就成。
这令我们很诧异――这是一个真正的“要饭”的，他不要钱。我不由得仔细打量老人，他得有80多了，身板还算硬朗，腰挺的很直，最难得的是一身衣服虽然破旧，但是基本上算干净的，这在乞丐当中绝对是很少见的。
要说要饭要到饭馆里是找对了地方，可事实上完全不是那么回事。小饭馆做的是回头客生意，客人吃剩的东西直接当面倒掉，他们家主食是烧卖，现要现包。小老板根本就没有剩饭剩菜给老人，很明显他也不能给老人来上这么一份现要现包，小不其然的一件事就这么不好解决。
我们的桌上有一屉烧卖，每次来我们都会要上这么一份，我一口没吃过，我那哥们也是浅尝辄止，之所以要它是一个习惯。这家饭馆的服务员很有一套，在你点完菜后，她会随口问一句：“来几屉烧卖？”口气不容置疑，你会下意识的选择数量而不能拒绝他们家这个祖传手艺。
朋友也对这个老人发生了兴趣，招呼服务员把这屉小老板引以为荣的烧卖给老人拿过去，并且让老人坐在我们旁边的桌上吃。没有外人，小老板也就不拦着老人坐下，还说桌上有醋，有芥末，想用随便。
老人喃喃的道谢，从随身的包袱里掏出一个搪瓷茶缸想要点水喝，这个缸子让我们吃了一惊，班驳的缸体上一行红字还可以辨认――献给最可爱的人！我这个哥们是不折不扣的将门之后，他祖父是55年授衔时的少将。看到这个缸子出现在这么个老年乞丐手里让我们很纳闷，朋友迟疑地问老人这缸子哪来的？
老人喃喃的说：“是我的，是我的，是发给我的。”我们都觉得不可思议，朋友说：爷们，你过来坐，你过来坐，咱爷三唠唠。老人说不用不用。
我起身把老人扶到我们桌前，于是就有了这样一段对话――“老爷子，你参过军？”“是呀是呀，当了七年兵哩！”“您老是哪里人？”“安徽金寨的。”“哪年入伍呀？”“46年，就是日本投降的第二年。”“您参加的是哪只部队啊？”“新四军六师，就是后来的华野六纵。”“您还记得你们纵队司令是谁吗？”“王必成啊，打仗是好手啊！”
老人语言含糊不清的念叨起来，我和朋友都默然了――一个来自乡下的老农显然不会知道这些已经逐渐被人们淡忘的历史，这是支我军历史上的英雄部队――孟良崮上，张灵甫被这支部队击毙，使该纵队一战成名。我们给老人夹菜，倒酒，继续我们的话题――“后来还参加了抗美援朝？”“是呀是呀，美国人的飞机厉害呀，我就是在朝鲜受伤后才复员的啊！”“那您参军七年应该是干部了，怎么是复员呢？”“没有文化啊，当不了干部。”看见我们狐疑的神色，老人着起急来：“
你们两个娃不信吗？我有本本的，有本本的！”
老人慌慌地在怀里摸出一个包得很仔细的小布包打开来，两个红色塑料皮的小本，一个是复员军人证书，另一个是二等残废军人证书。老人慢慢卷起左边的裤管，我看见了一条木腿。
朋友在包里又拿起一张叠的很仔细的白纸打开看，看完后递给我，默默无语。那是一张村委会的介绍信，大意是持该介绍信者为我村复员残疾军人，无儿无女，丧失劳动能力，由于本村财政困难，无力抚养，特准许出外就食，望各地 *** 协助云云。村委会的大印红的刺眼。我们都被这个事实震惊了，饭店老板也目瞪口呆，好久他才结结巴巴的对老人说：“老爷子，再到了吃饭的时候您就上我这来，只要我这饭馆开一天，您就......”老人打断他说不，他说他还能走动他就要走，老人说东北人好咧，当年在丹东他就知道东北人好咧。
我纳闷地问老人为什么在行乞的过程里为什么不要钱呢？老人突然盯着我说：“我当过七年兵的，我还是个**员哩，我怎么能......？”
那一刻，我泪流满面……

⑽ 乞丐这首诗主要写的是()故事

乞丐徘徊在黄河的两岸

徘徊在铁道的两旁

在北方

乞丐用最使人厌烦的声音

呐喊着痛苦

说他们来自灾区

来自战地

饥饿是可怕的

它使年老的失去仁慈

年幼的学会憎恨

在北方

乞

丐用固执的眼

凝视着你

看你在吃任何食物

和你用指甲剔牙齿的样子

在北方

乞丐伸着永不缩回的手

乌黑的手

要求施舍一个铜子

向任何人

甚至那掏不出一个铜子的兵士

解读欣赏《北方》时，提到了艾青写的自由体诗，在抒 *** 感和开创艺术境界等方面，都体现了高度的控制和朴素自然的特点，他的诗从整体形态到段落、节奏、气氛，以及分行，都不是随意制作的。一首诗就是一个生命，从形到神，一次生成，并且最完美地达到了这个艺术生命的审美意象的要求。我自己写诗尽力地想做到这一点，但是很难达到这个近乎天然的境界。读《乞丐》这首短诗，我深深感知，这首诗达到了这个境界。它是整块岩石雕的，准确地说，是用岩石般的不可动摇和不可更改的语言创作而成的。艾青的许多诗都有这种完美的生命感，如《他起来了》、《生命》、《吹号者》等等。

这首诗每读一次，总让我痛苦地回忆起战争的灾难，它是对万恶的侵略战争的有力的控诉。1938年春天，我从战火连天的家乡逃出，正流落在陇海线上，我看到过艾青见到的这些饥寒交迫从战区来的乞丐。我当时也有过近似乞讨的经历。因此，我理解那些乞丐的苦难和绝望的心情。他们“呐喊着痛苦”，他们凝视着你吃“任何食物”，他们伸出“乌黑的手”……这都是由于饥饿，都是由于战争。感谢诗人为我们留下了这幅战争的真实的图像，使我们永远憎恨和反对不义的战争。我国已故着名画家蒋兆和画过一幅长卷《流民图》，也是记录这次战争的罪恶行迹的，画的都是被战争驱赶和戕害的流浪者的悲苦的形象，与艾青的《乞丐》的情境异常相似。比利时诗人凡尔哈仑写过一首诗《穷人们》，刻画了穷人如“棕色的陋室的屋顶”的可怜的背部，如“家畜的眼睛”，如”枯黄落叶的手”，这些细微的部分，最能显示出穷人内心的苦痛，因此，多少年过去，它们仍深深地镂刻在读者的心上。记得还有一位外国着名诗人韩波写过《捉虱子的人》，都是令人难以忘怀的痛苦的诗篇。艾青的《乞丐》可与世界上这类不朽的诗篇相媲美。

前面说这首诗给人的感受是一次完成的艺术生命。一次完成的诗，往往要在诗人心中孕育很久。艾青回忆写这首诗时说，乞丐伸出的永不缩回的手的细微动作，他是观察了很久之后才捕捉到这个体现痛苦的动作的，说明《乞丐》这首诗孕育的时间是很长的。这首诗全部是用切实的语言和细微准确的动作表现的，没有夸张和虚构，这些朴实的语言都是绝对不能改动一个字的。正是这些生命的语言，才诞生了一个活的悲痛的正在乞讨的乞丐。

中国有另一位诗人也写过一首题名“乞丐”的诗：“蔷薇路上／走来乞丐一个。／口里唱着山歌／手里握着花朵。／明朝不得食／便死在蔷薇花下。”这首诗里这个乞丐，从内心到细微的动作，绝不是真正的饥寒交迫的乞丐，而是一个虚假的“美”化了的乞丐，实际上歪曲了乞丐这个痛苦的意象。或许这位诗人写的是另一种意义上的“乞丐”，所谓的“花丐”：求爱的名士，但这与乞丐这个真实的名称有何相干？艾青的《乞丐》才是真实的谁都祈望人间早一天绝迹的乞丐。

艾青的《乞丐》发表后不久，有论者却说这首诗写得过于悲伤和忧郁，而且进一步说这种悲伤和忧郁是根源于诗人主观的情绪，以及受了意象派和象征派的阴影的毒害。这就令人奇怪了，难道写乞丐的悲伤和忧郁还有写过头的问题吗？艾青的《乞丐》中所写的悲伤和灾难不论从思想意义还是从审美角度上看，它都是对侵略战争的有力的控诉，如果诗人没有感同身受地理解了那种属于乞丐的痛苦和悲愤，是绝写不出这首诗的。

当我们读到下面三行诗，我们能不清醒地深思吗？

“饥饿是可怕的／它使年老的失去仁慈／年幼的学会憎恨”。乞丐憎恨的是什么？他憎恨的当然是侵略战争和万恶的民族敌人。这里绝对找不到一点象征派的阴影，它是一个真实的被战争的血泪塑造成的乞丐，它也是中国新诗历史上一个不朽的乞丐形象。

E. 以流浪汉的角度写作文

1. 最整洁的流浪汉作文怎么写

流浪汉的生涯

今天下午我漫步在桥下，轻昌物枝轻闻着桂花香，随着小雨的袭来，我慢慢走上了天桥躲雨，继续观看这一场富有吸引力的雨。

太美了！

可是却因为他的一点点举动，破坏了这美妙的雨林的和谐！

车在雨中缓缓前进，此时已经塞成了一条长龙，喇叭声烦躁的响着，我转身看看我背面的一个流浪汉，他的眼睛充满冷酷地瞪着那无情的车辆。他的脚悄悄地左边移动着，把它旁边的玻璃瓶轻轻的踢了下去，一辆轿车被砸到了，他被吓到了吧，便猛地一转弯，不料，却造成了一场车祸，我呆了，望望流浪汉，他的嘴角竟然是一抿，这让我感到十分难受，这是他造成的车祸，他怎么还能那么从容呢？

我再想想他的出生背景：也许他是在报复，也许他以前是被这些人害得出来流浪的呢？他也挺可怜，但是也不能这样子报复阿！他已经在桥上流浪了一个多月了，他从来没有穿衣件像样的衣服，永远都是千篇一律，每天都捡垃圾过日子！哎！可怜啊！

我希望在风雨过后，会有属于流浪汉的一片天！我坚信：阳光总在风雨后！

2. 有两个流浪汉先生作文题目

一位环球旅行家遇到一个流浪汉.旅行家问流浪汉：“你为什么不找份工作？”流浪汉说：“我懒散惯了，还是这样自由自在好.你是干什么的呢？”旅行家说：“我在作环球徒步旅行.我已经走了两年六个月零五天了，估计还有七八天的路程就到达目的地了.”流浪汉吃惊地说：“啊！同样是异乡漂泊，我们之间为什么差距那么大呢？”旅行家回答：“因为我在一步步追求，一步步接近我的目标；而你却在一天天打发日子.” 是什么导致旅行家和流浪汉有这样的差距呢？是思想的不同导致他们之间的差距.人的思想可以主导人的行为.人之所以会成为高等动物是因为人有思想可以思考.环球旅行家想环球旅耐敏行，因此他的思想促使他作环球旅行.而流浪汉想自由自在，因此他只是在自在地流浪.两个不同的思想造就了两个不同的命运.这也是为什么国家、学校、社会都要求，都提倡加强思想教育.作为新一代，我们应该努力学习科学文化知识同时让我们的思想不断升华.是要拥有旅行家这样的命运还是流浪汉这样的命运可以由我们自己控制.是目标的不同导致他们之间的差距.目标是人生的导航，没有目标的人生将毫无意义.目标是行为的动力.旅行家的目标是作环球旅行，而流浪汉则没有自己的目标，只是在打发日子，虚度光阴而已.蒙泰郎说过“无愿望的灵魂就像一艘断了桅杆，任由波涛漂打，甚至沉没的船.”这也是为什么国家、学校、社会都要求我们竖立。

3. 流浪汉与好心先生作文 开头怎么写

两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。

一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。

于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了。”流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去……要求选好角度，确定立意，明确文体。

自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。分析从材料类型上看，这是一则叙事性材料。

新材料作文的一个特点就是立意角度的多元化，考生既可以选择流浪汉作为角度，也可以选择好心先生作为角度。但这并不意味着材料各个部分的比重是相等的，流浪汉的角度固然不能算错，但选择好心先生的角度会更切合核心立意。

为什么？从材料的重心上看，材料显然想让学生发表对好心先生的行为的认定与判断，流浪汉的行为在整个事件中处于次要地位。也就是说，从地位上讲，流浪汉与好心先生在材料中的地位不相等，他们不是同类视角的关系，而是有主次之分。

首先来看流浪汉的角度，我在网上读到一篇相关的审题立意的文章，文章说：“那位‘好心先生’的非同一般的热心肠行为让两位流浪汉的真实目的暴露无遗——原来，他们需要的并不是温饱，也不是工作的机会，而是金钱。或许，这根本就是一个骗局，两位流浪汉所举牌子的信息都是假的。

对于这种行为，‘好心先生’选择了以相同的方式进行揭穿，并决定一揭到底。”也就是说，在这篇文章的作者看来，流浪汉的行为完全是一场骗局，而好心先生则是一名揭穿骗局的勇士。

在此基础上，立意便定为：与欺诈行为斗争到底、要敢于揭穿欺诈行为、你若欺诈，我必揭穿等。其实这是有问题的。

从材料上看，这则材料虽然带有明显的情感倾向，但并不意味着流浪汉就是骗子，材料中也没有任何信息透露蚂袜出流浪汉是在设计一场骗局。虽然不排除这种可能性，但我们立意的基础不能是推测，而是要扎扎实实地立足于材料本身。

这就像法官断案，结论只能来自确切的证据，而不能是主观臆测。只要有其他可能性，就不能轻易得出确定性的结论。

例如材料中的流浪汉一定是骗子吗？有没有其他可能，例如流浪汉本身的价值观念有错误，就是想不劳而获，作为路人，既可以施舍，也可以视而不见，因为流浪汉并未在主观上设计某种阴谋以达到敛财的目的。因此，我们不能先在地认定这就是一场骗局。

在材料中，流浪汉之所以成为流浪汉，直接原因是因为破产导致无家可归，暂时的物质生活也出现了问题。好心先生出于帮助他们的目的，希望提供给一份工作，但被拒绝了。

这就说明，流浪汉的价值观是有问题的，他不想通过自己的辛勤劳动换取体面的生活，甚至换取一碗饭吃，这其实是典型的不劳而获、好逸恶劳的心态。好心先生的行为并不在于揭穿骗局，而在于激励他们甚至是逼迫他们追求上进，通过双手换取劳动果实，希望给他们一份工作，改变他们的生活。

好心先生的行为是值得肯定的，他是用心良苦，不带有其他不纯粹的目的。从文章写作的角度看，部分考生会选择流浪汉的角度，批判他们的行为以及背后的价值观念，部分考生会选择好心先生的角度，对其行为表示支持与赞赏。

但如果仅仅是这样，文章便会千篇一律，出现“一边倒”的状况，更可虑的是，考生可能会站在某种道德的制高点，对流浪汉与好心先生的行为进行道德评判。这样的立意难免单一，缺少思辨性。

所谓思辨，就是要具体问题具体分析，从正反两方面进行辨析。就拿好心先生来说吧，他的行为固然值得称道，但完全正确吗？绝对合适吗？首先，流浪汉选择什么样的生活方式，本质上是他的自由，他们不就是好逸恶劳吗？他们妨碍他人的生活了吗？妨碍社会的正常运转了吗？他们没有主动行骗，是否得到金钱完全取决于路人的态度。

或者说，他们的行为虽然与主流行为方式不符合，但没有违反法律，甚至没有违反公共道德。作为路人，或者好心人，可以对其进行规劝，也可以提供恰当的帮助，但采取如此咄咄逼人不达目的誓不罢休的方式，恐怕有点太过火了。

其次，流浪汉拒绝了工作，说明他们的思想观念与价值方式有问题。作为真诚想帮助他们的好心先生，仅仅是采取某种极端的手段“逼迫”他们就范，强行塞给他们一份工作，意味只要有一份工作，流浪汉就可以获得温饱，甚至获得体面的生活。

这种想法未免过于简单。不能内心深处改变他们的思想意识，不能从价值观角度改变他们的自我认同与社会认同，只是采取某种直接简单的行为手段，恐怕是治标不治本。

即使他们得到了工作，思想观念与价值观不改变，他们的生活依然得不到根本的转变。流浪汉本身是有劳动能力的，他们也没有行骗。

如果好心先生觉得他们的行为是骗钱，完全可以通过合法的手段向相关部门举报，实际上他没有这样做，这就说明，即使是好心先生也不认为流浪汉犯了什么罪。但面对流浪汉的行为，他没有去具体分析造成流浪汉现状的根本原因是什么，没有与流浪汉进行进一步的沟通，而是站在某个高度，采取某种极端行为，吸引路人的眼球，从而使流浪汉感到没面子。

好心先生的行为。

4. 24.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章

授渔樵之技，促乐业安居 富商李嘉诚曾说：“我从未听说过勤俭致富，我所知道的是勤劳致富。”

诚哉斯言，节俭的财富不是富裕的源泉，辛勤的劳动才是富裕的真谛。而面对只求物资自助而拒绝工作机会的乞讨者们，我们同样应以平等之态，持智慧之理，行良善之事，助贫穷之人，使其从“非不能也，而不为也”的魔障中解脱，授其以渔樵之技，使其安居乐业。

劝人改过当溯其弊病之源，请求帮助而拒绝工作的流浪者或许是当下社会功利心理的集中反映。宁食嗟来之食，而不愿自力更生，这是多么可怕的自立缺失！西方曾有个”幽默“故事，讲洪水中一女子坚持祈祷上帝的救助而一次次拒绝前面消防员的援手，放弃上救生艇的机会活活被淹死。

上帝感叹她错过一次次真正的”上帝之助“而不自知，而在当代又有多少人如流浪汉，如彼女子般”执着“地”等风来“，而一次次错失起飞的机会且不自知？”天助自助者“并不是寡淡的”鸡汤“，而是成功者自我激励的”苦胆“。于流浪汉，首要的问题在于自强自尊的缺失与麻木。

从而，面对如是流浪者，我们在给予其帮助反被拒绝后，应帮助他们恢复应有自食其力的担责心与不食嗟来之食的自强心。如先生所举的牌子一般，这类行为是激发流浪汉自强心的良药。

昭示天下使流浪汉们”尴尬“，使流浪汉不愿再在这地方”丢人现眼“，羞耻与自强就会慢慢解冻他们那颗久受恩惠而丧失独立意识的心。曾有哲人遇一流浪者，大发善心予以资助后坚持要拿去流浪汉的手表，以示其所得并非不劳而获，而是通过出售手表而拥有，流浪汉由此振奋精神，经商致富，改写人生。

点醒他人方式有多种，或许一句工作致富即可，或许举牌表态收效仍不明显，但无论如何，重在用头脑与善意助其醒悟，催其奋进。 同时，帮助此类流浪者亦需坚持不懈地感化，罗马并非一日建成，积陋成习，那坏毛病也并不是一块牌子救得了的。

若要在社会上营造”光荣属于劳动者“的氛围，不仅需要善德之人坚持不懈地举牌敦促，也需要社会各界共同监督，共同努力，让流浪汉”喝水不忘挖井技，试衣应知剪裁工“，让懒惰与无能的借口无处可藏。这同样亦是 *** 为全面实现小康而扶贫致富的新首段，”劳动脱贫“当成为所有为善者坚持的原则，纵容与宽宏只会养育更多的”米虫“。

总而论之，提供工作培育劳动意识实为救助流浪汉一良策。愿所有施助者能掌握这一艺术，愿所有流浪者能坚守这一底线。

授渔樵之技，得立身之本，树自强之心，得安居乐业。 【解析】 试题分析：这是一道材料作文题，审题时，可根据材料内容及关键信息构思立意。

读后可知，流浪汉街边“晒”遭遇、博同情以求得路人在经济上的援助，却不愿意踏实工作，依靠自己的努力来获得生存的能力。材料中的“好心先生”的行为也是值得考生思考的，应给予肯定和认可。

因此可参考以下立意：凡事都要依靠自己，自力更生，不能过分依赖外部条件。不劳而获、好逸恶劳是可耻的。

付出才有回报。授人以鱼不如授人以渔等。

可写记叙文，也可写议论文，要拟写一个出彩的题目。 【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。

能力层级为表达运用 E 【易错警示】材料作文题，固然可以从多个角度立意，但考生写作时，首先要读懂材料，这是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者离题的现象，读懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白内容，理清关系，理解中心，为立意奠定一个较好的审题基础。全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。

例如本题中的材料虽然并没有明显的感情倾向和价值评判，但考生在写作立意时，其情感倾向应该要有一个正确的判断，那就是他的立意（观点、思想）要符合材料的基本倾向，要符合社会主流的思想，要体现正确的价值观。从这则材料的基本倾向可以判断，必须是围绕对流浪汉的行为提出批评和否定，对“好心先生”的行为表示认可和肯定进行立意。

否则，就应判偏离题意。如果抛开上述角度，从“社会的不公”“论工作的重要性”“如何防诈骗”“和陌生人沟通的注意事项”“欺骗无处不在”“人不可没有尊严”“要善于抓住机会”等方面进行立意，与题目材料基本含意关系不大，则判偏离题意。

5. 藏羚羊跪拜以藏羚羊的视角写作文

我的故乡青藏高原高原的牧区流传着一个藏羚羊的故事一个猎人在山上发现了一群藏羚羊，正要举枪瞄准，藏羚羊却发现了危险，四处逃难了。猎人举枪追击。眼看追到了悬崖边上，年轻地藏羚羊纷纷一跃而过，只剩下一对母子在羚羊在岸边。而猎人很快就追上了它们。藏羚羊的弹跳力很强，在快速奔跑时跳跃可达数丈之远。但是对于小羚羊来说却很困难，贸然起跳会使它粉身碎骨。但母藏羚却能跃崖逃生，而小藏羚将落入猎人之手。

盗猎者紧随其后追击，快追到峡谷尽头时，母子俩同时起跳，但是弹跳的那一瞬间母羚羊放慢了速度，只用了和小藏羚相当的力量。母亲在半空中先于小羚羊下降，小羚羊稳稳地踩在母亲的背上，以此作为支点第二次起跳，顺利地逃到了对面的峡谷，而他的母亲却无力第二次起跳，落入峡谷摔死了。那一幕让盗猎者震惊了！他跪倒在地，含着泪将罪恶的枪扔到了山谷里。尽管母爱不一定要以自杀为代价，但那一降是母爱的升华，是母爱的至高境界，感天动地；那一跪是良心的觉醒，更是对母爱的至诚敬仰。一个是爱的牺牲，一个是爱的觉醒。

F. 流浪汉与流浪狗之间的故事

有感于乐浪星与小花分别的感悟

小花是一条流浪狗，在与乐浪星相遇之前，小花已经在村里周围流浪了整整三年了。

乐浪星碰到他的时候，她正躲在一个栅栏的后面。

当小花小小的身体，挺着大大的肚子艰难地挤过栅栏来到路口，当有人走过来的时候，她会恐惧地挤到栅栏的后边去。

乐浪星收留她的时候，小花快生产了。

何其幸运，在小花最艰难的时刻碰到了浪浪星这个善良的流浪者。

乐浪星收留小花之后每天给他吃的都挺好，基本上从视频上看到的都是一些鸡脯肉了，狗粮很多的零食。比一般的宠物狗生活待遇还好。

小花在碰到乐浪星之前她的眼神是恐惧和无助的。乐浪星收留之后，小花的眼神里有了很多的快乐。小花慢慢变得爱笑了，会裂开嘴。依如主人给她起的名字，在她笑的那一刻真像一朵可爱的小花呀。

不久之后小花生产了三个狗宝宝，记得有一个视频是乐浪星整整一夜没睡，守着小花，直到她生产，给她做了最好吃的东西，悉心照料。

小花与她生的三个狗宝宝每天都在快乐地玩耍着。当然其中有很多令人感动的细节。

如乐浪星每次给小花好吃的时候，她都是把的好吃的先叼给自己的宝宝吃，直到宝宝们吃饱了她才吃剩下的。很多时候看视频都被她母性的慈爱之心感动着。

小花很依赖乐浪星，每天都会冲他摇着尾巴露出信赖的眼神也会爬到主人身边寻求安慰。

乐浪星非常细心的照顾了小花整整三个月。

在这三个月里，他们之间朝夕相处，可爱的狗狗们给它带来了很多的欢乐。小花一家子也过得非常的幸福与安逸。因为主人给他们吃的太好了。有一次狗宝宝当中的老二拉肚子生病了，乐浪星着急地抱着他跑去医院。

一个朝不保夕的流浪人能够对狗狗如此的照顾，已经是很令人感动了。

因为乐浪星本人的生活是流浪，他以前已经有两只狗狗了，而且他还要继续去新疆。不得不考虑跟小花一家找一个安稳的去处。

狗狗当中的老二被周围的一个好心人给收养了。

小花与老大老二也被一个爱心爱狗人士收养了。

昨晚看到的这个视频就是乐浪星与小花母子三个分别的感人场景。

伤别离，就是这样一个场景莫名击中了我的内心，当乐浪星送走小花，推开那扇门空空如也再也不见了小花母子四人欢乐的身影，

视频交错的回忆，在乐浪星以前推开门，小狗热烈欢迎他的场面。那一刻泪水竟然再也止不住倾泻而出。

这些年看过很多知名导演拍的大片儿，也没有找到这种被一个普通人拍的视频深深感动的感觉。

究竟是什么使我泪流满面呢？

是为小花将来不确定的命运。还是为了乐浪星分别的无奈。

小花是一只身世如浮萍的狗。如果不是碰到乐浪星这样善良的流浪汉。命运几乎是可定的，继续流浪生下的孩子也不一定能保住，也许会在生产的艰难当中死去。幸运的是她碰到了好人，她的命运得到了改变，她过上了幸福的生活。从小花对乐浪星的依赖的点点滴滴，可以看出小花对她是充满感激的，多么希望他们能一起走下去啊。

然而，幸福只能这么短暂，分别在所难免。

小花不得不再次选择新的主人，在某一个时刻我感觉小花好像又被抛弃了。希望她碰到的主人对她好。但我想在小花的心里乐浪星才是她这一辈子最值得信赖的主人吧。

于乐浪星而言也是痛苦的，因为他的条件不允许再收养他们4个。所以他在这几个月里才这么仔细的寻找小花的新的主人仔细的考量，他也希望小花他们有个完美的结局。

看乐浪星的视频没有什么惊天动地的事，与那些明星的煽情相比，可能不是很吸引人。

但从他身上却能感受到人类最最根本缺失的善良。

乐浪星表面上是在流浪，实际上是在完成一种灵魂的救赎。

这正是现在社会缺失的东西，最最宝贵的东西。

浮躁而又金钱至上的社会。有谁去太多的关心观察自己的内心呢，或者说有谁在乎自己的灵魂呢？

乐浪星的行走实际上就是一种在寻找灵魂的过程。

人这一辈子终其一生，还是要去寻找自己的内在。

世间有爱为此美好。

希望小花一家幸福下去。

希望乐浪星将来也有完美的结局。