巴迪的故事巴迪为什么喜欢数学

A. 自我价值|巴迪的故事

我去哪找我的自我价值？

最近在学习中接触到一个案例：一位名为“巴迪”的人，70岁的时候寻求家庭治疗师的帮助——几个月前他的母亲孤单地在平安夜去世了，但是他在母亲的葬礼上没有办法为她的离去感到伤心，但他内心中实际上是为母亲感到难过的。从他十四五岁起，他感觉他跟母亲之间有着一道墙——他疏离母亲但他又无时不牵挂着母亲，他崇拜母亲他认为母亲为这个世界做了很大的贡献，但是，直到两鬓斑白，巴迪也没弄清楚自己和母亲之间的关系。

巴迪是家里的独子，母亲本来不打算生小孩，她规划读完大学后要去读研究生，但是在结婚后几个月她意外怀孕了。怀孕巴迪妈妈期间受尽婆家冷眼，也缺乏娘家的支持，巴迪出生时候一直哭，巴迪的爷爷命令送走这个哭个不停的小孩，巴迪妈妈只好一直乞求巴迪不要哭。哭声断断续续48小时后，巴迪停止了哭泣。巴迪五个月的时候，妈妈决定要继续追寻自己的梦想，便把巴迪送到外婆家，外婆给予巴迪足够的关爱，在巴迪眼中，外婆是他“真正的妈妈”。

巴迪十个月的时候，跟着父母一起到了印度，途中他们经过埃及，父母便把十个月大的巴迪留给船上男厨师照顾，他们俩趁此机会去看金字塔…他三岁之前搬了二十多次家…巴迪四岁半的时候，进入到了寄宿学校，作为学校里唯一的白人学生，他没有朋友，也被老师以更高的标准要求着…

着名家庭治疗治疗师玛莉亚•葛茉莉通过家庭重塑的方式协助巴迪揭开层层迷雾，揭开这层看似是巴迪与母亲之间关系的“不和谐”，深入探讨发现是巴迪的“自我肯定”遇到了障碍。

巴迪认为，有所成就是生命中最重要的事情，这一点，深受母亲的影响。母亲在她的原生家庭中并不受待见，在她的家庭中，男人享有权力，男人备受宠爱。她的价值无法得到贺雀家庭的关注和肯定，因此，她转向外界寻找自己的价值，她力求追求完美，追求成就，在别人眼里就是一位“成功人士”。

对于孩子呢？她向巴迪提出学习和生活中的要求，最常对他说的一句话是“你可以做得更好一些，你要更努力一点。”巴迪也不断地向他优秀的母亲看齐，也想成为一位对社会有所贡献的人，他不断地鞭策自己，力求晌逗成为像妈妈一样“完美”的人。他几乎不生气，因为家庭当中认为生气是对神的不尊敬；当事情出问题的时候，他习惯从自己身上找问题；他表达清晰，逻辑分明，但被问到“你四岁半自己一个人坐火车去上学，你有什么感受”时，他总能找到各种各样的理由为母亲“辩护”却忽视自己的“感受”；他知道自己是名有所成就的医生，但他内心深处从来不认为自己是有价值的——总有做的不好的地方，总能努力变得更好。

这样看似追求完美的背后是一种病态的不断否定自我价值的过程，而这种否定，自巴迪形成就开始禅谨早了——母亲其实并不想怀孕，他只是个意外；巴迪被取名为Buddy（意为“伙伴”），父母把他当作成功路上的伙伴，而非一个孩子；爷爷认为巴迪哭个不停要挟着要送走他；十个月的时候被要去看金字塔的父母“抛弃”在船上；呆在寄宿学校时受尽屈辱，无人哭诉；跟父母分享拿到奖学金的喜悦，却被责怪“你更努力一点就可以拿全额奖学金了”……以至于巴迪在若干年后真的有所成就，但他却不能欣然地接受他人的认可，他没有办法接纳自己是个有价值的人，这像是一个魔咒缠绕着他很多年…

究其原因，巴迪的母亲从小就给巴迪输入提出各种“期望”，她希望巴迪能够按照她设计的道路往前走，成为一个“成功的人”。毫无疑问，巴迪的母亲是一个成功的人，但她不是一个足够好的妈妈（good enough mother，详细介绍见前文 足够好的妈妈 ）——在巴迪需要她的时候，她在社会上服务他人；在巴迪想要找人哭诉的时候，她总是不见踪影；她总对巴迪提出各种期望，却没有问过巴迪想要什么…

育儿是一个热议的话题，很多父母像巴迪的妈妈一样，希望孩子能够实现/延续自己的梦想，在对孩子的每一句赞扬后面总有“但是”，在孩子还没尝试便说“你错了，你不应该这么做”…他们往往忘记了孩子所需要的——那一声纯粹的肯定和鼓励“你做的真好，我为你骄傲”；那一句“你去飞，累了可以回家”；那种给予孩子足够的试错空间的勇气。

安全感极低的人自我价值往往依附于别人的肯定中

或许有人批评我对妈妈要求太高，爸爸干什么去了？这巴迪的家庭中，爸爸基本是个“隐形人”，也就是我们当下流行的“ 丧偶式育儿家庭 ”，关于这个概念，我们在下一期的文章中会进行介绍，期待下次和大家见面。

文 普通人小李子

B. “精彩极了”和“糟糕透了”，难道很多家长都没学会吗

从一个呱呱坠地的婴儿，到一个能独当一面的成年人，每个人成长的过程中都要面临许多挑战。通过不断地学习，不断地自我矫正才能学会一项又一项技能，具备在社会上独立生存的能力。在这样漫长而艰难的过程中，我们总会遇到一些惊喜的、失落的、自豪的、懊恼的时刻，而父母是我们永远的支持者，见证者，成功时给我们祝贺，失败时给我们安慰。可实际上，在这个方面并御并不是所有父母都使用了正确的方式，而是习惯于给孩子泼冷水。

每个孩子都是一朵娇嫩的花，父母的理解、鼓励和关爱是滋养花朵生长最好的养分。家长试着理解孩子，多和孩子沟通，既能帮助孩子成长，还能拉近彼此距离，何乐而不为呢？

C. 飞狗巴迪的主要内容英文

After his father died in a test flight accident, George, a basketball player, became an introvert and was teased and teased by his classmates at school.

On his way home he meets Buddy, a golden retriever who has just escaped abuse from his owner. When George got home, he ran into Buddy again playing basketball on the backyard basketball court and found that Buddy liked to play basketball, too.

Then he took Buddy home and started a new life. His character began to change. In a casual conversation, he found that the black uncle who cleaned up with him was actually Arthur, once a famous football star.

Arthur made his game better and taught him a lot about how to be a man.

At a game, Buddy's former owner saw on TV that the basketball-playing dog was his and went to collect it. After rescuing Buddy, George set him free on a desert island to prevent his former owner from finding him again.

George was losing the game one after another because of the loss of Buddy, until Buddy's surprise appearance gave the team a victory. In the end, Buddy was fairly awarded to George by the judge, and the two good friends will never be apart from now on.

译文：男孩乔治·菲姆的父亲在一次试飞中因事故身亡，从此爱打篮球的乔治性格变得内向寡言，在学校经常被同学嘲讽和取笑。在搬家的路上他遇见了金毛猎犬巴迪，它刚刚摆脱主人的虐待。乔治回家以后，在后院的篮球场上打篮球的时候再次遇见巴迪，并发现巴迪也喜欢玩篮球备誉。

后来他将巴迪带回家，开始了新的生活。他的性格开始发生了转变。偶然的一次交谈中，他发现和自己一起打扫卫生的黑人大叔居然是曾经的着名球星阿瑟。阿瑟使他的球技蒸蒸日上，并教会了他很多做人的道理。

在一次比赛中，巴迪的前主人在电视上看到了这只会打篮球的狗原来就是他的，于是前往领取。乔治把巴迪救回以后将它放生到荒岛上，防止前主人再次寻找到它。

由于失去了巴迪，乔治在比赛中节节失利，后来巴迪意外出场使全队取得胜利。最后巴迪被法官公正地判给了乔治，这对好朋友从此以后再也不会分开。

飞狗巴迪主要介绍仿缺段

《飞狗巴迪》是由查尔斯·马丁·史密斯导演，迈克尔·杰特、凯文·席格斯参演的家庭片。神犬也疯狂是适合全家一起观看的扮坦的团队协作冒险故事。该片讲述了狗爸爸与5个可爱的小狗宝宝的故事。

该影片由博伟电影公司出品，于1996年10月29日－1996年12月1日拍摄，1997年8月1日上映。

D. 巴迪欧与布尔迪厄的区别

巴迪欧与布尔迪厄的区别如下：
阿兰·巴迪欧（Alain Badiou，公元1937年1月17日—），法国作家、哲学家，出生于北非的法属摩洛哥拉巴特。
受过数学和心理学的训练，关注哲学、政治及现实问题，前巴黎高等师范学校哲学系主任、教授，现任位于瑞士的欧洲研究院（EGS）教授。

皮埃尔·布尔迪厄是当代法国最具国际性影响的思想大师之一，任巴黎高等研究学校教授，法兰西学院院士，2002年去世。早在1972年布尔迪厄就已出版了经典的社会学着作《实践理论概要》，1975年布尔迪厄创办了《社会科学的研究行为》杂志，1980年布尔迪厄出版了另一部重要着作《实践的带岩态逻辑》，这部着作的英译本出版于1990年，布蠢源尔迪厄80年代末在美国芝加哥大学的讲座内容《反观社会学的邀请》则发表于1992年。布尔迪厄的国际性学术影响是从80年代后期开始急速上升的，进入枣滑90年代后非但势头未减，而且后劲十足。

E. 读“精彩极了”和“糟糕透了”后有感

【第1篇】

文中“精彩极了”和“糟糕透了”讲的是巴迪第一次写诗给母亲看了很高兴，又给父亲看，父亲很严厉。

我生活中也是这样，这不过我的妈妈很严厉，我的爸爸很慈祥。

我记得在我三年级下册数学考了一百分的时候，我高兴地跟妈妈和爸爸说：“我数学考了一百分。”但妈妈说：“你不能太骄傲，你还得去补课，这样你明年都有可能考一百分。“我反驳道：“我数学考了这么好，你还让我去补课，我就偏不去。”妈妈说：“你要是不去，我就打断你的腿。”我心中能体会到妈妈愤怒的心情。此时，我说不过，就含着泪水跑进了房间。在房间里我失声痛哭。刚哭完，爸爸就进来了。爸爸慈祥地说：“你考的好，我和妈妈都很高兴，但妈妈考虑到你下半年期末考试能不能考的这么好，所以让你去补课。下半年你就又可能考得这么好了。”在爸爸的解释下，我终于理解了爸爸妈妈的良苦用心。爸爸出了我的房间，进了他们的房间。在花费了一个小时左右，妈妈走到我的房间，我先说：“我去补课吧。”妈妈高兴地说：“这才是我的儿子吗！”

其实我知道，妈妈的爱是严厉的爱，爸爸的爱是慈祥的爱。我不仅需要慈祥的爱，也需要严厉的爱。因为有这样严厉又慈祥的父母，才会有我的明天！

【第2篇】

“爱”不是一味的关怀。有时可以用严厉来表示,有时可以用保护来表示，又有时......而“精彩极了”和“糟糕透了”这篇文章中，母爱是写作的源泉，给作者写作的灵感，而父爱是严厉的，提醒作者不要误入歧途。但是漏雀，无论是母爱的庇护，还是父爱的严厉，作者从心底里知道，这是父母对自己的爱。

生活中又何尝不是，只不过我妈妈在我学习方面对我很严厉，但生活中却经常为我流泪，而我爸爸在我生活中很温柔，但在我卫生与吃饭礼仪方面却很严厉。

返颂早2012年期末考试我考了100分，爸爸高兴极了，对妈妈说："老婆，我们带儿子去欢乐谷玩吧!这可是儿子第一次考100分哪" "可以，但代价是明天不准玩电脑。’’妈妈说，我立即反驳道；“不公平，我第一次考100分，为什么不能去欢乐谷玩。’’ “100这回考起来了，下回你还能考100分吗？”我低了一下头，脸开始红起来。第二天，妈妈来到我房间，可我还在为昨天的那件事生气，“对不起，我昨天有不对的地方，你第一次考100分，的确是该放松一下，要不，我们去怎么样。” 我的脸比翻书还快，立即向妈妈拥去。

“爱”有许多方式可以表达，可以用严厉表达，可以用温柔来表达......

【第3篇】

这一天，我读了一篇课文，课文是《“精彩极了”与“糟糕透了”》。这篇课文讲了一位小男孩巴迪写了一首诗，他兴高采烈地给了妈妈看，妈妈说：“巴迪，这是你写的吗？精彩极了！”他又高兴地给了爸爸看，爸爸却皱着眉头说：“这首诗糟糕透了！”这两种截然不同的评价对巴迪产生了巨大影响，巴迪从这两种评价中感悟到了爱。

是啊，爱可以有两种表达方式。

记得有一回，我考试考了99分，我就非常高兴，兴冲冲地拿给妈妈看。妈妈说：“女儿，你真棒，你是我们家的骄傲！”听了妈妈的话，我心里美滋滋的，心想：我要是再给爸爸看，爸爸肯定会大大地表扬我的'。我又兴高采烈地给爸爸看，爸爸却说：“你不就考了个99分吗？要是我去考，肯定考个满分来！等下次考了全班第一的时候，你再让我高兴吧。”我沮丧地跑回房间，躲进被窝，“哇哇哇哇”地哭了起来，当时我太伤心了，就没有理会爸爸。

几年过去了，我懂事了，回想以前的场景，我真后悔啊！现在，我知道了，鼓励是需要的，可每次表扬是不全面的，也需要批评来平衡。

【第4篇】

这篇课文讲述的是作者童年时，父亲和母亲对他的作品截然不同的评价，这两种评价对他产生的巨大影响和从中感悟到的爱。

作者从中感悟到的爱，我也曾今樱棚感受到过。有一次，我考了95.5分，是全班最高分。我抑制不住内心的喜悦，喜气洋洋地回到家中等妈妈回来。我有点迫不及待，一次一次跑去看钟，可时间就想跟我作对似的，走得很慢很慢，我就像火烧屁股一样一点儿坐不着。

突然门口有一阵响声，我急忙跑去一看原来是妈妈，便急忙跑过去，像一块口香糖一样粘住了她。她有点不知所措，我大声告诉她，我考了全班第一。她眉开眼笑，激动得抱住了我，我在她的怀里傻傻地笑着。

爸爸回来了，我急忙跑过去把卷子拿给他看，并告诉他我考了全班最高分，爸爸脸上没有一丝笑容，反而语重心长地对我说，虽然这次考得不错，但也不能骄傲，俗话说“虚心使人进步，骄傲使人进步”。

爱有两种方式，我知道爸爸妈妈都是爱我的，都是为我好，只不过爱的方式不同。

F. the chaos theory

是英语
直译的话是混沌理论.
混沌理论 ：是系统从有序突然变为无序状态的一种演化理论，是对确定性系统中出现的内在“随机过程”形成的途径、机制的研讨。
“相对论消除了关于绝对空间和时间的幻想；量子力学则消除了关于可控测量过程的牛顿式的梦；而混沌则消除了拉普拉斯关于决定论式可预测的幻想。”
第一，就是未来无法确定。如果你某一天确定了，那是你撞上了。
第二，事物的发展是通过自我相似的秩序来实现的。看见云彩，知道他是云彩，看见一座山，就知道是一座山，凭什么？就是自我相似。这是混沌理论两个基本的概念。
混沌理论还有一个是发展人格，他有三个原则，一个是事物的发展总是向他阻力最小的方向运动。第二个原则当事物改变方向的时候，他存在一些结构。
一 ，混沌理论（Chaos theory）是一种兼具质性思考与量化分析的方法，用以探讨动态系统中（如：人口移动、化学反应、气象变化、社会行为等）无法用单一的数据关系，而必须用整体、连续的数据关系才能加以解释及预测之行为。
二 ，混沌一词原指宇宙未形成之前的混乱状态，我国及古希腊哲学家对于宇宙之源起即持混沌论，主张宇宙是由混沌之初逐渐形成现今有条不紊的世界。在井然有序的宇宙中，西方自然科学家经过长期的探讨，逐一发现众多自然界中的规律，如大家耳熟能详的地心引力、杠杆原理、相对论等。这些自然规律都能用单一的数学公式加以描述，并可以依据此公式准确预测物体的行径。
三 ，近半世纪以来，科学家发现许多自然现象即使可化为单纯的数学公式，但是其行径却无法加以预测。如气象学家Edward Lorenz发现，简单的热对流现象居然能引起令人无法想象的气象变化，产生所谓的“蝴蝶效应”，亦即某地下大雪，经追根究底却发现是受到几个月前远在异地的蝴蝶拍打翅膀产生气流所造成的。一九六○年代，美国数学家Stephen Smale 发现，某些物体的行径经过某种规则性的变化之后，随后的发展并无一定的轨迹可寻，呈现失序的混沌状态。
四，混沌现象起因于物体不断以某种规则复制前一阶段的运动状态，而产生无法预测的随机效果。所谓“差之毫厘，失之千绝枝里”正是此一现象的最佳批注。具体而言，混沌现象发生于易变动的物体或系统，该物体在行动之初极为单纯，但经过一定规则的连续变动之后，却产生始料所未及的后果，也就是混沌状态。但是此种混沌状态不同于一般杂乱无章的的混乱状况，此一混沌现象经过长期及完整分析之后，可以从中理出某种规则出来。混沌现象虽然最先用于解释自然界，但是在人文及社会领域中因为事物之间相互牵引，混沌现象尤为多见。如股票市场的起伏、人生的平坦曲折、教育的复杂过程。
五，混沌理论在教育行政、课程与教学、教育研究、教育测验等方面已经有些许应用的例子。由于教育的对象是人，人是随时变动起伏的个体，而教育的过程基本上依循一定的准则，并历经长期的互动，因此，相当符合混沌理论的架构。也因此，依据混沌理论，教育系统容易产生无法预期的结果。此一结果可能是正面的，也有可能是负面的。不论是正面或是负面的，重要的是，教育的成效或教育并尺敏的研究除了短期的观察之外，更应该累积长期数据，从中分析出可能的脉络出来，以增加教育效果的可预测性，并运用其扩大教育效果。
六，过去决策基础的三个主要假定和三个新的现实
根据混沌理论，格拉斯提出，过去作为决策基础的三个主要假定已经不再成立。这些假定是：
假定1：企业是一个“说到做到”的封闭系统。外界对企业决定采取的行动没有多大干扰。
假定2：经营环境是稳定的。管理者能够充分把握经营环境，从而制定出详尽具体的战略。
假定3：管理者对事件的因果关系有着足够的认识。他们能够顺藤摸瓜，找出每一事件将会导致的变化。
在格拉斯看来，这些旧的假定已经被三个新的现实所代替：
现实1：企业是复杂的“开放”系统，既影响着其所处的环境，又在很大程度上受环境的影响。困握这意味着，企业的行动可能无法达到它所预期的结果。
现实2：环境是瞬息万变的（不断创造着机会和威胁）。高层管理者不能指望制定出在付诸实施时仍完全有效的详尽战略。
现实3：作为传统决策理论基础的简单线性因果关系模型已经失灵。因此，各种事件的后果是无法预料的
[编辑本段]同名电影
基本资料
译名：混沌理论混沌理论
其他译名：混沌科学
片名：Chaos Theory
年代：2007
国家：美国
类别：喜剧/剧情/爱情
语言：英语
片长：87 分钟
演职员表
导演：马科斯·西恩加 Marcos Siega
主演：瑞安·雷诺兹 Ryan Reynolds .....Frank
斯图尔特·汤森德 Stuart Townsend
艾米莉·莫迪默 Emily Mortimer
伊莉莎白·哈诺伊斯 Elisabeth Harnois .....Jesse
Lisa Calder .....Sherri
Sarah Chalke
Christine Chatelain .....Tracey (2007)
Simon Chin
Sarah Edmondson .....Tequilla Girl
Mike Erwin .....Ed
Matreya Fedor .....Jesse age 8
Kevin Foley .....Delivery Guy
Jovanna Huguet .....Maid of Honour
Christopher Jacot .....Simon / Best Man
Alessandro Juliani .....Ken
Jocelyne Loewen .....Pregnant Nancy
Chris Martin .....Damon
Laurie Murdoch .....Judge
Daryl Shuttleworth .....Officer Fields
Donavon Stinson .....Wedding waiter
Constance Zimmer
Ty Olsson .....Evil Ferryman
Patricia Idlette .....Nurse
Denalda Williams .....Head Nurse
David Berner .....Frank's Doctor
Christina Twidale .....Girl #1 at Bar
Cassandra Brianne Hearle .....Girl #2 at Bar
剧情简介
作为曾经创作了畅销小说《五分钟效率训练》的着名作家，弗兰克·艾伦也为自己营造出了一种几近于完美的生活艺术，他把自己每一天甚至每一分钟应该做的事情都记录下来，然后通过时间计划表和索引卡这种简单有效的系统方法，规规矩矩地日复一日。
事实上，弗兰克那“每日必做”的明细列表，本身就可以称之为一个传奇了，他意识到，只有这么做才可以过上一种“安全”的人生，因为他讨厌偶然……他做出的每一项决定，都是经过深思熟虑并计划好的，所以他过着的是一种完全可以预期的生活。
弗兰克的妻子苏珊和女儿洁茜，也被迫得追随他的生活步伐，她们发现，弗兰克似乎对于这样的事情过于着迷了，已经变成了一种强迫症。虽然这种日子过得很常规很安全，却因为一成不变而难免产生一种挫败感。一天早上，压抑了许久的苏珊决定做出一个小小的尝试，她希望可以“松动”丈夫压制性过强的行程安排表，所以她将时钟调快了10分钟……让苏珊想象不到的是，自己冲动下的一个无意识的行为，最终却成了释放一系列灾难的导火线，让弗兰克那小心翼翼的规律生活瞬间坍塌，陷入了一整片混乱当中无法自拔。而由此引发的结果，很可能会迫使弗兰克重新审视自己的生活，他会发现，即使不是被时间表和索引卡全副武装的效率专家，仍然可以用“随机”的生活同时获得亲情、友情、爱情和宽容的天分。
[编辑本段]混沌理论-蝴蝶效应
如果一只蝴蝶在拍翅膀就会引起一次龙卷风，那么世界那么多的蝴蝶，那人类不就将会面临一次灭亡的危机？？？？
为什么说在巴西蝴蝶拍翅膀，在德州就会有龙卷风，为什么不在其他地方？？？本来这个东西就存在很多的变量吗！！！
蝴蝶的翅膀拍动，就会引起其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，为什么那么一点点的变动就可以使那么大的系统变动，如果那是台风的话，，怎么办？？
那一点点的变动为什么不会被整个系统吞噬掉？？？
蝴蝶效应:蝴蝶在拍翅膀就有可能会引起一次龙卷风.
这是哲学上的问题，辨证唯物主义认为整体统领部分而且部分影响整体。
蝴蝶效应就是对这个理论举的一个很经典的例子。
幕后制作
【关于影片】
《混沌科学》的导演马科斯·西恩加说：“这部影片所讲述的故事看似蛮复杂的，中间充满了离奇的曲折，其实关注的中心内容还是很简单的--即生活中不可或缺的爱和宽容。我希望通过影片能够传达一个信息：如果你真心地爱着某个人，就会原谅他们做的任何事，只是过程中可能会经历一些考验和磨难。不是有这么一句话吗，‘能够毁灭我们的东西，同时也可能会让我们变得坚强。’这恰好就是影片中所有的角色正在过着的生活。”
将真人真事改编成电影，这在好莱坞已经不是什么稀罕事了，《混沌科学》的创作灵感即来自于真实发生在编剧丹尼尔·塔力兹(Daniel Taplitz)身上的一些遭遇，他表示：“当我被诊断出患上了癌症时，算是我生命中一个最大的转折点，感悟也油然而生。虽然我没必要非得把它写出来，但我对这类故事一直都非常感兴趣，想探究一下当一个人被猛然推下了情感的悬崖时，他会做出什么样的反应--可能仅仅一个简单的信息，就可以改变一个人的生活，然后在废墟上重新建立自己的信仰。这部影片中讲述的故事是从弗兰克的视角出发的，一开始的时候，他对自己的生活有着一种强迫性的控制欲，不但事事都秩序井然，而且显然被小心地计划过了。但他却忘了一个事实，那就是一个人是没办法用规划去避免能够给他造成打击的情感危机的，因为类似的经历很可能导致他过上一种完全不一样的生活，从以前处处安排到现在的随性而自由，有的时候，光靠选择，就可以引发一个更伟大的结果。”
弗雷德里克·高尔沉(Frederic Golchan)是第一个买下剧本的电影版权的制片人，他表示，正是故事里讲述的中心话题吸引住了他的目光：“我觉得这是一个用温暖和幽默拼凑而成的原创故事，我喜欢剧本中所蕴含的那个‘声音’……与此同时，我还觉得这样的内容非常有意义--责任与许诺，本来就是爱所体现出的两个不同的层面，而且需要你不计代价、无条件地赋予，就像父母对孩子的爱，就像弗兰克对女儿洁茜的爱。当然，这里还有一种你不得不维持下去的爱，比如说弗兰克和他的妻子苏珊之间……只要你们真的关心彼此，到最后就能从对方身上得到你想要的支持，甚至是回报。我认为，弗兰克正在尝试着给他那未来的女婿爱德做出一个好榜样，以身作则地告诉他即将会承担什么样的诺言：长相守，是个考验。”
买下剧本之后，弗雷德里克·高尔沉开始为影片寻找合适的导演人选，他还记得和马科斯·西恩加会面时的情景，几乎是刚一照面，高尔沉就知道自己找对了人，他说：“西恩加对这部影片表现出了无与伦比的热情，而且你还能从他身上体会到一种特殊的执导风格，那是一种强烈的审美哲学--几乎都是一些会让我欣赏的特质。他知道自己想要的是什么，怎么做才能得到，所以只要他一进入工作状态，就会非常有效率。”
【关于演员】
当导演就位之后，下一个被提上日程的，自然就是对演员的选择了。首先要从故事的中心角色弗兰克·艾伦开始，他是一位效率专家，生活在计划当中……只除了一点，那就是他从未想过自己的生活也有混乱的时候。弗兰克的扮演者是瑞安·雷诺兹，他表示，对于能够得到一个描述将未来完全拆解在自己面前的角色的机会，他感到很荣幸，雷诺兹说：“弗兰克的角色立意非常新颖，他拥有脆弱的个性，是一个控制欲过度的怪人，而他的生活即将以一种他没办法控制的方式分解开来。我一直都很喜欢这类角色，许多人都想在某种程度上控制自己的生活，想寻找一种方法让日子尽可能地按照自己的意愿过下去，他们更想用某些机制方面的流程去除因为改变而产生的适应不良。以弗兰克为例，他总是详细写下每一件他经历过的事情，给人的感觉就好像是他亲自给自己的周围筑起了一道阻隔情感的围墙。他甚至自我催眠，如果自己不让所有的事情都被计划的有组织、有规律的话，他就有可能会迷失自我。在我看来，弗兰克最终会发现，他是没办法避免或消除那种生活必然会带给你的混乱的，人生本来就像是一个曲线球，你不知道自己会旋转到什么地方。”
很多人都认为，夫妻之间如果性格互补，将会更加和睦，这正好也是弗兰克和他的妻子苏珊之间的相处模式……然而苏珊却因为丈夫越来越明显的强迫症而备感挫败，她能够理解这种有规划的生活，可是她没办法忍受弗兰克甚至不能允许哪怕是最微小的偏差，她感到了生活的无望。为了能够重回快乐的日子，苏珊被误导了，她觉得如果能够改变弗兰克那强迫性十足的时间管理表，就能恢复以往愉快的心情。苏珊没想到的是，她的行为最终去变成了随后而来的一系列事件的催化剂，不仅让弗兰克的生活完全脱离了轨道，也几乎摧毁了自己的世界。
苏珊这个角色的扮演者是艾米莉·莫迪默，她表示：“苏珊认为自己需要一个温暖快乐的家庭，如今她得到了，却发现在这个家里，自己的行为处处受到了限制和拘束，而弗兰克也逼近着她跟随自己的索引卡和计划表按部就班地生活。于是苏珊就想，‘难道这就是我以后要过的人生吗？’所以她尝试着想要做出改变，她调了时钟，本来是想调慢一些的，却阴差阳错地调快了10分钟。随后，所有的行为都产生了相反的效果，混乱也如猛兽出闸一样席卷了这个家庭的各个角落……苏珊所采取的这种刺激的做法确实得到了很充分的运用，有点敢作敢为的意味，可同时她也忘了，自己曾经是多么地渴望融洽、安逸、舒适的家庭生活。我觉得苏珊一直在尝试着如何结合她的两个完全不同的情感侧面，最终她一定会意识到，对于她来说什么才是真正重要的。”
苏珊那走向两个极端的情感侧面，具体体现在了她生命中最重要的两个男人身上：一是她的丈夫弗兰克，一个控制欲极强的效率专家；另一个就是他们最好的朋友巴迪，一个自由生活风格的象征……而在弗兰克追求苏珊的时候，巴迪曾经是他最有力的竞争对手。
说到巴迪这个角色，其饰演者斯图尔特·汤森德表示：“巴迪属于那种会让你心情愉悦、很会讨人欢心的人，他单身，开着保时捷，对待任何事情都很随性，从不认真。当我们在影片中第一次看到他的时候，是在闪回的画面当中，他在弗兰克和苏珊的婚礼的前夜赶回纽约……巴迪迷恋着苏珊，并且觉得苏珊也喜欢自己，所以当苏珊宣布她会和弗兰克结婚时，巴迪的感觉就好像被人当头打了一个闷棍。在整个故事中，巴迪都在努力地让弗兰克的生活更加轻松一些，可同时，他也得学会成长，然后开始面对他自己的责任。我将《混沌科学》看成是一部关注友情和爱情的影片，当所有的事情开始纠结的时候，即使是最好的朋友，仍然有可能产生裂痕与猜疑。”
莎拉·谢尔克(Sarah Chalke)在影片中饰演保拉，是弗兰克的一个非常有魅力的仰慕者，正打算利用弗兰克最大的弱点做一些事情。迈克·欧文(Mike Erwin)饰演爱德，他要和弗兰克与苏珊的女儿洁茜结婚了，可是却在面对即将到来的婚礼时，越来越胆怯。伊莉莎白·哈诺伊斯的角色是成年后的洁茜，而7岁时的洁茜，则是用小演员玛崔雅·费德(Matreya Fedor)饰演的。
在影片正式开拍之前，导演马科斯·西恩加特别带着演员们进行了为期两个星期的彩排，他能够感觉到这个额外加进来的时间很关键，尤其是在三个主要角色建立彼此之间可信的关系方面，对他们在大银幕上塑造的形象，有着直接的帮助。当三位演员最终磨合出了感觉时，西恩加又额外在影片中加了一些他们在一起的场景，他表示：“我的风格就是这样，无需摄像机不停地运转，而且也不会在某个人讲话的时候，就非要给他面部的大特写，更不用通过后期剪辑来营造出那种情感的传递，你只需要坐在那里拍摄，完全凭感觉行事。”

G. 巴迪欧：数学本体论

无睡意哲学课 巴迪欧：数学本体论 EP93

阿兰．巴迪欧（Alain Badiou）在现代哲学可说是自成一家，与在法国流行的解构主义、后结构主义等浪潮相反。这些流行的思想（跟从海德格的思路）提出颠覆形而上学、本体论在哲学的位置，尝试思考传统哲学的外界／他者（outside/other）。巴迪欧却反其道而行，提出了一套全新的本体论－－数学本体论（mathematical ontology）用以抗衡解构主义、后现代等思潮。巴迪欧在Logics of Worlds中统称这些思想为“民主唯物主义”（democratic materialism），因为他们相信这个世界只有身体与语言（There are only bodies and languages），而不同的身体与语言都拥有同等存在的权利；巴迪欧把自己的哲学称为唯物辩证，认为这个世界只有身体与语言，除了真理（there are only bodies and languages, except that there are truths）。

在一个“怀疑的解释学”（hermeneutics of suspicion）流行的年代，巴迪欧重提真理不免显得不合时宜。从德希达、傅柯等到罗蒂、奎恩等，哲学从不同角度怀疑真理的绝对性，而逻辑、哲学、历史真理等传统真理概念（真理符应论，correspondence theory of truth）的确有很多漏洞。因此，我们对巴迪欧哲学的第一反应都是一种怀疑－－在一个不再相信绝对的年代，我们还能谈论真理吗？

但从他自称为唯物辩证这个举动中，我们已可以看出巴迪欧对真理的热诚从何而来。从他最早的着作和参与的社会运动到现在，他都是一个坚定不移的共产主义者。作为路易．阿图塞（Louis Pierre Althusser）的学生，阿图塞式的共产哲学对他影响深远。在Metapolitics一书中，巴迪欧更说所有当代哲学必须从阿图塞的哲学观开始。这哲学观提出马克思是思想史中重大的思想革命（epistemological break），指出唯物辩证的科学根基。在阿图塞的思想史观里，每一个科学革命都导致一场哲学革命，而当代哲学的使命就是尝试在哲学领域推行一场受马克思的革命（即是政治）所造就（condition）的革命。

但阿图塞的哲学面对众多困局，而他的学生对此最为清楚不过。巴迪欧一方面继承阿图塞哲学的精神，另一方面开始重新余斗理解哲学的功能，建构一套更完整的哲学。Theory of Subject是他哲学系统的起点。Theory of Subject的举橡译者把此书称为巴迪欧“最具创意及激情”的书。此书没有传统学者客观、置身事外的态度，更像阿图塞所说的“哲学是理论中的阶级斗争”。共产主义（列宁，马克思，毛泽东，恩格斯）当然是此书的主角之一。但除了政治之外，Theory of Subject也表现了巴迪欧在理论方面的野心。巴迪欧尝试提出新的理论框架解读思想史，对黑格尔、马拉美、希腊悲剧、贺尔德林等作出深入及独到的分析。Theory of Subject 的计划是要改造唯心辩证法以反思主体的唯物面向，建立一套马克思主义哲学。巴迪欧之后的哲学扩大了这思路。

《存在与事件》

“The statement that mathematics is ontology…is the stroke of light that illuminates the speculative scene”。数学是令巴迪欧能扩大及超越Theory of Subject框架的源头；“数学就是本体论”也是巴迪欧哲学的中心，堪称他最大的思想突破。数学本体论这哲学观中隐藏了巴迪欧对二十世纪哲学的批评。二十世纪哲学（无论是海德格还是维根斯坦、德希达、傅柯等）都偏重语言作为表达思想的媒介，也不断分析语言对思想的限制；海德格更把哲学跟诗词（尤其是贺尔德林的诗词）缝合在一起。数学本体论正是借助数学的绝对性，针对语言的流动所做成的多变性来建立哲学。另一方面，数学本体论的本体论也正在挑战二十世纪哲学宣判形而上学跟本体论已终结的宣言。在巴迪欧眼中，我们不需要放弃本体论，只需建立一套新的本体论。

四种开启真理的程序

传统本体论的失正毁旁败只是几代哲学家的空谈。形而上学自柏拉图都是要寻找恒久不变的真理，把这真理设置为哲学的根据。二十世纪哲学正正发现这是不再可能。因此，哲学本身的根据被动摇，而放弃形而上的思考模式变成最自然的出路。巴迪欧接受了现代哲学对本体论的批判，承认传统的绝对（真理、上帝等）并无根据。但在巴迪欧眼中，无根据并不是一个问题。哲学并无绝对的根据：它的根据在于偶然的事件（event）中。真理的出现要等待“事件”的发生。再进一步，哲学是不能够发现真理的－－能够发现真理的是科学、政治、艺术跟爱情，而巴迪欧称上述四者为哲学的四个条件（condition），或真理程序（truth procere）。哲学必须精通它的条件，但不可以跟任何一个缝合（suture）。哲学不具备真理，但这并不是哲学的“缺憾”，哲学能够贯穿四个拥有真理的条件。阿图塞把哲学跟政治缝合，而海德格把哲学跟艺术缝合，都是错误的举动。

数学本体论之集合论

《存在与事件》一书尝试证明如下的哲学观︰论证存在、事件的本体。但巴迪欧哲学的根据在于偶然的事件；因此它不会尝试“证明”它自己的出发点正确与否。就如黑格尔的哲学一样，出发点的正确与否是要出发后，再回过头来才能看清楚的。唯一可以指出的是他的哲学的条件－－康托尔（Cantor）作为集合论的先驱者。在这事件的条件底下，《存在与事件》用策梅洛－弗兰克尔集合论（Zermelo–Fraenkel set theory）为基础建构一套本体论。（关于集合论的延伸阅读：维恩：集合论／数学与哲学模型）

上图是简单的维氏图，图中有A、B与C三个集合，以圆圈表示，而圆圈之间重叠的区域是交集（intersection）。一个元素／成员（elements）若符合集合的定义，即可归入集合A、B或C的圆圈之内，若都不符合的话就会在这三个圆圈之外。若一个元素／成员同时可归入A与B、B与C、A与C，或A与B与C的集合之内，就会在图中圆圈重叠的区域，即交集。

这么看，集合论的直观概念其实非常简单（这被称为朴素集合论）：集合就是集合了任何不同元素／成员。我们可以把所有书本变成一个集合，也可以把猫与狗变成另一个集合。用比较正式的语言说（这是费雷格发展的集合论），一个集合就是所有符合任何一个命题的成员。这个直观对集合的理解替数学提供了一个简单的基础：所有数学的结构都是一个集合，只不过有不同命题。代数中的“组”（group）便是符合四个公理的集合、几何学不同的流形便是符合不同拓扑条件的集合。

这本来很简单且圆满的基础却被罗素悖论推翻：所有集合作为命题的集合并不存在（set of all sets does not exist）。因此，集合不能够被定义为符合任何命题的成员。为了发展一套一致（consistent）的公理，数学家形成了策梅洛－弗兰克尔（Zermelo-Fraenkel）公理。巴迪欧正是用这套公理来思考本体论。

如果用集合论来思考本体论显得不伦不类，那么巴迪欧在《存在与事件》第一个沉思中对柏拉图《巴门尼德》的解读就表现了集合论的哲学元素。一与多的问题跟集合论关系密切。本体论从来都是觉得表现是多，表现者是一（what presents itself is essentially multiple；what presents itself is essentially one）。巴迪欧却宣称一不存在。“一”是一个操作的结果（operational result）。我们可以把任何东西数成一（count-as-one），而这操作的过程不是必要的；我们可以把任何事物数成一。巴迪欧把呈现的多重性（presented multiplicity）称为情况（situation）；呈现的多重性由多重（multiple）跟“数成一”组成。情况拥有这两部分。但任何这样的结构都被再分为︰首先，那些多重本身是“一”，它们是一致的多重性（consistent multiplicity）；但在一个情况中，我们会回溯性地发现呈现本身不是一，而是多，这就是不一致的多重性。所以我们可以说策梅洛－弗兰克尔公理是呈现（presentation）的哲学。

按照策梅勒－弗兰克尔公理，巴迪欧重新思考了很多传统哲学的基本问题，例如属于与包括（belonging/inclusion）、同一与差异等。策梅勒－弗兰克尔集合论的头五个公理是我们用来理解呈现（presentation）本身被呈现（presented）的概念。但公理只是形式；任何符合公理的都能成为集合。但集合本身的存在却不能够被公理本身确定。公理系统与本体存在之间仍然保持距离，我们需要缝合公理与存在（suture-to-being）。这就是第六个公理，亦即空集公理的功能。我们用以理解呈现的那些概念（亦即公理本身）并没有存在；他们只是形式。但这虚无本身却是存在的；他的存在只是一个标记－－∅。“…nothing is delivered by the law of ideas, but make this nothing be through the assumption of a proper name”只有不能够被呈现的才是所有存在的起点。这与海德格与德希达对呈现的形而上学的批判不谋而合：用虚无作为存在的开始意味着存在本身不能够被呈现。

用最简单的语言说，巴迪欧用策梅勒－弗兰克尔集合论厘清了本体论的基本概念，以“一不存在”作为整个本体论的基础。在这样的基础上，巴迪欧能够数学化地把握不同存在的性质。巴迪欧用更高深的集合论来理解真理与事件只不过是这基础的延伸。基于集合论，巴迪欧把情况分为三类：自然、历史与中立。事件在历史情况中出现。用巴迪欧的词汇，历史情况中所呈现的多重性是不正常的（abnormal）。（这些词汇全部都有严谨的定义，但我们这里不仔细分析）。一个完全不正常的多重就是一个事件场地（evental site），可能出现事件的地方。但这场地并非事件本身，而场地的出现也未必意味着事件必须出现。事件不是被任何因素导致的，因此我们不应以因果关系来理解巴迪欧的事件的出现。事件是在某一个情况里发生的，但不是情况里的元素可以完全决定的。事件严格的定义是一个包含它的场地和它自己的多重。巴迪欧用法国大革命的例子来解释他的概念：法国大革命这事件包括了当时的历史现实－－从三级会议、法国的经济情况、雅各布布宾派，再到马赛曲、监狱、断头台等。但这些都不是革命本身；法国大革命里的革命一词不是列清单就能够被理解的。把它称为革命是这革命的一部分。因此一件事件包含了他的场地（1789-1794的法国），但必须包括自己在里面。

介入与忠诚

我们不能够逻辑地断定事件究竟有没有发生。每一个情况都有它实际、具体的现实，而要断定事件有没有发生就要介入（intervention）情况里。忠诚（fidelity）就是去界定情况中跟事件有关及无关。

真理要在事件发生后才能出现。但真理不能够受限于不同的情况与历史，否则巴迪欧的整套哲学只会回到一套历史相对主义。但巴迪欧的真理观念与传统哲学截然不同。真理在哲学中通常用以来衡量不同命题的真伪。巴迪欧把这种真理称作真实性（veracity），与真理（truth）分开。真实性是不同命题的真伪的准则，而真理确实一种存在。真理是忠诚程序（通用真理程序generic truth procere）中得出的，是一个存在的一部分。经历这过程后，它会变成情况中无限的部分。既然是存在的一部分，他就不会随时代而改变。

《存在与事件》透过重新建立本体论来确立真理、事件、存在、主体的哲学地位，这可说是近代哲学全新的开始。在这本体论的基础上，巴迪欧向不同的哲学议题进发，在Conditions、Handbook of Inaesthetics、Briefings on Existence与Metapolitics 等书中对政治、艺术、哲学史、精神分析等近代哲学最重要的议题进行分析。但巴迪欧却在逐渐发现存在与事件的不足之处，这发现最终引导他写下存在与事件II，亦即《诸世界的逻辑》（Logics of Worlds）。

存在与事件诸世界的逻辑

如果《存在与事件》是本体论，那么《诸世界的逻辑》就是现象学了。巴迪欧把这两部书模拟作黑格尔的《精神现象学》与《大逻辑》，只不过他先出版了《大逻辑》，然后再处理现象学。巴迪欧反思存在与事件的框架源于两个主要的原因：在数学上，范畴论（category theory）囊括了集合论作为数学的基础的优点，甚至比集合论用途更广泛；集合论只是一个范畴。在哲学上，巴迪欧要处理不同情况形成的可能性：为什么不同情况可以存在而不变成纯粹的混乱呢？是什么给予一个情况的结构？在《诸世界的逻辑》一书，巴迪欧把情况称为世界。因此，这些问题都是在问︰一个世界的元素怎么在世界中出现（appear）？这出现的方法就是这个世界的逻辑。

范畴论在现代数学的用处多不胜数。代数学的不同结构全部都是范畴；代数几何的概形、代数拓扑学不同拓扑空间全部都形成不同范畴，而范畴论研究不同结构的方法也是现代数学不可缺少的（层、同调、模范范畴……）。对巴迪欧最重要的却是范畴论在数学逻辑的重要性，尤其是拓扑斯一概念。拓扑斯是一个符合几个公理的范畴。它的特征是拥有自身的逻辑。在一个拓扑斯中，我们日常用的逻辑规矩并不一定正确，排中律（law of excluded middle）不一定成立。但这不代表一个拓扑斯的逻辑是随意的；它的逻辑是根据它的元素建立的，内在于它自己的。例如，集合的范畴是一个拓扑斯，而这范畴符合我们惯用的逻辑－－这逻辑却不是我们放进去的，而是集合本身的数学结构。如果范畴的成员不是集合，它能够拥有其他数学结构，改变着拓扑斯的逻辑。

在巴迪欧的哲学中，一个世界就是一个拓扑斯（更准确来说，一个格洛腾迪克拓扑斯，Grothendieck topos）。因此，世界的逻辑是一个内在于世界的逻辑。给予世界结构的功能是一个先验结构（transcendental）；每一个世界作为拓扑斯都有它自己的先验结构，衡量不同元素在世界中出现（appearance）的强度（intensity）。

在这新的现象学基础上，巴迪欧重新理解存在在世界之内的意思。这也是对事件的另一个解读。在世界之中，主体面对多重性；但事件与真理是在这多重性中突出的－－主体可以肯定或否定这事件的发生。换言之，主体面对事件终须作出选择。这选择把整个世界复杂的多重性变作肯定与否定。巴迪欧把这称为世界中的一点（point）－－这点强迫主体作出抉择。整个世界的存在都聚焦在这一点上－－所有存在都要决定自己是肯定一方还是否定一方。用具体例子说，1940年法国被德国占领，每一个法国人面对这复杂的政治、军事形势都要做出选择：参与法国抵抗运动还是不参与。整个法国的政界都要面对这点，肯定还是否定。

当今的世界毫无激情

现今的世界在巴迪欧眼中却是一个拒绝面对选择的年代。消费主义、资本主义和后现代的风俗都鼓励与世界保持适度的距离，不需要为任何“真理”保持忠诚。巴迪欧把这种世界称为无调世界（atonic world）。巴迪欧的整套哲学非常反对这种世界。对事件及真理的忠诚就是要抗衡无调世界对存在的冷感与虚无主义，挑战虚假的安全感与自由。在巴迪欧深奥的哲学与数学之中不难感受到他对生命的热诚的肯定、思想的喜悦："I am sometimes told that I see in philosophy only a means to re-establish, against the contemporary apologia of the futile and the everyday, the rights of heroism. Why not?... my wish is to make heroism exist through the affirmative joy which is universally generated by following consequences through. We could say that the epic heroism of the one who gives his life is supplanted by the mathematical heroism of the one who creates life, point by point."