Ⅰ 以色列人灾难谷里砸亚干，日月停转克迦南的故事是什么样的
充满胜利喜悦的以色列人，在约书亚的统帅下，向第二个目标——艾城进军。
艾城是一个小城，约书亚听侦察员汇报说，小城里大都是老人和幼儿，青壮年不多，征服他们并不难，只要2000多人马就足昌喊够了，无须大动干戈。
约书亚放松了警惕，仅派出3000个士兵前去攻城。谁知，艾城人民虽被邻城耶利哥的遭遇震惊，但誓死不愿当亡国奴，他们奋勇抗战，拼命反击，致使以色列人伤亡惨重，全线溃败。
进军艾城一败涂地的事实，使约书亚和长老们感到吃惊和羞愧，他们悲伤地撕裂衣服，头上蒙灰，俯伏在约柜前长跪不起：忏悔、祈祷、乞求上帝解释缘由。
直到傍晚，上帝才回答说：“因为有以色列人对我不忠，违背我的命令，私自隐瞒了必须毁灭的战利品，犯了罪。只有查清这一罪行，把赃物烧毁，才能消灾除祸，赢得胜利。”
第二天，约书亚大清早就起床，集合所有的残兵败将，要求犯罪的人站出来自首。可是，罪犯抱着侥幸心理，不愿承认错误。约书亚见没有人认罪，很是生气，就一个支族、一个家族地查问。结果，查出这些坏事是撒底家族中一个叫亚干的人干的。
在铁的事实面前，亚干不得不招供：“我拿了一件很漂亮的外衣，大约两公斤重的银子，还有大约半公斤重的金子。”
约书亚派人搜查他住的帐篷，把搜查出来的赃物、牛羊、帐篷，连同亚干本人以及他的家属，都集中在一起，让民众按以色列的传统，用石头砸亚干和他的家人，烧毁所有的东西，并将石头堆在亚干的尸体上。大家给这个地方取名“灾难谷”。直到如今，人们还在沿用这个地名。
上帝耐雀野知道约书亚惩治了罪人，才平息了怒气，鼓励约书亚再攻艾城。这一次，约书亚挑选了3万精兵强将，连夜出发，他让一部分人埋伏在城外山区，自己领着一部分人直冲城门。
守城部队见攻城的人少，以为是前几天的败兵，便打开城门，出来迎战。约书亚佯装战事失利，转身往山区飞跑。守城部队紧追不舍，到了一个狭隘的山口，约书亚停下来，摇动绑在长茅上的布片。霎时，喊声四起，杀声震天，伏兵跃出战壕，个个如同猛虎下山，迎着敌人挥刀斩首。
艾城人腹背受击，遭到惨败。以色列人乘胜进城，见人就杀，见房就烧，那天晚上，迦南上空一片火光。以色列人宣布：从此，迦南土地全部属于以色列，谁胆敢反对他们，就是违抗上帝旨意，上帝的子民定会严惩不怠！
以色列的强大攻势，使约旦河西边的山地、高原和平川地带的国家深为忧虑，他们想团结起来，共同对敌。可是，事情并不是他们想象的那样简单。
耶利哥附近有个基遍城，国小民穷，不是以色列的对手，于是，他们企图施用诡计来瞒过以色列人，求得自身的安全。
一天，黑夜刚降临，有几个陌生汉子来到以色列营地，求见约书亚。他们声称是基遍的使者，走了好几天的路程，是专程来拜见统帅的，约书亚不得不接见。当他看到来人个个精疲力竭，满面尘土，穿着的旧衣破鞋上沾满泥沙，随身携带的一点点食品也发霉了，便问：“你们从哪里来？”
他们有气无力地回答：“是从遥远的基遍城来，我们差一点累死在路途中。我们的首领说，我们全城人都希望同你们和平相处，订立永远和睦的条约。这是因为我们听见上帝为你们所做的一切，甘愿做你们的盟友。”并一再强调，同千里以外的城民相交往，没有利害关系，是很好相处共存的。
约书亚信以为真，没有求问上帝就与基遍王立约结盟，起誓保全基遍城和全体居民的生命安全。立约之后，以色列人发现基遍城并不遥远，离他们仅有三天的路程，而且正是他们进军的必经之地。约书亚感到上当受骗，非常气恼，但自己又不能违背神圣的誓言，便愤怒地宣判：基遍人永远是以色列人的奴隶。从此，基遍人失去了自由，只能无偿地为以色列人挑水劈柴，干活当苦工。
耶路撒冷王亚多尼洗德听到基遍人与以色列人订立了和约的消息，很是气愤，要狠狠地教训这些屈膝投降、苟且偷生的人，他与希伯仑王、耶末王、拉吉王和伊矶伦王结盟，联合进攻基遍。
基遍人求救以色列，约书亚当仁不让，立即派遣援兵，奔赴基遍与五国联军作战。结果，联军溃不成军，丢盔卸甲，仓皇逃窜。途中又遭冰雹袭击，砸死砸伤的人更多。
遭受岁清惨败的五个国王，躲藏在玛基大的山洞里，很快被迫击残兵败将的以色列人发现。他们便用大石块堵住洞口，待夺取全胜后，再来处置五王。
这时，残余的联军看看天色已晚，便停下来，作顽强的抵抗。他们认为只要坚持到天黑，就可以乘黑暗逃生了。
为了全歼联军，不让联军乘黑夜逃亡，约书亚仰望苍天，求助上帝，他高呼：“日头啊，你要停在基遍！月亮啊，你要止在亚雅仑谷！”这样就能延长白天的时间，有利以色列军队继续攻打追击敌人。
上帝显灵，立即命令日月停止转动，使以色列军队借助日头，乘胜攻击，穷追猛打，大获全胜。
这时，约书亚派人推开石头，带出困在山洞内的五个国王，召集自己部族的首领，要他们用脚踏五个国王的颈项，以示彻底胜利。他对首领们说：“不用惊慌，不要害怕，要勇敢刚强，相信上帝与我们同在，任何与我们作对的敌人，都会落得如此可悲的下场。”然后将五王绞死，尸首分别挂在五棵树上示众，以惩罚反贼，鼓舞士气。
约书亚杀死五王后，又率军攻打玛基大、立拿、拉吉等迦南各国，以色列军队节节胜利。这消息传到夏琐王耶宾那里，夏琐王急忙与玛顿王、伸伦王、押煞王以及北方山地的一些国王结成新的联盟，要与以色列人决一死战。这是一支庞大而又强大的队伍，他们人数之多，如同“海边的沙粒”，并且，粮草充足，车马众多，装备精良，指挥有素。新联军在米伦水边摆开战场，气势汹汹地向以色列人宣战，志在必夺。
面对这样的劲敌，身经百战的约书亚镇定自若，因为除了以色列人的坚强勇敢，还有万能上帝的晓谕。上帝一面鼓励约书亚沉着应战，一面指示他“用利刀砍断敌人坐骑的蹄筋，用火焚烧敌人的车辆”。
约书亚听从上帝的战术指导，带领全军战士砍马烧车，击杀敌军，攻城灭邑，斩了各地的王，缴获了大量的战利品。他们以摧枯拉朽之势，雷霆万钧之力，攻克各地城池，征服迦南诸王，大军长驱直人，全面占领迦南。
Ⅱ 代上二章珥和亚干给我们什警戒
贪财者警戒。
亚干的名字是[搅扰者]，好象神从他出身前就预知脊核激他的失败。亚干一个人的犯罪影响氏野整个以色列族;亚干的手上染着死于示巴琳战场那三十六个人的血。一个人的犯罪都会影响许多同伴的属灵情形。所以要谨慎。樱袜
Ⅲ 主日讲章:当灭的物要灭
《约书亚记》7章，记载了一件事：以色列人在攻耶利哥城——进迦南的首战大捷之后，随后攻打艾城，原以为是乘胜追击的一仗，轻而易举，结果却打败，以致以色列“众民的心就消化如水”，“心就消化了”这个说法曾在以色列人攻耶利哥城钱，妓女喇合对两个探子也这样说过，不久前使耶利哥人心消化了的以色列人，如今陷入“众民的心就消化如水”的地步。
究竟是什么原因导致的呢？当约书亚和长老们在耶和华约柜前，谦卑俯伏求问的时候，神回应了他，耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因为，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”（《约书亚记》7:10-13）
这三节经文中3处提到当灭的物，这一章经文中，其他还有4处提到。
当灭的物究竟是什么呢？
在攻耶利哥城前，耶和华说：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的，可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。” （《约书亚记》6章17-19节）
这个命令交待得非常清楚，就是说耶利哥城的一切，除了妓女喇合家的，还有归给耶和华府库的金子、银子，和铜铁的器皿，都要在耶和华的面前毁灭，都是当灭的物。而且取了当灭的物的后果也说得很明白，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。这个命令跟伊甸园的那个命令一样，没有丝毫的讨价还价的余地，“吃的日子必定死。”
令人遗憾的是，就这样明确无误的命令，我相信约书亚也是会不打折扣地告诫了会众，而犹大支派的亚干依然违背神的命令，取了当灭的物。
这导致艾城败局，以色列人的心都消化了，正如约书亚哀哉的那样：“以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。”（9节）约书亚为了说服耶和华，还加了一句：“那时你为你的大名要怎样行呢？”我觉得约书亚的祷告真的是很可爱，一边哀叹和害怕危险的局面，一边多少有点抱怨神，甚至还去说服神。
耶和华回应得很清楚，艾城溃败的原因是以色列人取了当灭的物，因此在仇敌面前站立不住。神还说，若不把当灭的物，从他们中间除掉，就不再与他们同在派液了。事实上，攻打艾城的时候，耶和华就没有与以色列人同在，否则他们不可能吃败仗。
进而，耶和华吩咐约书亚：“你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁预备明天，因为耶和华以色列的神这样说，以色列啊！你们当中有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。’”（13节）我很喜欢“你们要自洁预备明天这句话”，真的也是觉得指着我们今天的光景说的，令人敬畏和感动。
耶和华还教给约书亚具体的方法，按照支派、宗族、家室、人丁，具体怎么操作我看明白，总之约书亚按照这个方法找到了亚干，约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”（19节）这节经文看得我肝胆肺腑搅动，约书亚必定是深爱亚干这个年轻人，一句“我儿”的称呼，透露出他内心对亚干的爱怜。而我的体会这爱中包含深切的遗憾与惋惜，也有无奈、难过，约书亚说这句话的时显然已经知道亚干犯罪，亚干没有在开始查的时候自己坦诚，或许他还坏着侥幸的心理，躲在会众中，或许他已经吓破胆，都不得而知，总之，亚干错过主动承认和悔改的机会，而是被取出来了，在约书亚的要求下，承认了自己所犯的罪。
亚干取的当灭的物是什么呢？
“我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒的银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。尘盯物”亚干不仅取了当灭的物，还偷窃了应该属于耶和华府库的金子和银子。
亚干犯罪的代价是大的，他取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，后果是，他自己成了以色列会众中的当灭的物，连累了以色列的全营受到咒诅，兵败艾城。亚干去了当灭的物，自己也成了以色列会众中的当灭的物。当灭的物其实不是这些东西，更是则手人向神的不顺服、不信、悖逆的心。
约书亚（最后对亚干）说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干的身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）。（25-26节）
Ⅳ 为什么亚干犯罪连累全营呢
在以色列的历史上，亚干一个人犯罪连累全营是因为:
1、首先在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒的银子，一条金子，重五十纯棚舍客勒，亚干就斗陵贪爱这些物件，便拿去了,亚干不仅取了当灭的物，还偷窃了应该属于耶和华府库的金子和银子。
2、其次亚干犯罪的代价是大的，他取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，后果是，自己成了以色列会众中的做销则当灭的物，连累了以色列的全营受到咒诅，兵败艾城。
3、最后亚干去了当灭的物，自己也成了以色列会众中的当灭的物。当灭的物其实不是这些东西，更是人向神的不顺服、不信、悖逆的心。
Ⅳ 圣经亚干犯罪的四个步骤
经文就是亚干对自己犯罪过程的自述，他犯的罪是贪爱物质，这又是亚当夏娃犯罪的翻版。从中可以看出他犯罪的四个步骤：
1、看见“我在所夺的财物中，看见……”，魔鬼常利用眼目的情洞乎欲来诱惑人，亚干犯罪与人类始祖犯罪的经过如出一辙。“于是，女人见那个树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的……”（创3:6）以色列历史上赫赫有名的大卫王也是如此走向犯罪的“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”（撒下11:2）
当今社会许多色情网站、黄色书画、街边的各种红灯区等，若放纵眼目的情欲，就容易被引诱犯罪。主耶稣说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6:22-23）
2、贪爱“我就贪爱这些物件……”，“贪”字将亚干带进万劫不复的深渊。十诫的最后一诫说到：“不可贪心。”“贪心”是指一种强烈的占有欲。基督徒不可贪财（如加略人犹大）、贪色（如大卫），要学会知足。俗话说得好：“晌颤段知足者常乐，能忍着自安。”从消极方面而言：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的，私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:14-15）亚哈王因贪了拿伯的葡萄园，最终自己也惨死。从积极方面而言：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣宴誉基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候放纵私欲的样子。”（彼前1:13-14）钱财虽然是最肮脏的（细菌最多），但却是人人都想要的，然而“君子爱财取之有道”。因为“贪财是万恶之根！叫人陷在无知有害的私欲里，沉沦在败坏和灭亡之中”（提前6:9-10）。
3、拿去“……便拿去了。”因“看见”而“贪爱”，最终演变成行动“拿去”。“就摘下果子来吃；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3:7）“大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”（撒下11:4）加略人犹大也因拿了三十块钱，看到无罪的主被钉死而自缢身亡。曾在《羊城晚报》上看到有人如此调侃那些贪官污吏：“世界有个加拿大，中国却是大家拿，”虽然并不认同这种说法，但这种讽刺贪心的说法却足以引人深思，因为一个“拿”字让多少人身败名裂，家庭破碎，失去幸福生活啊！
4、隐藏“……现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”任何一个犯罪的人都是害怕其他人知道，总想办法隐藏起来。“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华的面。”（创3:8）大卫得知自己种下祸根后，不仅没有认罪，反而假惺惺地将拔示巴的丈夫乌利亚从战场上召回。焉知乌利亚愚忠不回家，大卫见掩饰不成，又心生一计，密谋使乌利亚战死沙场。不肯认罪的人就是如此，越犯越深。“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴28:13）。
Ⅵ 亚干的惩罚：真正的成功者必然具备什么
那些想发财的人会掉在诱惑里，被许多无知和有害的欲望抓住，最终必会沉没毁灭。
《圣经》上有一个关于亚干的故事：约书亚在攻下耶利哥城后，名声大震。便打算挥师东进，攻打伯利特东边靠近伯亚文的艾城。
为谨慎起见，约书亚还是先派侦探前去打探消息。不久，探子回来说：“那个城里的人很少，大家不必都去，只要两三千人就能攻下那城。”
于是约书亚就派了三千人去攻打艾城。刚一交战，没料到众人在艾城人面前竟落荒而逃。艾城人乘胜追击，杀死三十六名以色列人，并一直穷追不舍，直追到示巴琳这个地方，在下坡把他们打得溃不成军，一败涂地。
约书亚得知攻城惨败的消息，大为震惊。他悲痛地撕裂了衣服，和以色列的长老一起，把灰撒在头上，俯梁基没伏在上帝的约柜前面，直到晚上。约书亚说：“上帝啊，你为什么把我们领过约旦河，又让我们灭亡呢?我们还不如住在约旦河那边更安全一些。主啊，既然以色列人在敌人面前惊慌失措，我还有什么可说的呢?迦南人和其他地方的居民一定听到了我们受挫的消息，他们必然从四面八方围攻我们，把我们一举歼灭掉。”
“起来!你为何这样俯伏在地?这次以色列人之所以攻城失利，是因为他们犯了罪，违背了我给他们立的约，拿了应该焚烧的东西。他们还偷东西，使诡诈，所以才在敌人面前不战自退。”
约书亚听后大吃一惊，因为在攻打耶利哥城前夕，他曾反复告诫百姓：不可取那当灭的东西；必须把金子、银子和铜铁的器皿归人圣库之中；否则将连累以色列全营，使全营受到诅咒。
那么是谁敢这样明知故犯，胆大妄为呢?
第二天早晨，约书亚把全体以色列人召集到一起，然后按支派一一盘查。每个支派都按照宗族、家室、人丁的顺序严格盘问。当查问到犹大支派的亚干时，约书亚说：
“我儿，我劝你将荣耀归给上帝，在他面前认罪，把你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”
亚干迫不得已回答说：“我确实得罪了以色列的上帝。在所夺的财物中，我看见一件示拿衣服非常漂亮，就把它藏了起来。另外，还拿了二百舍客勒的银子，五十舍客勒的金子。我把它们藏在了帐篷里的地底下，银子放在了衣服的下面。”
约书亚立即派人前去搜查，果然找到了那件衣服，银子在衣服的下面。于是就把赃物拿到约书亚和众人那里，摆在上帝面前。
约书亚和以色列会众，就把亚干和那件衣服、银子、金子，还有亚干的女儿、牲畜、帐篷等所有的东西，都带到割谷去，进行审判。
约书亚说：“你为什么要连累大家呢?你必受到严厉的惩罚。”
想到这次攻城惨败都是因为亚干贪婪的缘故，众人都气愤不已，纷纷向亚干投掷石块，用石头把亚干砸死了。又用火焚烧了亚干所拥有的一切东西。随后，众人在亚干的身上堆上了一圈大石头。后来人橡纳们就用“亚干”指“使同胞遭受连累的罪人”。
上帝见约书亚处治了违约犯罪之人，便不再发怒。他对约书亚说：“不要惧怕，不要惊慌。起来率领大家进攻艾城去，我已经把艾城王以及他的臣民、他的城地都交在你的手里了。”
当下约书亚挑选精兵三万人，连夜赶赴到艾城西边埋伏起来。自己则亲率余部清早出发在艾城北边安营。从营地到艾城中间有一个山谷，这天夜里，约书亚带领大家走进山谷之中。艾城王清早起来，看见以色列人已近在城前，便带领大家出城与以色列人交战。约书亚与艾城王战不多久，就佯装败退，向通往旷野的路上逃去。艾城王不知有诈，以为以色列人又像上次一样不堪一击，于是召集大家倾城出动，追赶敌人。
约书亚按照事先与大家约定好的，手举短枪向城里一挥。埋伏在城外的伏兵迅速出击，冲进城去，放起火来。艾城人回锋磨头一看，城中火光冲天，浓烟滚滚，顿时乱了方寸。约书亚见城已到手，便带领大家反身杀向敌人。这时城里的伏兵也从城内杀出；艾城人前后受敌，全军覆没。
以色列人在田间、旷野、城内共杀死一万两千多名敌人。艾城王也被生擒。他们将艾城王挂在树上，日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，扔到了城门口。大家在艾城王尸体旁堆上了一堆大石头。随后以色列人把城中的牲畜、财物都掳掠一空。约书亚下令将艾城焚烧，整个城地从此到处都是断垣残壁，荒无人迹。
攻克艾城后，约书亚在以巴路山上为上帝建了一座祭坛。并将摩西所写的律法刻在石头上向以色列全民宣读，让大家起誓永远忠信上帝。
《圣经》中写道：“我们到这个世界，没有带来什么；我们又能从世界带走什么呢?因此，我们有得吃，有得穿，就该知足。那些想发财的人便是掉在诱惑里，被许多无知和有害的欲望抓住，最终必会沉没毁灭。”“阴间冥府填不满，人的欲望难满足。”这就是要求我们走出欲壑难填的误区。培养富足的个性。
一个富足的个性，在生活中，能够笑对输赢得失，而只关注最终的结果。他们深信自己的潜能足以实现任何梦想，认为一个成功者周围倒下千万个失败者是不成功的，真正的成功者只在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在别人的失败上。也就是《造物主日记》中提到的：“不要比较，建在失败者身上的成功是比较出来的相对成功。”
如此奇绝的想法应该是一种思想，一种宽容的共享生活的哲学。以富足的心态去完善个性，可以消除狭隘的排斥、敌对、冷淡、互不关怀，可以让不同个性的人在自己周围林立而不计较他们是否分享了阳光。这并不是可怕的事。我们的成功不全然是别人的失败，而别人的成功也不会抢走我们任何机会。
将生活看成是有限的，无疑是人类套在自己脖子上最大的绞绳。因为有限，所以大家竞争，意味着不是你赢就是我赢，人类都抱着敌对的态度在生存，生活因此披上了盔甲。因此我们要以富足之心去和人沟通，不是只想着一己私利，而能够彼此了解，他们不要求占有。富足的信心来自内心的个性，跟外在无关，绝不是比较而得出的。自己照亮自己就是要求把信心建立在个性上。如果，信心是建立在他人不如自己之上，而当他人超过时，就会产生巨大的反差，信心也就动摇了，即使表面上不计较得失，内心也会痛苦不堪。
为了培养富足之心，每个人都应该学习和了解富足之心的各种优良表现，以使自我个性充满弹性和力量。富足之心的主要表现如下：
一、相信“大自然在我心中”
大自然是无处不在的。建立在大自然上的生活将毫无例外地属于全人类。谁遵循自然法则，谁就能够成就个性。当你的个性达到高超境界时，你就会发现，人生中许多竞争原本是不值得付出心力的，竞争居然毫无意义。
坚守着内心的富足。排除了外在的干扰。得失便在谈笑间灰飞烟灭，不影响个性的长远目标。抗干扰力如此强大，是因为自然的化解。每一个成就，最终都回到心灵的源泉上来，加强它、补充它，使它更加富足。富足之心对时间也表现出宽容，并不害怕衰老，年龄不过是一块手表而已，用旧了就换块新的。富足之心的个性，80岁还能够从头开始学习新的东西。
富足的心灵是宁静的。绝不会盲目地去索取，它只索取自己的必需品。它的生活态度是减法的，因为太富足了，它不屑使用加法，在它眼中，加法带来的一切原本早就在大自然之中，无须劳神费事。
二、赞美孤独
个性并不害怕孤独，反而赞美它。孤独是个性最美好的一部分，原本就不存在能不能忍受的问题。
内心富足的人总是能够给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事、展望前程，想象出类拔萃的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，一刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处时会备感寂寞，但自身环境却又窄得令人窒息。
内心富足的人，独自承受个性滋润，修身养性。他深思真正的意义，他享受宁静和孤寂，他在反省中看见自身的不足。他把自己准备得很充分，再投入到步调紧凑的生活中去。
三、保持巅峰状态
富足之心知道什么叫低谷，但仅仅是俯视而已，了解它的危险性之后，他不会愿意走下去的，就算走入了低谷，他也不会在那里久留，他有办法让自己走出来，再登巅峰。
在生活中，状态不佳是不好的，每每错失良机。即使看中了良机，也由于状态不佳而让它擦肩而过。
富足之心，有着各种丰富的力量来源。如果某方面力量不够，他会给自己养精蓄锐的机会，蓄势待发。目标会在循序渐进中达成。他为自己准备的后劲是绵绵不绝的。由于后劲的支持，他长期处于巅峰状态。因为，力量产生于他的心间。
四、帮助他人而不求回报
因为太富足，他任意地帮助他人，不求名不求利不求回报。他知道内心里献出东西，依旧会从内心里产生出来。
五、体贴与友爱
富足之心的人会在十字路口，毫不犹豫地给渴望得到帮助的人指出一条正确的路。他们和别人建立友爱关系，不屈服也不放弃达到美好境界的目标。
六、不自怨自艾
个性富足者对损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们不会不能释怀，不会老是对自己怨艾和指责，知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他们只是采取行动来挽回损失，满心喜悦地做自己能力范围内的事。
总而言之，一个人拥有富足之心时，会表现得宽容、大度、相信他人、开朗而乐意帮助他人，能够彼此共生，能够欣赏个性的不同特色。圣经箴言
我已经学会满足现状。我知道怎样过贫穷的生活，也知道怎样过富裕的生活。我忆经得到秘诀，随时随地都知足：饱足好，负饿也好；丰富好，贫乏也好。
Ⅶ 圣经中亚干犯罪麦子有没有死
那时，亚干才认.罪，以.色.列人随即执行判.决。在亚.割（意思是“被弃绝；祸患”）平原上，亚干、他的家人（他们对于亚干所犯的过错，显然不会一无所知）以及牲.畜，首先岩改被众人拿石头打.死，然后再用火.烧.掉侍誉他们的一切财.物。（书7：19-26）
亚干并不是一个麻烦人物，他在同族中只是一个安安静静的人，一点也不想找麻烦。他当然知道偷了耶.利哥城当灭之物是错的，但他绝没有想到会连累别人，他以为这是他个人的事。但，事实上没有一个人是离群独处的，无论他是否愿意，他的老枣段一举一动一难免影响别人。三十六个以.色.列勇.土就因亚干藏在帐棚里的物件，无谓地在艾城丧.命。最后，他的全.家也受连累以悲剧收场。所以，我们不要冲动，记得我们的行为不单影响自己，也涉及别人!
Ⅷ 约书亚记7章读经
思考
1、以色列人在什么物上犯了罪?罪魁祸首是谁?
他干了什么？
神是怎样的反应?1
答：①以色列人在当灭的物上犯了罪。
②是犹大支派迦米迦米的儿子亚干。
③他取了当灭的物。
④耶和华的怒气就向以色列人发作。
2、约书亚从耶利哥打发人去了哪里?去做什么事?带回什么样的消息?结果怎么样?2/5
答：①约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去。
②吩咐他们说：“你们上去窥探那地。
③他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人槐大少。”
④于是，民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们，众民的心就消化如水。
3、艾城战役失败约书亚和长老做了什么事?说了什么话?6/9
答：①约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。
②约书亚说：“哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时，你为你的大名要怎样行呢？”
4、神怎样吩咐约书亚的?告诉约书亚这次战役的失败是什么原因?所以才导致以色列百姓人在战争中的什么样。现象?神让约书亚做什么？10/15
答：①耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？
②以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。
③以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
④你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。’到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人，有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧，因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。”
5、约书亚遵从吩咐谁被找了出来?他做了什么事?16/21
①犹大支派的人谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干。
②我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
6、亚干最终的结局怎样?
①以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有哪明蚂的，众人在亚干身上堆成一大堆石头。
（二）应用
1.总结亚干犯罪给整体战役带来怎样的后果?思考为什么一个人犯罪会连累团契的失败?
①亚干犯罪使攻打艾城战役失败，导致以色列人三十六人被击杀，众民的心就消化如水。
②因为神是圣洁的神，断不以有罪为无罪，亚干犯罪，神如果不严惩，就会使以色列百姓都陷在不义之中，因为一点面酵能使全团都发起来（加5:9）。
2.试写出大纲或是心得。（可任选一个）
感谢主的恩典，作为李埋神的儿女，要明白神的旨意，也要顺服神的旨意，在这十字架路上会有许多挑战，在罪恶世界也会有许多试探，但只要与主建立密切关系，顺服神的旨意，遵行神的话就必然得胜，神是轻慢不得的神，是忌邪的神，断不以有罪为无罪，必要施行审判。
――邵立清