春秋左传故事有哪些

A. 《左传》主要讲了什么

《左传》，原名《左氏春秋》，西汉以后称《春秋左氏传》，简称《左传》，是我国第一部叙事详备的编年体史书，左丘明所着。左丘明，春秋时期文学家、史学家。有人称他与孔子同时，孔子十分尊敬他；有人称他比孔子稍晚，是孔子的弟子。相传他家世代为左史，故以左为姓，名丘明。

《左传》，记述了始自鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公27年（前468年），共255年的历史。它周密而详细地记载了春秋时代各国的政治、军事、外交以及经济文化等方面的重大史实，真实地记录了当时重要的政治人物的活动及言论，生动地描写了奴隶社会处于崩溃时期的历史进程，反映了那个时代的社会生活的诸多方面，是一部极为宝贵的历史文献。

公元前770年，周王室日益衰败，平王东迁洛邑以后，王室统辖的土地及人口剧烈减少，各诸侯王不再听命于天子，反而天子要依附于强大的诸侯，我国的奴隶社会进入了瓦解时期，封建势力已开始步入历史舞台，社会进入了重大的变革时期。到了春秋初期，竟出现了100多个诸侯国。它们为了争夺人口、土地，开始了相互兼并的战争，先后起来争霸的较为强大的诸侯有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，史称“春秋五霸”。争霸兼并的战争虽然带来了许多灾难，但它加速了奴隶制的灭亡，使诸侯国逐渐减少，加快了统一的步伐，在华夏族与其他各族的频繁接触中增强了了解，促进了民族的融合。《左传》就产生于这样的历史背景下，对“春秋五霸”争夺战争，所表现出来的政治、军事、外交等诸多方面进行了真实而生动的描写，展示了一幅延续255年战火的特殊时期的历史画卷。

《左传》由于其行文辞令之优美，而历来被人津津乐道。

《左传》是我国古代社会颇有价值的历史文献，它对叙事散文的发展，起到了巨大的作用；它那“不隐恶”的叙事态度，对后世史学家的影响也是极其深远的。

《左传》的文学成就也是很高的，它以生动曲折的故事情节，通过人物自身的言行表现了人物的性格特征，栩栩如生地刻画了许多的人物形象，绘声绘色地再现了当时纷繁的战争场面，并对战争胜败的原因进行了较为透彻的分析。

《左传》还体现了“民为邦本”的进步思想观点，主张重视人民的力量和作用，要保障人民的生活。

正由于上述的种种成就，《左传》无可厚非地成为我国古代散文典范之一，理所当然地成为我国古代最早的文学名着之一。

B. 关于《左传》的小故事.400字

左传：曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（徧 同：遍)
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

C. 春秋左传都有哪些故事

春秋和左传里有很多故事。
比如郑袖和美人的故事，郑袖是一个国家的国王的宠妃，哪个国家我就不记得了。有一次有人送了个美人给王，王非常喜欢这个美人。郑袖对美人说：王说最喜欢看你掩住鼻子的样子的。美人就经常在王面前遮掩鼻子，王就问郑袖：美人为什么每次看到我就掩鼻子。郑袖说：美人说你身上有股味道很难闻。王大怒，再次看到美人掩鼻的时候就让人把美人的鼻子割掉了。没有鼻子的人怎么再获得王的欢心呢，郑袖很成功地除掉了情敌。这个故事可是很有名的典型腹黑故事。

D. 读《左传》：开篇经典，春秋小霸郑庄公掘地见母的故事

《左传》开篇为鲁隐公元年，即为公元前722年。其中最精彩的故事莫过于郑庄公掘地见母。

说郑武公辅佐周平王东迁，有大功，周平王命其为周朝卿士，春秋时期，虽说周王室分封诸侯，诸侯在自己属地办公，治理好自己的国家就可以了。

但是有一些工作表现突出的诸侯，是可以调到中央工作的，比如武王姬发分封诸侯时，像自己的弟弟周公旦，姜太公这些人，工作能力很强，那就直接留在朝中执政，由儿子管理封地。郑伯这个周朝卿士倒不是常驻，只是隔三岔五到成周都城办办公也就可以了。

一、忤逆而生

这郑武公的夫人名武姜，她给郑伯生了两个儿子，长子名寤生。那时候人们取名字都讲究个来历，寤生的来历有两种说法。

其一是说因为武姜产他时尚在睡梦中，故而受到惊吓；第二种说法就令人震惊了，大家知道正常生小孩，孩子是头先出来，脚在最后。但是寤生是腿先出来，然后头再出来，乃是忤逆而生，此为大不吉利，故取名寤生。

这第一种说法还情有可原，我们勉强可以接受，可这第二种说法则确实有些令人猜疑。不过要从后面武姜所做的事情来看，寤生确是更符合第二种说法。

当然了，这也可能就是《左传》的作者有意渲染情由，所以我们常说《左传》艳而富，这也是相比于《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》更受到大众喜欢的原因吧。

总而言之，郑寤生的出生，可能是造成武姜的难产，所以武姜从他出生时就不喜欢他，又因为她还生了第二个儿子，取名叫作段，段这孩子长得英俊，善于讨母亲欢心，武姜把自己的母爱更多地投到了段的身上。

两个儿子渐渐长大后，武姜便起私心想立段继位，跟郑武公商量此事。郑武公是有远见的君主，他虽也喜爱儿子段，但他知道行事要符合礼法，寤生没有大错，君位自然传给自己的嫡长子，便拒绝了夫人的请求。

二、多行不义必自毙

郑武公去世后，郑寤生继位郑伯，是为郑庄公。不喜欢的儿子继位国君，武姜心里自然觉得段受了委屈，于是便向郑庄公给段求封地，求军队。

郑庄公不忍母亲伤心，将郑国除去国都新郑最大的城邑京城封给了段，这样一来段几乎和郑庄公平分郑国，时人称其为“京城大叔”。

那你说郑庄公傻吗，母亲从小不喜欢他，他难道看不出来，还帮着弟弟要啥便给啥。郑庄公其实不傻，面对朝臣进谏劝阻，他说了这样一句历史名言，沿用至今。

他说：“多行不义必自毙！”什么意思，你们母子尽管作，尽管欺负我，朝臣和百姓是看在眼里的，他们自有公论，当你的不义之举到一定程度时，便会产生灾祸了。

段在京城周围发展自己的势力，不断储备粮草，补充武器装备，他的胃口渐渐大了起来，准备袭击新郑，取代郑庄公。段还暗中联络母亲姜氏，让其作为内应开放城门。

可是这是母子二人的一厢情愿，郑庄公早已发觉，并且采取行动，段未攻到新郑之时，郑庄公已经命部将攻打京城，端了段的老窝，段闻讯便出逃卫国。

三、掘地见母

郑庄公因母亲联合段谋害自己，将母亲迁居颍城，临走时发下毒誓：“不及黄泉，无相见也！”意思是说你我母子在这世上是没关系了，等到死了再相见吧！

颍城大夫颍考叔听说此事，便到都城进献贡品，面见庄公，庄公赐给肉食，颍考叔有意留下一些要打包带走。

庄公问他什么情况？他便对庄公说，我的母亲只吃过我给的食物，没吃过国君赐给的食物，所以带回去给母亲尝尝。

庄公想起了自己的母亲便说：“你有母亲可以侍奉，只有我没有了。”颍考叔便假作询问，庄公告之实情。

颍考叔给郑庄公出了个主意，可以在地下掘出一条隧道，再在隧道中的深处掘出泉水，庄公母子二人在隧道中相见便可弥合誓言。

庄公于是命人挖掘隧道，命之为黄泉。武姜与庄公多年不见，早已心生悔意，想念庄公。于是黄泉之中母子终得相见，其乐融融。

两人高兴地甚至同时唱起了歌，庄公唱的是：“大隧之中，其乐也融融！”武姜唱的是：“大隧之外，其乐也洩洩！

郑庄公因为掘地见母，国内民心聚拢，仁孝之名广播于诸侯，郑国国力在其治下日益强盛，成为春秋时期第一个堪称为“霸”的诸侯。

E. 左传中着名的故事，给大约20个

1、唇亡齿寒

僖公五年，晋献公又向虞国借道攻打虢国。宫之奇劝诫虞公说：“虢国是咱们虞国的外围，虢如果灭亡了，虞国必然会跟着被灭国，不能启发晋国的野心，不可疏忽这支晋国军队。上一次借路已经是很严重的错误了，咱们可以再来第二次呢？俗话讲：‘脸颊和牙床是相互依存的关系，没有嘴唇牙齿就会感到寒冷’，这就是虞国和虢国的关系啊！”

2、假途灭虢

而虞公天真的以为自己和晋国是同宗，觉得晋国不会害自己，就把道路借给了晋军。宫之奇没办法就带着自己的族人离开了虞国。待到十二月，晋国灭亡了虢国，晋军回国，驻扎在虞国，趁机攻击并灭亡了虞国。俘虏了虞公和大夫井伯，还有着名的“五羖大夫”百里奚，将其作为秦穆姬的陪嫁随从。后来这个百里奚辅佐秦穆公成就了一番霸业。这就是假途灭虢这个成语故事的出处。

3、欲加之罪，何患无辞

这年夏天四月，周公忌父、王子党会同齐国的隰（xi）朋立了晋侯，是为晋惠公。晋惠公要杀里克为自己洗脱嫌疑。在即将杀里克时，派人跟里克说：“如果没有您，我就当不上国君。即便如此，您毕竟杀了两个国君和一个大夫，做您的国君确实太难了。”

里克回答说：“要是不废掉奚齐、卓子，您怎么可能继位？要给一个人加上罪名，难道还怕没有理由吗？我听命便是。”于是自刎而亡。那时丕郑出使秦国，是为了推迟送礼而且道歉的，因此没涉及到他。晋惠公也改葬了太子申生。晋惠公为什么要杀里克呢？当年骊姬之乱后，各公子出逃，晋献公也曾派兵杀到他们的驻地，他们只能继续往其他国家流亡。

后来晋献公重病，他和骊姬所生的奚齐还年幼，于是托付大夫荀息拥立奚齐继位，并辅佐他。没想到晋献公刚死，晋国大乱，里克杀死了奚齐，死时仅十四岁。荀息又立晋献公和少姬的儿子卓子为国君，又被里克杀死，荀息眼看两个少主人都没保住，也自杀殉主了。这才有后来的夷吾在秦穆公的帮助下回到晋国当了国君。

4、皮之不存，毛将焉附

这年冬季，秦国闹灾荒，派人到晋国买进粮食，晋国人不卖。庆郑说：“背弃恩惠就没有亲人，庆幸别国的灾祸便是不仁，贪图所爱惜的东西就会不吉祥，使邻国发怒就是不义。四种道德都丧失了，用什么来守卫国家呢？”

虢射说：“皮已经不存在了，毛还依附在哪儿？”庆郑说：“丢弃信义，背弃邻国，谁来抚恤患难？没有信义，祸乱便会发生，没有援救就会灭亡。便是这个道理。”

虢射讲：“给了粮食也不会减少怨恨，反而增加了敌人的实力，不如不给。”庆郑讲：“丢弃恩惠，庆祝别人的灾难，这应该是民众唾弃的行为。亲近的人尚且仇恨，何况是怨恨的敌人呢？”晋惠公不听。庆郑退下来讲：“将来国君一定会后悔此事。”晋惠公的忘恩负义导致了后边一系列战争，以及继承人被废黜的故事。

5、痛心疾首

秦国在秦穆公时期曾帮助晋惠公、晋文公登上国君的位置，两国互通姻亲，后世用成语“秦晋之好”来形容这一时期的两国邦交之深，但是毕竟两国接壤，都要发展的话，战争就是不可避免的。这年四月初五，晋厉公派吕相与秦国绝交。吕相先称赞秦穆公时期的两国的盟国关系，又说秦晋肴之战（故事6里有过描述）、令狐之战以及河曲之战使两国关系极度恶化。

他对秦桓公说：“你们拉拢狄国打我们，又拉拢我们打狄国。对于楚国也是如此。我们国君讨厌秦国的反复无常。因此把事情公开，来惩戒用心不专一的人。诸侯们听到这些话，痛心疾首，都来和我们亲近。您要是愿意还可以结盟，我们诸侯军队就撤退，如果不愿意，那诸侯联军就不会退后了。还请您的左右执事权衡利弊吧。”

秦桓公召来狄国和楚国与晋国联军在麻隧作战，结果战败。这一战秦国的成差和不更女父被抓，曹宣公死在了营中。

6、居安思危、有备无患

晋悼公率领诸侯联军在郑国东门示威，郑国人派王子伯骈求和，晋国的赵武进城会盟。再后来，郑国的子展出城跟晋悼公结盟，并赠送了很多礼品，包括大小钟、磬，能歌善舞的美女十六人，还有战车一百乘等。晋悼公将乐队的一半赐给魏绛，对他讲如果没有他，自己不能跟各部落戎人讲和，也不会九次回合诸侯，这些都如同音乐一样和谐，让他尽情享用。

魏绛谢绝说：“这些都是您贤明，我有什么功劳呢？《尚书》中讲：‘处于安全时要想到危险。’想到了就会有防备，有了防备便没有祸患。我只是以此来劝谏您。”晋悼公说奖赏是国家的典章制度，不可以废除，还是赠给了他。魏绛从此有了金石之乐，这也是合乎礼制的。没过多久晋国军队与秦国在栎之地打仗，由于晋军轻敌，被秦军战败。

7、曹刿论战

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”

鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”

曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”

说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了。

第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”

8、郑伯克段于鄢

从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”

庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。

过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”

太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。

武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。

9、烛之武退秦师

（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”

郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。

在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，

（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。

而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。

如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。

晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。

10、子产不毁乡校

郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国 大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁 掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨 恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容 易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，

不如我 们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起 才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！” 孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁， 北打下如估。”

11、马首是瞻

这年夏天，晋悼公为报栎之战的仇，率领诸侯联军攻打秦国。到了泾河边，军队都不愿先渡河。后来郑国的子蟜和卫国的懿子说服诸侯各军，才渡过泾河驻守到对岸。秦国人在泾河的上游投毒，联军很多人中毒而死。联军行至棫林，依然没能迫使秦国屈服求和。晋大夫荀偃下令：“你们明天早上鸡叫时驾好战车，填平炉灶，跟随我的马走就行了。”

另一位晋国大夫栾黡（yan）说：“晋国还从没有下过这样的命令，我的马头可是往东走的。”于是他回国了，下军也跟着他走了。左史对魏绛说：“我们也不等荀偃了吗？”魏绛回答：“是他命令我们要服从主帅，栾黡是我的主帅，我只能跟随他。服从主帅，也就是服从荀偃。”荀偃说：“是我的命令有误，后悔也来不及了，只能让秦国再胜利一次。”

于是下令全部撤退。晋国人称这次战役是“一场拖拖拉拉的战役”。这一时期，秦、晋之间相互征伐，各自又有楚、齐等助战，但都是为了各自的利益。就像孔子说言：春秋无义战。从各国的表现来看，为了利益什么事情都敢干，同时也把人性展现的淋漓尽致。

12、齐晋案之战

齐晋鞌之战发生于公元前589年。当时，晋国的执政卿士郤克为报齐国戏辱之仇，借鲁、卫求援之机，发兵攻齐。主战场为鞌，故史称“鞌之战”。这场战争以晋国胜利而告终，但大大消耗了交战双方的实力

13、鞭长莫及

宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚 国，不能同它争斗。

晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏着毒虫猛兽，美玉隐匿着瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。

14、尔虞我诈

楚庄王派申舟到齐国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚庄王又派公子冯到晋国访问，也不让公子冯向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时得罪了宋国，就对楚庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托付给楚王后就出发了。

申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。宋国执政大臣华元说：“经过我国而不向我们借路，这是把我们的国土当成了楚国的边邑。把我国当成楚国的边邑，就是亡国。杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”

于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，一甩袖子就站起身来往外跑，随从人员追到寝宫甬道上才追上他让他穿上鞋子，追到寝宫门外才让他佩上剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。

15、事君不避难

公元前572年六月的鸡泽之盟会上，晋悼公的弟弟扬干扰乱随从仪卫军队的行列，掌管军法的魏绛就依法杀了扬干的车夫。可见魏绛很称职，可是晋侯却觉得此事有辱于他的弟弟，非常愤怒，声称要杀魏绛。

找来魏绛的上司、中军尉佐羊舌赤（伯华）交代：“我会合诸侯是为了增添荣耀，现在我的亲弟弟居然被人欺负，还有比这更大的耻辱吗！我一定要杀了魏绛，你去把它抓来，千万别让他跑了！”

羊舌赤力劝晋侯说：“魏绛一心事君，毫无叛逆之心，事奉国君不避危难，有了罪过不逃避惩罚，我想他会主动来找您解释的，何劳您下此命令呢？”话刚说完，魏绛来了，把信交给仆人，准备抽剑自杀。下军副将士鲂、中军候奄张老劝阻了他。

晋悼公读他的上书，说：“以前君王缺乏使唤的人，让下臣担任司马的职务。下臣听说‘军队里的人服从军纪叫做武，在军队里做事宁死也不触犯军纪叫做敬’。君王会合诸侯，下臣岂敢不执行军纪军法？君王的军队不武，办事的人不敬，没有比这再大的罪过了。下臣畏惧触犯死罪，所以连累到扬干，罪责无可逃避。

下臣不能够事先教导全军，以至于动用了斧钺，下臣的罪过很重，岂敢不服从惩罚来激怒君王呢？请求回去死在司寇那里。”读了信，晋侯赤脚而出表示歉意，并自己承担责任。晋侯认为这个人能够“以刑佐民”就任用了他。

魏绛后来就为晋侯提出“和戎”的谋略，收到了非常好的效果。魏绛从国家大局出发，冲破传统偏见的束缚，积极主张和戎，开创了我国历史上汉族争取团结少数民族的先例。和戎政策实施后大见成效，用几年后晋侯的话说是“子教寡人和诸戎狄以正诸华，八年中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”

16、不贪为宝

宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕，子罕却不接受。献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉器的人看，雕玉的人认为这是宝物，所以小人才敢将此玉献给您。”子罕跟这个人说：“我以‘不贪’这个品德为宝，而你以这块玉为宝。你要是把这块玉给了我，那我们都失去了自己的宝物了。我们都还是继续各自拥有自己的宝物吧。”

献玉的人行礼后说：“小人身怀此玉，不敢外出，我交出这块宝玉来请求可免于一死。”子罕听后，便把这块玉放在乡里，让雕琢玉器的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。

17、德为国之基

晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。

二月，郑简公到晋国去，子产托随行的子西带去一封信，将这事告诉范宣子，信上说：“您治理晋国，四邻诸侯不听说您的美德，却听说收很重的贡品，侨对此感到困惑。侨听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。

诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还需要财货？说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础。有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？有了德行就快乐，快乐就能长久。

《诗经·小雅·南山有台》说：‘快乐的君子，国家的基石’，说的是有美德啊！《诗经·大雅·大明》说：‘上帝监视着你，不要使你的心背离’，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。

宁可让人说，‘您的确养活了我们’，而能让人说‘您榨取了我们来养活自己’吗？象有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的原故。”范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的贡品。

18、言之无文,行而不远

二十五年春季，齐国的崔杼率领军队进攻鲁国北部边境，报复孝伯那次进攻齐国。鲁襄公担心，派人向晋国报告，孟公绰说：“崔子将要有大志，不在于困扰我国，一定很快回去，担心什么？他来的时候不劫掠，使用百姓不严厉，和平日不同。”齐军空来了一趟而退兵。

19、立德、立功、立言

晋国大夫范宣子到郊外迎接并问叔孙豹古人说的死而不朽是什么意思，叔孙豹未及回答，范宣子又问：“我的祖先在虞舜以前称陶唐氏，在夏朝称为御龙氏，在商朝称为豕韦氏，在周朝称作唐杜氏，晋国称霸中原后，又称范氏，这样的世代相袭，大概就是不朽吧。”叔孙豹答道：“以我所知，您说的这些叫世禄而不能称为不朽。

我们鲁国从前有个大夫叫臧文仲，他虽然死去，但是他的主张没有废绝，这才称得上不朽。我听说，一个人的伟大之处首先是道德高尚，堪为后人表率；其次是建有功勋，再次便是立言，或以主张，或以着述，教育启迪后人。这些才能称为不朽。如果只能保住贵族身分，维持宗庙，世代相袭，哪个国家都有这样一批人。世代相袭时间长久和官俸优厚的人，是够不上不朽之称的啊。”

20、风马牛不相及

（僖公）四年春季，齐桓公率领鲁僖公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许穆公、曹昭公各诸侯的联军入侵蔡国。蔡军溃败，齐桓公就接着进攻楚国。

楚成王派遣使者来到军中，说：“君王住在北方，我住在南方，哪怕是我们两国走失的牛马也不会到达对方的境内。没有想到君王竟不顾路远来到我国的土地上，这是什么缘故？”

管仲回答说：“以前召康公命令我们的先君太公说：‘五侯九伯，你都可以征伐他们，以便辅助王室。’赐给我们的先君征伐的范围，东边到大海，西边到黄河，南边到穆陵，北边到无棣。你不进贡王室的包茅，使天子的祭祀缺乏应有的物资，不能漉酒请神，我为此而来问罪。昭王南征到楚国而没有回去，我为此而来责问。”

使者回答说：“贡品没有送来，这确是我君的罪过，今后岂敢不供给？至于昭王没有回去，君王还是问水边上的人吧！”诸侯的军队前进，驻扎在陉地。

F. 出自《左传》这本书的故事有什么

《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名着，也是文学名着。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史着作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，[1] 记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文着作。

1．东道主
《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”郑国在秦国东面，故称东道主。原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。
2．退避三舍
《左传·僖公二三年》：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”又《僖公二八年》：“子犯曰：‘……微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’”辟：同“避”，舍：春秋时行军三十里为一舍。后以“退避三舍”比喻退让和回避，避免冲突。
3．及瓜而代
《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父（两人都是齐国的大夫）戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”及：等到。代：代替，接替。等到瓜熟时派人接替。泛指任职期满，由他人继任。
4．言归于好
《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”言：句首虚词，无实际意义。彼此重新和好。
5．魑魅魍魉
《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”本为传说中的鬼怪，现用以喻指各种各样的坏人。
6．狼子野心
《左传·宣公四年》：“楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。’谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”本谓狼崽子虽小，却具有凶恶的本性。后喻凶暴的人必有野心。
7．外强中干
《左传·僖公十五年》：“今乘异产以从戎事，及惧而变……张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。”原指所乘之马，貌似强壮，实则虚弱，后用以泛指人或事物，谓表面强有力，实则虚弱。
8．表里山河
《左传·僖公二十八年》：“战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。”山：太行山，河：黄河。泛指外有山内有河，地势十分险要。
9．厉兵秣马
《左传·僖公三三年》：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”厉：磨，砥砺；兵：兵器，秣：喂。磨好兵器，喂饱马，指作好战斗准备。
10．困兽犹斗
《左传·宣公十二年》：“困兽犹斗，况国相乎？”比喻在绝境中还挣扎抵抗。
11．风马牛（风马牛不相及）
《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”言齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。比喻事物之间毫不相干。
12．剑及屦及
《左传·宣公十四年》载：春秋时楚庄王派往秦国的使臣申舟路过宋国时，被宋人所杀。楚庄王急于出兵给申舟报仇，迫不及待地奔跑出去，奉屦（麻、葛等制成的单鞋）的人追到寝门的通道，奉剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市才追上他。后用以形容行动坚决迅速。
13．鞭长莫及（鞭不及腹）
《左传·宣公十五年》：“古人有言曰：‘虽鞭之长不及马腹。’”原意是鞭子诚然很长，但不能打马肚子。后比喻力量达不到。
14．城下之盟
《左传·桓公十二年》：“楚人伐绞…大败之，为城下之盟而还。”在敌人兵临城下时被迫订立的盟约，现指事发因条件限制而不得不做出的让步。
15．尔诈我虞
《左传·宣公十五年》：“宋及楚平，华元为质，盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。’”指你诈骗我，我诈骗你。
16．贪天之功
《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎！”原意把天的功绩，说成是自己的力量。后谓抹杀别人的力量，把功劳算到自己身上。
17．居不重席（居不重茵）
《左传·哀公元年》：“昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛。”席：铺垫用具。坐卧处不铺设两重垫子，意谓节俭。
18．一之谓甚（一之为甚）
《左传·僖公五年》：“晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？”犯一次错误，已经过分了。表示不可一错再错。
19．假途灭虢
《左传·僖公五年》载：春秋时期，晋国向虞国借路去灭虢，晋灭虢后，在归途中又灭了虞国。后指以向对方借路为名而行消灭对方的计策为假途灭虢。
20．经天纬地
《左传·昭公二十八年》：“慈和徧服曰顺，择善而从曰比，经纬天地曰文。”择善而从，指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。经天纬地，形容有治理天下的经世之才。
21．多行不义必自毙
《左传·隐公元年》：“多行不义必自毙，子姑待之。”不义的事情做多了，会自取灭亡。
22.一鼓作气
《左传·庄公十年》：一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
23.居安思危
《左传·襄公三十一年》：居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。
24.一问三不知
《左传·哀公二十七年》：君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎！ 其它还有：骄奢淫逸；众叛亲离；大义灭亲；惟命是听；皮之不存，毛将安傅（皮之不存，毛将焉附”）等等。

G. 左传里有哪些有趣的典故

1、先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。

意思是说，诸侯的城池，最大的不能超过国都的三分之一，中等的不能超过五分之一，最小的不能超过九分之一。

2、鲁襄公三十年（前543年），晋国有人问某老人的年龄，老人不直接回答，只说：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。”

意思是说，我出生的时候是正月初一，现在已经四百四十五个甲子日，但最后一个甲子只过了三分之一。

《左传》的史学地位：

《左传》的出现，标志着我国古代史书的编纂步入了新的发展阶段。

《左传》为后世所提供的春秋及其以前阶段之大量的思想史、经济史、社会史以及其它学术史的重要资料，是此前或相同时期的任何其它一部史所难以企及和不能比拟的。

它对于公元前八世纪至公元前五世纪一个重要历史阶段大事的可靠记载，填补了空白，有助于后人对中国古代文明进程的全面了解，弥足珍贵。

作为一部编纂于两千多年前的史着，《左传》另一引人注目之点，是它在记事中还体现了有积极意义的指导思想和撰写原则，从而开创了我国古代史书编纂的优良传统。

《左传》面对纷纭史实敢于秉笔直书，不虚美、不隐恶，所记事件与人物具有很高的历史真实性。

H. 春秋左传——齐桓公与公子纠争国

【原文】

九年春，雍廪杀无州做知。公及齐大夫盟于蔇①,齐无君也。夏，公伐齐，纳子纠。桓公自莒先入。秋，师及齐师战于乾时，我师败绩。公丧戎路，传乘而归。秦子、梁子以公旗辟于下道，是以皆止。鲍叔帅师来言曰：“子纠，亲也，请君讨之。管、召，雠也，请受而甘心焉。”乃杀子纠于生窦，召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之，及堂阜而税之。归而以告曰：“管夷吾治于高傒，使相可也。”公从之。【注释】①院（ji):鲁国邑名，在今山东枣庄附近。②雠（chóu):同“仇”。③税：通“脱”，解开绑缚。

【译文】鲁庄公九年春天，齐国大夫雍廪杀了公孙无知。鲁庄公

春秋左氏传和齐国大夫在蔬地结盟，是因为此时齐国没有国君的缘故。夏天，鲁庄公讨伐齐国，护送公子纠回国即位。而齐桓公从莒国抢先回去成为国君。秋天，我军和齐军在乾时交战，我军溃败。庄公丢弃战车，乘坐轻便的车子逃回鲁国。他的车夫秦子和梁子打着鲁国旗帜躲在小道上，因此都被齐军俘获。鲍叔牙率军，代表齐桓公对鲁国说：“公子纠是齐君的亲人，请贵国为我们讨伐他。管仲和召忽，是齐君的仇敌，请把他们交给我国使我们得以安心。”于是就在生窦把公子槐拿纠杀死，召忽也自杀了。管仲请求把自己带回齐国铅迹搭，鲍叔牙接受了，行至堂阜时就为管仲松了绑。回国后，鲍叔牙向齐桓公汇报：“管仲的政治才能比高傒强，可以让他做宰相。”齐桓公听取了他的建议。

【思考】

本篇讲述了齐桓公与公子纠争夺主位的故事，对齐相公抢先回到都城即位的历史一笔带过，着重描写了管仲被俘后，鲍叔牙不计前嫌，推荐管仲担任宰相一事。体现出鲍叔牙不吝私心，唯才是举的高尚品质。读史明智，鉴往知来，前事不忘，后事之师。鲍叔牙无私举贤 ，即使在当今也很有现实意义。

I. 《左传》名篇有哪些

《古文观止》中收录的《左转》文章共18篇，这些都是《左传》中优秀的代表作，如《郑伯克段于鄢》、《周郑交质》、《臧僖伯谏观鱼》、《曹刿论战》、《介之推不言禄》、《烛之武退秦师 》等 。

一、《郑伯克段于鄢》

主要讲述鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君君权位而进行的一场你死我活的斗争。全文语言生动简洁，人物形象饱满，情节丰富曲折，是一篇极富文学色彩的历史散文。

二、《周郑交质》

讲述了在西周灭亡后，诸侯迎立天子东迁，郑国在周平王东迁以后，积极服侍周王室，东周初期和周天子建立了良好的君臣关系，但是由于后来周平王又宠信他人，周王室和郑国的关系开始恶化，以致后来发生了郑庄公与周平王交换人质的事情。这篇散文引经据典，辞采纵横而又风韵悠然。

三、《臧僖伯谏观鱼》

记叙了臧僖伯用当时社会的礼制去劝阻鲁隐公去棠地观看捕鱼一事，反映了当时的“礼”制思想，即国君不能把游玩逸乐看作小节。故臧僖伯认为国君的一举一动与国家的“政治”有关，所以极力劝阻鲁僖公去“观鱼”。这篇散文短小精悍，说理层层推进，直官不讳，不容辩驳。

四、《曹刿论战》

讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。文章说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。

五、《介之推不言禄》

文章讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。

六、《烛之武退秦师 》

讲述公元前630年，秦、晋借口郑国曾对晋文公无礼且与楚国亲近，而合攻郑国，在自己的国家（郑国）危难面前，烛之武前往敌国交涉，于强秦面前，其不卑不亢，能言善辩，终于使秦国从郑国退兵。

(9)春秋左传故事有哪些扩展阅读：

左传的文学成就

从我国古代文学的演变过程来看，《左传》在史书领域同样有其独特而重要的历史地位。概略而言，主要表现有以下几个方面：

一、《左传》显示了由单纯记史向注重剪裁史料、精于谋篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而触目地增加了叙事的形象性、生动性（尤其一些战争的叙写最有特色），从而体现早期史书中文学成分的显着积累。在先秦文学史上，《左传》出现，预示着散文的发展已经面临更加广阔的天地。

二、《左传》在铺叙事件过程中，第一次展现了一批有着各自经历和不同性格的历史人物，虽非完全着意而为，却也时有渲染、夸饰之笔，客观上积累了形象塑造的宝贵经验，为此后传记文学、历史小说涌现提供了难得的启示、重要的借鉴。

三、《左传》语言简洁而准确，生动而富于表现力，注意细致描摹，长于运用比喻，达到了很高成就，常被后代视为某种规范；其特具的文学色彩与文学价值，也是此前记事文字中所罕见的。

四、从总体看，《左传》思想深邃、文风朴厚，叙事、状物精彩而富于多样性，留下了许多久经传诵的佳作，其中不少业已成为后世人们称文的典范。清初吴楚材、吴调侯编选历代堪称“观止”的优秀古文，所收《左传》各篇（节）竟达三十三则之多，可见一斑。

此外，《左传》丰富的内容，多姿多彩的历史故事，还作为一部分重要的创作素材为后代的小说、戏曲所利用和发挥，这在我国古代文学发展史上也是并不多见的。