云南人的故事有哪些

Ⅰ 传说云南有些什么神话故事

1、传说河宫里的七公主向往人间生活，私自来到洱海边与渔民段岸黑成婚。七公主有一面宝镜能照亮海底，她为了渔民能够多打鱼，就把自己的宝镜放入洱海中。宝镜从此变成洱海河，世世代代放着金色的光芒。

2、传说很久以前，沪沽湖这里曾是一片村庄。村里有个哑巴放猪娃，人们只要把猪交给他，他总是把猪放得肥肥壮壮的。有一天，他在山上一棵树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：“善良的孩子，你可怜了，从今往后，你不必带午饭了，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒来后，就到山上找啊找，终于在一个山洞里发现那条大鱼，他就割下一块烧吃，鱼肉香喷喷的。

第二天，他又去了，昨天割过的地方又长满了肉，伤口不见了。这下孩子放心了，从此后，每天都以鱼肉为食。这事被村里一个贪心的人知道了，他要把大鱼占为已有，就约了一些贪财之徒，用绳索拴住鱼，让九匹马九头牛一齐使劲拉，鱼被拉出洞，灾难也就降临了。从那个洞里，洪水喷涌而出，顷刻间淹没了村庄。

那时，有一个摩梭女人正在喂猪，两个年幼的孩子在旁边玩耍，母亲见洪水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，自己却葬身水底。两个孩子坐在槽里承受水漂流，后来，他们成了这个地方的祖先。人们为了纪念那个伟大的母亲，就拿整段木头做成“猪槽船”，泸沽湖也称为母亲湖。

(1)云南人的故事有哪些扩展阅读

云南省，简称“云”或“滇”，省会昆明。位于中国西南边陲，东部与贵州、广西为邻，北部与四川相连，西北部紧依西藏，西部与缅甸接壤，南部和老挝、越南毗邻。

云南省地势呈现西北高、东南低，自北向南呈阶梯状逐级下降，属山地高原地形。地形以元江谷地和云岭山脉南段宽谷为界，分为东西两大地形区。

东部为滇东、滇中高原，是云贵高原的组成部分，表现为起伏和缓的低山和浑圆丘陵；西部高山峡谷相间，地势险峻，形成奇异、雄伟的山岳冰川地貌。

云南省地跨长江、珠江、元江、澜沧江、怒江、大盈江6大水系。云南气候基本属于亚热带和热带季风气候，滇西北属高原山地气候。

风景名胜

1、香格里拉

自古就是藏民族最理想的“如意宝地”，藏族民歌唱道：“太阳最早照耀的地方，是东方的结塘，人间最殊胜的净土是0河畔的香格里拉”。香格里拉县位于云南省西北部的滇、川、藏“大三角”区域，是国家“三江并流”风景名胜区的一颗明珠，地处迪庆香格里拉腹心地带。

2、丽江古城

云南省丽江纳西族自治县的中心城镇，位于云南省西北部，地理坐标为东经100°14′，北纬26°52′。古城位于县境的中部，海拔2400余米。是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古城。

3、石林

云南省会昆明东南郊80余公里处，在中国960万平方公里的地地上众多的山川名胜景区中，云南石林以其雄、奇、险、幽的地貌风光独树一帜。在世界溶岩地貌风光中。中国云南石林又以其面积广，岩柱高，小尺度造型见长，一定范围内景点集中而独占鳌头。

4、玉龙雪山

踏入丽江坝子，出大研古城，往白沙继续北行，玉龙雪山就横峙在前方。终年积雪的山峰由北向南排列成十三个高峰，在蔚蓝的天幕衬托下，宛如玉龙凌空飞舞。

5、宣威东山公园

东山公园位于城东5公里处的东山山腰，景区主要以东山寺、海会塔和革命烈士陵园组成，是云南省人民政府批准的省级旅游风景区。

Ⅱ 云南美丽动人的民间传说故事

云南历史 文化 悠久，自然风光绚丽，是人类文明重要发祥地之一。其实关于云南的 传说 故事 有很多，下面是我整理的云南的传说故事，一起来看看吧。

很久很久以前，青藏高原雪山顶上有一对夫妻，生育了三个女儿，大姐叫金沙，二姐叫澜沧，三妹叫怒女。三个姐妹都长得很漂亮。大姐勤劳善良，温顺厚道;二姐豪爽大方，很讲义气;三妹骄横暴躁。三姐妹长大成人，父母想把她们嫁到东方去。大姐说一切听从父母安排，而三妹却不从，偏要嫁到南方去。母亲劝说道："南方山高坡陡，你要多想想。嫁出去的女儿泼出去的水，再也回不来了。"三妹发怒说："我主意已定，谁也阻挡不了。"于是，大姐、小妹各奔一方，这可急坏澜沧姑娘，她想和温顺的大姐一起嫁到东方去，可又舍不得还不懂事的三妹。想了九天九夜，最后对父母说："阿爸、阿妈，让我还是陪三抹到南方去吧!"

三姐妹同时出嫁了，太阳撤下七彩丝线，百鸟啁啾，百兽跳舞，树木排队送嫁，鲜花在前面铺路。三妹头也不回地直奔南方，二姐紧紧守护在她身边，大姐舍不得两个妹妹，也跟着向南走了好长一段路。大姐还思念阿爸、阿妈，便转身回头远眺。因此，金沙到了丽江石鼓时，受罗海山的阻挡，江水从西流来，突然以90度的大拐弯，折向北东流去，形成了着名的长江第一湾。当大姐金沙姑娘经过虎跳峡时，被玉龙、哈巴两兄弟阻拦，要求她留下嫁给玉龙哥哥。聪明的大姐跳了七天七夜的舞蹈，让两兄弟高兴得如醉如痴，然后，她纵身一跳，跃过虎跳峡，直奔东海太阳升起的地方。在这里，高山海拔4000多米，江面海拔1750米，山高水长，气势磅瞒，大姐头也不回地奔向宜宾、重庆、三峡，最后找到太阳升起的东海。后来，大姐变成了金沙江，三妹变成了怒江，二姐变成了澜沧江。

公元225年，诸葛亮率军南征。大军跋山涉水，终至大理境内，数日车马劳顿，众人已是疲惫难挡，口干舌燥。将士行至落马坡处，日沉西山，天色渐黑，又见此地树木繁茂，旁边有一泉眼不断涌出涓涓细流，遂决定就地休整一夜，众人舀来泉水解渴，又采食野果果腹。

次日一觉醒来，300余人竟声音尽失，喉咙疼痛不已。诸葛亮心急如焚，求助于此地道家名医孟优，孟优急来军营诊视，方知将士们是误食了哑姑泉水，才得此病。当即对症下药，两日过后，众将士终能开口说话，却感觉身体乏力，食不下咽。孟优便又采来野核桃给众人食之，众人一尝，其果香脆可口，油而不腻，惊为天赐。

一连几日，将士们每日3餐辅食野核桃，养精蓄锐，身体不适之感渐消，精神焕发，身体复元。诸葛亮再三致谢孟优，并称赞这种核桃野果的神奇。孟优告知诸葛亮，自己长年修道行医，来往于巍山和青城山之间，早闻丞相的威仪和仁德，所以才赶来相助。

又说，大理境内多野核桃，将士平常可采摘核桃食用，对水土不服的士兵裨益甚多。诸葛亮率军一路南下，实行抚慰政策，对当地百姓不侵扰，七擒孟获，诚心感人治乱，终于平定南中。从此南中蛮族归心，不再叛乱。后人得知，孟优乃孟获胞兄，至今大理宾川还有孟获被他哥的道家思想感化，从而修行3年的“孟获洞”等地点遗存。

蜀汉过后300多年，隋唐兴起。当时大理等地也形成势力强大的南诏国。相传南诏国一位村民上山采药，发现山中野核桃树郁郁葱葱，核桃结满枝头，便摘下敲开外壳，里面的果实肉质白嫩香甜，食而不忘，便采集满筐，带予家中老母食之。半年后，老母满头银发渐渐变黑，身体状况也日渐改善，恢复了年轻时的欢笑健谈，左邻右舍无不称奇。

后来，此事传到南诏王宫，国王亲尝此果，赞叹连连，视为人间神品。赐名“南诏核桃”，作为珍品敬献给其他国家。

少数民族语言文字

云南省民语委首先对世居云南的25个民族的语言文字使用情况进行了系统的调查研究，先后帮助哈尼(2种)、傈僳、纳西、景颇(载瓦)、苗(2种)、壮、白、瑶、独龙等10个民族新创12种民族文字或拼音方案;帮助彝、傣、拉祜、苗、景颇等5个民族改进、规范了7种民族文字，并有步骤有计划地报批文字方案。现德宏傣文、景颇文、载瓦文、哈尼文、拉祜文、川黔滇苗文、佤文7种民族文字方案，已由云南省人民政府上报国务院审批成为正式文字。由云南省民语委承担的国家“七五”重点项目《云南省志·少数民族语言文字志》现已公开出版发行。协助有关专家编辑出版了傣文、景颇文、载瓦文、傈僳文、彝文、佤文、哈尼文、苗文等词典。

歌舞活动

昆明：世界园艺博览园花车游行、云南民族村歌舞表演、云南民族村火把节活动(仅在火把节期间)、着名舞蹈家杨丽萍导演的《印象云南》、吉鑫宴舞。

大理：“白族三道茶”歌舞表演，《蝴蝶之梦》大型歌舞演出，《希夷之大理》大型实景演出。

丽江：“丽水金沙”大型歌舞表演、纳西东巴古乐音乐会、张艺谋导演的《印象丽江》、泸沽湖歌舞表演《摩梭情篝火晚会》。

西双版纳：傣族风情园傣族歌舞和泼水节活动、《超级歌舞秀·勐巴拉娜西》歌舞演出、曼听公园《澜沧江·湄公河之夜》、3D技术情景演出《哨哆丽风情之夜》、曼弄枫新区《多哥水酒》大型歌舞演出、望天树景区《雨林盛宴》大型山水情景演出。

香格里拉：歌舞表演《梦幻香格里拉》，《藏民家访》。

宗教信仰

信仰宗教者共有403万人，其中90%以上是少数民族。

佛教：合法宗教场所2333处，可统计的佛教信徒约256万余人。主要有三大教派：小乘佛教：几乎是傣族、布朗族和德昂族的全民信仰。西双版纳州、孟连县、耿马县的男童多要到佛寺当一段时间的和尚，学习傣文和佛教教义，少则数月，多则数年。德宏州的傣族则没有这种风俗。藏传佛教(喇嘛教)：几乎是藏族全民信仰，在迪庆州等藏区，每个有人居住的地方都有寺院和经幡。云南最有名的藏传佛教寺院是香格里拉县的噶丹松赞林寺(“小布达拉宫”)。大乘佛教：汉族中有一部分信仰。被列为汉族地区全国重点寺院的有：大理白族自治州宾川县鸡足山祝圣寺、铜瓦殿，以及昆明筇竹寺等。

伊斯兰教：回族穆斯林几乎遍布云南全境，共约62万余人，清真寺810处。

基督教：云南省可统计的基督教徒约53万人，合法宗教场所2050处。主要有：西北部怒江州的傈僳族以及怒族、独龙族;东北部昭通市、武定县等地的苗族以及彝族;西南部中缅边境的德宏州的景颇族;普洱市澜沧县(有着名的糯福教堂)的拉祜族和佤族。怒江州的贡山县信仰基督教者的比重达到85%，可能是中国__比重最高的一个县。2004年，昆明重建了百年教堂三一圣堂。原有的拜物教和巫术衰落，一夫一妻制取代了群婚制和血缘婚，酗酒、赌博现象消失，创制了10种民族文字(景颇文、苗文、拉祜文、佤文、西傈僳文和东傈僳文等)，并创办现代学校。

道教：云南省可统计的道教信徒约24万人，合法宗教场所127处，包括大理白族自治州巍山县的巍宝山以及昆明金殿、黑龙潭等。

天主教：云南省可统计的天主教徒约6.6万余人，合法宗教场所58处。曾经建立昭通、昆明、大理3个主教区和西康教区的云南总铎区(在迪庆州有着名的茨中教堂)。

东巴教：历史上，丽江的纳西族中曾流行过东巴教。

本主崇拜：为大理白族普遍信仰。

节庆指南

花山节(苗族)：农历正月初三 蒙自屏边 男女对歌，跳“芦笙舞”，“爬花杆”

三月街(白族)：农历三月十五至二十一日 大理 土特产等物资及文化交流会

木脑纵歌(景颇族)：农历正月十五至十六 陇川 芒市 唱歌 ，跳舞，敬米酒

绕三灵(白族)：农历四月十三至十五 大理 宗教祭祀活动，郊游，唱歌

美食

主词条：滇菜

滇菜由三个地区的菜点特色构成。滇东北地区：因接近内地，交通较为便利，与中原交往较多，与四川接壤，其烹调、口味与川菜相似。滇西和滇西南地区：因与西藏毗邻以及与缅甸、老挝接壤，少数民族较多，其烹调特色受藏族、回族、寺院菜影响，各少数民族菜点是主体。

滇菜特点选料广，风味多，以烹制山珍、水鲜见长。其口味特点是鲜嫩、清香回甜，酸辣适中，偏酸辣微麻，讲究本味和原汁原味，酥脆、糯、重油醇厚，熟而不烂，嫩而不生，点缀得当，造型逼真。

特产

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Ⅲ 云南的民间故事传说

云南即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。那你知道云南的民间 故事 传说 有哪些吗?下面是我给大家分享的云南的 民间故事 传说，欢迎大家阅读。
云南的民间故事传说：灯草姑娘的传说
明朝年间，随沐英征讨云南后迁移到会泽的客户，有位名叫沐定的妇女，住在会泽县鲁机村，乃是沐国公的后代，太夫姓李，是个强干的农人。夫妻二人虽然勤劳，但租税太重，生活也不怎么好过。间或年景稍好，后而谷贱伤农，一样贫困。沐定姑娘生性聪敏，智慧过人，处人耿直，做事细心，实在是个巧媳妇。她心灵手巧，无论拿什么东西，总要翻来覆去。横一下，直弄一下，仔细琢磨推敲。办理一件事情，总要想出几种做法来。扫地拿扫帚，左手拿，右手拿，正拿倒拿都行，别人扫不干净的地，只要到她手里，什么坑坑凹凹，眨眼功夫，便扫得干干净净。大家都说："沐定姐姐扫的地，睡下去打个滚爬起来，身上都不会沾点灰"。

沐定姑娘平时喜欢到田边地角，河畔沟埂摘些狗尾草、蚊子草、小青藤等，回家披开来，纺织一些花蓝、提兜、小灯笼等给孩子们玩。一天，她摘了一些圆茎杆细长的多年水生野草编了个小绣球，水草披开以后，发觉里面有一股柔软细白的草芯，她想，这白生生、软乎乎的东西，用来装枕心一定很好，在她灵巧的手里果然从这圆直的野花水草里披出了一根根细柔雪白的草芯来。这东西最易燃烧，可放在灯盏里作灯芯，比用棉线条点灯还要好得多，轻便、省油、灯光明亮，油烟又小，把它叫做灯草，那是再恰当不过的了。于是，沐定姑娘把这种不知名的草根据其用途取名为"灯草"，披出来的芯叫"灯芯"。

她和丈夫商量以后，把家里盘着的秧田腾了一丘出来，专门移栽这种野生水草。经过她勤勤恳恳的培育后，这种水草长得更为肥实，梢子也更长了，披出来的灯芯又长又白又粗实。余下的草壳，还可以用来纺织草帽、甑盖、锅盖、箩筐、提篮、盆罐之类的小 手工 艺品。后来，她又用灯草做原料， 编织 灯旁李草滑席，垫在床上垫睡用，非常柔软，也可作为包装和晒粮食之用。这些手工织品拿到市场上出售，价廉物美，轻便耐用，受到人正誉们的欢迎，小俩口计算了一下，种一亩灯草比种十亩谷子的收入还要大得多。于是，他们把这一野生水草变为了家种，逐年发展，越种越多，生活也越来越好过。同村乡邻看到沐定家的变化人人羡慕，个个垂涎，也偷偷地学种灯草，但是始终找不到披灯草及纺织滑席的窍门，找沐定姑娘求教者日渐增多，但沐定夫妇十分保守，不原传授。

有一年，因积劳成疾，沐定全家男女老少都病倒了。村里有一位五十多岁的姚大妈，心地善良，乐于助人，看到沐定家的窘况，便邀约了村里的一、二十个妇女，送粮送药，帮助她料理生活。沐定夫妇观此情景深受感动，十分内疚说道："乡亲们真好，我对不起大家"。沐定姑娘病好后，就把披灯草，编滑席的手艺传给了全村妇女。后来，会泽鲁机村的滑席，灯芯畅销滇东北，继而又传到迤西、迤南，遍及全省，远销四川、贵州，甚至传入京城。
云南的民间故事传说：金马碧鸡的传说
昆明东面有一山曰金马山，西面有一山曰碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”，为云南的象征。早在明代，“金马朝辉”与“碧鸡秋色”就已视为昆明胜景。

《金马碧鸡》的传说在云南广为流传。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境内均有流传。位于滇东的昆明所流传的金马碧鸡内容最为丰富，所遗存的有关 民俗 风物事项也最多。

流传于昆明的《金马碧鸡》的传说其主要内容有二：其一，与大姚传说相似。说古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹骏马;当天月亮出来，在“哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。于是，昆明处处金花开，满山结金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。其二则说：武勇的滇王同哀牢王美丽的公主联姻，金马碧鸡是哀牢王作运清迟陪嫁送给滇王的礼物。后来，因滇王有两位王子，相互都谦让王位。老滇王纳宰相之谋，让两位王子都去寻找放到大山之中的金马碧鸡。结果两位王子去找金马碧鸡之后，一直不见返回，于是便成为昆明民间流传的纪念金马碧鸡的许多民 俗事项的缘由。

《金马碧鸡》的传说源远流长，远在公元前的西汉就在民间有流传。史料记载，汉武帝听信方士的说法，认为云岭之南有神鸡，毛羽青翠，能破石凌空飞翔，光彩夺目，其声悠长。汉宣帝封王褒为谏议大夫前往云南求取。王褒因故没有到达，还写《移金马碧鸡颂》以祭之。东晋常璩的《华阳国志》里讲到滇池有龙马，龙马交配而出骏马，可“日得五百里”。北魏 地理 学家郦道元(公元472—527年)所着《水经注》里也提到大姚禺山有金马碧鸡“光彩候忽，民多见之”。唐宋之后，这一美妙的传说又被佛家所利用，说金马是佛教阿育王的“神骥”。唐代之后，昆明东西山岳已有金马、碧鸡的词寺，人们把它当作神灵以供奉。历代的文人名士吟咏金马碧鸡的诗文颇多。

郭进诚有《碧鸡山》诗云：

碧鸡一飞去，空遗碧鸡谷。

寥寥千载下，徒仰山仪形。

夕霭丽冠羽，朝阳纷影钥。

金秉清有《龙马蹄石》诗云：

神驹从此骋驰躯，印蹄分明掣电蹄。

一勒嘶风云外去，淡烟芳草落花溪。

旧时，昆明金碧路曾建有金马坊与碧鸡坊。两坊跨街而立，巍然对峙。早在明《景泰云南图经》中就有如下记载：“今城南三市街有碧鸡金马二坊盖表，其为一方之胜也。”金马碧鸡坊最早建于明朝宣德年间，原为石坊，清顺治时毁于战火，康熙年间重修，后又几经修葺。为两座木结构斗拱牌楼，东称金马坊，西称碧鸡坊，两坊各宽三楹，下面可通车行人。牌坊上金马碧鸡四字为呈贡 书法 家孙清彦 楷书 ，贴以金箔，与整座牌楼的丹漆 彩绘 相映，雄浑壮丽，金碧辉煌。相传在相隔六十周年的鸡年，到了 中秋 节的傍晚时分，当太阳西下、圆月东升时，两坊正 面相 对而日月光亮相射，金马碧鸡坊的倒影随光移动而结合，这就是“金碧交辉”，被称为昆明八景之一。金马碧鸡坊毁于公元1966年，1999年得以重建。
云南的民间故事传说：善良的人终有善果
三四百年以前，在遥远美丽的西双版纳，头人召勐(meng)海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍，喜欢他的女孩子多得数也数不清，可他却还没找到自己的心上人。一天，他忠实的猎人朋友对他说：“明天，有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来 游泳 ，其中最聪明美丽的是七姑娘兰吾罗娜，你只要把她的孔雀氅(chang)藏起来，她不能飞走了，就会留下来做你的妻子。”召树屯将信将疑：“是吗?”但第二天，他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。

果然，从远方飞来了七只轻盈的孔雀，歇落到湖边就变成了七位年轻的姑娘，她们跳起了优雅柔美的 舞蹈 ，尤其是七公主兰吾罗娜，舞姿动人极了!这就是我一直在寻找的姑娘啊，召树屯立刻爱上了她。她照着猎人朋友的话做，兰吾罗娜的姐姐都飞走了，只剩下她一人时，召树屯捧着孔雀氅走了出来。兰吾罗娜看着他，许久许久没有说话，但爱慕之情已经从她的眼光中传递出来。不用说，召树屯娶到了自己心爱的新娘。

他们成婚不久，邻近的部落挑起了战争，为了保卫自己的家园，英勇的召树屯和兰吾罗娜商量了一个通宵，第二天就带着一支军队出征了。战争初期，天天都传来召树屯败阵退却的噩耗，眼看战火就要烧到自己的领土了，召勐海急得乱了阵脚。却偏偏在这时，有个恶毒的巫师向他进谗言：“兰吾罗娜是妖怪变的，就是她带来了灾难和不幸，若不把她杀掉，战争一定会失败的!”召勐海头脑一昏，就听信了他， 决定 把美丽的孔雀公主烧死。

兰吾罗娜站在了刑场上，泪流满面，她深深地爱着在远方征战的召树屯，却不得不离开他。最后她对召勐海说：“请允许我再披上孔雀氅跳一次舞吧!”召勐海同意了。兰吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅，又一次婀娜地、轻盈地、优雅地翩翩起舞，舞姿中充满了和平，充满了对人世的爱，焕发出圣洁的光芒，令在场的所有人都深受感染。在悠扬的乐声中，兰吾罗娜已渐渐化为孔雀，徐徐凌空远去了。

可就在这时，前线传来了召树屯凯旋的消息。在欢迎大军得胜归来的载歌载舞的人群中，召树屯没有看见自己日夜思念的妻子，在 祝贺 胜利犒劳将士的庆功宴上，召树屯还是没有看见兰吾罗娜的身影，他再也忍不住了，说道：“多亏了兰吾罗娜想出的诱敌深入的 办法 才打败了敌人，可现在她到哪儿去了呢?”召勐海一听，这才如梦初醒，却已悔之莫及。他把逼走兰吾罗娜的前因后果告诉了召树屯，真是一场突如其来的打击，召树屯只觉天旋地转，昏倒在地。苏醒过来后，他的心中想的只是要去把她找回来：我不能没有她，没有她我的生命还有什么意义?

他找到猎人朋友，问清楚原来兰吾罗娜的家乡在远隔千山万水的地方。跨上战马，召树屯又出发了，怀着猎人朋友送的三支具有魔力的黄金箭，怀着对兰吾罗娜矢志不渝的爱，他克服了重重困难，来到了一个山谷入口。山谷口被两座大象一样的山封住了，召树屯用第一支黄金箭射开了一条出路，进入了山谷。经历了漫长而艰辛的拼搏，不管全身伤痕累累，不管前程凶险莫测，他终于到达了孔雀公主的家乡。可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对兰吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是否有保护兰吾罗娜的本领，否则就不让兰吾罗娜回去。国王让七个女儿头顶蜡烛，站到纱帐后面，让召树屯找出他的妻子，并用箭射灭烛火。召树屯内心平静下来，凭着对兰吾罗娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的那一刻。他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。

回到家里，召树屯问明父亲，知道原来是那个恶毒的巫师陷害兰吾罗娜，就去找巫师报仇。那巫师其实是一只秃鹰变的，听闻召树屯来找他，立刻化成原形，飞上天空想逃跑，召树屯抽出最后一支黄金箭，正义之气随着箭象闪电一样，将万恶的巫师射死了。从此，那象征和平与幸福的孔雀公主的故事也在傣族人民中间广为流传，感染着一代又一代人们的心灵。

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Ⅳ 云南民间神话传说故事

云南有美丽的丽江，四季如春的昆明，还有明媚的香格里拉，那么云南民间神话传说故事你又知道吗?下面是我为你整理的云南民间神话传说故事，希望对你有用!

云南民间神话传说故事篇1：泼水节

说起泼水节，许多人都知道，那是傣族等少数民族的盛大节日，但要问它的来历，您可能就说不清楚了，这里也有一个古老的传说呢。

相传千万年前，傣族人民世代居住在他们的山寨里，过着安静祥和的生活。突然有一天，山寨里来了一个凶恶的大魔头，他杀人、放火、抢劫无恶不作，傣家人的姿空码寨子被搅的鸡犬不宁。

为了拯救山寨，英勇无畏的傣族小伙子们与大魔头展开了激烈的搏斗，但魔头的魔法太历害了，一个个傣族小伙子先后被魔头杀害了，傣家人面临着灭族的灾难。这时，七个美丽善良的傣家姑娘挺身而出，她们假意顺从恶魔，陪他饮酒，将魔头灌醉，酒醉后，魔头泄露了秘密，对七个少女说：他不怕刀枪棍棒，就怕用绳子勒脖子。

七个性急的少女没等魔头把话说完，就找来绳子套在魔头的脖子上，一起使劲用力勒，魔头的脑袋一下就掉在了地迹哪上。可是万恶的魔头并没有死，他的脑袋变成了一团火球，到处滚动起来，滚到一个山寨，就在山寨燃起大火，刹那间许多山寨都火光冲天，烈焰滚滚，傣族人的生命财产眼看就要化成灰烬。

这时七个姑娘从惊愕中醒悟过来，奋不顾身地一齐扑向火球，一个姑娘伸出双臂，紧紧抱住燃烧的火球，尽管熊熊烈焰烧伤了她的肌肤，烧焦了她的秀发，但她丝毫没有放松，直到实在支持不住了，才传给另一个姑娘，就这样七个勇敢的姑娘轮流抱着燃烧的火球。这时山寨的人们想到水能灭火，于是就急忙拿出家里所有能盛水的锅碗瓢盆等器皿，装满了水，一齐向姑娘们怀里的火球泼去，就这样一直泼了七大天七夜，才将火球彻底扑灭，七个姑娘和傣族山寨终于得救了。

为了纪念这七个勇敢的傣族姑娘，傣族人民就把这一天定为傣族的新年节日，到了这天全族的男女老幼身穿节日盛装，走上街头，你追我赶，相互泼水，嬉戏打闹，身上泼的水越多越好，得到的祝福就越多，新的一年就会更加幸福吉祥!

云南民间神话传说故事篇2：睡美人山(滇池)

屹立在昆明滇池湖畔的碧鸡山又叫睡美人山，每当晴朗天气，从昆明向西眺望，碧鸡山就象是一个仰卧长眠的美丽少女，修长苗条的身躯，优美迷人的线条，轮廓分明，清晰可见，那长长的秀发一直低垂到滇池的波光里，所以人们又习惯叫她睡美人山，这里也有一个悲壮的爱情故事。

相传滇池湖畔有一个小山寨，寨子里住着一个美丽善良的姑娘，她的美貌在十里八寨远近闻名。转眼间，姑娘到了婚嫁年龄，附近山寨求亲的人骆绎不绝，而姑娘一心想嫁一个勤劳勇敢的人。

山寨土司的儿子是一个好吃懒做的无赖，他看上了姑娘，挖空心思想霸占她。一天姑娘到坝上的集市赶集，土司的儿子就纠集几个地痞流氓，要强行将姑娘抢走。

正在这危急时刻，一个刚刚打柴归来的英俊的小伙子，见此亏袜情景，奋不顾身地打跑了土司的儿子和那帮走狗，救下了姑娘。

姑娘与小伙子一见钟情，互定了终身。土司的儿子被气得暴跳如雷，纠集了很多家丁，准备暗害小伙子。一天姑娘和小伙子在滇池边约会，土司的儿子趁小伙子不注意，偷偷溜到他的身后，一刀杀死了小伙子，把姑娘抢回了家，逼迫姑娘和他成亲。这时，姑娘悲痛欲绝，为了脱离虎口，就假装答应了他，并提出回家见见父母，土司的儿子答应了。姑娘怀着悲痛绝望的心情，来到小伙子遇难的湖边，泪流满面，悲愤地纵身跳进了滇池。

到了湖里，恍恍惚惚来到了龙宫里，龙王问她为何这样悲伤，姑娘就将事情的经过讲了一遍，恳求龙王帮她报仇雪恨。龙王听后非常同情她，对姑娘说：“报仇可以，只是你要化成一座山，再也无法变成人了，”姑娘宁愿牺牲自己，也要为心上人报仇，于是坚定地点了点头。

龙王派虾兵蟹将将姑娘送回岸边，让她坐在青石板上洗秀发。再说土司的儿子好几天没有找到姑娘，正心中焦急，忽听家丁来报，姑娘就在湖边。于是带着十几个家丁赶到了湖边，刚到岸边就被事先埋伏好的虾兵蟹将杀死了。

姑娘看到仇人已死，脸上露出了欣慰的笑容，顺势躺在湖边碧绿柔软的草地上，凝望着蔚蓝色的天空，静静地等待着。。。。。。

时间一分一秒地过去了，姑娘的身躯慢慢地变成了一座秀美的山峰，横亘在滇池湖畔，这就是今天我们看到的睡美人山。

云南民间神话传说故事篇3：金马山、碧鸡山传说

昆明市东面有一座山叫金马山，因它的形状象一匹昂首奔腾的骏马而得名，昆明市的西面也有一座山叫碧鸡山，因它山顶上的一块岩石像一只美丽的凤凰，所以叫碧鸡山。这两座山像两个忠诚的卫士，守卫着美丽、宁静、祥和的昆明市。关于金马碧鸡山也有一个美丽的传说。

据说很久很久以前，昆明一带居住着一些未经教化的蛮荒人，他们抢劫、杀人、放火无恶不作，弄得百姓整天提心吊胆，东躲西藏。天帝知道后，非常震怒，于是就在这里降下水灾、瘟疫、战争等灾难，想把这里的人全部灭绝，再造一批新人，一时间，昆明附近天灾人祸连绵不断，人民流离失所，苦不堪言。这时天帝身边一个叫金马的大臣直言上书说：“天帝，您不能这样做，这样做百姓生灵涂炭，不是同样很残暴吗?”

天帝听了大怒，把金马变成一匹白马贬下凡间，金马下凡以后，被一个善良的老人饲养。这一年昆明遭到百年不遇的大旱，土地干裂，禾苗枯萎，颗粒无收，百姓们食不果腹，生活更加艰难，人们纷纷逃离家园。一天，善良的老人，解开栓马的缰绳，抚摸着白马的头，流着眼泪说：“白马啊，白马，日子实在过不下去了，你就自谋生路吧!”这时，白马突然开口说话了，“老人家，千万别离开这里，您等我三天，我一定想办法让这里的人们摆脱灾难。”

说完白马扬起四蹄，向着蓝天飞奔而去。到了天庭，白马找到了好朋友碧鸡，向她诉说了人间的疾苦，美丽善良的碧鸡听完后，决定冒着生命危险拯救昆明的百姓，她潜入天帝的寝室，偷偷地拿出了天帝的宝印，和金马一起飞到昆明上空，他们绕着昆明上空飞了九九八十一圈，然后抛出宝印，宝印悬在空中，天空中立刻乌云密布，电闪雷呜，下起了瓢泼大雨，久旱的昆明在这场大雨的滋润下，重现勃勃生机，田野长出了绿油油的禾苗，河流唱起了欢快的歌，昆明人民终于得救了。

为了保佑昆明人民永远幸福安康，金马和碧鸡约定，金马飞到昆明的东面化做金马山，碧鸡飞到昆明的西面化做碧鸡山，就这样千百年来昆明人民在金马和碧鸡的保佑下过着幸福、祥和的生活。

Ⅳ 关于云南的民间故事

云南是我国的 旅游 圣地。那你知道云南的民间 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的云南的 民间故事 ，欢迎大家阅读。
云南的民间故事：圆通寺的 传说
据传说，在明朝嘉靖年间的一天夜里，昆明市区下了一夜暴雨。翌日清晨，一个和尚走出僧房，只见庭院中落叶遍地，转入大殿燃灯上香，却见木柱上的两条泥龙浑身水淋淋，好像才出水面归来。这和尚惊愕万分，转身跑去 报告 住持，住持半信半疑，于是，带基昌领一群和尚奔进大殿，果见这两条龙遍身是水，鳞甲上粘挂着青苔(海藻之类)。龙的胸部一起一伏地喘着气息。众和尚见状，惊得目瞪口呆，不敢出气。其中有个小沙弥，好奇地左瞻右顾，他走出殿堂，见地上有一条粗大的水迹，这水迹是沿着柱上盘绕的泥龙而伸到殿外，这小沙弥向众和尚指指点点，他们似有领会，一齐蹑手蹑脚，沿循水迹去寻找根源。一行来到今翠湖的九龙池畔(今圆通街坡底西北面)，岸上围着一大群人正议论纷纷。原来昨夜天降大暴雨时，许多人听到神龙咆啸，格斗之声音一夜不绝。又有人在岸边拾到有碗口大的几片龙鳞壳，和尚们才恍然领会，方知是本寺的两条泥龙奔入海中(翠湖原名菜海子)，驱逐强占九龙池的一条蛟龙。在这以前，昆明常遭蛟龙泛水，淹没半个城区街道，老百姓叫苦不迭。经此一战，蛟龙绝迹了，人民安居乐业了。

圆通寺的大殿后，筑有咒蛟台，相传很久很久以前，这里正是蛟龙潜藏的大石洞，蛟龙占着居高临下的地势，时常兴妖作怪，危害人民。距昆明城南约40多公里处有座盘龙寺，寺僧名阿咱李。他懂得峋嶙经文(古夏文)，经文上详细记载着大禹治水的经过。其中有就(就有)降伏蛟龙的神咒。昆明城的耆老们，为了收伏蛟龙，才在此筑咒蛟台，恭请阿咱李在台上日日夜夜念峋嶙经，数日后法咒的效力显现了，蛟龙出洞伏于地，作求饶雹答状，阿咱李挥之令去。此后蛟龙泛水之灾患就没有了。
云南的民间故事：昆明城的传说
面对老昆明地图，人们会发现，昆明的整个城池，完完全全是一个灵龟的形像，实在是让人感到称奇，高原古城昆明，平添几许神秘色彩。昆明古城为何筑成灵龟的形状?一个悠远的 历史 故事解开了这个稀奇的亘古之谜：

明朝洪武年间，镇守云南的大将沐英 决定 好好修建一下云南府城。如何建造?他自己却没有一个良策，就在他为此事而感到焦虑时，一天晚上，他做了一个梦：

一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，哗哗哗哗地对昆明城猛吸，城中的金银财宝完全被吞进了它的肚子里，沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷?”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川，头在云南，我吃云南，屙四川，关你何事?”沐英听后，拨箭斩蟒，那蟒就地一滚，变成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来，正杀得难分难解之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，神龟最后把巨蟒给镇住了。

沐英醒来，感到很是奇怪，但又无法释梦，于是他请来了当时着名的 风水 先生汪湛海，求他给自己破梦。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辞道：“这是城北长虫山在作崇，你看它头对着云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教解除之法。汪湛海说：“解除之道的上策是疏导，变害为利。”接着他谈了自己的看法：长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在古城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。 在汪湛海的指导源锋慧之下，沐英把老昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。这样，在北走蜿蜒的长虫山之麓，老昆明城与其气脉相连，形成龟蛇相交之态，使得昆明有了一股天造地设、山长水远和万物合一的气势。看着建筑好的昆明城，汪湛海站在五华山上笑了。他不无得意地说：“昆明城池龙气益发，风生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南胜江南。”
云南的民间故事：女神的故事传说
狮子山是永宁人的叫法，因为从永宁坝子东望，它像一只卧狮，昂首前望，雄伟壮丽，故名狮子山。但是，因为当地摩梭人流行走婚，实行母系制，当地的山山水水，都打上了女性的烙印，最大的湖为母湖，最大的狮子山叫“干木”，“干”为山，“木”为女，合起来为女山或女神山。

干木山又称狐山，高3993米，由石灰岩构成，北部为火山岩，中间和西北均为洼地，即火山口，民间认为它像征女阴，故称女山。

关于干木山，有一个生动的神话传说。

远古时期，在泸沽湖畔有一个美丽的姑娘，聪明过人，心灵手巧。她降生七天就会说话，话音像鸟儿 唱歌 一样动听。生下三个月，就知道许多事情，一般大人都比不上。到了三岁的时候，已长得像仙女似的，泸沽湖周围无人不知，无人不晓。长到十八岁，已经是当地的美女，所有见过她的小伙子都来讨好她，追求她，光送的礼物都能堆成山。但是姑娘就是不开口，小伙子们只能守在门外，穷追不舍。这个姑娘叫干木，她吃苦耐劳，关于纺纱织布，据说她一天能织100条腰带。在织布过程中，她看到天上的云朵、日月、彩虹，麻布上也织这些图案;她看到地上的鲜花、树木、飞禽走兽，也会用五彩线织在麻布上，因此泸沽湖边的小伙子们，都爱这位姑娘，追求这位姑娘。她并不冷待小伙子，凡是向她求爱者，都受到善待，并赠送一条腰带为信物，人间的爱情，也诱惑了天上的神灵，有一位天神也向姑娘求爱，掀起一阵旋风，把姑娘卷上了天空，但是泸沽湖的居民震怒了，都拥向大地，千呼百唤，天神害怕了，放回了姑娘，可是她没有回到人间，依附在干木山上，变成了女神，骑着白马，守护着泸沽湖，这就是干木山女神，每年七月二十五日，人们还举行转山节，祭祀干木女神。

最早的干木女神应该是 自然 界留下的山，即后来所称的狮子山，随着民间传说的发展，逐渐把干木山人格化了，出现了女神形象。她骑着白马，左手捧莲花，右手持箭，乍看起来，是一个藏化的女神像，但却是摩梭女装束。

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Ⅵ 云南的传说故事有哪些

云南是一个少数民族大省,共有25个少数民族生活在这块神奇美丽的土地上。那你知道云南的 传说 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的云南的传说故事，欢迎大家阅读。
云南的传说故事：金殿传说
1. 明朝万历年间，云南巡抚陈用宾崇信道教，一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。第二天，陈用宾很早便在山麓等候。只见一个放羊老头，用绳子牵着羊，在山边用一口沙锅偎芋，另一口锅作锅盖，待他走近一看，老头忽然不见了，带绳的羊也没有了。陈用宾恍然大悟：两“口”锅垒在一起就是“吕”字，带绳的羊意味着是“纯阳”，是吕洞宾的道号，这个老头就是吕洞宾。吕真人 指示 他鸣风山是洞天福地啊!所以在遇吕洞宾处，跨羊清河上，陈用宾修了“迎仙桥”，并在山上建了金殿。

2. 陈用宾年青时很穷，到处流浪，他信奉道教，对那些云游四方，来去无踪，变化莫测，长生不老的仙人羡慕不已。他听说鸣凤山上有座道观，是块 风水 宝地，八仙之一的吕洞宾就住在那儿，于是他每天除了到道观求神拜仙之外，都呆在山洞里专心致志地读书修道，盼望着有朝一日能见到吕洞宾。几年过去，连吕洞宾的影子都还没见到，他变得有点不耐烦，动不动就想发脾气。道观的道长见他这番情形就提醒他说：“火气大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也认不出来。”他听了道长的话，觉得有道理，便回到山洞，在洞门口两边写下了几个大字：“了却心头火，要见吕洞宾。”

过了一段时间，有一天，他在洞门口遇到一位老头。只见那老头大约八九十岁的模样，可长得鹤发童颜，身体硬朗。这么大年纪还一个人来到这深山老林，看他那具有仙风道骨的模样，莫非他是仙人?陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。

到了洞里，陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒，用精心 收藏 的传家宝玉龙酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地递到老人手中。只听“当”的一声，老头不小心失手将杯子掉在地上，玉龙酒杯摔碎了。陈用宾一下子气坏了，愤怒地冲着老头叫到：“这是我的传家宝，你要赔我!”老头不慌不忙地站起身来，连赔不是，并说到：“我会赔你的，我要加倍赔偿你，请跟我来。”

陈用宾以为老人要去买个玉龙酒庆旁杯还他，便跟着来到洞口，突然老人化为一道清烟消失了。陈用宾这才意识到这位老头是仙人。待他回头一看，只见洞门口上的 对联 变成了：“了却心头火，要见吕洞宾。见了吕洞宾，心头火又生。”

陈用宾看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二净。他喝得酪叮大醉，倒头就昏睡着了。朦胧之中，他梦见自己升官发财当上了云南的巡抚。酒醒之后，他受到梦境的激励，经过几年的刻苦努力，用功读书。他的梦想宴春终于变成了现实。他状元及第后做了云南的巡抚。为了纪念在鸣凤山上和吕洞宾的奇遇，他便在山上建了一座金殿。
云南的传说故事：泸沽湖的传说故事
太阳女神和月亮男神繁衍后代的古时候，万山丛中有一个哑巴放猪娃，这个放猪娃每天都把猪群放到宽宽的匹坡上，冬天日头的时辰短，他也不带午饭;夏天日头的时辰长，他也还是没有带午饭。原来，这个哑巴放猪娃，在大山的峡谷底，发现了一眼晶莹透亮的灵泉，在这眼汨汨喷涌着珍珠似的泉水的灵洞口，拥塞着一尾偌大的闪晃着如星朵般鳞片的大鱼，哑巴放猪娃每天都割下鱼几丰的一块鱼肉，当午饭吃。奇怪的是哑巴放猪娃割鱼肉留下的伤疤口，第二天又长得原生复合了，大鱼的身上似乎像没有动过刀子一样。

哑巴放猪娃天天都没有带午饭，奇怪的是他丝毫没有饥饿的神色，这倒使刁滑阴狠的主人注意到了。一天，太阳当顶了，时辰到午辰的时候，放猪娃拎着一把锋利的竹刀，偷偷摸摸地隐遁进谷底去了。主人慌忙追踪着他的脚印，悄悄地尾循在哑巴放猪娃的身后，发现哑巴放猪娃走到谷底的一眼灵泉边，拎着竹刀涉进水潭里去了，然后弓着身朝着一尾大鱼的身上割着鱼肉。主人窥破了哑巴放猪娃午辰不带午饭的奥秘，一股酸酥牙齿的酸水泛上了心头，誉祥橡这般又大又鲜美的大鱼肉，我又不是吃素的小羊羔，怎能叫这个哑巴放猪娃独吞享受。这股醋意倏地灌满了他的心脉，主要慌忙奔了过去，把正在埋头割着鱼肉的哑巴放猪娃拽着手臂掼捺在一边，又慌忙奔扑过去，一把扯着大鱼的尾巴使劲往后拉着。主人使出了全身力气往后拖拉了隈，浑身冒起了热汗累得气喘吁吁，但是怎么也不能把大鱼拖出来。主人抹撸了一把热汗想：我用九架牛来拖拉这条大鱼。主人慌慌张张回家套了九架犁牛，抬来了篾绳拴系在大鱼尾巴上，又把长绳套在九架犁牛的脖子上，主人咬着牙，挥舞起鞭子，恶狠狠地吆喝和鞭挞着犁牛，九架犁牛的十八条牯子的力气，紧紧地拧在一根又粗又长的篾绳上，牛群一用力气，嘣的一声巨响，大鱼突的一下被拖拉出了洞口，洞开了的灵泉洞口，倏地一下喷射出有岩柱粗的白晃晃的水柱，水柱冲塌了大山，冲倒了老林的树林，大山间的峡谷顿时溢满了沸沸腾腾的大水。大水继续泛滥着，爬上了山顶，淹没了老林，流进了寨子，洪水像野兽一样四处乱窜着。这时候，哑巴放猪娃正在帮助他的阿妈剁猪菜喂猪食，突然，滚滚涌涌的洪水，仿佛像一条凶恶的蟒蛇一样奔进屋里来了，捉弄得哑巴放猪娃惊慌了，他慌忙丢下猪食桶，抱起阿妈坐进猪食槽里，滚滚奔来的洪水，顿时爬上了屋顶，洪水把整个寨子吞进肚子里去了。哑巴放猪娃和他的阿妈坐在猪食槽里，随着洪峰颠簸着漂摇在茫茫的大水里，慢慢拢靠在大山的顶尖上了。

从这以后，在重重望不断的大山窝里，有了一汪绿如碧玉的湖水，当地的吕喜人(摩梭人)叫它拉塔恒。后来，不知哪个山外来人发现了这汪人间仙湖，称它为泸沽湖。
云南的传说故事：不怕死女人的传说
如果说世界上真有不怕死的女人，那就是纳西女人。如果世界上真有称得上情死之都的地方，那就是丽江。

当自己选择的婚姻不能如愿，又无力在现实中抗争，她们便男女相约，寻找一个幽静的地方，上吊或服毒自杀，这便是古老的殉情风俗。在纳西女人看来，婚姻与其凑合，不如与心爱的人一起死去。

传说“久命”是第一个为爱情而死去的人，她与“羽排”相亲相爱，但受到羽排父母的阻挠。久命虽作了种种努力，但都无济于事，绝望之时，她愤然死去，被居住在玉龙第 三国 的爱神“游主”接纳，在那里过着自由幸福的生活。后来羽排赶来，也跟着到玉龙第三国去。久命与羽排，便在处处开满鲜花的爱神的国度里生活——这是记载在东巴经中的故事。在这里，久命是第一个殉情者，羽排是随之而去。纳西女人即便在死亡问题上，也象在其它问题上一样，扮演敢作敢为、敢恨敢爱的主动角色。只是从此以后，男女双方尽量争取同时殉情，一起到爱情的国度里去。本世纪四十年代，曾发生过六对男女集体殉情的事情，这也许是最惨烈、最悲壮的自杀行动。

殉情作为一种社会现象，自有其社会原因。从古以来，纳西人有过漫长的游牧迁徙的 历史 ，也曾经历过女权制社会。那时，男女结合是以爱情为基础，就如今天尚存在于宁蒗县永宁摩梭人中的“阿注婚姻”，自由结合，自由分离，不存在殉情的诱因。大约元时以后，纳西统治者们生硬地推行从内地学来的封建婚姻，剥夺了青年们的自主权，由父母命定。加上封建统治的残酷，封建礼教的重压，人民生活艰难，环境闭塞，经济 文化 落后等原因，造成殉情风的盛行。

然而，殉情又不是简单的自杀。它是一项极为庄严、神圣、极为洒脱地进入另一个极乐世界的仪式。殉情有专门的殉情调，纳西语称为“游悲”。它为青年们描绘了这样一个理想世界：在圣洁的玉龙山上，有一个遍地开满鲜花，没有痛苦忧愁的地方，那是爱神“游主”居住的地方。在那里，“白鹿当坐骑，红虎当犁牛，野鸡来报晓，狐狸做猎犬”。在那里有情人可以自由结合，永远吮吸着爱情的花蜜……

这本是一个虚幻的传说，而善良的男女们愿意相信这是真的，为了进入这个理想世界，她们舍弃尘世的功利，解脱人生的痛苦，欢欢乐乐地死去。在他们看来，这不是自杀，而是一次新生，一次升华，从此后，她们的肉体已经毁灭，但精神却永存，永远年轻地生活在爱情的国度里。

殉情有一个相约过程，一人主动提出，另一个愿意随他(她)而去。有时还向亲密朋友告别，朋友亦为其保密。殉情前，两人尽可能地买些东西，作好充分准备。殉情过程，也是殉情者最后享乐的过程，她们在选择好的地方吃喝玩乐，穿上新衣裳，向生命作最后的诀别。然后将币撒在周围(据说那样可以阻止野兽撕扯尸体)，双双相拥相抱、上吊、服毒或跳崖，以求同归于尽。

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Ⅶ 云南历史人物故事

激掘郑和

明朝航海家、外交家

人物生平

郑和(1371-1433)，原姓马，名和，小名三宝， 又作三保，云南昆阳(今晋宁昆阳街道)宝山乡知代村人。十岁时被入侵云南的明军掳走，成为太监入朱棣府中。为朱棣立下赫赫战功。永乐二年(1404年)，朱棣在南京御书“郑”字赐马和郑姓，以纪念战功，史称“郑和”。1405-1433年间，郑和七下西洋，完成了人类历史上伟大的壮举。

公园距昆明60公里，位于滇池南端。郑和公园的建立，表达了家乡人民对这位航海家的怀念。公园入口处高大的门楣上雕刻着千帆竞发，乘风破浪，向前挺进的图案，正象征着郑和不畏艰难险阻，为国家民族创功立业的精神。公园内还建有“望海楼”：以巨船形为底，楼设三层，其中陈列郑和像、郑和航海图、福建《天妃应灵之碑》及有关史籍等文物，登上这座“楼船”，可望五百世租里滇池，睹物思故，怀念郑和的感情油然而生。

一尊郑和雕像矗立在山顶。他眼看前方，双目炯炯有神，身披的长袍向身后飘起，似乎还是站在高大的楼船上指挥航海时的姿势。

罗炳辉

中国着名的36位军事家之一

人物生平

搜铅兆罗炳辉(1897.12-1946.6)出生在云南彝良一个汉族贫苦家庭。17岁离开家乡，到昆明参加了滇军，作战勇敢从士兵升至营长，曾参加过讨袁护国战争和北伐战争。1929年7月秘密加入中国共产党，同年11月率众举行了着名的吉安起义。在土地革命战争中，历任红军独立第五团团长、红六军第二旅旅长、红六军二纵队司令员、红十二军军长、红九军团军团长。1934年10月参加二万五千里长征。1938年1月到武汉八路军办事处开展统战工作。1939年5月任第五支队司令员，率部挺进皖中，开创了淮南抗日民主根据地。

位于云南省彝良县城西侧将军山上。1991年建成，馆舍共三层，建筑面积500平方米。馆藏有罗炳辉将军生前事迹介绍、资料及图片展览。现是全国爱国主义和国防主义教育基地。展室分为四个主题，即：矢志从戎争自由，赴汤蹈火建奇功，千里江淮扫敌顽，血洒疆场炳青史。有文字资料126幅，图片资料205幅，汇录罗炳辉将军生平事迹的书籍7种版本，革命文物33件，罗炳辉铜像一尊。罗炳辉将军纪念馆现是全国爱国主义和国防主义教育基地。

聂耳

天才的音乐家

人物生平

聂耳(1912-1935)，原名聂守信，字子义(亦作紫艺)，4岁失去了父亲，和母亲彭寂宽过着贫苦的生活。很小的时候，聂耳对音乐的兴趣和才能就显露出来，他喜爱玉溪的花灯、滇剧，小学时就会演奏笛子、二胡、三弦、月琴等民族乐器。1927年他考入云南省立第一师范学校，在校期间他自学了小提琴，钢琴，并与友人组办了“九九音乐社”。在这之后，聂耳便开始了自己的创作生活。先后创作了《开矿歌》、《卖报歌》、《毕业歌》等脍炙人口的歌曲，同时谱写了《金蛇狂舞》、《翠湖春晓》、《昭君出塞》等民间器乐合奏曲。1935年，创作了伟大的《义勇军进行曲》，不幸的是聂耳在日本藤泽市鹄沼海滨游泳时，溺水身亡，年仅23岁。

虽然聂耳生于昆明，但他从小就受到来自家乡玉溪文化的熏陶，特别是音乐文化，比如玉溪的花灯。当然其中最主要的还是他流淌着一半傣族人的血统，这个能歌善舞的`民族给了他很好的音乐启迪。

聂耳文化广场是为了纪念我国着名的音乐家聂耳而建设的，是玉溪生态建设的三个主体性工程之一，包含9个项目：玉湖工程、玉湖湖岸配景工程、环湖游路及地形营造、音乐广场、喷灌系统、水景、灯光照明、植物景观、迎宾桥。空间布局为“一湖、两线、一桥、四区”。

广场除了可以欣赏到民间舞蹈，艺人歌唱之外，还有兴建的人工湖与人工瀑布，辅以沙滩、古朴人工桥以及大片绿化带作为点缀!每到周末或者傍晚，不少游人自驾到此散心，或者在桥上或湖边踱步，欣赏这片开阔的美景。值得一提的是，人工湖的水是从澄 江抚仙湖引入而来，加上管理严格，湖水维护的清澈透明，而四周环山，地形开阔，远离城市工业区，因此空气的纯净指数极高，到此一游，呼吸新鲜空气，成为许 多游客第一选择游览的胜地。

Ⅷ 大理有哪些流传下来的民间故事

大理各县卷中风物传说都特别多，这与大理优美的自然环境有关。如《望夫云》、《蝴蝶泉》、《蛇骨塔》、《辘角庄》、《石宝山》、《巍宝山》、《鸟吊山》、《火把节》、《三月街》、《绕三灵》等，都十分迷人。
其次是龙的故事。大理地区，尤其是洱海周围地区，龙的故事特别多。这一点在各县卷中都有充分反映。如《九隆神话》、《雕龙记》、《掷珠记》、《浪穹龙王》、《小黄龙与大黑龙》、《玉白菜》等。
再次是本主故事。本主是白族敬奉的神。本主故事是大理民间故事中数量最多，也是特色最浓的故事。大理大多数县卷中都收入了本主故事。如《大黑天神》、《白崖王子》、《红沙石大王》、《石宝大王》、《沙漠大王》、《段赤城》、《杜朝选》、《柏洁夫人》、《段宗牓》、《段思平》、《孝子本主》、《将军洞》等。
建议买《大理民间故事精选》、《中国民间故事全书: 云南大理白族自治州分卷》、《白族民间故事选》 等书来看。

如：忘夫云的故事
层峦叠翠的大理苍山，有十九峰，十八溪，其中有一峰叫玉局峰。每到冬天，玉局峰上便会出现一缕洁白的云彩，袅袅婷婷，宛如一个美丽的女子，伫立在玉局峰顶，向洱海眺望，那景色十分迷人。这朵云还有一个动人的名字，叫“望夫云”。 相传一千多年前，南诏王有个女儿，年方十九，聪明、美丽。在绕三灵盛会上，公主结识了玉局峰的年轻猎人，二人一见钟情，心心相印。不料，南诏王已将公主许配给了大将军，并择定日子要成亲。公主跟猎人逃到玉局峰，他们在岩洞里成了亲，过着幸福美满的生活。 然而好景不长，南诏王找不到公主，便请来海东罗荃寺的法师。为人奸诈的罗荃法师用神灯照见公主和猎人住在玉局峰，就派乌鸦去通报公主，要她快快回宫，不然就用大雪封锁苍山，把她和猎人活活冻死。公主说生死都要和猎人在一起。于是，罗荃法师让天空下起了鹅毛大雪，整个苍山都被雪覆盖了。为了给公主御寒，猎人冒着暴风雪，飞到罗荃寺盗出冬暖夏凉的八宝袈裟。在猎人飞回洱海上空时，罗荃法师追上来，口念咒语，用蒲团把猎人打入海底，变成一只石骡子。 公主每天都站在山头张望，等着猎人回家，终因失望，跳崖而死，化为白云。这朵云在玉局峰顶忽起忽落，好像在向洱海深处探望。每逢望夫云出现，洱海就会飓风大作，吹开海水，现出海里的石骡。

大理蝴蝶泉的传说

蝴蝶泉原名无底潭,潭边住着樵夫张老爹和孤女雯姑。一天,父女俩上山砍柴,忽见一只受伤的小鹿跑来伏倒在雯姑身边,呦呦哀叫。不一会,一个手持弓箭的猎手也紧紧追了上来。雯姑抱起可怜的小鹿向猎人求情,请求不要杀死小鹿。猎人名叫霞郎,他接受了雯姑的请求,即以小鹿相赠,并从药囊中取出药粉,为小鹿敷药治伤。雯姑对霞郎感激不尽。此后,他俩常在无底潭边相会。雯姑还把自己绣有一百只蝴蝶的"百蝶中",作为爱情的信物送给霞郎。
谁知在大理城的虞王,对美貌的雯姑早就垂涎三尺了。他求婚被拒绝后,借口要让雯姑去虞王府里绣百蝶,把她抢走。张老爹上前救护,竟被虞王府兵丁活活打死。通人性的小鹿目睹这一幕莫惨状,立即飞奔上山找到霞郎,咬着他的衣裳往山下拽。霞郎来到无底潭边,见了雯姑的遗信,他先安葬了老人,随后便背上弓箭,骑马举刀赶到虞王府。趁着夜深人静,霞郎救出了雯姑。虞王发现后,急派总管率兵追来。霞郎张弓搭箭,一箭射到倒一个追兵……无奈追兵人多势众,霞郎只得护着雯姑且战且退,最后退到无底潭边。这时,霞郎的箭射完了,刀也砍断了。在无路可逃时,霞郎雯姑相抱着跃入无底潭,小鹿也跟着跳潭为自己的主人相殉。说来也怪,就在他俩跳潭时,万里晴天突然变为电闪雷鸣,下起暴雨,把虞王的总管和兵丁吓跑了。
雨过天晴,鸟语花香,潭中飞起一对大彩蝶,随后又飞出一只只彩蝶。相传,他们就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎贴身所带的"百蝶叶"的蝴蝶变出的。
为纪念霞郎、雯姑,人们不但把无底潭改名蝴蝶泉,还在他俩跳潭殉情的历四月十五这天,到泉边凭吊,怀念这对坚强不屈的情人。一对对情侣恋人,还在这天到泉边聚会,唱调子,跳舞,倾诉爱意之情。四面八方的彩蝶,也在这天纷纷飞来泉边相会,遂成大理的奇状景观之一。

还有小黄龙与大黑龙的故事

传说洱海里有一条凶恶的大黑龙，丢失了一件珍贵的宝袍，到处找不到，一怒之下，把洱海的海尾（西洱河）堵了起来，在洱海里到处寻找。洱海里的水不能流到外面去，一天天涨了起来。冲坏不少坝田，淹死了很多百姓，连黑龙桥也被大水漫了。

这下可急坏了当地的官员，没办法，只得张榜求闲。一连几天都没有人敢揭榜，直到有一天，一个孩子把黄榜给揭了。这个毛头孩子可不是一般人。他母亲有一次在山沟里洗菜，吃了一颗从山上冲下来龙珠所化的绿桃子，就怀孕了。他出生的时候，有一只凤凰落在房顶。

他揭下黄榜后，司榜官见一个毛头孩子竟敢扯掉黄榜，举手就要揍他，看热闹的人连忙在一旁劝解说：“先不要打，让他去见县太爷，看他到底怎样拿大黑龙。”
县太爷打量了一下他，见这孩子长得精灵能干，说不定能够治服大黑龙，况且也没有别人敢去斗大黑龙，便说：“小孩子，你这样小的年纪，咋能治服大黑龙？”
“能，只要我咋说，你咋依，就能治服大黑龙。”
“好，你说吧。”
孩子说：“你给我打个铜龙头，两对铁爪子，六把尖刀，铁包子三百个，面包子三百个，三只大草龙，我准能捉拿大黑龙。”
县官依了他的话，把东西都预备齐全了。
孩子戴上铜龙头，套上铁爪子，嘴里衔着一把尖刀，背上缚着三把尖刀，两只手里还各拿着一把尖刀。临下水前，他对众人说：“把三只草龙丢进洱海里去。让大黑龙先跟草龙斗一阵，把大黑龙斗疲乏了再说。还有，我下去后，海面上翻黄水的时候，就丢面包子，翻黑水的时候，就丢铁包子。”孩子一跳下洱海，就变成了一条小黄龙，在洱海里和大黑龙斗起来，水花溅起几十丈高。大理的老百姓，划着很多木船，跟在水花后面助战。
小黄龙打饿了，在海面上翻起了黄水花，从水里伸出头来，张开嘴寻找食物，大伙就往小黄龙嘴里丢面包子。大黑龙一打乏了，海面上翻起黑水花，它张开火盆大嘴，四下里寻找食物，大伙就往它嘴里扔铁包子。小黄龙吃了面包子，越打越有劲。大黑龙吃了铁包子，肚子又饿又疼。
就这样斗了三天三夜后，大黑龙支持不住了，小黄龙身子灵便，像条小蛇，趁大黑龙打得又饿又累，张嘴到处找东西吃的时候，钻进大黑龙的肚子里去了。小黄龙身上带着六把尖刀，在大黑龙的肚子里滚来滚去。大黑龙痛得在洱海里直翻腾，海面上冒起了海水。跟在浪花后面乘着木船助战的群众，不断地朝翻上来的黑水扔铁包子，大黑龙里外被夹攻，实在受不住了，向小黄龙苦苦哀求说：
“小黄龙啊！你快出来吧，我实在疼不住了，你出来，我走，让你在这里，我永远不回来了。”
“你让我从哪儿出来呀？”
“从我的肛门里出来吧！”
“不能，人家会说是你解手把我解出来的。这样是污辱我！”
“那么，你就从我的鼻孔里出来吧！”
“不能，人家会说是你擤鼻屎把我擤出来的。这样也是污辱我！”
“那么，你就从我的耳朵里出来吧！”
“不能，人家会说是你挖耳屎把我挖出来的，不行不行！”
“小黄龙啊，你快出来吧，我实在疼得受不了。你从我的眼睛里出来吧！”
小黄龙就挖掉大黑龙的一只眼睛钻了出来。从此，大黑龙变成了独眼龙，从江风寺下面的大石崖上钻了个洞就逃走了。一直逃到怒江去了。漫到大理坝子的水，也从这洞里泄了出去，跟着大黑龙流走了。
由于小黄龙的母亲本是绿桃村人，在他降伏大黑龙之前，和老百姓还有一个约定，他说：
“我要是治服了大黑龙，你们就往水里丢上垛草皮，草皮漂到哪儿，就在哪儿给我盖庙子。”
小黄龙治服大黑龙以后，再没变成人回到岸上，他妈妈在海岸上一声声喊着儿子的名字，小黄龙藏在水里对妈妈说：
“妈妈，你回去吧，我不能再跟你回家了。”
他妈妈伤心地淌着眼泪说：
“你不能回来也罢，可是你也应该露出头来，叫妈妈再看你一眼啊！”
小黄龙刚把头伸出水面，妈妈一看不是儿子的模样，是一龙头，立刻被吓死了。
大伙看见龙母被她儿子吓死了，都很伤心，就把龙母埋葬了。葬完龙母后，他们往洱海里丢下一垛草皮。小黄龙变成了一条小蛇，浮在草皮上，随着海水漂流。漂到丰乐亭，停下了。大伙就在那里给小黄龙盖了一座龙王庙，还在大理三塔寺旁边的绿桃村（小黄龙出生地），修了一座龙母祠，并且把小黄龙奉为本主。