故事常等于多少

❶ 什么是童话故事

童话故事是儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写适合于儿童欣赏的故事。

从表现方法来看，童话故事大致分为超人体童话、拟人体童话和常人体童话三种。但这三者并非截然分开的，有时互有联系。也就是说，在一篇童话中，可能既有常人体表现方法，也有拟人体表现方法。以此类推，其它也是如此。

从表现题材上看，童话又分为科学童话和文学童话两类。而平时所说的“童话”则默认为“文学童话”。

四大童话：《安徒生童话》，《格林童话》，《快乐王子》，《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）。

(1)故事常等于多少扩展阅读

幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。

童话故事最大的特征是用丰富的想象力，赋予动物、植物等物体人的感情。同时童话故事总是把恶和善极端化，通俗地说，就是坏人非常坏，好人非常好。好人很善良，坏人很恶毒。

童话区别于一般的小说和故事之处，就在于它能借助幻想的力量，使我们平常见的各种平凡人物和现象，展现出不平凡的奇异光彩，为小读者展开一个“幻想世界”。童话中的幻想，能超越时间和空间的限制，在亦虚亦实、如幻似真的奇境中自由自在地活动。

童话故事中的幻想看起来好像能无拘无束，可在瞬间上天入地，一目千里，可写仙子，可写妖魔，可死而复生，可长生不死，甚至连虫鱼鸟兽都可以有人的思想，人的行为??所有这些，在我们的现实世界中都是不可能发生的。可实际上，童话故事正是以‘幻想’为一方面，以‘真实’为另一方面，中间流淌着对儿童充满诱惑的奇妙故事、给童年增添了更多的色彩。

❷ 神话故事中的“元会”等于多少年

无极化生天地万物，其时间与空间原是无穷无尽，空间的总集称为“宇”；而时间的总集则称为“宙”。
为便于纪元，乃在无穷延伸的时间中，取天地循环终始为一巡，称为“元”，以“元”作为计算时间的最大单位。其下又分有“会”、“运”、“世”、“年”、“月”、“日”、“时”、“分”、“秒”等单位。
其关系如下：
（见上表）
1日 ＝ 12时（辰）
1月 ＝ 30日
1年 ＝ 12月
1世 ＝ 30年
1运 ＝ 12世
1会 ＝ 30运 ＝ 10800年
1元 ＝ 12会 ＝ 129600年
众所周知，六十秒为一分钟；六十分钟为一小时。然而中国人原来所称的“时”乃是指“时辰”，而不是“小时”。
古人依八卦的观念，将一时辰刻划为八等份，每一等份称为“一刻”，约有十五分钟。所以一时辰合计为一百二十分钟。日后为与时辰有所区别，乃将西洋合六十分钟的 “Hour”称为“小时”，因此一时辰即二小时。
一日：地球自转显示着太阳的出没，因此有晨、昏、昼、夜的现象，这是最基本的单位——日。一日之中分 为十二时辰，依地支定名而有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午早消世、未、申、酉、戌、亥等时辰。亦即合二十四小时。
一月：以月球一次盈亏，约三十日为一月。由于月球绕地球公转，当太阳和月球在天球上经度相同时，月球的背光面向着地球，所以看不到月光，叫做合朔，定为阴历月的开始，当月球绕到距日180度时，受光面全部对着地球，我们可见一轮明月，叫做望。月球由朔至望再回到朔平均约29.5日称为朔望月，此为阴历月的长度。
一年：以十二月为一年。然而月份因以月球周期为准，年的长度以太阳年为准。为使月份与季节寒暑相配合，因此加上闰月的设计。称为“阴阳合历”。农民依照这种历法进行农事，所以称为“农历”；因为缘自夏朝，所以又称为“夏历”。
积三十年为一世；积十二世为一运；积三十运为一会。
“一元”也依十二地支排列，因而有十二会。 一元结束后，接着下一元的开始，宇宙中又开创新天地。谓之“一元复始，万象更新”。
因此，如果以年计算，则“一会”计有一万零八百年，如下式：
1会 ＝ 30运
＝ 30(运)x12(世)x30(年)
＝ 10800年（见时运对照表）

“一元”即有十二万九千六百年，如下式：
1元 ＝ 12会
＝ 12(会)x30(运)x12(世)x30(年)
＝ 129600年（见时运对照表）

天地履一元会，其循环转变如下图（暂缺）：
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。
两仪：子至巳，为六阳；午至亥，为六阴。
天地万物生于子会，极于巳会；衰于午会，而终于亥会。这是阴阳两仪互为消长的关系。

当阳升时，自无入有，而化生万物；在阴升时，则自有返无，万物返还无极，如此循环不已。
四相：天地循环分“四古”：
太古、上古、中古、下古。
亥、子、丑三会为太古，是天地之“分”。
寅、卯、辰三会为上古，是天地之“化”。
巳、午、未三会为中古，是天地之“关”。
申、酉、戌三会为下古，是天地之“合”陆肢。

自太极桥高生阴阳两仪，天地为两仪之大者。天地间的万物无一不是两仪所生，无一不是负阴抱阳，四象变通，八卦成形。
如一日之中，自子时到午时谓之上午，为阳；从午时到子时谓之下午，为阴。其中又分晨、午、夕、夜，为一日之四象。
又如一年中，自冬至后的春生、夏长为阳；夏至后的秋收、冬藏为阴。而春、夏、秋、冬即为一年之四象。

大学云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”当一元会数尽，天地结束，大混沌以后，一元复始，万象更新。子会再开天，丑会再辟地，寅会再生人，又开创新纪元。如此周期性之循环，乃是宇宙间自然规律的功能。
而今正是午未交替，为天地之关，如四季之末三秋，如一日之夕阳黄昏……

❸ “故事”是什么意思

“故事”是什么意思？

故事是文学体裁的一种，侧重于描述事件的过程。强调情节的生动和连贯性，比较适用于口头讲述。

• [gù shì]

  故事

  （词语释义）

故事，可以解释为旧事、旧业、先例、典故等涵义，同时，也是文学体裁的一种，侧重于事情过程丛键的描述，强调情节跌宕起伏，从而阐发道理或者价值观。

故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。它对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。

故事的故是什么意思

过去的

KB故事是什么意思

恐怖故事

故事未续是什么意思

意思是故事还有下文，但是没有往下继续写。
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水煮青蛙的故事是什么意思，常仰朵的故事是什么意思

“温水煮蛙”道出了从量变到质变的原理，说明的是由于对渐变的适应性和习惯性，失去戒备而招灾的道理。突如其来的大敌当前往往让人做出意想不到的防御效果，然而面对安逸满意的环境往往会产生不拘小节的松懈，也是最致命的松懈，到死都还不知何故。
一个安逸的环境中，人容易被周围的环境所迷惑，最终导致消沉、放纵和堕落。由于这个过程是一点一点的变化，让人在不易察觉中完成了整个蜕变，待醒悟过来却为时已晚。相反，如果将人突然从“天堂”扔到“地狱”，由于落差极大，人的反应也非常强烈，从而迅速做出选择，不至于最终都不知道自己是怎么死的。

寿功故事是什么意思

寿功估计又是什么保险产品，就是这个产品的故事，谁知道又是什么人编造出来的，忽悠你买保险。

讲故事是什么意思渗段巧

讲故事训练
讲故事本身就是件有趣的事，一件事因为讲述人的不同，听者的感受不同。这也是为什么有演讲质量一说的原因所在，讲故事也是一个人沟通能力的体现。故事讲得是否“动听”，是听众买帐的主要原因。
一、 如何讲好一个故事：
讲故事，要有五个要素，何时，何地，何人，何事，何故，每个故事都应该包括这五项内容，才算表达清楚，何时的表述要开门见山，警示性的引起听众的注意，何地的表述要尽快进入场景，这样才会突出你想表达的主题，何人的表述要有名有姓，有名有姓才显得真实，也方便听众清理思路，何事的表述应注意具体化，描述细节化，何故的表述相对不太重要，是对听众的一个心理释放。 讲故事最重要的是对何事的讲解，换句话说也就是重现场景，重现场景的一个技巧就是表达具体化，描述细节化，这才能使听众以一个一致性的画面进入情节，限制听众的随意思考，你让他思考，听众的反映就不一致了，不一直在社会心理学中，就意味着心理互动的失败，心理互动失败，你就不能在讲话中达到最价效果。
1、不要用模糊的概念
可能是甲可能是乙，好象是1987年这样的句子，模糊的概念将会转移一部分注意力，再一个显的你的故事真实性下降，你的准确性可能直接导致你的说服力下降，相比之下，直接确定为甲，或者直接说1987年，故事则显得更加有说服力。
2、不要用解释性的语句，尽量用描述性的语言
因为、、、、、、所以、、、、、、，在描述故事的天气时，你要说“那天因为天气很热，所以我穿的少“，就不如“那天天气太热，我这只穿了个裤衩“，“因为台子有8米高，所以我站在上面发抖“，也不如“我站在8米高的台子上，双腿发抖“这样不会使人的思维走岔路。一个表述要是这种不一致的思维方式，势必会影响到内容的表达能力。
3、讲故事的时候不要有谦虚的开场白
“我记的不太清了““可能讲的不够生动……“等等这样无疑会打击听众的信心，认为从你的讲话中学不到什么东西，而且你自己连这个自信都没有如何让听众有这个自信。我认为合理的做法是，直击时间，勾起听众的注意力，人们的心理往往被后期的期待所吸引。 ...

故事概述是什么意思

就是简要地把故事说出来，也就是讲述大意。但在讲述时，不能燃烂斩头去尾，不能遗漏重要情节。时间、地点、人物、事件的经过都要交代清楚。语言要简洁，尽量长话短说。

故事趣闻是什么意思

故事:
文学体裁的一种，侧重于事件过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。
趣闻
有趣的传闻。

❹ 数学小故事

那是1618年11月，笛卡儿在军队服役，驻扎在荷兰的一个小小的城填布莱达。一天，他在街上散步，看见一群人聚集在一张贴布告的招贴牌附近，情绪兴奋地议论纷纷。他好奇地走到跟前。但由于他听不懂荷兰话，也看不懂布告上的荷兰字，他就用法语向旁边的人打听。有一位能听懂法语的过路人不以为然的看了看这个年青的士兵，告诉他，这里贴的是一张解数学题的有奖竞赛。要想让他给翻译一下布告上所有的内容，需要有一个条件，就是士兵要给他送来这张布告上所有问题的答案。这位荷兰人自称，他是物理学、医学和数学教师别克曼。出乎意料的是，第二天，笛卡儿真地带着全部问题的答案见他来了；尤其是使别克曼吃惊地是，这位青年的法国士兵的全部答案竟然一点儿差错都没有。于是，二人成了好朋友，笛卡儿成了别克曼家的常客。

笛卡儿在别克曼指导下开始认真研究数学，别克曼还教笛卡儿学习荷兰语。这种情况一直延续了两年多，为笛卡儿以后创立解析几何打下了良好的基础。而且，据说别克曼教笛卡儿学会的荷兰话还救过笛卡儿一命：

有一次笛卡儿和他的仆人一起乘一艘不大的商船驶往法国，船费不很贵。没想到这是一艘海盗船，船长和他的副手以为笛卡儿主仆二人是法国人，不懂荷兰语，就用荷兰语商量杀害他们俩抢掠他们钱财的事。笛卡儿听懂了船长和他副手的话，悄悄做槐升准备，终于制服了船长，才安全回到了法国。

八岁的高斯发现了数学定理
他八岁时进入乡村小学读书。教数学的老师是一个从城里来的人，觉得在一个穷乡僻壤教几个小猢狲读书，真是大材小用。而他又有些偏见：穷人的孩子天生都是笨蛋，教这些蠢笨的孩子念书不必认真，如果有机会还应该处罚他们，使自己在这枯燥的生活里添一些乐趣。

这一天正是数学教师情绪低落的一天。同学们看到老师那抑郁的脸孔，心里畏缩起来，知道老师又会在今天捉这些学生处罚了。

“你们今天替我算从1加2加3一直到100的和。谁算不出来就罚他不能回家吃午饭。”老师讲了这句话后就一言不发的拿起一本小说坐在椅子上看去了。

教室里的小朋友们拿起石板开始计算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10……”一些小朋友加到一个数后就擦掉石板上的结果，再加下去，数越来越大，很不好算。有些孩子的小脸孔涨红了，有些手心、额上渗出了汗来。

还不到半个小时，小高斯拿起了他的石板走上前去。“老师，答案是不是这样？”

老师头也不抬，挥着那肥厚的手，说：“去，回去再算！错了。”他想不可能这么快就会有答案了。

可是高斯却站着不动，把石板伸向老师面前：“老师！我想这个答案是对的。”

数学老师本来想怒吼起来，可是一看石板上整整齐齐写了这样的数：5050，他惊奇起来，因为他自己曾经算过，得到的数也是5050，这个8岁的小鬼怎么这样快就得到了这个数值呢？

高斯解释他发现的一个方法，这个方法就是古时希腊人和中国人用来计算级数1+2+3+…+n的方法。高斯的发现使老师觉得羞愧，觉得自己以前目空一切和轻视穷人家的孩子的观点是不对的。他以后也认真教起书来，并且还常从城里买些数学书自己进修并借给高斯看。在他的鼓励下，高斯以后便在数学上作了一些重要的研究了。

小欧拉智改羊圈
欧拉是数学史上着名的数学家，他在数论、几何学、天文数学、微积分等好几个数学的分支领域中都取得了出色的成就。不过，这个大数学家在孩提时代却一点也不讨老师的喜欢，他是一个被学校除了名的小学生。

事情是因为星星而引起的。 当时，小欧拉在一个教会学校里读书。有一次，他向老师提问，天上有多少颗星星。老师是个神学的信徒，他不知道天上究竟有多少颗星，圣经上也没有回答过。其实，天上的星星数不清，是无限的。我们的肉眼可见的星星也有几千颗。这个老师不懂装懂，回答欧拉说："天有有多少颗星星，这无关紧要，只要知道天上的星星是上帝镶嵌上去的就够了。"

欧拉感到很奇怪："天那么大，那么高，地上没有扶梯，上帝是怎么把星星一颗一颗镶嵌到一在幕上的呢？上帝亲自把它们一颗一颗穗或地放在天幕，他为什么忘记了星星的数目呢？上帝会不会太粗心了呢？

他向老师提出了心中的疑问，猜明伍老师又一次被问住了，涨红了脸，不知如何回答才好。老师的心中顿时升起一股怒气，这不仅是因为一个才上学的孩子向老师问出了这样的问题，使老师下不了台，更主要的是，老师把上帝看得高于一切。小欧拉居然责怪上帝为什么没有记住星星的数目，言外之意是对万能的上帝提出了怀疑。在老师的心目中，这可是个严重的问题。

在欧拉的年代，对上帝是绝对不能怀疑的，人们只能做思想的奴隶，绝对不允许自由思考。小欧拉没有与教会、与上帝"保持一致"，老师就让他离开学校回家。但是，在小欧拉心中，上帝神圣的光环消失了。他想，上帝是个窝囊废，他怎么连天上的星星也记不住？他又想，上帝是个独裁者，连提出问题都成了罪。他又想，上帝也许是个别人编造出来的家伙，根本就不存在。

回家后无事，他就帮助爸爸放羊，成了一个牧童。他一面放羊，一面读书。他读的书中，有不少数学书。

爸爸的羊群渐渐增多了，达到了100只。原来的羊圈有点小了，爸爸决定建造一个新的羊圈。他用尺量出了一块长方形的土地，长40米，宽15米，他一算，面积正好是600平方米，平均每一头羊占地6平方米。正打算动工的时候，他发现他的材料只够围100米的篱笆，不够用。若要围成长40米，宽15米的羊圈，其周长将是110米（15+15+40+40=110）父亲感到很为难，若要按原计划建造，就要再添10米长的材料；要是缩小面积，每头羊的面积就会小于6平方米。

小欧拉却向父亲说，不用缩小羊圈，也不用担心每头羊的领地会小于原来的计划。他有办法。父亲不相信小欧拉会有办法，听了没有理他。小欧拉急了，大声说，只有稍稍移动一下羊圈的桩子就行了。

父亲听了直摇头，心想："世界上哪有这样便宜的事情？"但是，小欧拉却坚持说，他一定能两全齐美。父亲终于同意让儿子试试看。

小欧拉见父亲同意了，站起身来，跑到准备动工的羊圈旁。他以一个木桩为中心，将原来的40米边长截短，缩短到25米。父亲着急了，说："那怎么成呢？那怎么成呢？这个羊圈太小了，太小了。"小欧拉也不回答，跑到另一条边上，将原来15米的边长延长，又增加了10米，变成了25米。经这样一改，原来计划中的羊圈变成了一个25米边长的正方形。然后，小欧拉很自信地对爸爸说："现在，篱笆也够了，面积也够了。"

父亲照着小欧拉设计的羊圈扎上了篱笆，100米长的篱笆真的够了，不多不少，全部用光。面积也足够了，而且还稍稍大了一些。父亲心里感到非常高兴。孩子比自己聪明，真会动脑筋，将来一定大有出息。

父亲感到，让这么聪明的孩子放羊实在是及可惜了。后来，他想办法让小欧拉认识了一个大数学家伯努利。通过这位数学家的推荐，1720年，小欧拉成了巴塞尔大学的大学生。这一年，小欧拉13岁，是这所大学最年轻的大学生。

从一加到一百
高斯有许多有趣的故事，故事的第一手资料常来自高斯本人，因为他在晚年时总喜欢谈他小时后的事，我们也许会怀疑故事的真实性，但许多人都证实了他所谈的故事。
高斯的父亲作泥瓦厂的工头，每星期六他总是要发薪水给工人。在高斯三岁夏天时，有一次当他正要发薪水的时候，小高斯站了起来说：“爸爸，你弄错了。”然后他说了另外一个数目。原来三岁的小高斯趴在地板上，一直暗地里跟着他爸爸计算该给谁多少工钱。重算的结果证明小高斯是对的，这把站在那里的大人都吓的目瞪口呆。
高斯常常带笑说，他在学讲话之前就已经学会计算了，还常说他问了大人字母如何发音后，就自己学着读起书来。
七岁时高斯进了 St. Catherine小学。大约在十岁时，老师在算数课上出了一道难题：“把 1到 100的整数写下来，然后把它们加起来！”每当有考试时他们有如下的习惯：第一个做完的就把石板〔当时通行，写字用〕面朝下地放在老师的桌子上，第二个做完的就把石板摆在第一张石板上，就这样一个一个落起来。这个难题当然难不倒学过算数级数的人，但这些孩子才刚开始学算数呢！老师心想他可以休息一下了。但他错了，因为还不到几秒钟，高斯已经把石板放在讲桌上了，同时说道：“答案在这儿！”其他的学生把数字一个个加起来，额头都出了汗水，但高斯却静静坐着，对老师投来的，轻蔑的、怀疑的眼光毫不在意。考完后，老师一张张地检查着石板。大部分都做错了，学生就吃了一顿鞭打。最后，高斯的石板被翻了过来，只见上面只有一个数字：5050（用不着说，这是正确的答案。）老师吃了一惊，高斯就解释他如何找到答案：1＋100＝101，2＋99＝101，3＋98＝101，……，49＋52＝101，50＋51＝101，一共有50对和为 101的数目，所以答案是 50×101＝5050。由此可见高斯找到了算术级数的对称性，然后就像求得一般算术级数合的过程一样，把数目一对对地凑在一起。

数学家高斯的故事
高斯(Gauss 1777~1855)生于Brunswick，位于现在德国中北部。他的祖父是农民，父亲是泥水匠，母亲是一个石匠的女儿，有一个很聪明的弟弟，高斯这位舅舅，对小高斯很照顾，偶而会给他一些指导，而父亲可以说是一名“大老粗”，认为只有力气能挣钱，学问这种劳什子对穷人是没有用的。
高斯很早就展现过人才华，三岁时就能指出父亲帐册上的错误。七岁时进了小学，在破旧的教室里上课，老师对学生并不好，常认为自己在穷乡僻壤教书是怀才不遇。高斯十岁时，老师考了那道着名的“从一加到一百”，终于发现了高斯的才华，他知道自己的能力不足以教高斯，就从汉堡买了一本较深的数学书给高斯读。同时，高斯和大他差不多十岁的助教Bartels变得很熟，而Bartels的能力也比老师高得多，后来成为大学教授，他教了高斯更多更深的数学。
老师和助教去拜访高斯的父亲，要他让高斯接受更高的教育，但高斯的父亲认为儿子应该像他一样，作个泥水匠，而且也没有钱让高斯继续读书，最后的结论是－－去找有钱有势的人当高斯的赞助人，虽然他们不知道要到哪里找。经过这次的访问，高斯免除了每天晚上织布的工作，每天和Bartels讨论数学，但不久之后，Bartels也没有什么东西可以教高斯了。
1788年高斯不顾父亲的反对进了高等学校。数学老师看了高斯的作业后就要他不必再上数学课，而他的拉丁文不久也凌驾全班之上。

数学家华罗庚小时候的轶事
华罗庚（1910——1982）出生于江苏太湖畔的金坛县，因出生时被父亲华老祥放于箩筐以图吉利，“进箩避邪，同庚百岁“，故取名罗庚。
华罗庚从小便贪玩，也喜欢凑热闹，只是功课平平，有时还不及格。勉强上完小学，进了家乡的金坛中学，但仍贪玩，字又写得歪歪扭扭，做数学作业时倒时满认真地画来画去，但像涂鸦一般，所以上初中时的华罗庚仍不被老师喜欢的学生而且还常常挨戒尺。
金坛中学的一位名叫王维克的教员却独有慧眼，他研究了华罗庚涂鸦的本子才发现这许多涂改的地方正反映他解题时探索的多种路子。一次王维克老师给学生讲[孙子算经]出了这样一道题：”今有物不知其数，三三数之剩其二，五五数剩其三，七七数剩其二，问物几何？“正在大家沉默之际，有个学生站起来，大家一看，原来是向来为人瞧不起的华罗庚，当时他才十四岁，你猜一猜华罗庚他说出是多少？

陈景润：小时候，教授送我一颗明珠
20多年前，一篇轰动全中国的报告文学《哥德巴赫猜想》，使得一位数学奇才一夜之间街知巷闻、家喻户晓。在一定程度上，这个人的事迹甚至还推动了一个尊重科学、尊重知识和尊重人才的伟大时代早日到来。他的名字叫做陈景润。
不善言谈，他曾是一个“丑小鸭”。通常，一个先天的聋子目光会特别犀利，一个先天的盲人听觉会十分敏锐，而一个从小不被人注意、不受人欢迎的“丑小鸭”式的人物，常常也会身不由己或者说百般无奈之下穷思冥想，探究事理，格物致知，在天地万物间重新去寻求一个适合自己的位置，发展自己的潜能潜质。你可以说这是被逼的，但这么一“逼”往往也就“逼”出来不少伟人。比如童年时代的陈景润。陈景润1933年出生在一个邮局职员的家庭，刚满4岁，抗日战争开始了。不久，日寇的狼烟烧至他的家乡福建，全家人仓皇逃入山区，孩子们进了山区学校。父亲疲于奔波谋生，无暇顾及子女的教育；母亲是一个劳碌终身的旧式家庭妇女，先后育有12个子女，但最后存活下来的只有6个。陈景润排行老三，上有兄姐、下有弟妹，照中国的老话，“中间小囡轧扁头“，加上他长得瘦小孱弱，其不受父母欢喜、手足善待可想而知。在学校，沉默寡言、不善辞令的他处境也好不到哪里去。不受欢迎、遭人欺负，时时无端挨人打骂。可偏偏他又生性倔强，从不曲意讨饶，以求改善境遇，不知不觉地便形成了一种自我封闭的内向性格。人总是需要交流的，特别是孩子。禀赋一般的孩子面对这种困境可能就此变成了行为乖张的木讷之人，但陈景润没有。对数字、符号那种天生的热情，使得他忘却了人生的艰难和生活的烦恼，一门心思地钻进了知识的宝塔，他要寻求突破，要到那里面去觅取人生的快乐。所谓因材施教，就是通过一定的教育教学方法和手段，为每一个学生创造一个根据自己的特点充分得到发展的空间。
小小陈景润，自己对自己因材施教着。
一生大幸，小学生邂逅大教授但是，他毕竟还是个孩子。除了埋头书卷，他还需要面对面、手把手的引导。毕竟，能给孩子带来最大、最直接和最鲜活的灵感和欢乐的，还是那种人与人之间的、耳提面命式的，能使人心灵上迸射出辉煌火花的交流和接触。所幸，后来随着家人回到福州，陈景润遇到了他自谓是终身获益匪浅的名师沈元。
沈元是中国着名的空气动力学家，航空工程教育家，中国航空界的泰斗。他本是伦敦大学帝国理工学院毕业的博士、清华大学航空系主任，1948年回到福州料理家事，正逢战事，只好留在福州母校英华中学暂时任教，而陈景润恰恰就是他任教的那个班上的学生。
大学名教授教幼童，自有他与众不同、出手不凡的一招。针对教学对象的年龄和心理特点，沈元上课，常常结合教学内容，用讲故事的方法，深入浅出地介绍名题名解，轻而易举地就把那些年幼的学童循循诱入了出神入化的科学世界，激起他们向往科学、学习科学的巨大热情。比如这一天，沈元教授就兴致勃勃地为学生们讲述了一个关于哥德巴赫猜想的故事。
师手遗“珠“，照亮少年奋斗的前程
“我们都知道，在正整数中，2、4、6、8、10......，这些凡是能被2整除的数叫偶数；1、3、5、7、9，等等，则被叫做奇数。还有一种数，它们只能被1和它们自身整除，而不能被其他整数整除，这种数叫素数。“
像往常一样，整个教室里，寂静地连一根绣花针掉在地上的声音都能听见，只有沈教授沉稳浑厚的嗓音在回响。
“二百多年前，一位名叫哥德巴赫的德国中学教师发现，每个不小于6的偶数都是两个素数之和。譬如，6=3+3，12=5+7，18=7+11，24=11+13......反反复复的，哥德巴赫对许许多多的偶数做了成功的测试，由此猜想每一个大偶数都可以写成两个素数之和。”沈教授说到这里，教室里一阵骚动，有趣的数学故事已经引起孩子们极大的兴趣。
“但是，猜想毕竟是猜想，不经过严密的科学论证，就永远只能是猜想。”这下子轮到小陈景润一阵骚动了。不过是在心里。
该怎样科学论证呢？我长大了行不行呢？他想。后来，哥德巴赫写了一封信给当时着名的数学家欧勒。欧勒接到信十分来劲儿，几乎是立刻投入到这个有趣的论证过程中去。但是，很可惜，尽管欧勒为此几近呕心沥血，鞠躬尽瘁，却一直到死也没能为这个猜想作出证明。从此，哥德巴赫猜想成了一道世界着名的数学难题，二百多年来，曾令许许多多的学界才俊、数坛英杰为之前赴后继，竞相折腰。教室里已是一片沸腾，孩子们的好奇心、想象力一下全给调动起来。
“数学是自然科学的皇后，而这位皇后头上的皇冠，则是数论，我刚才讲到的哥德巴赫猜想，就是皇后皇冠上的一颗璀璨夺目的明珠啊！”
沈元一气呵成地讲完了关于哥德巴赫猜想的故事。同学们议论纷纷，很是热闹，内向的陈景润却一声不出，整个人都“痴”了。这个沉静、少言、好冥思苦想的孩子完全被沈元的讲述带进了一个色彩斑斓的神奇世界。在别的同学啧啧赞叹、但赞叹完了也就完了的时候，他却在一遍一遍暗自跟自己讲：
“你行吗？你能摘下这颗数学皇冠上的明珠吗？”
一个是大学教授，一个是黄口小儿。虽然这堂课他们之间并没有严格意义上的交流、甚至连交谈都没有，但又的确算得上一次心神之交，因为它奠就了小陈景润一个美丽的理想，一个奋斗的目标，并让他愿意为之奋斗一辈子！多年以后，陈景润从厦门大学毕业，几年后，被着名数学家华罗庚慧眼识中，伯乐相马，调入中国科学院数学研究所。自此，在华罗庚的带领下，陈景润日以继夜地投入到对哥德巴赫猜想的漫长而卓绝的论证过程之中。
1966年，中国数学界升起一颗耀眼的新星，陈景润在中国《科学通报》上告知世人，他证明了（1+2）！
1973年2月，从“文革“浩劫中奋身站起的陈景润再度完成了对（1+2）证明的修改。其所证明的一条定理震动了国际数学界，被命名为“陈氏定理”。不知道后来沈元教授还能否记得自己当年对这帮孩子们都说了些什么，但陈景润却一直记得，一辈子都那样清晰。
名人成长路

❺ 故事讲的是什么

故事：文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。
故事：通过叙述的方式，讲一个带有寓意的事件。
某些故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式。记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成。故事通过对过去的事的记忆和讲述，描述某个范围社会的文化形态，也有说法认为，故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。他对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。

英国的皮尔·克贝特老师在多年的教学中归纳总结了十种故事模型，可以为学生提供写作框架。
十个故事模型
许多学生以前认为，写故事很麻烦，或者由于没有什么可说而中断，或者因为结构散漫，不断重复而停笔。设计好几个故事结构可以帮助他们解决这个问题，让他们自由地在古老的故事模式中创作自己的一个又一个新故事。
1．解决问题的故事
这可能是最基本的模式。故事结构由以下5个部分组成。
开端：介绍主要人物；
发展：主人公在做某件事情；
困境：出现了一个问题；
解决：主人公经过努力解决了问题；
结尾：通常揭示主人公学到了什么或者他们有什么改变。
皮尔·克贝特建议，在使用这个故事的模型时候，教师可以画一个山形图显示叙述的过程，把故事的各个部分标注在山的一定位置上，这便于学生更直观地理解这个模型。一旦他们能够熟练地使用这个基本的模型，他们就可以创作自己的故事了。
2．探险故事
最简单的探险故事经常是从A地出发去B地，途中出现了一些事故。当然并不是所有的探险都是那么简单的，例如《指环王》的故事就比较曲折。这种故事模型需要考虑的关键问题是：谁在途中?他们要去哪里?他们的任务是什么?途中发现了什么?当他们到达目的地的时候发生了什么?当然，学生也有可能突然有其他的想法。
皮尔·克贝特建议，教师在引导孩子们思考这些问题以后，应该让他们计划一下故事的结构，按照这个既定的结构，小作者们就可以自由地创作了。
3．警告故事
在罗德达尔的《小顽皮》中，主人公比利被告知不要到森林中去。当然他还是进去了，并且几乎被烧成灰烬。
这类故事经常以一个警告开头，主人公开始时许诺遵守警告，但不久就被卷入到被禁止的行动中。于是，主人公遇到了危险，需要营救。故事的结尾又回到了最初的警告，一个大人说道：“我记得我已经告诉过你……” 在这个故事模型中，皮尔·克贝特老师认为，当地的一些诸如沟渠、车库的危险性的警告会提示学生怎样写这类故事。
4．袭击故事 这类故事的开始一般都是一切祥和，随后出现了一个入侵者。这个入侵者可以是怪物、野狗、瘟疫、凶恶的邻居……例如，哈利·波特就一直处在邪恶的伏地魔的袭击中，而着名的《特洛伊木马》则是迎战袭击一类的故事。
5．许愿故事
传统的《三个愿望》故事是最熟悉的许愿故事。主人公做了一件好事，然后获得实现三个愿望的机会。因为种种原因，主人公浪费了这些机会，最后生活回归现状。 或者，这类故事还可以是这样的：故事开始时，主人公非常幸运，可以实现一个愿望，但是这个愿望丢失了，或者被破坏了，或者被偷走了，主人公不得不去解决这个问题。
6．仿写故事 生活中积累起来的歌曲和故事也可以为学生提供简单的创作模式，给小作者们实足的信心。例如，他们可以把《饥饿的毛毛虫》改写为《饥饿的小蠕虫》，把《巨大的芜菁》改成《巨大的萝卜》。而以“一星期中的一天”为题，也可以总结出一个简单的故事模型，比如《快乐的星期五》。
7．变形故事 在这个类型的故事中，主人公可能会通过变成诸如龙、精灵或者蛇等出乎意料的动物而学到一些东西。
8．灰姑娘的故事 这种类型的故事需要一个受虐待的人物，他们经常用热心、忠诚、勇敢克服了困难。有些有趣的故事还专门描写了有人去营救一个易受伤害的人物，比如《灰姑娘》的故事，而哈里·波特就是着名的男性“灰姑娘”。
9．人物故事 故事情节可以通过一个正面人物展开，他们做了一些英勇的事情而受到奖赏。也可以通过有缺点的人物展开，他们最后得到了应得的惩罚。故事开始于人物的一些缺点，比如贪婪、自私、粗鲁等，然后得出人物的结局，结局一般是因果报应，印证的是播种性格、收获命运这样的道理。
10．挑战故事 主人公做了一些愚蠢的事情，于是出现了一场灾难，他们需要营救。这个简单的故事模式可以提供惊险的冒险情节，当然要以孩子们自己的生活经历为基础。 学校可以集体总结出系列故事结构 最后，皮尔·克贝特指出，学生对这些模式研究得越多，对故事潜在的结构就越清晰。他们可以根据一个简单的模式大致虚构出一些故事，然后设计故事的结构。如果学校有一定的计划，还可以在全校建立一个故事模型系列，这些模型可以每年更换，以便给学生提供更好的写作素材。

❻ 民间故事是流传于什么中间的什么创作

民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种体裁广泛的叙事体故事，其创作者多是处在社会下层的普通人民，他们的创作来源于鲜活的日常生活。

民间故事是一定区域内群体的口头语言艺术，是由群体创造，并且流传于群体中间的特殊文学。他在群体中间表演，群体是它的创作者，也是他的接受者、传播者和享用者。

中外民间故事包含的内容丰富多彩，涉及的地域天南海北。在历史悠久的东方，中国民间故事同巫术、祭祀、图腾等仪式相关联，充满着魔幻色彩，是零散的、没有完整的体系。西方的民间故事更多受希腊文学和罗马文学的影响，有完整的体系。

东西方民间故事不仅丰富了人们的想象力，又可以作为各种艺术的原料，是世界各民族宝故事的宝贵的精神财富。

(6)故事常等于多少扩展阅读：

在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史中知名的人物，事件发生有具体的时间和地点。

有的还涉及国家民族的重大事件；而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史、地理现象及社会风习相附会，因而往往给人以它是真实历史的错觉。但民间传说与严格意义的历史有本质的区别。

牛郎织女就是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。

还有孟姜女哭长城的故事，是我国古代着名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。

相传秦始皇时，范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被

❼ 我们常说的用户故事是什么

1，用户故事的概念

概念这种东西我喜欢说文解字的方式去理解和阐述。用户故事=用户+故事=人+故+事，那就是一个人因为什么原因要做什么事，提炼出来三要素就是who、why、what。从需求角度描述就是一个用来确认用户和用户需求的简短描述。

2，用户故事的三要素

用户故事在软件开发过程中被作为描述需求的一种表达形式。为了规范用户故事的表达，便于沟通，用户故事通常的表达格式为：作为一个<用户角色>, 我想要<完成活动>, 以便于<实现价值>。

一个完整的用户故事包含三个要素：

（1）角色（who）：谁要使用这个

（2）活动（what）：要完成什么活动

（3）价值（value）：为什么要这么做，这么做能带来什么价值

3，3C原则

用户故事的描述信息以传统的手写方式写在纸质卡片上，所以Ron Jeffries(2001)对这三个方面称为3C：卡片(Card)、对话(Conversation)和确认(Confirmation)。

（1）卡片（Card）：用户故事一般在小卡片上写着故事的简短描述，规则和完成标准。

卡片的正面书写故事的描述，格式为：作为一个<角色>, 我想要<完成活动>, 以便于<实现价值>描述需求；卡片背面书写完成用户故事的规则和完成标准，格式为：Given…When…Then。

（2）交谈（Conversation）：用户故事背后的细节来源于和客户或者产品负责人的交流沟通。确保各方对故事的理解正确。

（3）确认（Confirmation）：通过验收测试确认用户故事被正确完成。

4，INVEST原则

好的用户故事除了格式规范，要素完整外，还应该遵循INVEST原则：Idependent（独立的）；Negotiable（可协商的）；Valuable（有价值的）；Estimatable（可评估）；Small（小的）；Testable（可测试的）。

（1）Idependent（独立的）

要尽可能的让一个用户故事独立于其他的用户故事。用户故事间保持独立性不仅便于排列和调整优先级，使得发布和迭代计划更容易制定，便于独立地理解、跟踪、实现、测试以及频繁交付，也使得用户故事的大小估算所涉及的范围更清晰，从而估算偏差更小。

（2）Negotiable（可协商的）

一个用户故事的内容要是可以协商的，用户故事不是合同。一个用户故事只是对用户故事的一个简短的描述，不包括太多的细节。具体的细节在沟通阶段产出。一个用户故事带有了太多的细节，实际上限制了用户、团队的想法和沟通。

（3）Valuable（有价值的）

每个故事必须对客户具有价值（无论是用户、购买方还是公司内部角色）。用户故事对于最终的用户是有价值的，因此应该站在用户的角度去编写，描述的是一个一个的feature，而非一个一个的task。这个特点促进团队的开发和测试成员由传统的指令式工作方式向自驱动的价值导向工作方式转变，使团队中的每个人知道自己每天做的工作价值。

（4）Estimatable（可评估）

计划会议里面一个很重要的环节，那就是故事点的估计。实际上就是对要开发的User Story进行一个粗量级的估算，以便于团队能够知道这个user story的复杂度（工作量），重点放在当前迭代里能否按照该用户故事的接收条件和团队定义的DoD(完成标准)来完成这个用户故事，如果不能完成，给出理由，由PO来决定是否拆分或者重新设计用户故事。让开发者难以估计故事的问题来自：对于领域知识的缺乏（这种情况下需要更多的沟通），或者故事太大了（这时需要把故事切分成小些的）

（5）Small（小的）

一个好的故事在工作量上要尽量短小，最好不要超过10个理想人/天的工作量,至少要确保的是在一个迭代中能够完成。用户故事越大，在安排计划，工作量估算等方面的风险就会越大。

（6）Testable（可测试的）

一个用户故事要是可以测试的，以便于确认它是可以完成的。如果一个用户故事不能够测试，那么你就无法知道它什么时候可以完成。一个不可测试的用户故事例子：软件应该是易于使用的。

5，三个准则

用户故事在遵循了INVEST原则后，基本就是一个好的用户故事了。再重点分析三个准则，帮助在产出用户故事时更好地符合原则。三个准则是：一个用户、完整价值、不依赖

（1）一个用户

只包含一个用户，因为多个用户常常有细微的差别。一般是典型的用户，常常有共同的某类需求。

（2）完整价值

完整地交付一个客户价值。一个完整的用户故事意味着这个故事完成后，用户可以达成一个明确的、有意义的目标。

（3）不依赖

依赖性的三种常见类型是：重叠、顺序和包含。总体上来说，故事之间功能点相互重叠是需要避免的；顺序关系是现实存在，在多数情况下可以通过一些手段解决；包含关系对复杂系统是有帮助的，对排定发布和迭代计划的影响需要注意。

1.重叠依赖

重叠依赖是带来最多困扰的依赖形式，特别是多个用户故事包含多个不同的重叠部分时，很难找到一组用户故事可以代表该最小可行产品的功能集合，该集合应该包含且仅包含一次需要的功能。

解决方式：

将重叠部分单独剥离出来做为独立的用户故事

合理拆分用户故事，并且将重叠部分只保留在一个最有内聚性的用户故事中

使用Scrum开发模式

2.顺序依赖

顺序依赖是指要使某用户故事完成，另外的一个或多个用户故事必须在它之前完成。顺序依赖通常是无害的，而且有一些方式可以减轻这种依赖。从敏捷开发的角度，整个系统是从初始的最小可行产品逐步演化为强大的产品，后面的每一步是建立在前面的基础之上的。但从另外的角度，不必要的顺序依赖使得排列和调整优先级变的比较困难，进而影响制定发布和迭代计划，也使得用户故事的大小估算更难以把握。

 解决方式：

一个迭代内的用户故事尽量做到没有内在依赖。

保持迭代之间只有单向依赖，在时间上只有后面迭代的故事对前面迭代故事的单向依赖（前向依赖）。

剥离出核心依赖作为独立的故事，不要把有依赖和无依赖的需求混在一个故事里。

3.包含依赖

包含依赖是指在组织用户故事时使用有层级的管理，比如常见的特性－故事两级管理，一个特性包含多个用户故事，这样就构成了特性对其属下故事的包含依赖。

  解决方式：

用户故事一级用来做迭代计划，避免用特性一级做粗粒度迭代计划，特性一级可以用来做发布计划

特性一级同样可以进行拆分，直至拆分到最小市场化特性的程度，并将其包含的用户故事分别归到新拆分出的特性中去

遵从最小可行产品的理念，一个特性分多个用户故事多个迭代实现，每一个迭代可形成潜在可交付或者提供内部或外部反馈。

❽ 伊索寓言最着名的故事是那几个

1、伊索寓言故事：小鹿的故事

小鹿的故事是美国的女作家玛乔莉.基蓝.罗琳格丝的作品，罗琳格丝有一阵子搬到佛罗里达州的森林去住，因常与那些和大自然搏斗的拓荒者接触，并且见识过各式各样的人，是从那些经验中所得到的灵感来写下了这篇故事。

2、伊索寓言故事：卖火柴的女孩

卖火柴的女孩是安徒生童话中最有名的一篇故事，由于安徒生对于贫穷少女的同情心，使他顺利的写下了这一个作品，这个故事出版之后，不知赚进了世人多少的眼泪，直到现在，我们读到这篇故事，还是会让这可怜的小女孩给感动。

3、伊索寓言故事：浦岛太郎

浦岛太郎这个古老的传说，是说一只大海龟报恩的故事，故事的主人翁，因为大海龟的引进，在海龙宫里住了一段快乐的日子，也忘了家里的事，等他在回家时，已经过了百年的岁月，这种传说，若以现代科学的眼光来看，似乎是不太可能的，但这篇故事却也启示着我们，凡事都要有爱心，且不可能因为自己的贪玩而误了事。

4、伊索寓言故事：《善与恶》

力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。

5、伊索寓言故事：《老猎犬》

一条老猎年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。

年老的猎抬起头来说：“主人啊！这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。”这是说，生老病死是不可抗拒的规律。

6、伊索寓言故事：《蚂蚁与屎壳郎》

夏天，别的动物都悠闲地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。

冬天来了，大雨冲掉了牛粪，饥饿的屎壳郎，走到蚂蚁那里乞食，蚂蚁对他说：“喂，伙计，如果当时在我劳动时，你不是批评我，而是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。”这是说，尽管风云变化万千，未雨绸缪的人都能避免灾难。

❾ 古今中外的经典寓言故事十个

1、黑虎的修炼

黑虎与熊罴曾一度狼狈为奸沆瀣一气，它们啸聚山林无恶不作，时常肆意虐杀弱小生灵以饱口福，因而在动物王国中声名狼藉人人痛恨。

这天，黑虎意外发现熊罴不知何时竞当上落伽山守山大神，看着它每日里手持黑缨长枪威风凛凛，不觉得分外羡慕，于是迫不及待地上前向熊罴讨教。“熊罴老弟呀，你什么时候到普陀山为观世音菩萨看护道场来了?”

黑虎双眼露出渴望的神色问熊罴：“快说说你是如何皈依佛门的?”“嗬嗬，这不挺简单的一件事吗?”熊罴憨头憨脑地回答：“我如今追随观世音菩萨虔心向佛，每日里诵经三百遍，能不修成正果吗?”原来修道这么简单。

黑虎一听大喜过望。它谢过熊罴兴冲冲地打道回府，从此也学着戴佛珠闭目打座，整日里煞有介事地敲打木鱼口中念念有词。可是几天过去了发现还没成佛，这是咋回事呀?黑虎坐不住了，它心急火燎地跑去找熊罴。

想探个究竟：“老弟呀，我依你的说法诚心念佛这么多天了，怎么还没修成正果呀?”“是呀，怎么回事呢?”熊罴也不得其解，它摸着后脑勺望着黑虎问：“你平日里是怎么修炼的呀?”“我依照你的吩咐早晚诵经不止。

每日里除了中午时分出去捕些山羊小鹿野猪狐兔之类聊以充饥外，其余时间都在打座念经呀!”黑虎泄气地回答“哎呀呀我说虎哥，谁让你这样念经向佛的啊?”熊罴听罢连声叫苦不迭：“你想成佛，打座念经修心养性这都没错。

但不能做表面文章，关键是从此弃恶从善、禁绝杀生、戒荤吃斋---- 你没听说过佛家一句话‘放下屠刀，立地成佛’的吗?”“什么，修成正果还要禁杀生戒荤食?这啰嗦事太多我可办不到!”黑虎一听连连摇头否定。

“那就没办法了。”熊罴无可奈何地摊开双手说：“你既要杀生又想成正果，既想成佛又不愿放下屠刀，天底下哪有这样的美差呢?我敢断言，这辈子你休想修成正果了!”

2、富有同情心的大象

狐狸外出觅食不幸落入陷阱。它跳跃着攀爬着就差那么一寸无法脱险。狐狸终于绝望了。一只大象路过看见了大声谴责：“谁干的这种缺德事天理难容啊!如此布下陷阱残害生灵罪不可赦，难道不怕受报应受惩罚吗?”

“象大哥行行好，快拉一把救救我。”见到大象如同见到了救星，狐狸松了口气，它双眼里充满着祈求，迫不及待地向大象求救。

“咳，可怜的小东西，怎么会落到这种地步呢?”看着狐狸在一米多深的陷阱底部挣扎处境窘迫，大象深表同情动起侧隐之心，它设身处地为狐狸着想：“那阴森森的陷阱就是人间地狱呀，怎能呆得下呢?唉，真让我对你感到痛心哪!”

“哎，象大哥，你就先救我上去再说教罢，我在底下受不了了!”狐狸有些着急了，它催促着大象，期望大象早些救它上来：“再说，一旦该死的猎人出现麻烦可就大了。”

“唉，话又说回来，要怪只能怪自已怨不得别人，谁让你如此粗心大意毫无防范意识，这下亏吃大了吧?”大象不理会狐狸的催促，依旧不紧不慢地发表感慨：“要知道这世上危机四伏处处有风险!听老哥一句劝：好好吸取教训吧，今后可要多加小心。”

“我说老祖宗，说千句好话不如一个行动，你能不能伸出长鼻子救我上去啊?对你而言只是举手之劳呀。”狐狸彻底急了。

“那可不行，这玩笑可开不得。”大象摸了摸长鼻子一本正经地说：“万一你一使劲，把我的鼻子扯断或者也被你拖下陷阱怎么办?你还是再忍耐一会儿罢，我马上就去叫人来救你，况且我还有许多事情要办呢，恕不奉陪再见了。”说罢抛下狐狸扬长而去。

狐狸空欢喜一场，望着渐去渐远的大象它深有感悟：“唉!我总算明白了，当你遇到困难时，越表现有同情心、越会说好听话的人可能越不会给你提供一点点帮助的!”

3、负荆请罪

战国时期，赵国的蔺相如几次出使秦国，又随同赵王会见秦王，每次都凭着自己的大智大勇，挫败骄横的秦王，因此赵王很是器重蔺相如，一下子将他提拔为上卿，位在老将军廉颇之上。

战功卓着的将军廉颇见蔺相如官位比自己还高，很不服气，他到处扬言说：“我为赵国出生入死，有攻城夺地的大功。而这个蔺相如，出身低微，只是凭着鼓动三寸不烂之舌，就能位在我之上，这实在是让我难堪!以后我再见到蔺相如，一定要当着众人的面羞辱他。”

蔺相如听说后，就总是处处躲开廉颇。有一次，蔺相如坐车在大街上走，忽然看见廉颇的马车正迎面驰来，便赶紧命人将自己的车拐进一条小巷，待廉颇的车马走过，才从小巷出来继续前行。蔺相如的随从们见主人对廉颇一让再让，好像十分惧怕廉颇似的。

他们都觉得很丢面子，便议论纷纷，还商量着要离开蔺相如而去。蔺相如知道后，把他们找来，问他们道：“你们看，是秦王厉害还是廉颇厉害?”随从们齐声说：“廉颇哪能跟秦王相比!”

蔺相如说：“这就是了。人们都知道秦王厉害，可是我连威震天下的秦王都不怕，怎么会怕廉将军呢?我之所以不跟廉将军发生冲突，是以国家利益为重啊!你们想，秦国之所以不敢侵犯赵国，不就是因为赵国有我和廉将军两个人吗。

如果我们两个人互相争斗，那就好比两虎相斗，结果必有一伤，赵国的力量被削弱，赵国就危险了。所以我不计较廉将军，是为了赵国啊!”后来这些话传到廉颇那里，廉颇大受感动。他想到自己对蔺相如不恭的言语和行为，深感自己错了，真是又羞又愧。

好一个襟怀坦白的廉颇老将军，脱光了上身，背着荆条，亲自到蔺相如府上请罪。蔺相如赶紧挽起老将军。从此后，廉颇和蔺相如两个人，将相团结，一心为国，建立了生死不渝的友情。当时一些诸侯国听说了以后，都不敢侵犯赵国。

蔺相如不计个人恩怨，以国家利益为重的高风亮节和廉颇知错即改的坦诚襟怀，都在启发人们，在任何时候都要顾全大局，把国家民族利益放在第一位。

4、法如深涧

有一位名叫董阏于的人被派往赵国的上地去任地方长官。董阏于初来乍到，他深入民间调查，访探民俗民情、民心民意。这一天，他来到石邑山，只见山中有一条深涧，涧壁陡峭，像斧削，似城墙；涧深百丈，十分险要。

于是董阏于找到在当地居住的人，问道：“这里有没有人掉进过这深涧？”那里的人回答说：“没有人掉进过。”董阏于又问：“不懂事的小孩子、白痴、聋哑、疯癫及反常的人，有没有掉进去过呢？”那里的人回答说：“也没有。”

董阏于继续问：“牛马猪狗，有没有掉进去过呢？”人们还是回答说没有。董阏于想了想，说：“为什么不曾有人畜掉进这深涧里去呢？”那些人回答说：“这深涧十分阴森危险，谁要是进去了，那还能有性命吗？

因此无论谁，走到这深涧附近时，都万分小心，要么绕道而行，谁也不敢去碰这个危险，连牲畜看到这深涧也止步不前的。”董阏于豁然开朗，他深受启发地拍手叹道：“好啊，我能治理好我的臣民了。

如果我制定严格的法制，又严厉地执法毫不宽容，让人们知道违法就如同掉进这万丈深涧一样有生命危险，那就谁也不会去触犯法律了。这样，我还有什么不能治理的呢？”

聪明人总能从身边的小事中受到启发，获得智慧。掌权的人从危险的深涧联想到执法如山，可想而知，他日后必定政绩卓着。

5、弥子瑕失宠

弥子瑕是卫国的一名美男子。他在卫灵公身边为臣，很讨君王的喜欢。有两件事最能说明卫灵公宠爱弥子瑕的程度。其一是弥子瑕私驾卫王马车的事。有一次，弥子瑕的母亲生了重病。捎信的人摸黑抄小路赶在当天晚上把消息告诉了他。

一瞬间，弥子瑕心如火燎，他恨不得立刻插上翅膀飞到母亲身边。可是京城离家甚远，怎么能心想事成呢？卫国的法令明文规定，私驾君王马车的人要判断足之刑。为了尽快赶回家去替母亲求医治病，弥子瑕不顾个人安危，假传君令让车夫驾着卫灵公的座车送他回家。

后来卫灵公知道了这件事，不但没有责罚弥子瑕，反而称赞道：“你真是一个孝子呵！为了替母亲求医治病，竟然连断足之刑也无所畏惧了。”卫王接受弥子瑕没吃完的半个桃子，是卫灵公宠爱弥子瑕的第二件典型事例。事情的经过是这样的。

有一天，弥子瑕陪卫灵公到果园游览。当时正值蜜桃成熟的季节，满园的桃树结满了白里透红的硕果。轻风徐徐送来蜜桃醉人的芳香，让人垂涎欲滴。弥子瑕伸手摘了一个又大又熟透的蜜桃，不洗不擦就大口咬着吃了起来。

这种摘下便吃所感受的新鲜爽口滋味是他未曾体验的。当他吃到一半的时候，想起了身边的卫王。弥子瑕把吃剩的一半递给卫王，让他同享。卫灵公毫不在意这是弥子瑕吃剩的桃子。他自作多情地说：“你忍着馋劲把可口的蜜桃让给我吃，这真是爱我啊！”

弥子瑕年纪大了以后，脸上现出了衰老的容颜。卫灵公因此丧失了对他的热情。这时假如弥子瑕有得罪卫王的地方，卫灵公不仅再不像过去那样去迁就他，而且还要历数弥子瑕的不是：“这家伙过去曾假传君令，擅自动用我的车子；目无君威地把没吃完的桃子给我吃。

至今他仍不改旧习，还在做冒犯我的事！”弥子瑕从年轻到年老，始终把卫灵公当成自己的一个朋友看待，在卫王面前无拘无束。可是卫王则不一样。

他以年龄和相貌作为宠人、厌人的根据，从而对弥子瑕所做的同样的事情表现了前后截然相反的态度。因此不顾事情的本质，只按表面现象决定好恶的作法是十分错误的。

6、高傲的马

从前，有位富翁，他有一匹非常英俊的高头大马。他给这匹马套上金制的马笼头，放上装饰得非常华丽的鞍具，配上用金丝绣起来的丝绸坐垫。那匹马见主人将它打扮得如此华丽，也就变得非常高傲自大起来。

有一天，马拴在一处篱笆边上，它便咬断了缰绳，嘶叫着逃跑了。没跑多远，正好迎面过来一头驴子，背上驮着沉重的大口袋，一步一步艰难地走着。马嚼着马口铁，满嘴泡沫，老远就大发雷霆地喊道：“给我让开！是谁叫你如此无札，都不懂得给我赶快让路？

马上滚开，还是等我来揍死你，然后让人来把你拖走？”驴子吃了一惊，赶快让开道，半句牢骚都不敢发。这匹马一跃而过，飞快地窜过灌木丛林。可是，就在冲过灌木林飞奔时，它的小腿骨受伤了。从此，它再也不能作为坐骑使用了。

它的主人卸下了那金制的马笼头和鞍具，并将它卖给了一个马车夫。从此以后，这匹马不得不天天拉着板车干活一天，驴子又碰到这匹马，驴子喊道，“你好啊，朋友！你怎么也到这里来了？呀！你的金笼头呢？你那闪闪发光的丝绸坐垫呢？我怎么没有看到？

喔，亲爱的朋友，世间常常是如此的：高傲自大定会受到惩罚。”当你飞黄腾达之时，灾难常已等在门前，人人必须想到这个。站着的人，千万留神，切莫倒下。

7、果断的班超

东汉年间，班超帮助哥哥班固一起撰写《汉书》，但他认为一个男子汉的抱负不应只在纸笔上，于是弃文从武，参加了对匈奴的战斗。他坚毅果敢的性格使他在战场上屡建功勋。后来东汉王朝为了联合西域各国共同抗御匈奴的侵扰，就派遣班超作为使节出使到西域去。

班超手持汉朝的节杖，带领着由36人组成的使团出发了。他们首先来到了鄯善国。班超晋见了鄯善国王，说：“尊敬的国王陛下，我们汉朝的皇帝派我来，是希望联合贵国共同对付匈奴。我们吃过很多匈奴入侵的苦，应该携起手来，同仇敌忾，匈奴才不敢再猖狂肆虐呀！”

鄯善国王早就知道汉朝是一个泱泱大国，国力强盛，人口众多，不容小视，现在又见汉朝的使者庄重威仪，颇有大国之风，果然名不虚传，就连连点头称是道：“说得太对了，请您先在鄙国住几天，联合抵抗匈奴之事，容过两天再具体商议吧。”

于是班超他们就住下了。头几天，鄯善国王待他们还挺热情，可是没过多久，班超便察觉国王对他们越来越冷淡，不但常找借口避开他们不见，就是好不容易见上了，也绝口不提联合抗击匈奴之事了。

班超有了一种不祥的预感，他召集使团的人分析说：“鄯善国王对我们的态度越来越不友好了，我估计是匈奴也派了人来游说他，我们必须去探察一番，搞清事情的真相。”夜里，班超派人潜进王宫，果然发现国王正陪着匈奴的使者喝酒谈笑。

看样子很是投机，就马上回来将这个消息报告给班超。接下来的几天，班超又设法从接待他们的人那里打听到，匈奴不但派来了使节，而且还带了100多个全副武装的随从和护卫。他立刻意识到了事态已经发展到很严重的地步，就马上召集使团研究对策。

班超对大家说：“匈奴果然已经派来了使者，说动了鄯善国王，现在我们已处于极度危险之中，如果再不采取有效措施，等鄯善国王被说服，我们就会成为他和匈奴结盟的牺牲品。到时候，我们自身难保是小事，国家交给的使命也就完不成了。大家说该怎么办？”

大家齐声答应：“我们服从您的命令！”班超猛击了一下桌子，果断他说：“不入虎穴，焉得虎子！现在我们只有下决心消灭匈奴，才能完成我们的使命！”当夜，班超就带人冲进匈奴所驻的营垒，趁他们没有防备，以少胜多，终于把100多个匈奴人全部消灭了。

8、鹰与狐狸

山鹰与狐狸互相结为好友，为了彼此的友谊更加巩固，他们决定住在一起。于是鹰飞到一棵高树上面，筑起巢来孵育后代，狐狸则走进树下的灌木丛中间，生儿育女。

有一天，狐狸出去觅食，鹰也正好断了炊，他便飞入灌木丛中，把幼小的狐狸抢走，与雏鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后，知道这事是鹰所做，他为儿女的死悲痛，而最令他悲痛的是一时无法报仇，因为他是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的鸟。

因此他只好远远地站着诅咒敌人，这是力量弱小者唯一可以做到的事情。不久，鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次，一些人在野外杀羊祭神，鹰飞下去，从祭坛上抓起了带着火的羊肉，带回了自己的巢里。

这时候一阵狂风吹了过来，巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏鹰都被烧死了，并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去，在鹰的眼前，把那些小鹰全都吃了。

这故事说明，对于背信弃义的人，即使受害者弱小，不能报复他，可神会惩治他。

9、掉在井里的狐狸和公山羊

一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝。

说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说："我倒有一个方法。

你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。"公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。

狐狸回过头对公山羊说："喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。"这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。

10、小聪明与大智慧

狐狸骗了乌鸦一块肉，被大象看到了，狐狸得意洋洋，对大象说：“瞧见了没?我聪明不?”“我都瞧见啦，你很聪明。”“要不要我教你几招呀?看你漫山遍野找野果子吃，也太辛苦啦!”“那倒不必，”大象说，“我有自己的生存原则。”

过几天，狐狸又演了场“狐假虎威”的把戏，把虎大王和百兽都欺骗了，这事又被大象看见了。“你又看到了!”狐狸不满地说，“不过也好，你可以证明我的确很聪明。”“是的，我可以证明，你的确很聪明。”后来，狐狸去偷鸡，被人捉住，关进铁笼，这事大象也看到了。

“让你看笑话了!”狐狸沮丧地说，“现在你还承认我聪明吗?”“我还承认你聪明。不过，你只有小聪明，却缺乏大智慧!”“什么意思?”

“我的意思是说，诚实本分，不奸不滑，表面看起来与聪明无关，其实蕴藏着生活的大智慧;靠耍小聪明坑蒙拐骗，可能得逞于一时，但迟早要吃亏的!”