㈠ 王阳明的励志故事和余姚名人的故事
当年阳明公因救戴跣等人得唯稿喊罪了指野权倾天下心狠手辣的刘瑾，刘瑾先是将他打个半死（廷杖30），之后被流放到偏远的贵州龙场（当年的龙场还未开荒，毒气瘴疠严重，去了会九死一生），路上还遭到刘瑾派的杀手的追杀，万般无奈只好留下遗书和衣物，假装投河。幸得附近的商船救起。他给家里报平安后有继续南下前往贬谪之地。到了之后才发现，这个地方不要说京城的繁华了，连基本的生活用具及物资都没有，同时这里也是各地的亡命之徒的聚集地，又不懂当地的土着人的语言。阳明公开始也不能忍受，在经历龙场悟道后，阳明公苦中作乐，他还帮生病的随从们做饭煮药，给他们讲笑话敬绝。过了一段时间，阳明公以他的多才（懂医学，会建筑）和魅力的人格深深的让当地居民和官绅折服，还为他建了一个亭子，他自己命名为何陋轩。我只是粗略的讲了下。你可以去看《明朝的那些事》和百家讲坛《传奇王阳明》。
㈡ 古代余姚人民英勇斗争的历史 简短一点的故事
我们临山是一块姚北重地，也是军事上必争之地，我们临山历史上简称“小扬洲”。
时，临山是个中心卫，有4城门，有城墙，原六中地方是教场，有老寨、
，
，西至历海卫，临山卫是抗寇军事要地。我们临山这片土地，原是一个封建堡垒，曾经是
的战场，有伪区、乡政府，有文
、武
，有警察局、保卫团，还有
的
，各种
部队和平军压得人民透不过气来。从人民角度讲，临山人民有着为国家复兴，民族解放事业而英勇斗争、顽强拼搏的光荣历史。
当时，反动头子
，自己不抗日，不准人民起来抗日，提出对外必须先安内，把矛盾对准
。
为了抗日，发表“七七宣言”，号召人民起来抗日，
封锁消息，七七宣言不准公开发表，
4月底，党组织派周巷区二区队长叶瑞康同志来临山，要求把七七宣言在“5·1”节前刻印好，交给中心
杨寿明。叶瑞康选择在
人员进出要地金家金贵堂家，金贵堂又是伪乡公所文书（
），金贵堂选择
春房间里，用
、
三天时间刻印好1000份。日夜赶制，吃饭怎么办？讲金贵堂娘大阿伯做了一个梦，有蛇神缠着，每天要请床公床婆，叫其
兰春每餐饭担上去，实际叶瑞康吃的。刻印好，“5·1”节前后，把七七宣言发至各要害部门、车站码头。通过姚城
，连
县政府各部门都发到，第二天
劳乃心发现后，弄得手忙脚乱，姚城马上
，收捕
，散发人员连夜发好安全回家了。
10月，临山
戚阿元家，来了一个
叫吴章生，实际就是
党的负责人
，
原是
，其妻陈铁吾，到临山后开一爿百杂小店，卖
香烟为掩护，指导搞革命工作。后调来一个交通员余能耕，对外称其妻弟，叫
为
，后来又来了一位特委领导
，称张光
，到12月2日
来
，指示张光、
留在临山，成立
游击
余上办事处，余上县委（上指上于）、余上办事处都设临山，张光任办事处主任，
任副主任，指挥余、上、慈革命工作。
沦陷后，日本侵略军在姚城、庵东、周巷等姚北重镇设立据点，
秋，把
城二委这个秘密机关设在临
内，天宝弄北首开义成商行，做糖生意为掩护。有袁啸呤、
芝（女）一对假夫妻，组织假家庭，以老板身份开糖行，姚城二委
、百官二委交通员等人员以跑单邦或其他职业为掩护，出入临山，输送情报，汇报工作。
警团要进驻临山，企图封锁海口，切断我燃纳方海上交通。为保证我方海上与
交通畅通，在临山东门处王家设立伪姚保（保卫团）据点，组织上决定利用姚保团长张妙根关系，派
同志（后改名
）打入伪姚保为副团长，把
敌人情况及时来义成商行汇报。由于
经常出入临山，引起
伪
劳乃心的觉察，改变了姚保，劳自任团长，张妙根任副团长，
为团附，实际夺了张妙根的权，张对劳乃心有矛盾，想离开姚保
东去。组织上通知差段兆王培良要巩固姚保成果，把可靠骨干分布到大队、
去，以削弱亲劳派实权，张妙根与王培良商量后迅速对部队进行
，所有驻在城外的姚保部队到临山集中，予以
，张妙根
东一走，劳乃心打电话给王培良要他立即回姚城，有要事商量，王培良也有所感觉，向袁啸呤作了汇报，决定第二天回临山，5月1日等候王培良回来，直到傍晚未见人影，到暗时，杨
来报，王培良来临山途中被赵祖英手下中途拦住，上岸枪杀了，谢忠海进行抵抗，也被打死，为革命事业而献身牺牲了。
我们临山人民，在漫长的革命岁月里，艰苦卓越斗争中，谱写了无数
，涌现了许多革命壮士，为革命牺牲了自己的生命，有父子参加革命，成为双烈士的临山原
的陈宝财、陈嘉洪，一个在
12月，一个在
光荣牺牲，成为父子双烈士。有兄妹参加革命的冯芳蓉，妹冯益之，冯芳蓉读书时受进步思想影响，书读出参加钢铁部队革命，动员
也参加革命，部队驻在
后里巷，在行军时碰上敌人，冯芳蓉捕河到对岸双根桥，其阿妹叫喊“哥哥，救
！”冯芳蓉最游回去救阿妹，救回来时，被敌人
打中，从臀部打进，
里打出，其阿妹一只手被打断，冯芳蓉抬到
时，扑盖睡着，一直吹泡沫，待血流干而死。
有
被捕押到梁弄
牺牲的戚国虚租海烈士，敌人要戚国海供出共产党组织内线，戚国海
，最后，敌人用
劈开，用绳板老，吊住戚的手脚，用刀将绳斩断，
弹开，将活活的人一下子撕开而死。
有被敌人活活用火烧死的
康等6位烈士，我们临山区常备队同志驻在兰海新庵村二户老百姓家，有
告密，被高桥的中警队三面包围，一部分同志冒着敌人密集的弹雨冲出去，还有几位同志和伤员被敌人包围，敌人一把火烧毁了两户农家房子，
康等6位同志被活活烧死。
㈢ 浙江余姚的通济桥有什么传说
余姚舜江楼前有座陡拱型三孔石桥，名为通济桥，俗称江桥，造型古补，气势雄伟，海船通过不需扯落风帆，有“浙东第一桥”之称。为保住这座江桥，民间流传着一个动听的故事。 明朝时候，有个叫谢迁的宰相是余姚第四门人，他为官清正刚直，爱民如子，余姚人尊称他为谢阁老。嘉靖年间，他告老还乡。当时，有位刑部尚书叫赵文华，是慈溪人，为人奸诈，惯于陷害忠良。他对余姚出了“十八学士”，心里妒忌，把谢迁看成眼中钉。余姚人看到赵文华的船过江桥时，也要讥讽他几句：“慈溪人官大官大（读陀）都要从余姚人跨下钻过。”赵文华听了很生气，恨不得把这座江桥拆掉。有一次，他向皇帝奏本道：“余姚有龙山、凤山、蛇山、龟山，美称四灵，还有金锁桥、银锁桥、紫金桥，铜湖滚备、玉井、绣花河塘、驿山炮，风景很好，是出人才的地方。”皇帝听了微微笑答：“谢卿在朝时，联曾听说过，联要亲自到余姚一游，谢卿却劝说，责人难过驿山炮啊！ ”赵文华马上说：“这劝说后面有阴谋，万岁爷，皇帝京城也只有里罗城、外罗城和紫金城三层，而余姚却有江南城、江北城和皇山城三层，还有一座江桥，长虹横卧，三城鼎立，构成一个大‘品字’。风水好得要出皇帝，谢迁有谋皇之心！如果皇上亲临余姚，它非真相大白？ ”皇帝大怒：“此话当真，依卿如何？ ”赵文华忙答：“拆除江桥，破其风水。”皇帝准奏，赵文华大喜，就领旨出京来余姚监督拆除江桥。 此时，谢阁老在乡，得知拆江桥圣旨已下，心里着急，为保江桥，来到余姚西郊接待寺，与寺中方丈一道找有经验的船老大商议，定下计策，从西十三渡到三江口，长五华里的江西上设下“瞒天帐”，暗暗布置定当。 赵文华派人来到余姚，暗底下量好江桥桥洞宽度，令工匠将宫船船沿加阔到比桥洞的宽度阔三分，这样，船到江桥，必定受阻，就可当场拿出圣旨，监督拆桥。
一天，官船浩浩荡荡在大运河上向南进发。“御前大夫赵”的杏黄旗迎风招展，一路上金锣皮鼓好不威风。船过杭州，不数日到了绍兴，过通明坝，即将临近余姚。天还没亮，谢阁老乘快船出城十里等候，赵文华官船一到，谢阁老便登船拜访，到中舱分宾主坐下。谢阁老传管家招待远来船老大，换上当地老大继续开船。这时，二江边两岸锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，余姚县官带着属下到西十三渡迎接圣旨。赵文华却若无其事，顾自与谢阁老在灯下下棋。官船刚过西十三渡就进入“瞒天帐”，谢阁老心中有数。赵文雀盯华这时棋兴、酒兴正浓，笃寇泰山，坐等官船碰撞桥洞。谢阁老举起马后炮打着赵大人的老帅，赵大人双眼紧盯，右手举起一子正想还击，忽然酒杯一侧，“状元红”倾出酒杯，流入棋盘。谢阁老暗喜，船已顺利通过江桥，赵文华却蒙在鼓里。不到半袋烟工夫，赵文华正要落子解将，船舱内豁然开朗，这下可急了，忙呼旗牌：“已到什么地方？ ”船老大替旗牌回答：“老爷，船到了三江口！ ”赵文华才知道，船已通过江桥三里路了，慌忙下令："快！快停船靠岸！”官船向岳庙港口靠拢，余姚县官带着官吏乡绅，早已赶到这里等候。赵文华走上码头，拿出圣旨宣读：“奉旨拆除余姚江桥。”读毕交县官接旨，县官长跪不接，赵文华厉声比斥：“小小知县，竟拒不接旨，该当何罪？”县官按谢阁老的授意回答：“赵大人，圣旨写明‘奉旨拆除江桥顷备和’，没写叫本县奉回头圣旨拆掉江桥哪！ ”这时，谢迁在旁开言道：“赵大人，你船到桥洞下，为何不开读圣旨？圣旨回头岂非犯了欺君之罪？ ”说得赵文华哑口无言。谢阁老又故作圆场，县官接旨，不拆江桥，请赵大人回朝，只好向皇帝假奏已经把江桥拆除了。 原来，搭起“瞒天帐”，弄得官船里辨不清黑夜与白天，看不清江桥；船到桥洞，船老大将船身微微向北一倾斜，使官船刚刚通过桥洞。就这样，保住了这座浙东第一桥，至今仍巍巍耸立在姚江之上，造福后人。
㈣ 关于余姚的传说
今日余姚 余姚，地处美丽皮肢富庶的长江三角洲南翼，位于工商经济发达的宁绍平原中心。
面积1527平方公里春握滑，人口83万。
全域为北亚热带季风气候，阳光充裕，雨量丰沛。
余姚秦时置县，史有“东南最名邑”、“文献名邦”之誉，是浙江省历史文化名城。
华夏渊源
这里有华夏远古文明的源头之一“河姆渡遗址”；马步龙越窑遗址是古青瓷烧制的典型代表；“舜耕历山，禹藏秘图”，传说有佐；越王勾践屯军练兵寨基坪、秦始皇南巡至此“饮马于潭扒腊”，典据可证；还有古老的四明南词、余姚滩簧。
山青水秀
这里北濒钱江涌湖的杭州湾，南连峰峦叠翠的四明山，姚江蜿蜒一水中流，自然风光旖旎宜人。
作为当年会稽—四明山—天台这条“唐诗之路”的重要一站，在千里四明的七十二峰，道教第九洞天丹山赤水、四窗岩、鹁鸪岩、白水冲、仰天湖等人间胜景，留下了李白、孟浩然、范仲淹、王安石、陆游等历代骚人墨客的足迹和诗章。
㈤ 余香玺节相关的民间故事传说是什么
余香玺节是余姚市人民为纪念已故妇女春香，在每年六月十日进行的一场特殊节日，相传传说春香被父亲杀害，家里的余姚妇女也都颂肆成了英雄，丛档为了纪念这一神话故事，这野郑轿天人们要举行余香玺节的活动。
㈥ 余姚的故事，简短一些，50字左右
余姚历史悠久，是浙江省历史文化名城。位于境内的河姆渡遗址距今已有七千多年的历史，是培槐敬长江流域母系氏属的代表性遗址。从秦代以来，涌现了许许多多的历史文化名人，如东汉时期高风亮节的严子陵，明代着名哲学家王阳明以及当代着名学者余秋雨先生等，因此享有“东南最名邑”，配慎文献名邦”的美誉明竖。
㈦ 谁知道余姚的传统故事
关于浙江余姚的民风民俗，主要是过传统节日，和结婚，做寿，死人了以及小孩子出生等 1.庙祀 据载：“今之庙，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以为社，凡期会要约，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。兹编所载，虽不尽如上所谓，然神庙多处，其民居亦盛，村落凋亡地，其神庙亦多废圮，于此亦可考见地方今昔兴衰之故。盖神社虽亦属迷信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。”约在1933年，鄞县城乡共有517处庙祀，其中当时城区（一区至五区）有159处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。《通志》所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、建修年月、庙下（庙脚）户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。 2.赛会 旧时城乡均有迎神赛公，名目各异，规模不一，祈神保佑“国泰民安，风调雨顺”。赛会行列，一般备有会旗一面作前导。头牌4只，系长方形玻璃框灯，上书某某社，下有执柄。神轿一般8人扛抬，嵌镶精致，八面玲珑。轿前对锣两副，前后左右护卫“兵勇”8人，开锣喝道。神前仪仗，銮驾全副或半副，置神轿前列队行进，肃静、回避等执事牌，俗称硬脚牌8面。万民伞，黄缎绣制，列神轿后。妇女神出殿加掌扇二面，由女童执掌。假扮男女“犯人”者随后，多系在身患重病时于神前“许愿”者，身着罪衣，架枷上铐，或双手背绑，插有斩旗，甚至有在手腕肉里钩挂铜香炉点“肉心灯”者，俯首“伏罪”行进。至闹区时，挑炮担者快步直冲，所用“翘扁担”乘势上下，忽高忽低，引人瞩目。放铳队，铳手4人或6人，执铳鸣放。队伍出发前，最先为报马，马头缀绒球，驰至各处先行各知。 每逢会期，会社参赛，一般有号马一对，号手2人，在马上吹奏长胡筒（长喇叭）。彩马，马鞍上扎五彩绸篷，上坐青年女子，自拉自唱。抬阁，高约2丈，16人扛抬，每台有4个男女孩童扮演，有“麻姑献寿”、“昭君出番”等戏剧人物。大旗，杆高3丈，绸制，约2丈见方，由强壮年青人擎持，以能独手悬空持旗疾行者为优。鼓船，前后4人扛抬，船内置鼓手一人司打，船外右侧挂大锣小锣多面，亦由一人敲打。两旁有管弦乐手班，不绝吹打前进。后有高跷、造趺，狮子舞、龙舞、大头和尚等各种民间艺术形式，还有各式灯彩，内有九连灯，在长木架上装置方形玻璃灯9盏，各盏灯内燃烛，由一人肩负。出赛时斗奇竞巧，沿途观者如潮。 3.庙会市集 旧时，城乡大型市集多与祀神赛会相连。每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日庙会插秧在即，上市商品多为犁耙、锄头、粪桶、蓑衣、戴笠等。六月六日庙会，在早稻收获前，上市商品多为竹箩、蔑簟、扫帚、畚斗、镰刀等。十月十日庙会，晚稻收割，天气转冷，农民山民多采办冬令商品衣好启激着之类，交易兴旺。当地店铺老板数月前即至宁波办货，城区商家、行贩涌至，贳房屋，租摊基，搭蓬旁拦账，临时设店摆摊。三教九流均赶集凑热闹，有算命测字、游方郎中、“祝由科”（巫医）、拔火罐、卖膏药、变戏法、拔牙齿、吹糖孩、唱小热错卖梨膏糖、“打铜宝”（赌博）、强讨饭等等。遇纠纷事发，由庙会社头出面调解、裁决。 建国后，迎神赛会已废止不行，庙会市集仍有举办。 4.请龙求雨 据载：“请龙。农民遇久旱，则请龙，约邻村农民舁境庙之神往龙潭祷求，偶见水中有蛇、鳗或蛙、鱼等动物浮出即以为龙，置诸缸内，请之而归。要求邑之长官，跪拜供奉如神，或醵赀演戏以敬之。俟雨下乃送回。” 旧时，请龙求雨，大体类同，亦有稍异者。余姚请龙王，先遣人夜入龙王庙，用麻袋套住神像，抬到当地庙内供奉，称“偷龙王”。数日后仍不雨，则把神像置于烈日下，让“龙王”尝一尝久旱不雨、烈日曝晒之苦，但又恐晒坏神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，称“晒龙王”。再不雨，则相约往“龙潭”请龙求雨。事先遣人鸣锣通告“禁涂”（禁止下海涂捕捞）友袜，不准鱼虾上市，各家“净灶吃素”，食荤者处罚。龙潭者有四处，但当农民却信远在镇海三山岩头龙潭“老龙”。午夜出发，抵达后供祭潭边，双手合十跪地，念伴诵“龙王经”，请“龙”显身。时已派好数名青年，手持捞具环潭侍立，一见水上有浮游动物，眼明手快，立即将“龙王”网住，放入“圣瓶”。随后族长许愿，如不日赐雨，即演戏“谢龙”。迎归后供祭在庙内神座前的神案上，昼夜有人轮流“值圣”，族内大户轮供“圣头饭”，每日上香祭供三次，谓之“侍雨”。久旱则雨，适降甘霖，则视为“灵验”，开演“谢龙”戏、行纸会，最后送回龙潭。稍有不同者，有些地方“请龙”时由族长或念伴跪在潭边，用铜锣从潭中兜起浮游动物。有的地方凡加入请龙队伍的人，皆手执小旗，烈日晒头，不得戴草帽，脚穿草鞋或蒲鞋，表示虔诚，以感动“龙王”。 5.先兆信仰 吉兆 旧时，出门逢喜鹊叫，谓报喜；遇棺材，说是有官有财。晨出遇送娘（亦称送嫂），谓空出满归。能有幸看到“海市蜃楼”，视为大吉，民间叫看到“开天门”。燕子来宅做窝，红下巴燕子来谓吉，白下巴燕子来说是平常。灯烛结芯（结花）兆喜事，说是“昨夜开灯花，今日财帛临我家”。灶火（烧柴草）爆响、蜘蛛掉下、筷笼取筷偶落一根、饭桌筷子多放等，兆有客到；梳子掉地，谓有贵客来临。左眼皮上下跳兆喜，说是“上跳财、下跳喜”。 凶兆 旧时，出门听到乌鸦叫，谓不祥；遇乌屎撒身，尤其是撒头顶，谓有灾难临头，须立即吐口唾沫解魇；遇花轿，视为不利；遇红沙遮日，谓兆区，说是“出门遇红沙，到老难还家”。花轿遇花轿，谓不吉，须抢左道开路。深夜听到犬叫如哭声或九头鸟叫，谓凶兆。两头蛇出现主凶；见家蛇（在屋内出现蛇视为家蛇）示不吉，须撒茶叶拌米，口念：“顺顺利利快回笼去。”鸡飞上屋顶，谓将有火灾。猫上屋顶拜月（望月），谓将会生“邪病”，须立即拾石掷猫。指甲上有白点，称“淘气星”，谓将发生气恼事情。 解放后，除尚有一些老年人仍信吉凶先兆外，多已不信。
求采纳
㈧ 余姚有哪些革命烈士我要他们的名称及故事
刘胡兰，原名刘富兰，1932年10月8日出生于山西省文水县云周西村的一个中农家庭，母亲早亡。刘胡兰8岁上村小学，10岁起参加儿童团。1945年10月，刘胡兰参加了中共文水县委举办的“妇女干部训练班”。学习了一个多月，回村后她担任了村妇女救国会秘书。1946年5月，刘胡兰调任第五区“抗联”妇女干事；6月，刘胡兰被吸收为中共预备党员，并被调回云周西村领导当地的土改运动。
1946年秋，国民党军大举进攻解放区，文水县委决定留少数武工队坚持斗争，大批干部转移上山芦猛。当时，刘胡兰也接到转移通知，但她主动要求留下来坚持斗争。这位年仅14岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡往来奔走，秘密发动群众，配合武工队打击敌人。
刘胡兰为了保护全村老百姓，在敌人的威逼利诱面前不为所动，被带到铡刀前眼见匪军连铡了几个人，怒问一声：“我咋个死法？”匪军喝叫“一个样”后，橘中她自己坦然圆哗山躺在刀座上。刘胡兰牺牲时，尚未满15周岁。刘胡兰就是这样的人，她宁死不屈 英勇就义。
㈨ 关于余姚的传说故事
余姚得名，说法不一。一说，《风土记》载，舜文庶所封之地，舜姓姚，故曰余姚（“舜后支庶所封之地，舜姓姚，故云余姚”）。另一说，《越绝书》裁，夏少康封隐团少于无余于会稽，以奉禹记，姚乃其届邑，故曰余姚。《山海经》郭璞注，句余山在会稽余姚县南，句章县北，故此二县因此为名云，此为第三种说法。还有一说，“邑有句余山，又南有姚江”，故名。再有一说，明代《郡县释名》说，县隶会稽，在余姚山之西，以河东有姚姓，故曰余姚。近有人主张，余姚为越语地名，其义石明。
秦时置余姚县（一说汉建），属会稽郡。东汉建安五年（200年）始筑县城，段仿为浙东古县城之一。据《太平寰宇记》所载：唐初“余姚之境东包明州，西辖上虞，为越州巨镇”，一度升为姚州（唐武德四年（公元621年）握携纤置姚州）。宋为“望县”，“东南最名邑”。元贞元年（1295年）改为余姚州。明洪武二年（1369年）废州复县。1911年11月8日（清宣统三年九月十八日）余姚“光复”。
1949年5月23日余姚解放。新中国建立后，境域多次变动，最大一次是1954年，大古塘以北棉区划归慈溪县，慈溪县西部稻区、山区划归余姚县。
1985年7月26日撤县设市，隶属宁波市，设9区、8个镇、63个乡。