哪个故事中说人是不会死的

⑴ 为何说：梁山108将中，公孙胜、柴进和朱仝，是“上天注定”了不会死

很多人所读水浒看的是人性，的确，在108将中能够幸存下来的，都有着某种特质，那么为什么说公孙胜、柴进和朱仝，是”上天注定“了不会死？

（一）33名幸存者

我们知道，梁山好汉征剿方腊时就损伤大半，后来兄没又经过四大奸臣的陷害摧残，最后的幸存者竟然只有33人，他们分别是公孙胜、关胜、呼延灼、柴进、李应、朱仝、武松、戴宗、李俊、阮小七、燕青、朱武、黄信、孙立、萧让、裴宣、杨林、凌振、返尘野蒋敬、安道全、皇甫端、樊瑞、金大坚、童威、童猛、宋清、乐和、穆春、杜兴、邹润、蔡庆、孙新、顾大嫂。

⑵ 哈利波特中三兄弟的故事说明了什么道理

《哈利波特》中三兄弟的故事说明的道理：
每个人都在追求长生不死，但真正能看开一切的人，不会害怕死亡，相反他们会珍惜现在所拥有的每一天，等到死亡来临之际会张开双臂拥抱死神。因为，他们这辈子努力过，奋斗过，没有在真个世界上留下任何遗憾，做到了问心无愧。到死亡来临时，他会笑着走下去，因为他只不过失去进行另一场伟大的冒险。

哈利波特7之第二十一章 三兄弟的故事
哈利回过头去看罗恩和赫敏，他们都不明白卢娜爸说的是什么。
“致命圣灵？”“没错。”卢娜爸：“你们没有听说过它们？那一点也不奇怪，只有很少的巫师相信它们的存在，人们以为他们是黑巫师而攻击我，事实上他们跟黑魔法基本没有关系，这个标志的用途只是让信徒们互相帮助。”
他喝了一点茶。出于礼貌，哈利也啜了一小口，马上打了个嗝：这玩意太像比比多味豆了，而且好像所有味道的都在里面……
赫敏：“但是致命圣灵到底是什么？”
卢娜爸把茶杯放在一边：“我想你听说过三兄弟的故事吧？”
罗恩和赫敏：“是的~”
哈利：“没有~”
不等卢娜爸回头找，赫敏从异次元空间袋掏出了《beedle和bard童话书》，开始讲述这个所有巫师小孩都知道的故事：
很久很久以前，有三兄弟半夜过河，河宽水急，他们用魔法搭了一座桥，走到半路，遇见了死神大人
这条河吞了不少人，死神大人以为今天又捞到三条鱼，可是煮熟的鸭子飞了……他心里很生气，表面上没说出来，还笑咪咪地说，你们每个人都能得到一件礼物。
大哥喜欢打架，他让死神给了他一根魔杖，用河边的老树枝做成，比现在存在的任何一根魔杖都更有力量。二哥有点自大，他让死神给了他一 块石头，可以随时随地召唤死去的人回归现实。小弟弟很谦虚，他就想让死神不在屁股后面跟着他。死神听到这句话那个后悔啊，把自己的隐形衣交给弟弟，走了。
三兄弟后来分开了。
大哥跑到一个小村子，到处借故找茬，战无不胜。走进一家小酒馆，大哥夸夸其谈，结果半夜里一个巫师跑进来抢了魔杖，结果了他。大哥回到了死神手中。
二哥回到家里一个人呆着，用石头换回了自己心爱的暴病而亡的姑娘，可是毕竟天人两隔，姑娘不属于这个世界，终日忍受痛苦，最后二哥疯了，用自杀的办法去陪伴他的姑娘去了，这样二哥也回到死神的手里。
死神找小弟弟，找了n多年，最后弟弟年纪一大把了，活得不耐烦，才把隐形衣脱下来交给儿子，像问候老朋友一样从容地走向死神那里……
赫敏讲完了故事，卢娜爸总结性的说道：“这三样东西，就是圣物——致命圣灵。”
卢娜爸找出羊皮纸画图：元老魔杖——一道竖线；重生石——一个圆；隐形衣——一个三角形，把里面的东西包起来。“这就是致命圣灵的符号。”
听到卢娜爸居然相信童话故事里才有的东西真实存在，赫敏忍不住反驳，卢娜爸给她当头一棒：“我从卢娜那里听说过你，你吧，怎么说呢，倒不笨，就是有点死心眼儿。”
赫敏刚要张嘴，卢娜爸：“别的不说，就说你身上带着的第三样圣灵：隐形衣！这可不像别的斗篷，除了它，你还听说过哪件衣服会有这样的功效？”
赫敏瞪眼，三人面面相觑。这个事实真的没有办法反驳啊。
等了一会，赫敏：“那你怎么证明有重生石呢？”
卢娜爸的回答很气人：“你给我证明一下它不存在我看看。”……
赫敏难以置信的：“照这么说，你认为只要没人证明它不存在，那什么东西都有可能存在啊？！”
卢娜爸火上浇油：“很高兴看到你开窍了。”
哈利赶紧询问，第一件圣灵——元老魔杖存在的可能性。卢娜爸：“元老魔杖的存在是最有说服力的，每一位持有他的人，都在经过惊天动地的砍杀之后才从上一位 主人手里抢过来。”他一一列举了几个名字，“这场血淋淋的魔杖接力赛就白纸黑字的记载在魔法历史里面！”哈里看看赫敏，她居然没反对……
赫敏：“那佩弗里一家会不会和魔杖的下落有关系？”
罗恩：“？”赫敏：“那天我看错了的那个墓碑上，在圣灵标记的下面刻着一个名字：伊格诺特·佩弗里。”
卢娜爸两眼放光：“我可真是小看你了，佩弗里一家——跟三样圣物，都有再直接不过的关联！”
罗恩：“什么关联？”
卢娜爸：“因为，童话故事里提到的三兄弟，都是佩弗里家族的人——大哥安提奥、二哥凯慕斯、小弟弟就是伊格诺特！”
他下楼。“在这吃饭吧，大家都对我亲手做的汤很满意的！”罗恩：“只要别把我们送到圣芒戈就行……”
罗恩与赫敏觉得卢娜爸吃错药了。
罗恩：“这就像那些传统迷信，我妈妈经常讲的，什么‘五月不能生女娃，生个女娃嫁麻瓜’，‘傍晚见凶神，半夜不上门’，‘元老拿魔杖，家运永不旺’什么的。”
“我和哈利都是麻瓜抚养大的，”赫敏说，“不过你说的有道理，它就是教育小孩子不要找茬，不要傲慢自大，还有就是在三样东西里面挑，知道什么东西最好——”
三个人同时开口。赫敏：“隐形衣，”罗恩：“魔杖，”哈利：“石头。”
他们看着对方，半是惊奇，半是搞笑。
罗恩：“有了一根战无不胜的魔杖，你还要什么隐形衣，直接一挥不就可以了吗？”
哈利：“我们已经有隐形衣了。”
赫敏：“而且在你不知道的时候，它就帮了你的大忙，我总感觉那魔杖有点恐怖——”
罗恩认为只要你不像故事里的大哥那样吵吵嚷嚷就没有问题，赫敏打断他说：“卢娜爸告诉咱们的唯一一件正确的事情，就是确实存在一根魔杖，几百年来，这魔杖被代代相传。”
哈利罗恩瞪着赫敏，赫敏露出了典型的赫敏式表情……
“几百年来，在不同的时期都出现过不同的类似的东西，宾斯的课上曾经讲过这些荒唐的笑话，”赫敏说道。“它们曾经被叫做死亡之杖 、天命杖反正，他们都是某些黑巫师用来夸下海口，炫耀武力的。”
哈利：“那你怎么能确定这些什么杖不可能是同一根魔杖，被叫成不同的名字？”罗恩笑道：“怎么，原来这些都叫做元老魔杖，而且是死神大人手工打造的啊？”
一个奇怪的念头跳入哈利脑海，随即他自己否定了自己：如果他自己的魔杖是那个什么元老魔杖，那怎么能会碎呢？
罗恩：“那你为什么会挑中石头？”
哈利：“我可以让他们回来……小天狼星……疯眼汉……邓不利多……我爸妈……”
罗恩和赫敏谁都没笑。
哈利自言自语，“但是像故事里那样，他们不会快乐……我没听说别的故事能把逝去的灵魂召回……”
赫敏安慰他，她认为Beedle可能从魔法石的事情里找到了灵感，就在这时候，他们闻到了一股类似内裤烧焦了的气味……
三人感觉很恐怖，卢娜爸刚说要去做饭，难道……？
赫敏和罗恩接着讨论隐形衣的问题，哈利起身上楼，溜进了卢娜的房间。
卢娜的房间里挂着无张非常精致的肖像画：哈利、罗恩、赫敏、金妮还有纳威。他们是静止的，但哈利感到一种魔法的氛围，就像画像在呼吸一样。五张画用金链子连起来，哈利凑近了看，才发现那原来是无数个一样的单词，手拉着手紧紧相连：朋友……朋友……朋友……
哈里看着，突然对卢娜产生了深深的喜爱与同情。
他发现了有一幅照片摆在床头，这是卢娜和他妈妈拥抱的合影，已经蒙上了一层灰尘。
哈利警觉起来，怎么所有的东西都蒙了一层灰，好像已经有一阵子没有人进过这个房间？
“洛夫古德先生！”哈利找到他，“卢娜在哪里？”
卢娜爸：“不是告诉你她去河里找大嘴彩球鱼了嘛……”
哈利的回答让我们佩服他的细心：“那你怎么只给咱们四个人预备了碗筷？她的房间里都是灰尘，很长时间都没人住！还有，你老往窗外看是怎么回事？”
卢娜爸扔下了手里的盘子。铁三角一愣：果然有事！一起拔出魔杖。
卢娜爸还在徒劳的翻找自己的魔杖，赫敏却捡起一本《唱唱反调》杂志交给哈利。哈利一边依然手举魔杖，一边看过去，怎么封面变成了“头号讨嫌分子”的通缉令？！
“看来《唱唱反调》推陈出新了啊？”哈利冷漠的问道，他的大脑飞速转动。“你探着个脑袋就是干这个的，报信给魔法部？”
“他们抓走了卢娜，”他嘶哑着说道，“因为我杂志的立场，他们抓走了她，但我却不知道我女儿在哪里。他们也许会把她还给我，如果—如果……”
“把哈利交出去？”赫敏说。
“没关系，反正我们就要走了。”罗恩告诉洛夫古德。
卢娜爸脸色惨白：“他们马上就来了，我必须救卢娜，我不能失去她，你们不能走！”
他张开双臂挡在楼梯的前面，哈利猛地想到，自己的母亲当年就是这样保护自己的
“不要逼我们伤害你,"哈利说“让开，洛夫古德！”
“哈利！”赫敏尖叫——
很多人骑着扫帚飞过了窗子；他们一愣，卢娜爸抽出了魔杖。马上，哈利意识到他们的失误……
就在那一刻，哈利推开了罗恩和赫敏，魔咒穿过他们打中了独角兽的角，顷刻间，巨大的爆炸声充满了屋子的每一个角落，纸张乱飞，白烟散布。三位护住自己，只想找个地方好享空间连载逃出去，可是“砰”的一声，楼下的门被撞开了。
“我不是告诉你不用着急吗，特雷弗？”一个粗暴的声音说，“我不是告诉你，这个白痴只是像往常一样在胡言乱语？”
“梆”；“嗷”。
“不……不……楼上是……波特！”
“我上星期告诉你了，洛夫古德，除非有实在，可靠的信息我们不会来！记得上星期么？你想用一些愚蠢到家的手势来交换你的女儿？上上个星期”——“梆”“啊”——“你觉得如果你给出弯——”“啊”“——角——”“嗷”“——鼾兽存在的证明，我们就会放她回来？！”
“不——不，求你了……”卢娜爸呜咽道，“真的是波特，真的！”
“现在结果是你只是把我们叫到这里来然后把我们气炸！”食死徒怒吼，然后又是“梆”“嗷”。
“这房子看起来快要塌了。”另一个冰冷的声音说“楼梯完全堵住了，能把它清干净吗？可能会让这个地方塌垮了。”
“你这辈子从没见过波特，是吧，你是想把我们引到这里然后杀了我们，对吗？你觉得这样就能把你女儿找回来？”
“我发誓，发誓，波特在楼上！”
卢娜爸现在才明白，中国传统寓言“狼来了”是什么意思，这可在《Beedle和Bard童话书》里找不着。
“移形幻影！”赫敏悄声念咒，有东西下降并覆盖了他们，三个人隐蔽了起来。
底下那两个家伙最后总算勉强信了一回，几个人上楼……情况万分危急。
赫敏拉过来隐形衣，三个人心中默念，在最后一刻消除了卢娜爸的记忆，弄塌了整栋房子，成功的幻影移形。
《哈利·波特》是英国作家J·K·罗琳的魔幻文学系列小说，共7集，其中前六部以霍格沃茨魔法学校为主要舞台，描写的是主人公哈利·波特在霍格沃茨魔法学校六年的学习生活和冒险故事。第七本描写的是哈利·波特在校外寻找魂器并消灭伏地魔的故事。该系列小说被翻译成67种语言，所有版本的总销售量逾5亿本（截至2008年），名列世界上最畅销小说之列。

⑶ 人不会真正死亡吗，人死后真的有意识存在吗，有下辈子轮回这一说吗

人在死亡之后，会不会意识仍然存在以及是否有轮回，小编个人认为这两者是都没有了的。首先，让我们先了解一下死亡这个名词的含义。死亡意味着一个人或者一个生物，失去了生命的活跃度，生命的一切状态停止了。不过在很多影视剧里，或者在一些文学作品中，经常会出现很多的灵异事件，或者用科学无法解释的事件，比如人在死后意识仍然是活跃的，又或者是人有轮回，下辈子还能遇上这辈子遇见的人。这其实只是文章或剧本的情节需要。

再让我们来谈谈是否有轮回。小编认为人的灵魂是没有轮回的。在看电视剧或者电影的时候，我们经常能够看到一个角色在死后几年轮回成为新生者，身上带着前世留下的胎记等，能证明确实是这个人。还出现了“十八年后又是一条好汉”类似的话。但是在真正的生活中，我们根本无法考证，也没有科学依据。所以，死后意识仍存在、死后有轮回两件事应该是并不存在的。

⑷ 《24史》上有个故事，某大将屠尽的城中的盗贼，因此而绝后，他晚年后悔说当中怎么会没有不该死的人。

是不是宋朝的曹翰。或者是白起。

⑸ 关于生命的故事100字左右

1.这是一个真实的故事。
有一个叫黄美廉的女子，从小就患上了脑性麻痹症。这种病的症状十分惊人，因为肢体失去平衡感，手足会时常乱动，口里也会经常念叨着模糊不清的词语，模样十分怪异。医生根据她的情况，判定她活不过6岁。在常人看来，她已失去了语言表达能力与正常的生活条件，更别谈什么前途与幸福。但她却坚强地活了下来，而且靠顽强的意志和毅力，考上了美国着名的加州大学，并获得了艺术博士学位。她靠手中的画笔，还有很好的听力，抒发着自己的情感。在一次讲演会上，一位学生贸然地这样提问：“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你有过怨恨吗？”在场的人都暗暗责怪这个学生的不敬，但黄美廉却没有半点不高兴，她十分坦然地在黑板上写下了这么几行字：
一、我好可爱；
二、我的腿很长很美；
三、爸爸妈妈那么爱我；
四、我会画画，我会写稿；
五、我有一只可爱的猫；……
最后，她以一句话作结论：我只看我所有的，不看我所没有的！
关于珍爱生命
2,肯定生命 尊重生命

比尔在一次意外事故中眼睛受了伤，视力不断下降，几个月后将完全失明。妻子为了给他能见到光明的日子里留下点什么，决定把家具和墙壁粉刷一遍。油漆匠工作很认真。他虽是断了半只胳膊的残疾人，但他很快乐，一边干活一边吹着口哨。一个星期后他完成了粉刷工作，明老其间也知道了比尔的情况。 比尔对油漆匠说：“你天天那么开心，也让我感到高兴。”算工钱时，油漆匠少算了100美元。 比尔不解：“你少算了工钱。” 油漆匠说：“我已经多拿了，一个即将失明的人还这么平静，你让我知道了什么叫勇气。” 比尔却坚持要再给油漆匠100美元，他说：“我知道了残疾人也可以自食其力，活得很快乐。”

只有自爱的人才能得到别人的爱，知道自己生命的珍贵,才会得山槐猛到别人的尊重。

3、永不放弃生的希望

早晨，一个伐木工人照常去森林里伐木。他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时，树干反弹重重地压在他的腿上。剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑。此时，他只知道，自己首先要做的是保持清醒。他试图把腿抽出来，可办不到。于是，他拿起手边的斧子狠命地朝树干砍去，砍了三四下后，斧柄断了。他又拿起电锯开始锯树。但是，他很快发现：倒下的松树呈45度角，巨大的压力随时会把电锯条卡住；如果电锯出了故障，这里又人迹罕至，别无他路。他狠了狠心，拿起电锯对准自己的右腿，自行截肢……. 伐木工人把腿简单的包扎了一下,决定爬回去。一路上，他忍着逗桥剧痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷过去，又一次次的苏醒过来，心中只有一个念头：一定要活着回去。

⑹ 英雄人物故事

《詹天佑》
詹天佑是我国杰出的爱国工程师。从北京到张家口这条铁路，最早是在他的主持下修筑成功的。这是第一条完全由我国的工程技术人员设计施工的铁路干线。
从北京到张家口的铁路长200公里，是联结华北和西北的交通要道。当时，清朝政府刚提出修筑的计划，一些帝国主义国家就出来阻挠，他们都要争夺这条铁路的修筑权，想进一步控制我国的北部。帝国主义者谁也不肯让谁，事情争持了好久得不到解决。他们最后提出一个条件∶清朝政府如果用本国的工程师来修筑铁路，他们就不再过问。他们以为这样一要挟，铁路就没法子动工，最后还得求助于他们。帝国主义者完全想错了，中国那时候已经有了自己的工程师，詹天佑就是他们中间的一个。
1905年，清政府任命詹天佑为总工程师，修筑从北京到张家口的铁路。消息一传出来，全国都轰动了，大家说这一回咱们可争了一口气。帝国主义者却认为这是个笑话。有一家外国报纸轻蔑地说∶“能在南口以北修筑铁路的中国工程师还没有出世呢。”原来从南口往北过居庸关到八达岭，一路都是高山深涧，悬崖峭壁。他们认为这样艰巨的工程，各国着名的工程师也不敢轻易尝试，至于中国人，是无论如何也完成不了的。
詹天佑不怕困难，也不怕嘲笑，毅然接受了任务，马上开始勘测线路。哪里要开山，哪里要架桥，哪里要把陡坡铲平，哪里要把弯度改小，都要经过勘测，进行周密计算。詹天佑经常勉励工作人员说∶“我们的工作首先要精密，不能有一点儿马虎。”他亲自带着学生和工人，扛着标杆，背着经纬仪，在峭壁上定点，测绘。塞外常常狂风怒号，黄沙满天，一不小心还有坠入深谷的危险。不管条件怎样恶劣，詹天佑始终坚持在野外工作。白天，他攀山越岭，勘测线路，晚上，他就在油灯下绘图，计算。为了寻找一条合适的线路，他常常请教当地的农民。遇到困难，他总是想∶这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好；否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。
铁路要经过很多高山，不得不开凿隧道，其中数居庸关和八达岭两个隧道的工程最艰巨。居庸关山势高，岩层厚，詹天佑决定采用从两端同时向中间凿进的办法。山顶的泉水往下渗，隧道里满是泥浆。工地上没有抽水机，詹天佑就带头挑着水桶去排水。他常常跟工人们同吃同住，不离开工地。八达岭隧道长1100多米，有居庸关隧道的三倍长。他跟老工人一起商量，决定采用中部凿井法。先从山顶往下打一口竖井，再分别向两头开凿，两头也同时施工，把工期缩短了一半。
铁路经过青龙桥附近，坡度特别大。火车怎么才能爬上这样的陡坡呢？詹天佑顺着山势，设计了一种“人”字形线路。北上的列车到了南口就用两个火车头，一个在前边拉，一个在后边推。过青龙桥，列车向东北前进，过了“人”字形线路的岔道口就倒过来，原先推的火车头拉，原先拉的火车头推，使列车折向西北前进。这样一来，火车上山就容易得多了。
这条铁路不满四年就全线竣工了，比原来的计划提早两年。这件事给了藐视中国的帝国主义者一个有力的回击。今天，我们乘火车去八达岭，过青龙桥车站，可以看到一座铜像，就是詹天佑。许多到中国来游览的外宾，看到詹天佑留下的伟大工程，都赞叹不已

文天祥
文天祥，（1236——1283）字宋瑞，一字履善，号文山，南宋庐陵（今吉安）人。
在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中 发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。

邓世昌
邓世昌：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”
1894年9月17日在大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”，所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
关天培
关天培（1781～1841.2.26），鸦片战争中抗英名将。字仲因，号滋圃。江苏山阳(今淮安)人。1803年(清嘉庆八年)中武秀才，授把总。后累升至参将。1826年(清道光六年)，清政府初办漕粮海运，关天培押粮船千余艘平安至天津，旋升副将。次年,擢总兵。1832年春,署理江南提督。1834年调任广东水师提督。赴任后,踏勘地理形势,将虎门口的沙角、大角炮台改为信炮台；在上横档岛一线，重建南山炮台(改名威远)，改建横档、镇远炮台，增建永安、巩固炮台,控制东西水道；在虎门底,改建大虎山炮台。另铸6000斤以上大炮40门，安置各炮台。同时抓紧训练,制定春、秋操章程。1838年,在镇远、威远炮台间增建靖远炮台，首次安设西洋铜炮，并在横档东侧水道架设排链两道。1839年，钦差大臣林则徐到粤禁烟，协助缉拿烟贩，收缴鸦片，并指挥水师多次与英舰船交火。1840年，鸦片战争爆发，钦差大臣琦善至广东,一意主和，懈于防务。1841年1月7日,英方发动虎门之战，企图以武力迫使琦善屈服，出动舰船10余艘，攻占沙角、大角炮台。2月26日，英军又以战舰10艘、汽船3艘，配以登陆部队，猛攻横档岛一线6炮台。关天培于靖远炮台督军顽强抵抗，并亲燃大炮对敌轰击，负伤力战殉国。其办理广东海防的奏折公牍，辑为《筹海村集》。

⑺ 14.17 子贡曰：“管仲非仁者与桓公杀公子纠，不能死，又相之。

14.17  子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？

子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。 如果没有管仲，我们早就被远方的夷狄或一些野蛮民族统治了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”

管仲将自己对主上的忠诚放在一边，抛却个人的情感，将自己投身于治理国家的伟大事业中去。管仲学会了与自己和解，舍弃自己的意气，帮助齐桓公成为一方霸主，为国家、为人民做出了极大的贡献。这是管仲的人生价值所在，这就是仁！

❤️

大家早上好！日更演讲，成就梦想！写作加演讲，七倍速成长！越付出，越富有。

又到6点半了，我们要还是来继续学习论语，按照惯例我们还是先来复习一下昨天学到的内容。

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

说的是齐桓公在和公子纠争夺君位的过程中胜利了，他请求鲁国国君杀了公子纠，把管仲要了回来，管仲就没有为公子纠殉节，而是到了齐桓公那里做了宰相。

子路认为他这样做是不是不仁，不符合道义呢？

孔子说：桓公能够称霸春秋，成为第一个霸主，多次召集各个诸侯国进行盟会，九合诸侯嘛，没有使用武力，大部分都是管仲的功劳。正是由于管仲的辅佐，齐桓公才能够称霸，能够尊王攘夷，维护中央制度，抵御少数民族入侵，维护天下的安定与和平。管仲这才是真正的仁啊！

这是管仲他的大仁大义，造福于人民，造福于社会，有自己的格局和境界。

今天要学的这一章是第17章。

子贡也提出了类似于子路提的问题，这说明什么呢？这说明对于仁的判断标准，是有意义的。到底什么样才算是真正的仁呢？以什么作为标准呢？

通过孔子对两位得意弟子的回答，我们可以真正的判断出在孔子心目中的仁，到底是什么，就是什么是大仁大义，什么是小节小信。

我们要还是先来看原文。

  子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

就是子贡也来提出自己的疑问，说管仲是不是仁人。理论依据是什么呢？就是齐桓公把当时他的主公镇誉公子纠杀了，他作为公子纠的臣子，没有以死殉节，反而去辅佐齐桓公，当了他的相！

子贡也认为管仲做的不对，你既然是他的人，你就应该为他死节。

孔子在这里很明确的告诉子贡：你看问题的角度有问题。所谓的仁，不是你所说的这样的。你说的这样的，它属于小节小信，而不属于大仁大义。

管仲当初辅佐公子纠，公子纠对他好不好呢？事实证明对他不够好。

如果公子纠对管仲能够言听计从的话，也像齐桓公信任管仲一样，重用他，说不定后来起来做国君的就不是齐桓公，而是公子纠了。正是由于公子纠不听管仲的劝导，所以才失去了这样一个重要的机会。

你对我不够信赖，我也没有必要对你尽忠，这是从管仲与公子纠的关系来讲。有一句话说的好，叫：士为知己者死。你没有那么信赖我，我也就没有必要为你去付出生命，因为不值、不对等。

而且我们说过，这个公子纠和公子小白去争夺君位，这是什么什么事件呢？属于内部斗争，在历史上争夺君位的是屡有发生。

人说：最惨莫是帝王家！是什么意思？普通老百姓家兄弟和睦、父慈子孝，这是正常现象。

而在帝王家，由于权位的唯一性，谁都知道如果当上国君、当上皇帝，就能够一言九鼎，就能够说了算，而一旦当不上国君，就可能身死，最起码被边缘化。所以内部斗争是非常激烈的，为了能够登上君位，可以说是无所不用其极。

包括后来大家都知道的唐朝，中国最强盛的一个朝代，唐高祖李渊父子起兵推翻了隋朝。他底下的几个儿子都挺出息、能干，李建成、李世民、李元吉。

后来李世民发动禅改了玄武门兵变，杀了李建成和李元吉，这就是内部斗争。结果，原先追随李建成了几个臣子，比如说魏征，还有好几个大唐的开国功臣，都跟随了李世民，而没有为李建成殉节，也是这个道理。

内部争斗是你们家事，我不管！我要做的是为国家、为社会、为民族做贡献，这是大仁大贺旅判义。

管仲当了相国以后，到底做出了什么贡献呢？从孔子的话里面就可以窥见一斑。

管仲辅佐齐桓公，煮盐冶铁，发展经济，强大军事，让整个齐国强大起来。

而且由于有了它的强大，才能在各个诸侯国林立的社会中，脱颖而出，一家独大。

称霸了以后，没有欺凌弱小，没有欺君罔上，说我欺负欺负周王室，你已经不行了，像晋文公那样，使唤起周天子来了，没有，而是极力维护周王室的利益，维护社会秩序，匡扶天下的正义，维护各诸侯国之间的正常的经济、政治秩序，打败外敌入侵。

上一章我们讲过，齐桓公曾经帮助燕国抵御了山戎的进攻。他没有要燕国的土地，而是在燕国国君把他送出燕国到齐国以后，说：这样吧，国君没有送出自己领土的先例，你既然到这里了，那我把这一块地方都划给你。

可见齐桓公这个人，他是非常讲仁义的，而这些呢，管仲功莫大焉，起到了非常非常重要的作用。

这么说吧，齐桓公知人善任，能够听从鲍叔牙的建议，任用管仲，而管仲也不辱君命，真正的起到了他应该有的作用。

这君臣两个人他是非常契合的，君主对臣子信任有加，臣子对君上、对这个国家尽心竭力，共同打造了一个非常和谐的完美的局面。

有了他们君臣的配合，才让这个社会得到安定，周朝得以延续，我们没有被少数民族欺负。

大家都知道，在孔子那个年代，包括后来，我们中华民族都是受到很大威胁的，什么威胁呢？一个是内部的都斗争，诸侯国之间的互相讨伐侵略，另外一个就是来自北方少数民族，那个是对我们最大的威胁，游牧民族。游牧民族有个什么特点呢？

这里也给大家讲一讲，披发左衽。我们现在都披着头、散着发，但是在过去中原人，也就是说汉人，当然那个时候还没有汉人，汉人是汉朝，后来汉武帝以后成为汉朝，才自称为汉人的。

那会儿文明的标志是什么呢？

衣服是左边的衣襟盖在右边上，有扣子把它扣起来，这是右衽！这是我们文明的象征！而头发是竖起来的，就是把它扎起来，而不是披头散发。

披头散发，把衣襟向左开，这是野蛮人的标志，是少数民族的标志，这意味着野蛮未经开化，相当于我们说的是原始人。

就是说，如果没有管仲和齐桓公君臣的配合，那么完美的配合，那么整个民族有可能被北方，西北的少数民族侵略，国之不存，那损失不就大了嘛！我们就做亡国奴了呀，就被别人所统治了，我们的文化，也就没有了！

对于管仲做出了那么大的贡献，你还能不称他为君子吗？不说他是仁人吗？

难道说还有他像匹夫匹妇，就是普通男女，普通老百姓一样自尽，在小河小沟之间找个地方，山沟里面，没人的地方自杀了，然后没有人知道吗？那样是仁义吗？不是的，那不是仁！

这一章其实是告诉我们要分得清大仁大义和小节小信，要知道什么是更重要的，什么是最重要的。

大仁大义，就是为国家、为民族、为社会做贡献，从大处着眼，而不是说我曾经辅佐过谁，他死了我就跟他死，不是这个样子。

说到这里，刚才我们讲过一个故事，说的是李世民争位的时候，魏征等跟着李世民做出了一番惊天动地的事业建立的兴盛的大唐王朝。

在这里，我们再来讲两个故事，一个是生，一个是死。

大家来看一看什么叫大仁啊？

史记，大家都知道，是史家之绝唱，无韵之离骚！他在中华民族的文化史上写下了浓重的一笔！

写史记的人是司马迁，司马迁是什么人？他是一个史官，他的爹就是史官。那会儿史官是继承制的，老子是史官，从小培养儿子，儿子长大了以后也是史官。

他因为为被匈奴扣押的李陵说了几句好话，触怒了汉武帝，被施以宫刑，就是阉割了他的生殖器，让他相当于做了太监，这是奇耻大辱！

按照司马迁的气节与秉性，肯定是不堪其辱，宁死不受这份罪。但是他为什么没有死呢？是因为他有更重要的事要去做。

他从小就跟着自己的父亲去记录当时的史。汉武帝怎么说的，怎么做的，发生了什么事，给历史留下什么痕迹。

但是在过去没有非常完整的历史。

我们知道说《左传》《春秋》，相当于是史，但是一个是已经很久远了，另外一个也是不完整，很残缺。

司马迁就立志，查阅史料，走访民间，四处向人请教，书写了从黄帝开始，甚至还要早，一直到汉武帝时期的整个历史，做下了非常珍贵的历史记录，给我们中华民族留下了非常宝贵的文化种子。也正是由于有他，后来才有汉书、后汉书，才有唐史、宋史，一代又一代的历史，到我们现在有二十五史，让我们中华民族的历史记录绵延不绝。

可以说那么多年，世界各国中，中国的文化史料最丰富。

虽然经过历次战争，通过各种战乱，但最终都能够很好的保存下来，司马迁是功莫大焉！

大家想一想，他是为了自己的面子去死了好呢，还是忍辱负重，把这一部大作流传于社会、造福于中华民族，造福于世界好呢？当然这种大仁是好的。

另外再讲一个故事是死的故事，其实以前也给大家讲过了。

在南宋末年，国力已经非常衰微了，元朝率兵攻打南宋，有一个人特别出名，文天祥。

文天祥是正儿八经的状元，特别有才。在国家危难之时，他挺身而出，结果在代表南宋王朝去和元谈判的时候被扣押，对方向他招降，他没有投降，而是找了个机会逃脱了。

再一次带领义兵去阻击元军，结果对方是训练有素，野蛮之人，而自己招的是散兵游勇，没有经验，再一次被俘。

在这种时候，我们讲过元朝的老大忽必烈，对于文天祥是非常的认可和佩服的，把宰相这个位置给他留着，说只要你哪天想明白了，你就可以和我说一声，我国家的相位就给你留着，一人之下，万万人之上。

这个时候，文天祥没有去说：我去当他的相国，享受荣华富贵，没有！他死活不答应，最后请求忽必烈，但求一死，因为我不能辱没了自己的气节。

这里面大家看到没有？元朝来侵略，那是外敌入侵，牵扯的是国家和民族之间的大义！而桓公小白和公子纠的争夺，属于兄弟阋于墙，内部争斗，它是不一样的概念。

后来忽必烈也看的实在没有办法，只好同意了文天祥的请求。将文天祥赐死，杀了。

但是文天祥却留下了流传千古的名句：

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

在历史上留下了浓墨重彩的一笔。这也是民族大义，而只是说谁对我好，我就为了寻死，那是小节小信。

所以我们在前面讲过儒家思想里面说，小节小信只是最基本的而已，不算什么很大的问题，不是特别值得重视的。孔子重视的就是大仁大义。

希望通过这样的学习，大家对仁有一个更加明确的认识。对于管仲到底是仁还是不仁，有了更加明确的判断，知道什么是大仁大义，什么是小节小信，为我们以后的人生信念奠定一定的基础。

好了，时间也到了，今天这一章就解读到这里了，明天我们来继续学习论语宪问篇的第十八章。

公叔文子之臣大夫僎（zhuàn），与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

就是我们前面提到的公叔文子，他提拔了自己的家臣，让他和自己一样位列诸公。孔子对此大加赞赏，说这个人真正可以称得上是文。

那到底为什么呢？明天我们一起学习和探讨，感谢大家的聆听，明天见。

⑻ 《不良人》中的黑白无常为什么不会死

相信看了《画江湖之不良人》的观众们都凯慧运了解，黑白无常能够说成动漫中人气值最大的反派角色了，导演也可以说切合人心，专业制做了一集动漫叙述黑白无常的以往，原先她们较少时被送往玄冥教修练场，两人联合后艰辛击杀数人得到脱险，后被冥帝看好收服手底下，以后又被朱温收服养子养女，名叫常昊灵，常宣灵。

从故事情节发展趋势视角看来，阴险狡诈的这两人为增加故事情节的挑战性也是十分关键的，反派角色越发层出不穷，故事情节才越扣人心弦，而且她们的人气值也是这般之高，那么也不难理解导演安排两人死而复活的剧情了。而且黑白无常能盯梁够说成上司杀手，五大阎君，妖王朱友文，冥帝朱友桂，水火判官都被两人耍心眼过。黑白无常能够说成动漫中营造的十分取得成功丰腴的人物角色坚持了，现阶段《画江湖之不良人》第三季黑白无常也是好久没有登场了，不清楚这对姐弟又会给大家产生哪些的意外惊喜呢？依照我的猜测，黑白无常最后变成boss与主人公血战的概率也是有的。让我们翘首以待吧。

⑼ 人总是要死的，但死的意义却不同，中国故事后有个文学家叫做司马迁.......急急，哥哥姐姐们，详细点。

你说的是：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛歼空”吧？一下是资料。我也是复制的。
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西汉着名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的钦敬之情是众所周知的。

西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲作为史官，本应来泰山参加封禅，但是他却因故留在洛阳。他对参加封禅视为他政治生命中的一件大事。不能东行参加封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧锁成疾，卧床不起。

这时，恰好司马迁外游归来与父亲相见，于是他握着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱，难道天将灭绝于我吗？你如果能继任太史官职，那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中注定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所渴望的着书立说的意愿。”

司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇着名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征桐改厅。

报任安书 作者：司马迁
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。

仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城〔野战〕，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝局隐厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，聩其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！

事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被棰楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已着此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背霑衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深臧于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲雕瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，祗取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。