仓颉造字故事中的起因经过是什么

A. 仓颉造字的故事

故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。下面是我收集整理的仓颉造字的故事（通用5篇），希望大家喜欢。

仓颉造字的故事 篇1

相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加贺烂顷了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来禅陆表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得井井有条。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这样形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧?，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出历隐远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

仓颉造字的故事 篇2

仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官。

故里陕西白水，造字于陕西洛南，[1]曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。

《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人，洛南是中国文字的发祥地。

洛南，深藏于莽莽秦岭东南部的一个山区县，既有陕南山水的灵秀，又有毗邻关中平原的大气和耿直。因处于黄河一级支流洛河之南而得名。古时候，亦称华阳，谓华山之阳也。据史料记载，我国的汉字最早为黄帝时的史官仓颉在洛南所造，造字地址在洛南县城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山阴，结束结绳记事历史，历经五千多年，演化成炎黄子孙今天共同使用的汉字。

有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现在陕西省洛南县)，临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么?

仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。

据《策海·六书》、《陕西金石志》等史料记载：仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，遇灵龟负书，丹甲青文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，指掌而创二十八字，曾镌刻于玄扈山阴，从此石破天惊，字引人类，终止结绳，天降谷雨，鬼哭龙藏。二十八字其释文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式气光明、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。”“每皇华过境，必拓复印，镌持以去，而官史督责，工役骚然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘机纵火焚之。”黑岩亦在，遗迹尚存，《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人，洛南是中国文字的发祥地。

据《洛南县志》记载：“清道光元年(1821年)，洛南知县王森文从许庙(仓颉造书处)民间征得此二十八字摹记勒石立在仓颉造字处(石碑现存洛南县博物馆)，同治十一年(1872年)、光绪四、五年(1878、1879)，洛南知县伊允桢、诺敏在县城东街修建仓圣祠(祠堂至今尚在)，祭祀仪式相当隆重，此活动一直沿续到解放前。

改革开放后，洛南县在县城南边馒头山上重建仓颉园，于红花绿草中点缀无数文化石，篆刻仓颉造字，成一大景观，让各地游客流连忘返，拍照留念，获益匪浅。

“中华汉字故里，华夏文明摇篮”，洛南当之无愧。

当前，其二十八个兽蹄鸟迹石崖临摹拓片已成为稀世珍品，“仓颉造字传说”和“谷雨公祭仓颉典礼”已列入非遗名录，这都是我们中华民族的'骄傲。

仓颉造字的故事 篇3

在中原，有一条河名叫繁水河，依河居住着一个部族。这个部族靠种植庄稼和打鱼捉虾繁衍生息。

部族里有个年轻人名叫仓颉。他自小就很聪明，常常喜欢涂涂画画。仓颉长大后，仍然爱动脑筋，无论遇到什么他不懂的事他都要弄个明白。

当时人们都是利用打结的绳子来记载事情的。一次，仓颉的邻居要到集市上去赶集，碰巧仓颉有事要出远门，于是他就请邻居帮忙用一匹马去换两辆车回来。这个邻居怕事情太多会忘记，就拿出记事的绳子，在绳子的一头打了一个结，再在绳子的另一头打了两个结。仓颉很放心地让邻居到马厩去牵马，自己就忙着办事去了。

因为邻居要办的事很多，所以他到马厩后又核实了记事的绳子，然后非常自信地牵着马往集市出发了。邻居办完了自己的事情后，径直找到了卖车的老板，将带去的两匹马换了一辆车。邻居觉得奇怪的是，今天这车老板，不仅请他吃饭喝酒，临走时还送了他一只大母鸡。于是，邻居就高高兴兴地驾着车回来了。

几天后，仓颉办完事回到家，邻居兴冲冲地把自己受到车老板热情款待的事同仓颉说了一遍，然后将车交给了仓颉。仓颉一看，只换回了一辆车，心里纳闷究竟是怎么回事，可又碍于面子，不便同邻居明说，急忙赶到马厩去看。唉！自己的马少了两匹。

原来邻居虽然将绳子打了结，但是却将要买的东西记反了，将原来的“一马换二车”记成了“一车换二马”了，白白让车老板赚了一匹马，还以为自己占了便宜呢。结果弄得仓颉无话可说，只好自认倒霉了。

这件事情，让仓颉伤透了脑筋。他一直在想，究竟如何才能保证以后不会再出这样的差错呢？仓颉每天都在沙地上涂涂画画，可怎么也想不出既简单又容易的记事方法。为此，他很是烦恼……

这是一个大雪天，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖住了。仓颉转了半天，也未见到一只猎物。他正准备下山回去，突然从树林里蹿出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。

不一会儿，又有两只小鹿也蹿出树林，发现人后撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，早已把打猎的事忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。

于是他想，把鸡爪印画出来就叫做鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的形象画出来不就能记事了吗！想到这里，仓颉心花怒放。回去后他就在沙地上画下了自己看到的山鸡和鹿。

从此，仓颉到处留心观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。

仓颉按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人们看，经他解说，许多人也都能看得明白。仓颉把这种符号叫做“字”。

经过反复的推敲，仓颉对研究出能详细记事的办法更有信心了。

有一天，仓颉看到了挂在窗台上的一串鱼！他灵机一动，脑海中渐渐浮现出类似“鱼”的象形文字。不知为什么，仓颉觉得好像突然来了灵感，一连串的文字一个个地浮现在脑海中。

仓颉急忙拿起树枝在地上涂涂画画。比如，“田”字代表了田地，“日”字代表了太阳，还有嘴张开就是“口”字。这些都是由图形、景物转变而来的文字，仓颉把它们称作“象形”字。

从此以后，仓颉无论走到哪里，无论看到什么，他都会把自己的所见所闻和字联系起来。

这天，仓颉走得太累了，就顺便在一棵大树下坐下来休息。说是休息，其实仓颉脑子里想的全是造字的事。哎，对了！一棵树应该是“木”，树多了应该是“林”，比林再大就应该是“森”了，那么人在树下坐着应该就是“休”了吧。仓颉越来越有心得，终于发现了用文字记事的诀窍和要领。这个诀窍和要领就是形成中国文字的六大原理，也叫做“六书”——象形、指事、会意、形声、转注、假借。

仓颉造字成功后，上天见人间发现如此珍宝，为了以示吉祥并助民生，便在这天夜里下了一场很大的粟雨。第二天天刚亮，只见到处堆集了厚厚的一层粟。人们起初不认得是什么东西，后来有人先试着把它去壳煮了煮，觉得不仅味道甘香甜美，而且还能充饥呢。

仓颉造字的故事 篇4

一、仓颉造字

仓颉是黄帝的史官，用祖传结绳记事的老办法记载史实。时间一长，那些大大小小，奇形怪状的绳结都记了些什么，连他自己也没法辨认了。

有一次，黄帝要和炎帝谈判，命仓颉整理炎帝几年来侵境杀民的史实。仓颉在记史的库房里泡了几天，泡得头昏脑胀，耳鸣目眩，谈判时仍然出了差错。民族的尊严受到损伤，他本人也遭到黄帝的指责。

这件事，使仓颉受到很大的刺激。他决心搞出一种符号，让大众都能用符号来表达思想，传授经验，记载历史。他苦思苦想，把肠子拧了九十九个过，也没能想出条明路来。母亲劝他到大众中开阔眼界，妻子送他上了阳关大道。他跑了九九八十一个村落，翻了七七四十九座大山，涉过了八八六十四条河流，拜访了九百九十九个善思会道的人。脸跑瘦了，腿跑肿了，汗水淌干了，头脑开窍了。他回到家乡阳武村，躲进村西沟内，着手整理从大众中采访的素材，创造代表世间万事万物的各种符号。为了不受外界干扰，他不让亲朋知晓，不让妻子近身，连吃饭也不回家。饭由母亲来送，但是，他对母亲也有个规定，饭送到沟畔，摇铃打招呼，他听到铃声自己来接，不让母亲到他的住处来看。就这样，一个月光景过去了，一年、两年也很快地过去了。他仍钻在山沟里不肯露面。妻子担心他的健康，母亲不知儿子到底搞些啥名堂。一天，母亲提着饭菜，不摇铃不打招呼，悄悄来到儿子住的地方。到了那儿一看，只见满沟满岔的石猪石羊在驮石头，数不清的石人正在砌楼房。母亲惊讶地喊道： “乖乖，这些石猪石羊多可怜，快让歇歇，莫把它们压死了。”话音刚落，石猪石羊卧倒了，石人也扑倒在地。山沟立时变得死寂无声了。仓颉听到母亲的声音，急忙跑出山洞，见到此情此景，干急却没有法儿。

原来，仓颉孤身住在沟内，日夜忙着创造新的符号。为了叫起来方便，他给符号取了名字，叫做字。这些字都是依照万物的形态造出来的。比如：日字，是照着太阳红园红园的模样勾的;月字，是仿着月亮牙儿的形态描的;人字，是端详着人的侧影画的;爪字是观察到鸟兽的爪印涂的……，仓颉就是这样细心观察万事万物，辛辛苦苦创造着字儿。随着时间的推移，他造的字也越来越多。那时，没有笔墨纸砚，他就折来沟岔的树枝，把字儿写在山洞的墙壁脚地上。一个山洞写满了，他就挖出第二个山洞继续写。这种精神感动了玉皇大帝，给仓颉托了个梦，说“人间没有字，万古如夜黑。你快点造字吧，不要担心没处写，我给你造一座石楼，能把你造的字全部藏在里面。”第二天，仓颉起床后出门一看，只见石猪石羊驮着石头，石人挖着地基，心知天神暗助，心中十分高兴，不用说，造字的劲头也更足了，等到第二个山洞画满时，石楼也砌到了一半，仓颉又挖了第三个山洞，仍在紧张地造字。不料，母亲不打进来了，一句话泄了天机，破了仙气，石楼没有修成。据说，石楼修成后，在楼顶可以俯视西安，卧看北京，能听到天宫群仙聚会时的说话，可唤来百鸟绕楼齐鸣，白水县附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的官呢。

仓颉造出的三窑字儿无处妥善地保存了。他只好从头到尾地记在心里，走出山洞，回到村庄，要给兄弟姊妹们教。但是，家乡的人们习惯了走老路，不大肯接受新事物，仓颉一气之下，跑到外地去传授自己创造的字。据说仓颉在西安附近教千名学生，还在河南、山东、河北各地办过教字的临时学堂，真是誉满四海内，桃李满天下。

仓颉回到故乡时，已年过半百，眼睛发花，家乡子弟们求他教字，他高兴得坐着凳子，伏在桌子上，一个字一个字地教，终于教会了家乡的子弟。但他年轻时，教是站着悬腕写，写得龙飞凤舞，笔力劲秀，因此，教出的学生也是站着悬腕写字。而教家乡的子弟时，坐下伏在桌子上写，家乡的人至今仍不会站着悬腕写字。这件事，使仓颉很伤心。

仓颉到底创造了多少字?据说有一斗油菜籽那么多。当然，人们只学会了几升，就是后来成为圣人的孔子也只学了七升，还有三升没处用，撒到蛮夷之乡，这才使外国人开始有了文字。

二、仓颉造“够”字

“够”字该咋造呢?这可难住了仓颉。他想了好久，仍想不出明道道。于是，他去请教黄帝。

黄帝是个大智大勇的人，也被难住了。但他没有推卸不管，而是积极开动脑筋想办法，认真和仓颉进行讨论。他问仓颉：“天下的事儿，什么已经使你够了，什么使你不够?”

仓颉回答：“食能饱腹，衣可蔽体，我就感到够了。而知识再学，却永远也不得够”。黄帝说：“食仅能饱腹，衣仅可蔽体，这只是最起码的要求，而我们的目的，是使天下人不仅能吃饱，还要吃好呢，不仅能穿暖，还要穿得很体面呢。你感到够了，说明你一门心思用到造字上，别的事顾不上想，而我是一族首领，总感到我们民族在这方面还缺乏，很不够。”

仓颉问：“那么，什么使你感到够了?”

黄帝答：“大臣议事，罗哩罗嗦，我听到谁说一句多余话，心里就够了，一句话说多了，我也够得不行。”

黄帝这么一说，仓颉的头脑立即开了窍，忙蹲下身子，用指头在地上划了两个形样不同的字，一个是多左句右的“够”，一个是句左多右的“够”，究竟哪一个合适，他一时拿不定主意。

黄帝看了看，想了想，说：“都让它存在吧!叫人们看了，少说些废话。"就这样，够字造出来了，而且有两

三、仓颉造“法"字

仓圣造了那么多字，却不会造一个法字，他怄愁了好久，仍不得要领，烦得实在不行了，就到村外去散步。忽然，一只状如山牛、头长一犄角的怪兽从他身旁跑过。跑到一小片树林里，就用尖利的独角去顶那些长得七扭七歪的树，顶倒一棵，又顶一棵，样子十分凶狠。不一会，那些不端正的树都被顶倒，独独剩下一些端正高大的法树。仓颉感到奇怪，悄悄地跟在野兽后边，看它还要干些什么。

怪兽休息了一会，满意地看了看树林子，然后悠哉闲哉地向前走去。正走着，突然听见前方有吵闹的声音，立即停下来，警惕地竖起耳朵细听，听了一会，便愤怒地朝吵闹的地方奔过去。仓颉吓懵了，惊呆了，及至醒转过来，慌忙尾随其后，紧追不舍。他要大声警告吵闹的人：赶快避开，野兽过来了!但是，还没有等他跑到跟前，那怪兽已用独角把一个彪形大汉顶落溪水之中，还要再顶，只见那人泡在水里作揖叩头，口里还不住的呼叫求饶哩。而旁边站着一人，手里死死抓住一头野猪，他眼看着野兽攻击落水者，丝毫也不害怕，不仅没有搭救那人的表示，反而流露出些许的得意之色。仓颉看到这里，对那个见死不救的人，心里憎恨极了，而对落水者的生命安危，十分担心。不由多想，他三几步就蹦了过去。这时，那野兽又悠哉闲哉地走去了，走到不远处，卧在一个土岗上朝这里观望。

这时，仓颉才稍稍松了一口气，一颗悬着的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒视了站着的那位一眼，便拉着落水者快逃。谁知落水者不但不逃，还给站着的那位作揖说好话，仿佛对不起那人似的。仓颉感到奇怪，一问，心里才一下子亮堂了。

原来，这两个人住在同一村落，作伴上山打猎。落水者懒惰，走到这儿不走了，躺下睡大觉。站着的那位独自进山，冒死打死一只野猪，费力背了回来。而落水者见了，非要分一半不可，言说他不能白白来一趟。站着的那位不给。两人便吵开了，而且，已经动了武。眼看站着的要吃亏。那野兽奔过来了，一角就把落水者顶倒，又一角顶入水中，要不是落水者求饶恐怕还要再顶呢。

仓颉问：“那野兽不伤人吗?”

站着的那位说：“不伤好人，专伤坏人。如果碰见有人争执，就攻击邪恶的一方，听到有人争论，就咬不正的一方，公正允当，不出偏差。”

听到这儿，仓颉又想起独角野兽刚才顶树的情况，不觉高兴地长长出了一口气，说道：“这原是一只善良的野兽啊!，，说罢，又扭头朝土岗上看去。土岗上这阵什么也没有，那兽已经离开了。仓颉忽然感到心里空落落的，便问：“那兽叫什么名字?”

这两个人都说叫：“鸯”

就这样，鸯在仓颉的头脑里留下了良好的印象。当仓颉回到家里，又要造法字时，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法树端正的那个样儿;法也是公正允当的，见邪恶就攻击，见不正就争斗，象驾那样正直。何不从鸯字方面考虑法字呢?于是，他想呀想呀，终于想出了一个理想的字儿：法意思是鸯顶不直不正的人和物，一直把它顶去，使世界变得公平，平得象水一样鹿。故尔“法”字为“鸯”下一“去”，左旁“三点水’’儿。直到很久以后，人们才把它简化成今天这个法字。

仓颉造字的故事 篇5

在很古的时候，民间还没有字。传说仓颉能够造象形字，这与他贤慧的媳妇有关。他媳妇是个狐狸精，聪明伶俐，对什么事都细心。

那时，人们都白天行围打猎，可他媳妇说:“白天鸟雀都能飞呀。下晚鸟雀不飞。”狐狸精好夜行，下晚悄悄一抓，就抓了不少鸟雀，一时吃不了，就养着；又挖些陷井，抓些猪、牛、羊，一时吃不了，就养着；就这么人们才有了家畜和家禽。直到现在，狐狸和黄鼠狼还回来和人们要小鸡吃，那是人家留下来的嘛。

一来二去时间长了，他家养的畜、禽也多了。左邻右舍的有时候就来借，仓颉心粗，他媳妇心细，借头牛就在兽皮卜画个象牛的记号，借只雀画个鸟，借一个画一个，借两个画两个。

这天，有人来借只鸡。他媳妇一寻思，这鸟画上了，这鸡怎么画呢?就在鸟旁边又添上点儿，变成了鸡。

这时候，正赶上轩辕大帝发出诏令，谁能把世上的事物用什么办法记下来。就让他当史官。

仓颉回到家和媳妇叨咕这件事，指着兽皮上的鸡问：

“这是什么?”

“这不是鸡嘛，鸟字旁。”

“那个呢?”

“那不个马嘛，四条腿。”

“那个呢?”

“那个是牛，这个是羊。”

仓颉也是个聪明人，一看有门道，就琢磨来琢磨去，造了一些象形字，送给了轩辕大帝。

轩辕大帝一看，说:“很好。”就让天下人都来造字。字越造越多，民间才开始有了文字。

B. 仓颉造字的故事内容

仓颉造字的故事内容：相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。

可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。

这增加的数目在绳子上打个结很便捷，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。

一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。

仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

仓颉造字起源

先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。

史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。

C. 介绍仓颉造字的过程

仓颉是中国上古 传说 中的人物，也是道教中文字之神，据说仓颉是黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，以下是我为你提供仓颉造字的过程，希望能帮助到你。

介绍仓颉造字的过程
汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多租仿年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。

关于仓颉造字， 历史 上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想 办法 ，造字。于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了 看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物弊罩纤的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。
介绍仓颉造字的 故事
仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，据说仓颉是黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。

中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。可见在三千余年前的闷液商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。

考古发现证明，中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。在五、六千年前的仰韶 文化 、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。

D. 关于《仓颉造字》的传说

闲来无事，打开电脑，上<<华夏经纬>>网，翻阅一下经典故事，浏览一下神化传说。偶遇<<仓颉造字>>这篇短文。

以前，我看过司马迁史记的白话文，确实有改镇仓颉造字的记载。按照历史唯物主义的观点，应该说中国的文字是几千年以来，劳动人民通过社会、生产、文化的实践逐渐地演变而形成的。那为何说是仓颉造的?应该说他开创了文字使用的先河。

岐山县城南三华里处仓颉庙中的一通石碑，就记录了仓颉造字的传说。

据典籍中的神话传说，仓颉，号史皇氏，是轩辕黄帝的史官。史书记载,仓颉面长四个眼睛，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。

远古时候，人们只会说话，不会写字，要把事情记录下来很不方便。传说有一次,仓颉的母亲出外采桑，仓额一人在家编筐。突然，一位同年好友跑来告诉他，山上的一只猛虎将本村一头黄牛咬死吃掉了。仓颉十分气愤，约了伙伴去除害。临行前，他在西墙上画了一只老虎，又画了一个圆圈，里面点了一点，意思是他出外打虎，太阳落山才能回来。仓颉的母亲归来，见墙上画了一只老虎，旁边还有一口井，误以为自己的儿子被老虎逼得跳了井，气得晕了过去。傍晚，仓颉打猎归来，见娘脸色蜡黄，气息奄奄，忙问有何伤心事，娘说明了原委，由于过度惊吓，不久便去世了。仓颉既后悔又难过。从此，他便骑着驴骡，离开家门，体察各地风土人情，记录方言土语，立志游歼拍要造出字来。

那时没有纸，仓颉便把搜集到的资料记录在树皮和苇叶上。驴骡驮得过重，行到今岐山县境内仓颉庙村时累死了。仓颉不能继续前行，便寻了座茅草房住下，从早到晚写写画画，忙着造字不停。当时，他正琢磨着“出”和“重”两个字，山上架山本该为“重”，远行千里本该为出门在外的“出”，但由于青蛙的聒噪扰乱了他的思绪，把这两个字给弄颠倒了。他一气之下，饱蘸了浓墨，狠劲向旁边的池塘中甩去。墨点子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙这才不叫了。至今，这里的青蛙嘴全是黑的，有诗云：“仓颉造字思绪浓，小蛙咯咯叫不停，神笔轻点墨封嘴，从此闭口永无声”。据说，仓颉在这儿造的字非常多，民间有诗为证：“仓颉造字一石粟，孔子读了七斗七，剩下二斗无用处，撒到邻邦赠外夷。”

关于仓颉及仓颉造字，在许多辞书典章中均有论述。《吕氏春秋·君守篇》中述“仓颉作书”。《淮南子》记载：“史皇生而能书”。《说文解字》序：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。”黄帝的记事官员仓颉，看见鸟兽的瓜印蹄远之迹，知道了从事物的本质及外在表现形态来区神羡别各种不同的事物，这才开始创造了文字。

读罢<<仓颉造字>>这篇文章，我觉得，如果是历史上流传下来的尚且别论,如果是现在的人，按照文字"象声，象型，象意"的起源， 把"重"和"出";"牛"和"鱼"颠倒的错误，简单的杜撰为仓颉当时在造字时头脑发热，眼睛向上，骄傲自大所铸成的大错，我看这对于仓颉本人讲，是不公道的，起码是对历史不负责任。对此，我不由地想起中学时语文老师给我们讲的另一个有关仓颉造字的民间故事:说是很久以前，仓颉造字出了名，黄帝很是赞赏，他所造的字必须受"皇封"才能确认,方可在民间启用，仓颉每造出一个或几个字，都由差役骑快马送到黄帝那里圈阅。一次，仓颉造出两个字，一个是"射"字，从字面上看，身长只有一寸，应该念"短";另一个字是"短"字，矢是箭头，瞄或贴近一个豆大的靶心上，应该念'射"。仓颉把这两个字刻在龟甲上，委托差役面呈黄帝恩准，差役担心把这两个字搞错，特意放在马褡子两边，一边一个。快到黄帝所在的城池时，突然马失前蹄把差役摔了下来，两个龟甲也失落在地，一时也分不清放在哪边，结果，错误地放回马褡。到黄帝那签发，黄帝听说是仓颉造的字，便不加考虑就在这两个龟甲上划了个圈，传入民间。几千年来，一直把这两个字的意思给颠倒了。

还有两个字，一个是“煤”，这木头经过火练，成为一个“甘”状的物体，这是烧出来的“炭”字；另一个是“炭”，是山底下的灰，那是“煤”呀。结果，也被皇帝给错封了。既然错了，为什么当时不立即改正而流传到现在，无法再改过来了呢？可能是由于当时的交通不便，信息不畅所致，更主要的是皇权在上，皇帝是金口玉牙，咋圈定的就咋办，没人敢反驳，这其中恐怕也包括仓颉本人。

按着上述两个故事的说法，在《仓颉造字》中，说成是仓颉骄傲自大所铸成的大错；而在《民间故事》中，应是差役的渎职和黄帝的官僚主义的责任。因此说，这历史上的责任是不能妄加论定的，必须严格进行考证，才能定论。

仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。

附：华夏经纬网《仓颉造字》原文

这算得上是老古话了。

相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

古人造字都有道理，可我一直搞不懂，为什么《家》是屋里有猪，不是有人呢？临近年关，终于想通了：那个人在外打拼，他把豕送回“家”畜养，把玉买回家做财“宝”，把龙“宠”在家娇惯，把孩子留在家学写“字”。他总在外辛苦，一样样赚回家，可能有一天他会先离开世界，所幸家里还有个女主人，让他心“安”。

E. 仓颉造字是传说吗汉字是被谁创造出来的

小说时有一篇课文是讲述仓颉造字的，我们现代用的汉字，都是由远古时代传下来，经过改进而成的，不够这只是神话传说而言，据说仓颉造字成功后，惊天动地鬼谷狼嚎，天地为之变色，惊雷滚滚入凡尘，阴风怒号，但这只是了让仓颉造字的传说显得更加神奇而已。

F. 仓颉造字是什么经过

1. 仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”；

2. 轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符蠢亮号桥档肢并加以推广和使用[8]。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据敏世事物形状创造了象形文字
   

G. 关于仓颉造字的传说是怎样的他是如何创造出文字的

在远古时代，人类的祖先和其他动物一样，是没有语言、没有文字的，彼此只能用手和肢体动作来交流。人类最早的语言是 "咿、呀、哇、哈 "等单音插话，然后逐渐发展为双音词。经过数百万年的进化和发展，直到新石器时代后期（约10万年前），人类才有了初级语言。

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H. 仓颉造字是一个传说介绍了什么的故事。这个传说故事的起因是造字的，经过是结果是

仓颉造字是中国古代神话传说之一。仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。

仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。

全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉造字、造字台、仓颉陵、仓颉庙、等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西洛南、白水。仓颉是通过鸟的足迹来造字的。

传说故事

仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。

相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便捷，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

I. “仓颉造字”这个美丽传说，讲的是一个什么故事

汉字毫无疑问是世界上最科学文字，熟练掌握一千多汉字，就可以熟练书写，阅读，说话，并能根据语意，组合词语，这也是汉字字典一直没增加厚度，而英文字典越来越厚的原因，那就是汉字更科学，有效率。

作为世界上使用最长象形文字，汉字创造应用，是中国人长久的智慧结晶，因此汉字怎么产生发明，这问题值得研究，传统说法是“仓颉造字”说。

（战国竹简）

战国时期，各国都有不同的文字和书写办法， 不过他们已经普及用竹简记录历史的习惯，而战国以后，秦始皇统一六国，推行书同文。

自那以后中国历史上的文字基本就已经稳定改变的不过是书写的手法，还有新出现的字而已。

J. 仓颉造字的过程是怎样的

关于文字的起源，我国有许多帝王造字的传说。流传较广的有：伏羲画八卦而创“龙书”；炎帝上党羊头山，见嘉禾八穗而作“穗书”；黄帝见黄龙负图而至，令作“河图书”，或渭黄帝见卿云而作“云书”；少昊氏作“鸾凤书”；颛顼作“科斗书”；高辛氏帝喾作“仙人书”；帝尧得神龟而创“龟书”；大禹铸九鼎镇九州而作“钟鼎文”等悔银等。这些传说说明，我们的祖先世世代代在劳动、生活、娱乐实践中不断地创造、发展、丰富着中国的文字，创造了我国历史悠久，辉煌灿烂的文化。仓颉造字的起因和上述帝王造字的起因有共通之处，那就是更好地适应和服务于我们祖先劳动、生活碧雹宴、娱乐等社会实践的需要。仓颉，又作苍颉，皇颉，是上古黄帝时代的左史。黄帝所处的时代为原始社会末期。这一时期，战乱频仍。黄帝经“阪泉之战”，战胜了炎帝族肆掘；又经“涿鹿之战”，战胜了蚩尤族，从而终于一统天下。需要说明的是，炎黄时代是中国由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期。从黄帝开始，中国上古时代进入了父系氏族社会。在这样一个大变革时期，黄帝对国家、社会进行了一系列改革。出现了一大批发明创造成果。如养蚕、舟车、兵器、弓箭、衣服、镜子、梳子、烹饪、音律、算术、乐器、干支、医药等。而统一文字，也是黄帝的重大改革措施之一。黄帝统一中原后，深感各氏族、各部落文字不统一带来的诸多不便和麻烦，于是下令对文字进行统一。时任左史官的仓颉担负起了这一伟大而光荣的使命。仓颉带领他的团队不负使命，深入民间，搜集了大量劳动人民己创造出来的字迹，并加以整理，使之规范化，通用化。同时，对于民间还没有而社会生活又需要的字，仓颉团队进行了创造。晋朝卫恒在《四体书势》中说，仓颉等人看到鸟爪留下来的痕迹，受到启发，就模仿着创造出了书契刻划符号。汉代学者许慎的《说文解字》，也记载了相同的传说。对这些记载传说，我们可以这样认为：仓颉的劳动，不仅是对文字的搜集整理，更重要的是，对文字有所创造。文字的统一和推广，大大方便了人们的交往和统治者对国家对社会的管理，也促进了社会的发展，特别是科学技术的发展。文字统一和推广，使得人们思想交换、信息交换有了依托，使人们摆脱愚昧，走出蒙昧，促进了人类智力和情感的发展，进而促进了人类全方面的发展。文字的统一和推广，使历史记载有了可能。“前人可以垂后，后人所以识古”。需要指出的是，仓颉在统一和推广文字过程中，为了巩固黄帝统治的需要，极有可能将之前母系氏族社会的文明痕迹给抹掉了，其负面影响和后来的秦始皇是一样的。