复述西门豹治邺这则什么故事

Ⅰ 西门豹治邺是一则什么故事

西门豹治邺是一则民间传说。课文记叙了西门碰槐穗豹管理邺地时，破除了给“河伯娶媳妇”的迷信，惩治了巫婆和官绅头笑卜子，并兴修水利的事。读了课文后，让人深深体会到，西门豹是一位有智慧，有才干，能为老百姓办事的好官。

读了这篇课文，可以让人深感西门豹是一个好官，他不但破除了迷信，还兴修水利。他发动老百姓开凿渠道，把漳河的水引到田里，使庄稼得明数到丰收，使老百姓过上好日子，百姓及他们的后世子孙怎么不称颂他呢？

Ⅱ 复述西门豹治邺

一、河伯娶妇

前孙樱世400年（魏文侯二十五年），西门豹上任邺县令，问长老民所疾苦，得知当地百姓苦于“河伯娶妇”。长老曰：“每年三老、廷掾与巫祝，赋民钱数百万，用二三十万，为河伯娶妇之费，其余则共分之。当其时，巫祝遍访人家女子，有几分颜色者，即云‘此女当为河伯夫人’，即娉娶。

巫祝将此女沐浴更衣，居于河边斋宫之内，铺设一新。卜一吉日，编苇为舟，如嫁女床席，使女登之，浮于河，流数十里乃沉没。百姓苦此烦费，其人家有好女者，恐大巫祝为河伯娶之，以故则肢多携女远逃亡，所以城中益空无人。有谣言指如不为河伯娶美新妇，就会受到神大水泛滥的惩罚。”于是西门豹要求同往送女。

至其时，西门豹到河边赴会。三老、官属、豪强、父老也都会集在此，百姓也聚观，有二三千人。西门豹看了“河伯新妇”样子后，以“此女不佳”为由，要巫祝亲自到河伯住处禀报宽限献女的时日，便命人将巫祝抛入河中淹死。

后来又陆续把巫祝弟子及三老丢入河中“催覆”，廷掾与豪强等知道西门豹用意后皆叩头求饶至额血流地，面如死灰。邺民大欢喜，残害人命的颂竖陋习“河伯娶妇”从此消失。

二、漳水十二渠

西门豹随即相度地形，视漳水可通处，征发老百姓开凿了十二条渠道，引漳水入渠，既杀河势，又灌溉农田。当其时，老百姓对开渠稍微感到厌烦劳累，但沟渠完成后，当地百姓皆得水利，无旱干之患，禾稼倍收，百姓乐业，家给户足，生活富裕。

汉朝时，地方官吏认为十二渠截断了驰道，彼此相距又很近，欲合并渠水，但邺民人父老反对，认为渠道是经西门豹规划开凿，贤君之法度不容更改。地方长吏最终听取了大家意见，搁置合渠计划。

(2)复述西门豹治邺这则什么故事扩展阅读：

西门豹，中国战国时代魏国安邑（今山西夏县）人，政治家及水利专家，曾立下赫赫战功。魏文侯在位期间，受翟璜推荐担任邺令，而河内称治。西门豹一生最着名的功绩就是邺令任内，破除“河伯娶妇”的陋习，又带领民众开凿了十二条运河，引河水灌溉民田，是为西门豹渠。

《韩非子》、《史记．滑稽列传》、《论衡》、《战国策》、《淮南子》、《说苑》等书都记载有西门豹的事迹。褚少孙补《滑稽列传》称其“名闻天下，泽流后世”。

Ⅲ 复述 《西门豹治邺》

战国时期，魏国的国君派西门豹去管理漳河边上的邺县，西门豹到了那个地方，看到田地里荒唐，人烟稀少，就找了位老大爷来问他是怎么回事？老大爷说都是河神娶媳妇闹的，和神是张河的神，每年都要去一个年轻漂亮的姑娘，要不给他送去漳河，就要发大水把田地全淹了，西门豹问这话谁说的？老大爷说巫婆说的每个地方的关系，每年出面给河神办喜事，硬逼着老百姓出钱，每闹一次，他们就要收几百万钱办喜事，只花二三十万多下来的就跟巫婆分了，西门豹问新娘是从哪来的？老大爷说哪家有年轻的，女孩巫婆就带着人到哪家去选有钱的，人家花点钱就过去了，没钱的只好眼睁睁的看着女孩被他们拉走到了河神娶媳妇，那天他们在漳河边放一条草席，把女孩打扮好了，让她坐在草席上顺着水飘去草席，原先还是辅助的抱着河中心，就连女孩儿一起沉下去，你有女孩儿的，人家差不多都逃到外地去了，所以人口越来越少，地方越来越穷，西门豹，问那张歌，发过大水没有呢老大爷说没有发过倒是夏天雨水少年年干旱新闻报说，这样看来河神，还真庆谨灵啊下一回他娶媳妇请告诉我一声我也去送送新娘到了，河神娶媳妇日子，漳河边上站满了，老百姓，西门豹带着卫士真的来了巫婆和官胜，吉盟迎接，那巫婆已经七携差正十多岁了，背后跟着十来个穿着绸褂的女徒弟，西门豹说让，新娘，领过来让我看看，巫婆叫徒弟把那个打扮好的姑娘领了来西门豹一看女孩儿满脸泪水，他回，头，来对巫婆说不行，这个姑娘不漂亮，和谁不满意的？麻烦你去跟河神说一声，我要选个漂亮的，过几天就送去，说他叫，为是架起巫婆，把她投进了漳河，巫婆在河里扑腾几下就沉下去了，等一会儿，西门豹对官瘾头子说，巫婆怎么还不回来？麻烦你去催一催吧，说完又叫卫士把官绅投进了漳河西门豹，面对漳河站了很久，那些官绅都提心吊胆，大气都不敢出西门豹，回过头来看着他们怎么说？怎么还不回来，请你们去催一催吧，说完又叫卫士把他们扔下漳辩悔河去关什么一个个吓得面如土色跪下来磕头求饶，把头都磕破了，直淌血去人报说好吧，再等一会儿，过了一会儿他才说起来吧，看样子是河神把他们留下了，你们都回去吧，老百姓明白了，巫婆和官神都是骗钱害命的，从此谁也不敢再提给河神娶媳妇，漳河也没有发大水，西门豹发动老百姓开凿了20条隧道，把江河的水都引到田里面，从此庄稼得到了灌溉，年年都获得好收成

Ⅳ 西门豹治邺是什么故事

西门豹治邺：西门豹到邺地，发现官绅和巫婆勾结在一起为害百姓。他设计破除迷信，大兴水利，使邺地繁荣起来。

西门豹，人物简介如下

西门豹，中国战国时期魏国人。魏文侯（公元前446～前396年在位）时任邺令，是着名的政治家，军事家，水利家，曾立下赫赫战功。

初到邺城就微服私访，见这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后才知百姓为“河伯肆码娶吵敬妇”所困扰，魏国邺郡屡遭水患。女巫勾结群臣，假借河伯娶妇，榨取民财，百姓困苦不堪。

他巧妙地利用三老，巫婆等地方豪绅，官吏，为河伯娶妻的裂碰哪机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了十二渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。

Ⅳ 西门豹治邺是什么故事

说的是两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。

原文

魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾(yuàn)常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。即娉取。

洗沐之，为治新缯(zēng)绮縠(hú)衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇(tí)绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。

以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”

至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”

即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。

凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，柰之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。

皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦裤液，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟败伏虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。

译文

魏斯（魏文侯）当诸侯王的时候，西门豹出任邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）令。他到邺县，会集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”

西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。

马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。

这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。

也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”

西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“是。”

到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十多岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。

西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找一个漂亮的女子，迟几天送她去。”

就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中察纯携。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。

西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹帽子上插着簪，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”

想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”

过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把漳河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。

现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。

想要合并渠水，水渠将至驰道时，把三条渠道合在一起，架一座桥梁。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。

地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，没有断绝停止的时候，难道能说他不是贤大夫吗？

(5)复述西门豹治邺这则什么故事扩展阅读

从革除为河伯娶妇这一陋习的过程中，可以看出西门豹胆识过人，谋略超群。他明知这一陋习由来已久，自己所面对的势力十分强大，不仅有恶势力的代表三老、廷掾与巫祝，而且还有被愚弄而并不觉悟的百姓。

但他从长老的谈话中了解到这一陋习对百姓为害最烈，便毅然决然地担负起了移风易俗的重任，主动地向恶势力发起挑战，并且战而胜之。如果没有必胜的信心与压倒一切的气概，是不可能进行这一场表面上看来力量对比如此悬殊的斗争的。

但西门豹又不是一个勇者的形象，而是一个智者的形象。他的识见与胆略并不是外露的，而是内含的，是他作为智者形象的深层性格结构的重要组成部分。因而，在革除为河伯娶妇陋习的整个过程中，听不到西门豹的一句豪言壮语，见不到他有任何剑拔弩张的表示，有的只是与识见胆略相联系的充满睿智的种种谈吐与行为。

他在听取长老的介绍时，就已在心中孕育了一个革除陋习的成熟的方案，决心将计就计，以其人之道还治其人之身，利用为河伯娶妇的仪式来惩治假借河伯名义以中饱私囊的坏人。当他轻描淡写仿佛随便说出准备参加为河伯娶妇的仪式时，实际上已神不知鬼不觉地在为实施斗争方案跨出了坚实的一步。

到了为河伯娶妇的日子，他解救女子，将大巫妪等一一投入河中，于香烟缭绕之中频动杀机，无不是经过深思熟虑，逐一作了精心的设计的。为解救女子，他传令：“呼河伯妇来，视其好丑。”早已存心在“好丑”上做文章，并已准备好了答案——“是女子不好”。补救的办法也有了：“烦大巫妪为入报河伯。”

大概大巫妪还没有反应过来，纵然反应过来了，也容不得她分说，西门豹已“即使吏卒共抱大巫妪投之河中”。“即使”，说明是马上发令；“共抱”，表明有好几个人一起动手。紧接着又以事先想好的理由，将大巫妪的三个弟子以及三老一一投入河中。真是高潮迭起，惊心动魄。

看来西门豹很懂得掌握斗争的节奏，在连沉数人以后，毕恭毕敬地长久地站在河边，装出静候河伯回音的样子。这是向对手施展的心理战术，让对手在陡然急转的形势面前正视自己的尴尬处境。

尤其有趣的是，他还提出再让一人到河伯那里去催促大巫妪等人返回，但引而不发，不像对大巫妪那样“即使吏卒共抱”“投之河中”，而是故意留出回旋的时间，好让廷掾与豪长者主动下跪求饶。

西门豹则继续假戏真唱，一假到底，仍然以河伯作护法神与对手从容周旋，直至把对手彻底击溃。至此，一个老谋深算、料事如神、玩强敌于股掌之上的智者形象十分传神地得到了表现。

Ⅵ 复述西门豹治邺

两千多年前，西门豹管理邺县那个地方时，通过调查，了解简正到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。

中心思想本文通过写两千多年前，西门豹治邺时，破除迷信兴修水利的故事，刻画了西门豹有勇有谋，以民为本，敢作敢为，与民做主，为民除害的形象。

这是一篇历史散文，写西门豹治邺的两大实绩：革除“为河伯娶妇”的陋习，凿渠引水灌溉农田。革除陋习是全文的重点，兴建水利是辅助性的笔墨。二者所用的笔法很不一样：前者主要通过描绘，再现当时的场景；后者主要采用记叙，说明有关的情况。

从了解西门豹的全人来说，这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看，前一部分堪称精彩，后一部分则流于平淡。

(6)复述西门豹治邺这则什么故事扩展阅读：

西门豹在邺县做出的成绩，自然离不开他自身的条件，但也与他所处的特定历史环境有关。魏文侯魏斯代表新兴地主阶级的利益，师事卜商、段干木，任用李悝、吴起、西门豹等人，大刀阔拦巧悔斧地进行了政治、经济的改革，使魏国成为诸侯国中最为强大的国家。

西门豹正是在魏斯的支持下来到邺县，顺应了这股改革的潮流才有所作为的。表面上看来，是西门豹这位英雄开创了邺县的新天地，实际上却是改革的大背景把他推到了历史的前宽掘台，归根结底还是历史造就了他这位英雄。通过本文，我们可以从一个侧面看出魏文侯时期魏国充满生机蓬勃发展的现实。

Ⅶ 复述 《西门豹治邺》

《西门豹治邺》出自于《史记》，话说在两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。

西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始，现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，水渠将至驰道时，把三条渠道和在一起，架一座桥梁。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划，所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，没有断绝停止的时候，难道能说他不是贤大夫吗？

Ⅷ 用自己的语言简单复述西门豹罢官的故事

西门豹罢官：

西门豹治邺，清廉刻苦，不谋私利，可对魏文侯身边的近臣很简慢，君主左右的人就联合起来，说西门豹的坏话冲凳。

任官一年后，西门豹去首都汇报工作时，魏文侯要收回西门豹的印信，西门豹说：“我过去不知道如何治理邺，现在知道了，请大王再给我一次机会，如果再治不好，愿意接受死刑。”

魏文侯听西门豹说的恳切，不忍心收回印信，就再给他一年时间。这次西门豹上任后就加紧搜刮百姓，讨好魏文侯左右的人。

一年之后，西门豹再去汇报工作，魏文侯亲自出来迎接他，并向他致谢。西门豹说：“往年我替君主治邺，君主要收回印信，今年我换了个方法治邺，君主向我致谢，我不能再治理下去了，请允许我辞职。”

魏文侯听了这句话，幡然醒悟，说：“过去我不了解你，现在了解了，请你继续替我治邺！”

西门豹治邺：

初到邺城（今河北临漳县一带）时，看到这里人败悄烟稀少，田地荒芜萧条，一片冷清，百业待兴，于是立志改善现状。后来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风。

教育了广大的百姓。原先出走人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。

在发展农业生产的同时散枯旅，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。

Ⅸ “复述西门豹治邺50字”

《西门豹治邺》出自于《史记》，话说在两千多年前，西门豹管理邺那个地方时，通过调查，了解到团数那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，塌春首并大力兴修水利，使邺地森念重又繁荣起来。