普陀故事有哪些

㈢ 普陀山的典故传说

普陀山的典故传说：

据史书记载，早在2000多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代。

唐大中年间，有梵僧来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现。唐咸通四年日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行无法如愿。

遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称不肯去观音。后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侣，史称震旦第一佛国。

(3)普陀故事有哪些扩展阅读：

普陀山素有海天佛国、南海圣境之称，同时也是着名的海岛风景旅游胜地。普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。

岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕。普陀山与九华山、峨嵋山、五台山合称中国佛皮友教四大名山，而且又以山、水二美着称的名山，普陀山这座海山，充分显示着海和山的大自然之美。

农历二月十九、六月十九、九月十九日又称普陀山三大香会期，每年农历二月十九、六月十九、九月十九为观音生日、得道、出家三大香会。

此时普陀盛况空前，从普济寺的郑绝中门到佛顶山，香客如涌，从法雨寺的九龙殿到千级石阶的香云山径，信徒礼膜参拜，一步一跪拾级而上，虔诚之至，令人感悟。

1997年农历九月廿九，南海观音露天铜像建成，此日乌云密布，妙善大和尚宣布铜像开光时，刹那间天门洞开，阳光普照，令海内外信徒无不倾服。

普陀山观音香会节起源于观音应化诞生或成道等日。每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日，海内外佛门弟子。

不论远近纷纷从四面八方云集普陀山敬香朝拜和参加法会。十八日晚、十九日凌晨达到高潮，上万信众摩肩接踵。

三步一拜齐登佛顶山，场面蔚为壮观。全山彻夜灯烛辉煌，讲经诵佛之声通宵达旦，呈现出佛国盛会庄严虔诚的节庆氛围。

㈣ 普陀山有什么来历

普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代。唐大卖庆中（公元847—860）年间，有梵僧（又说西域僧）来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现。

唐咸通四年（公元863），日僧慧锷从五台山请得观音像回国，途经普陀山海面时触新罗礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，称“不肯去观音院”，观音道场自此始。

宋元两代，普陀山佛教发展很快。宋乾德五年（公元967），赵匡胤遣内侍（太监）王贵来山进香，并赐锦幡首开朝廷降香普陀之始。元丰三年（公元1080），朝廷赐银建宝陀观音寺（即今前寺）。

据史书记载，早在2000多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。秦安其生、汉梅子真、晋葛雅川，都曾来山修炼。

(4)普陀故事有哪些扩展阅读

普陀山景点大观

1、十二景观

游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感，分别有“普陀八景”、“普陀十景”、“普陀十二景”、“普陀旦配晌十六景”之颂赞。

明代文学家屠隆有咏“普陀十二景”诗：梅湾春晓、茶山夙雾、古洞潮音、龟潭寒碧、大门清梵、千步金沙、莲洋午渡、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟、磐陀晓日、钵盂鸿灏。

清代裘班所编的《普陀山志》载十二景为：短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井、朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁模锋、宝塔闻钟、莲池夜月。

2、梅湾春晓

海湾春晓指普陀山的早春景色，普陀山也称梅岑，因西部山湾为梅湾，也称作前湾。据传此地多野梅，庵、篷僧众多好养梅怡性。每当早春季节，春回大地，遍山野梅，香满山谷，青山绿树，映衬着点点红斑，煞是一番美景，曾被人誉为“海上罗浮”。

3、法华灵洞

法华灵洞奇特景观，方圆巨石自相垒架，形成洞穴数十余处：有的狭隘低迫，伛行可过；有的宽广如室，中奉石像；有的上丰下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池。普陀山洞穴虽多，层复出奇，唯此洞为最。洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“东南大柱”等题刻。

㈤ 世界历史悠久的普陀山还有许多传说民间故事讲一个有关普陀山的历史故事。

1、洛迦来历

普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习族扒性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。

2、短姑圣迹

相传有姑嫂二人渡莲花洋来朝山进香，船靠码头时，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短（责备的意思）其无福朝圣，叫她呆在小船中等她，便独自芹穗罩进山拜佛去了。时近中午，潮水大涨，小船与岸相隔，小姑坐在船中，饿得发慌。

正在此时，只见一村妇拎着饭蓝走到码头边，向潮水里投下一嫌闹些石块，踩着这石块来到小巧玲珑姑船上，说是其嫂进香托她捎来的，说罢，放下饭盒便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问起这件事，感到奇怪。

忽然想起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣裾湿了一片，心里顿有所悟，原来这是观世音菩萨做的善事。因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作“短姑道头”，大士送食时投向潮水里用以踩脚的石块，称为“短姑圣迹”。

(5)普陀故事有哪些扩展阅读：

普陀山是淅江省杭州湾外舟山群岛中的一个小岛。春秋战国时，普陀山及附近诸岛被称为 “甬东”。秦朝安期生、晋朝葛洪等人都先后来此山采药和修炼，后来均得道成仙。汉代时，学者梅福曾来山练丹隐修，故普陀山初名梅岭山。

因山上长满小白华树， 所以也叫小白华山。山东南紧邻一更小的岛屿，悬峙海中，称洛伽山，因此，普陀山又往往连称普陀洛伽山。

普陀山是全国最着名最灵异的观音道场，佛教圣地，寺院无论大小，都供奉观音大士。可以说是“观音之乡”了。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、出家、得道三大香会期，全山人山人海，寺院香烟缭绕，一派海天佛国景象。

普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕。

普陀山与九华山、峨嵋山、五台山合称中国佛教四大名山，而且又以山、水二美着称的名山，普陀山这座海山，充分显示着海和山的大自然之美，山海相连，显得更加秀丽雄伟。

㈥ 普陀山多宝塔的传说故事

当年原宝陀观音寺（今普济寺）住持孚中禅师建此塔时，曾得到元朝皇太子宣让穗桐王的资助，故此塔也称太子塔。据传，元代时普济寺与对面的梵山之间，是一条长长的沙滩，紧连百步沙，面临大海，潮水一涨，滔滔白浪就亩并会涌到普济寺山门跟前。到了农历八月大潮汛时，更是风狂浪高，飞沙走砾，这给清静的普陀山带来了不少灾难。有一年中秋节期间，元朝皇太子宣让王到普陀山游山玩水，一天夜里，正当他兴致勃勃地坐在普济寺山门前听潮赏月时，突然一阵狂风把他吹倒在地，他那顶太子帽也被狂风刮到了海里。太子惊恐万状，忙问住持孚中禅师：这是何物作怪？
孚中禅师见太子动问，便告诉他说：山门前的沙滩下蛰伏着一条小怪龙，每到中秋节时它会喘气、打滚，舒展一下龙身，引起山上起风，浪，给人们带来祸害。
太子听了，大吃一惊，急忙问道：“小龙如此作孽，如何是好？”孚中禅师说：“要镇住孽龙并不难，只要建一座塔就可以了。”太子高兴地说：“此法如行，我愿奏明父皇，传旨造塔，镇住孽龙！”第二天，孚中禅师带着几个泥工匠，来到梵山口的沙滩上，抓一把泥沙放到鼻子下闻一闻，蹲下身子，把耳朵贴在沙滩上听一听，最后用禅杖在地面上画了个圈，说：“就在这里打桩造塔！”太子不解其意，正想问明原因，孚中禅师连忙凑了过去，轻轻地说：“要造塔镇住孽龙，这塔就要造在龙的咽喉七寸之处。”时隔一年，一座四角玲珑的佛塔造好了，这就是现在的多宝塔。多宝塔完工那天，正好又是中秋佳节，蛰伏在普济寺山门前沙滩下的小龙又苏醒过来了，它想伸伸腿，舒展一下龙身，却感到浑身不自在，睁开眼一看，见有四根又粗又长的石柱，紧紧地卡住了自己的咽喉，无法动弹。从此，恶浪难越百步沙，狂风远迅族迹避普济寺。普陀山成了天下第一的人间净土了。

㈦ 南海普陀山灵感故事三则

普陀山自从开山以来，已有一千多年，从没有听说过什么人因朝普陀山进香，遭巨浪落海闹卜而死，更没有听说有来山进香的香船，在海里翻沉，或溺死了多少香客，这就是感应的威灵。甚至有存心舍身投海，以报佛恩的人都不得死。相反的不是朝山进香的船，往往在海中遇险，好多大轮船的沉翻，时有所闻。现在说几个来山进香感应获救的事实，以证我言不谬。

明朝时候有一个信佛的汪居士，他是安徽省人，客居在江苏昆山王澄老对门。为了要到普陀山进香，三年之前就诚心诚意的吃长斋。到了三年后元旦那一天，一切预备好了，刚要束装上船，忽然他的店旁起火。有人赶来急报，促其速回救火，恐怕马上就会烧到自家的店房。

汪居士说：“我积诚三载，今天方才如愿去朝南海菩萨，岂以一店易吾去志乎？纵然被毁，吾亦不归矣。”因此竟命船家飏帆南行，往普陀山进香而去。

迄至汪君朝山进香已毕，返回昆山，但见四面的店屋以及王氏大宅，俱成焦土，唯有汪家的店面楼房独存无恙，万人惊叹不置！这种不思议的感应，不信佛教的人听了，怎么能不来信仰佛教呢？

明朝时还有一个姓曹的童子，江苏江阴人，自幼持戒精严，曾发愿舍身供佛。自己凡有所积，都转施穷饿的苦人。万历庚戌二月，跟随姓庄的长老往普陀山进香，到了梅岑山（即普陀）瞻礼观世音金容后，该童子默祷菩萨并发誓愿言：“愿舍此身，以报佛恩。”既而舟出海口，船行到大莲花洋，风涛骤作。

曹姓童子遽合掌跃空，踊身跳入波心，眼见随波逐浪沉入海中。带他来的长老无法挽救，又重返山，便择日与合寺僧众，广修忏法，超度舍身的童子。然而奇怪的到了七月中旬，曹姓童子寻至庄长老处。

庄长老惊问其详，他说：“那天我初跳入海洋时，当时一无所见，不久忽然在下流数步外，见一胡僧，自水上乘一舢板来，口称：‘吾来度汝！’轻疾如驶，倏忽已及舟山浅沙，携我投渔翁家，便求寄宿，须臾不见胡僧。其家推询缘由，经我说出，共相怪叹，都说这是菩萨显迹世间。明日他们送我到舟山镇海寺，从首座披剃，教习诸经咒。今归故乡探视，故我仍寻访长老至此。”

长老喜而留下，携其还归故地山庵，父母见儿，悲喜万分。由是远近缁俗，翕然皈依，大家从此都念起观世音菩萨的圣号来了。

再说明朝有一个张老头儿，他是江苏苏州皋桥人，平常崇敬佛教，最喜斋僧。在万历辛亥年的春天，将往普陀山朝拜观音大士，携带了一个八岁的小孙子同行。

张老头儿乘第一只船，他的衡迅孙子忽然看见满船上的人，手足皆被绳子捆缚，特别骇怕，就在后边拉住他祖父的衣服，不肯跟他上船，并说明所看见到的怪异。祖父一听生大恐怖，立刻就舍船登岸，换乘第二只船。他的小孙儿复言所见如初，又不肯他公公上这只船，他公公也听他的话登岸，再乘第三只船。再问他孙子所见如何？他的小孙回答说：“只见前面两只船上的人都被捆缚，这只船没有。”

张老儿心犹未决，忽有两人立船首大呼曰：“勿乘彼船而快来此，此船甚稳！”此时好像有人从后推他似的，遂抱其孙登船。他们刚刚坐好，再看那个讲话的人以及推他的人，都无所见。后来，日暮潮至，云涌山立，前面两船所装载的，都是江湖卖技之流，舟人又不善迎潮，即时覆没，全船的男女，没有一个幸免生还。

张老者所乘的船，平安无恙。过了三日，仁和县令出巡江口，检阅溺死的群尸，每人腰缠中，各有两大锡锭，小刺刀一把。检验以后，知是钩婬之具。深深的信知阐提无赖，恶贯满盈，遭此横溺，恶人自食恶果，所以小儿见此应死之人，皆有死相可畏。老人因有朝山之诚，及平日之善，所以菩萨咐弯此感应，没有遭到此厄。

㈧ 小普陀寺的背景故事

明万历年间，六团有位乔姓的翰林，其父早逝，母亲蔡氏笃信佛教，家中供奉观音菩萨，吃素念佛。在儿子进京赶考时，乔蔡氏求观音保佑，如儿子科举得中，她要到普陀山去烧香，为菩萨重塑金身。
这一年，儿子真的科举得中，官为翰林，人称太史，皇榜喜讯报到六团，乔蔡氏着实高兴。朝廷命其儿子在翰林院任职，因公务繁忙，京城离家有远，一时无法回来探亲。乔蔡氏派人送信，也无明确归期，她要到普陀山去还愿的事就脱了下来。
数年后，儿子回家，荣宗耀祖，母亲旧事重提，乔太史说：“母亲要去普陀山还愿，重塑观音金兆团身，孩儿一直挂记在心。但普陀山在茫茫大海之中，路途遥远，海上风大浪高，母亲年事已高，恐难经受船上颠跛之苦。”母亲着急地问：“我不去普陀山，孩儿你看我的还愿怎么办？”乔太史接着说：“母亲放心，孩儿想了个两全其美的办法，这次回来就是要同母亲商量。”“什么办法？孩儿快讲。”“孩儿想请一名造房高手到普陀山去观光，把那里的寺院画成图样，回来仿照它的样子建造一座小普陀寺，这样，您老人家可以在家门口为观音菩萨塑造金身了。不知母亲意下如何？”乔蔡氏听了，连连赞成。不过，她还有点担心，造庙建寺需要多少银两？乔太史安慰母亲说：“这您老就不用担心了。”
乔氏母子出钱建造寺院的消息传开，周围乡亲和佛教信众都十分赞同，认为这是行大善、积大德的好事，启猜漏不用动员和号召，都自动募集钱银，或前悄烂来义务帮工，正所谓：有钱出钱，有力出力，为建造小普陀寺添砖加瓦。因而建造小普陀寺的工程很快就上马。