九江哪个地方有鬼故事

A. 想知道: 九江市 九江鬼屋 在哪

在甘棠湖公园里面。

B. 有人说《桃花源记》是一个鬼故事，你怎么看

有人说《桃花源记》是一个鬼故事，是因为文章最后二个自然段，曰："既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷，不复得路。"

"南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。"

我认为不能说这是鬼故事。桃花源是陶渊明刻意追求的理想 社会 。

陶渊明，字符亮，亦名潜，字渊明。江西九江人，东晋大诗人，曾经担任参军、县令等小官，因不满当朝的腐杇黑暗统治，辞官归隐，也参加农业生产劳动，体验生活，与劳动人民有着深厚的感情，他的诗大多描写田园山水和劳动人民的生活情景，是我国古代着名的"田游掘肢园诗人"。

《桃花园记》是作者的五言古诗《桃花园诗》前面的小记。全文以武陵渔人无意中发现世外桃园的故事，描绘了一幅作者梦寐以求的没有专制统治的、平等自由的、丰衣足食的理想 社会 。充分表观了作者对当时的黑暗的、腐败的、混乱的、现实 社会 的不满，对桃花园式的理想 社会 的无限向往和追求。

文章构思巧妙，写得引人入胜，作者运用丰富的想象力，以打渔人进出桃花源为线索，按照渔人的行动顺序，介绍了桃花源的发现经过，刻意描绘了这里人们的生活环境和生活气息，详细记叙了渔人和他们的接触情况，充分地描绘了桃国中人的淳朴和真挚。

这是作者追求的理想境界。尽管这种境界是虚构的，不可能有这世外桃源。但作者却把这桃花源描绘得似有似无，似真似假，令人回味无穷，令人向往不止。

在世界文学 历史 上，塑造一个不存在的理想国是常见的题材。而这个理想国给人们带来向往的同时都会给你一种鬼气森森的传奇色彩，可谓散冲是厌世文学的特色，《桃花源记》自然也在此列。

再比如英国斯威夫特的《格列佛游记》，讲述了主人公在航海期间偶遇小人国、大人国、飞岛和慧骃国等不存在的国家游览。男主人公十分向往慧骃国的文明生活，对现实世界十分厌恶。《格列佛游记》通篇下来，负能量满满。

再比如最为驰名的空想 社会 主义创始人托马斯·莫尔的作品《乌托邦》。

作为天主教圣徒的托马斯·莫尔有着共产主义思想，认为私有制是万恶之源。乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”，莫尔在《乌托邦》中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。

托马斯·莫尔1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。

《都铎王朝》的托马斯·莫尔

《乌托邦》

除此之外，法国科幻小说之父儒勒·凡尔纳的科幻三部曲中的男主人公尼摩船长就是一个对人类居住的国度深感厌恶，从此一心归隐于没有人类痕迹的大海深处。在《海底两万里》和《神秘岛》中，凡尔纳都构建了‘鹦鹉螺号’和‘林肯岛’这样的远离尘世的‘世外桃源’，厌恶现实世界的情绪也很明显。尼摩船长最后也归于死亡，他的“世外桃源”鹦鹉螺号也长眠大洋之底。

在描述理想国的作品中，我们都很容易看到过于传奇诡异的情节描述。

和托马斯·莫尔的《乌托邦》有着类似灵感构架的就是登上初中语文课本、田园诗人陶渊明的短篇《桃花源记》了。陶渊明的许多田园诗作都流露出厌世的强烈情绪，他渴望归隐山林远离人烟，《桃花源记》就是他这种情结的最强烈表示。

在中国古典志怪作品中，无论是《镜花缘》还是《山海经》，都带有一种鬼气森森的氛围，甚至可以说篇篇皆有《聊斋》风格。《桃花源记》也不例外。

陶渊明的时代是东晋至南北朝，中国 历史 上着名的乱世。尤其是三国期间战火纷飞民不聊生的国情致使尸殍遍野，躲避战祸就是当时人们最大的奢求。

但是这种愿望在当时是不可能实现的，就像莫尔的乌托邦也是不存在的 社会 一样。人们想摆脱这种痛苦，只有死亡这一条路。因此很多《桃花源记》的读者，认为晋太元中的武陵渔人所去的桃花源是死者的阴间世界。

疑点：桃花源的墓道结构、禁忌的桃树桑竹以及穿越的服饰

“初极狭，才通人”是古代墓道结构的典型特征，《大汉原陵秘藏经》记载前窄后宽是墓穴防盗的常见规制。民间出于对死者的避讳，是不会把房屋、村舍的入口弄得前窄后宽的。桃花源的村舍入口明显是有违生者居住地常规文神世化的。

汉末曹操墓，前窄后宽的墓道结构

“忽逢桃花林”“有良田美池桑竹之属”也符合古人选择依山傍水的宝地建造陵墓，《葬经》记载门前有桃桑，为大凶。因为桃树和桑竹被认为聚集阴气，民间是不会在家门口种植这种植物。

“男女衣着，悉如外人”证实桃花源居民的服饰和晋朝百姓没有什么区别，但是这是不可能的。从秦末到晋朝有五百年，晋朝的服装受少数民族影响和秦代有较大差距。因此桃花源居民的衣着款式跟上了外界的潮流，这对于与世隔绝的村落来说是件匪夷所思的事情。

所以曾有人断言，桃花源是阴间国度，他们的衣服是阳间的人烧给他们的。但这也有些说不通，这些秦末百姓假如真的死了五百年，外界早就不认识他们，更谈不上烧化什么贡品给他们了。

我个人认为《桃花源记》所讲述的并非什么鬼故事，而是一个稍有灵异之感的幻想游记。因为它符合厌世文学的特征，桃花源无法再被找到，正如《格列佛游记》中的大人国、小人国不会被格列佛再次光临一样，它们是现实世界不存在的地方。或许陶渊明和托马斯·莫尔一样看清了 社会 本质，甚至可以将《桃花源记》看作最早的关于财产公有制的设想，以及最早空想 社会 主义思想的萌芽。

云绯 历史 号：故纸堆间

云绯文学号：芳绯文学

《桃花源记》是古人的乌托邦，但不需要这种阴暗的误读
对于《桃花源记》可能是让人们记住在中国 历史 上，有这样一个好读书不求甚解，即不愿意为国为民，也不愿意因为五斗米而折腰，让别人呼来喝去，受人差遣的人。从另外一个角度说，陶潜更像一个无政府主义者，显然在我们了解的情况下，生活在东晋末至南朝宋初期的他，是因为反感当时这个时代的黑暗腐败，对政府的失望，让他不愿意再工作。
说实话哈，陶渊明本身是不至于过隐居生活的人，二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，陶渊明因为自己理想化的生活得不到满足才选择皈依深山老林，这算是他自己找到的一种信仰。

在陶渊明看来他追求的 社会 ，是“男耕女织不相失”的桃花源生活，先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”更是陶渊明自己在《桃花源记》里的所有理想化 社会 状态。

不过不知道从什么时候开始，今天的一些人喜欢玩后现代解构，总觉得能读出一些作者自己都想不到的事情，才是本事，他们的那种理念比之当时的陶渊明对他那个时代更加绝望。

本来当一个人遇到自己不满意的时候，又无法改变，要嘛选择妥协，要嘛选择逃避做梦，陶渊明是后者，但是他用自己的生活方式来践行自己的理想。改变不了当时，却不断影响着后来人。桃花源是不是最美好的 社会 形态我们不得而知。因为实际上，至少到今天没有一个 社会 形态是绝对完美的。只能说它努力契合并且让大多数人都能够接受。

在陶氏的理想王国里，他自己最怕的是不能抵御现实的冲击，所以桃花源的人一直告诫渔人不可泄露，当然渔人是不会听进去的。这并不是渔人没有契约精神。而是陶渊明自己就是那个渔人。他提出了这样一个希冀的世界，他其实希望传播出来，让后人去寻找，其实就是希望有更多的追随者，你缔造。当然他的桃花源作品很成功，成功的是让一部分拥有童话般的幻想，特别是那些有避世情节和无政府主义的人。但是他们只是想找到现成的，而没有想过是不是可以去把它经营出来。

到了今天，有一种更小众的思想，不管脑洞大开，还是出于其他什么目的性。他们硬生生的把《桃花源记》给弄成了比《聊斋》还阴森恐怖的故事。在他们心中首先是不相信有这样一个地方，甚至极度害怕有人去探寻。他们告诉人们，桃花源等于地狱。这里的没有人烟，只有阴魂，这里没有所谓的不知道魏晋，是因为他们早已被屠戮殆尽。于是告诉你看到的都是渔人被鬼打墙的幻想，彻底否定了桃花源的可能和希望之光，豁然开朗不存在。

虽然桃花源是一种理想 社会 ，有乌托邦之嫌疑，但是并不是说它一无是处， 社会 发展也是一门科学，它同样可以大胆假设和小心求证，我们见不到或者达不到的事情，不见一部分人不能做到，也许你不能做到的，一部分人已经达到了。你看如今很多网红，也在表现一种他们自己希冀的乐园生活，那么是一出戏，人家能演出来，你只是不能而已。

所以为什么李子柒得到那么多人的肯定和喜欢呢？

陶渊明的时代跟今天比起来是不一样，也许今天他个人的性格依然会选择隐居，但是至少不至于一部分人想象的那么绝望，沽酒客相信会有桃花源的地方，但是会随着时代发展，呈现出不一样的模样。

这不是有人说，这是古人说。

一看回答区的憨憨们就不读书，各个振振有词，痛骂现代人满脑子的阴谋论。
一、《桃花源记》早被列入鬼故事
阴谋论也不是现代人搞得呀，古代人就觉得这是鬼故事呀。

大名鼎鼎的《桃花源记》，被收录进了《搜神后记》。前段时间我一直在篝火里面发搜神记的内容来着，比较有意思的有张福与扬子鳄一度春宵，王某与母猪一度春宵，宋定伯五千块把鬼给卖了，秦巨伯被鬼所迷杀了亲孙子……

《搜神后记》延续了《搜神记》的风格，讲的也是稀奇古怪的灵异传奇事件，第一卷的第五个故事，就是《桃花源记》。

更有意思的是，《搜神后记》的作者，竟直接挂着陶潜的名字。陶潜，字渊明，后人喜欢叫他陶渊明。

换句话说，陶渊明编撰了一部灵异志怪短篇小说集，《桃花源记》就是其中之一。

当然这部书很大可能是假托了陶渊明的名气，这种事在小说界非常常见，比如金庸新着，古龙巨着这种，借着人家的名气，小说的销量就上去了。

这个陶潜新着《搜神后记》，使用陶潜的名气，又选了《桃花源记》，说明当时的人的确是把《桃花源记》当鬼故事去看的，陶渊明也因此成为灵异小说榜排名前三的大神，所以灵异小说集就愿意挂着大神的名。

古人觉得《桃花源记》是鬼故事，你去赶着他们骂满脑子阴谋论吧！
二、中国传统鬼故事套路
中国传统的鬼故事不是屋里有个鬼，血丝糊拉，扑上来就想吃人。而是分以下几种情况：

1、偶遇了一个人，和他交谈吃饭等等，事后才知道那个人已经死了。比如《聊斋志异·鬼令》里的展教谕。

2、无意中走进一个所在，流连多时，醒来之后发现是坟地荒宅等等。如聊斋《辛十四娘》里冯生夜宿郡君墓。

3、走夜路，或荒村野庙夜宿，明明确确知道自己遇到鬼，与鬼周旋最终成功的故事。比如前文提到的宋定伯。

4、遇到一些可悲可怜的鬼，并对它们施以援手，最后鬼魂转世甚至重生。这个在聊斋里特别多，聂小倩，封云亭都是。

5、夜半有鬼来挑衅骚扰，几番被鬼捉弄，事后染上一场大病或者有重大损失。比如前文提到的秦巨伯。

《搜神记》《搜神后记》《聊斋志异》《子不语》《阅微草堂笔记》里面出现的鬼故事，大部分都是这个套路。当然他们更喜欢写妖精。

回过头再看《桃花源记》，就已经很接近这类型的鬼故事了，武陵捕鱼人莫名其妙来到一个与世隔绝的地方，在里面流连忘返，之后想再寻找，发现这个地方找不到了。

这符合古代人对鬼故事的描述，更符合现实中人对鬼神之事的思考。在真正面对这类型的事件时，人在内心会怀疑有点什么，但不会确定地认为就是有鬼。比如《红楼梦》中秋夜听到祠堂里有叹息声，还有槅扇开阖之声。很是惊悚，他们心里都怀疑了，但并不直说，只在次日去查看，发现什么也没有。一个鬼字也没提，但是就是很阴森很恐怖。
三、《桃花源记》的细节
这个分析的人相对比较多，我就简单说一说。

首先，捕鱼为业的渔人，他对捕鱼的路况应该非常熟悉，怎么可能有他不知道的地方？后来太守派人去找，又为什么没有找到？

其次，夹岸数百步的桃花林，桃木是干嘛的？桃木亦名“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。古代人用桃木做成木人，桃印，放在家中门上，辟邪。《山海经》记载，东海中有座度索山，山上有三千里的大桃树，东北方向就是鬼门，里面是万鬼所聚之处，天帝派神荼郁垒看守鬼门。如果有鬼害人，神荼郁垒就可以用桃木射它们。

最后，村落的布局结构。山有小口，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通。这个结构很像墓室结构。

有小口，初极狭。

复行数十步，豁然开朗

土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通

综上，《桃花源记》是鬼故事的说法不是空穴来风，含有一定依据，认为这是理想之国也好，是阴间世界也罢，都是一种解读而已。

---------丸--------

文：祁门小谢

有人说《桃花源记》是一个鬼故事，你怎么看？
如果说是一个仙境里的故事，大家可能会比较容易接受。但魏晋时，人们已经有仙境一日，人间10载的观念。此文没有写出时间差，所以也不能说陶渊明有创作误入仙境的小说故事的故意。陶渊明是个诗人，虚构想象乃诗家常事耳，为了写出一个自己向往的 社会 ，只有虚构了这么一个洞外世界了。结尾为何要写太守派人寻找无果呢？因为这是陶渊明虚构的世界，当时的人是相信神仙鬼怪的，会信以为真，所以陶渊明为打消人们寻找的热情，便写了这样的结尾，而且渔人病终，想找也找不到了。当然，这样写，更增添了文章扑朔迷离的奇幻感，更有魅力了。

我想笑，现代人吃饱了撑的吗，不懂不要瞎说，咋就成鬼故事呢？

首先，作者陶渊明东晋末南朝宋初人，诗人，文学家，散文家，做过几年小官，后因为厌倦官场，辞官回家从此隐居。写有“饮酒”，“归园田居”，“桃花源记”等，从题目可以看出他的作品主要题材都是田园生活的。

桃花源记，用超现实的表达方式通过对人们安宁和乐，自由平等生活的描述，表现出作者对美好生活的，对现实生活不满的态度。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。

.不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。也许就是这一笔，给人以无限联想，才让人脑洞大开，说这是鬼故事。

总之，我很喜欢这个小说，给人以闲乐，神往的感觉！

关于鬼故事《桃花源记》的传说
这个说法来源于近几年网友的“细思恐极”偏好:

“细思恐极！陶渊明的《桃花源记》原来是个鬼故事！”

一旦有人这么一起头，这话题的热度一下子就上来了，网友们议论纷纷:《桃花源记》哪里成了鬼故事了？
认为《桃花源记》是鬼故事的依据
这个传说之所以貌似有理的原因，主要在于它是通过文本分析来揭示答案的:

你看， 首先 ，捕鱼人以捕鱼为业，自然对平时捕鱼的环境十分熟悉，怎么会进入一个从没见过的桃花林呢？

其次 ，桃花源的布局，通过一个洞口进入，外窄内宽，像墓地格局。而阡，在古代也有墓地的意思。

且，桃花源里面的人分明和外面隔绝了几个朝代，我们都知道秦朝和魏晋的服饰是有明显区别的，陶渊明又为什么会写“男女衣着，悉如外人”呢？这是不是暗示他们穿的衣服是外面的人烧给死去的人的呢？

最后 ，结尾渔人怎么都找不到桃花源了，而且刘子骥寻找未终也病死了，这就更为桃花源添了许多神秘色彩。

据此，有人便说，陶渊明的《桃花源记》其实是个鬼故事啊！

笔者辨析:《桃花源记》是不是鬼故事？
答案: 不是 。

关于把《桃花源记》当鬼故事的说法，当个脑洞故事听一听就好，实在没必要当真，因为这个说法真的 漏洞百出 。

首先 ，陶渊明不具备着鬼故事的动机。作为“ 古今第一隐逸者 ”，陶渊明所处的乱世时代使得他本身就无法去选择去朝堂建功立业，再加上他天性比较热爱自然，《归去来兮辞》中对此已经说得很清楚。

但他却又并非是对 社会 漠不关心，他有对 社会 的关怀，也写过一些“ 金刚怒目式 ”的诗作，他对 社会 有看法，因此陶翁写《桃花源记》的意思很明确，就是 写了一个理想的 社会 图景，勾画了对于和谐安宁的 社会 环境的向往和对和谐友善的人际关系的憧憬。

其次 ，“阡”有墓地的意思也是在唐以后，但陶渊明是东晋人。而且“阡”有墓地的意思不代表“阡陌”就有墓地的意思，阡陌只指交错的小路。

而渔人意外来到桃花源和之后都遍寻不着的描写，都只表明:桃花源与世隔绝，渔人只是一个读者的引路人，不写渔人，我们怎么能顺着他的脚步来到这桃花源中呢？而后遍寻不着，更说明桃花源的虚妄， 一 是可能为了加强桃花源的神秘性，增加艺术色彩； 二 是陶渊明可能是在清醒的暗示: 桃花源是不存在的，这终究只是个理想。

文中最大的 漏洞/bug:“男女衣着，悉如外人” ，如果不是陶渊明真的没意识到这个服饰变迁的问题，那就只能是和上面一个解释: 这佐证了桃花源理想 社会 的理想型和虚幻性。

所以从这个角度看，《桃花源记》可能是一个喜剧掩盖下的悲剧，但若说是鬼故事，实在是谈不上。

《桃花源记》原文 作者:陶渊明
文末附上原文，以便大家对照思考:

@亭林文学

C. 恐怖屋写的是江西九江吗

恐怖屋写的是江西九江。

九江西郊恐怖屋就是我会修空调所着《我有一座恐怖屋》中，主角陈歌所继承并经营的恐怖屋。

根据《我有一座恐怖屋》里，这座恐怖屋坐落于于九江西郊游乐园。故事开始时，这座恐怖屋濒临倒闭，之后在主角在一部能够发布各种任务的手机的帮助下，开始不可预料的变化。

场景与设施：

第三次扩建完成！恐怖屋丛扰戚升级为颤栗迷宫。特殊效果：方向感大幅降低。

作品简介

修改前：散发异味的灵车停在了门口，天花板传来弹珠碰撞的声音，走廊里有人来回踱步，隔壁房间好像在切割什么东西。卧室的门锁轻轻颤动，卫生间里水龙头已经拧紧，却还是滴答李虚滴答个不停。床底下隐隐约约，似乎有个皮球滚来滚去。渗陵

一个个沾染水渍的脚印不断在地板上浮现，正慢慢逼近。凌晨三点，陈歌握着菜刀躲在暖气片旁边，手里的电话刚刚拨通。房东！这就是你说的晚上有点热闹！

D. 江西有鬼山吗

是的，江西有鬼山，它位于江西省赣州市定南县南山乡，又名罗城鬼山，海拔约580米。鬼山由一块巨大的岩石组成，其形状如同一座熊，故而又叫熊山。鬼山拥有陡峭的山势，悬崖峭唯毕壁、山洞等奇特景观，景观独特，令人叹为观止。古时候鬼山上有一座庙宇，后因火灾被猜侍毁，现在只剩下石碑残存在山上。鬼山上有一处清真寺，古时候也有很多穗山吵僧侣在鬼山上茹毛饮血，后来也有许多文人在此访古。

E. 江西省九江市浔阳小区灵异事件

九江市浔阳区百余个老旧小区无物业照样管得很好
没有物业管理的老旧小区是穗备否就乱糟糟呢？浔阳区给出的答案是否定的！11月19日，记者在浔阳区看到，一些小区内并没有因为建设年代较早而无人管理。相反，这里草绿花红、地面整洁。“这些开放式小区管理能有今天的成效，得益于小区居民互助式管理。”浔阳区市容局的工作人员告诉记者。
开放式小区，是指已建猜裤毁成交付使用，但未实施物业管理的居民住宅区及各单位家属居住的楼院，配套设施不齐全、环境质量较差的旧住宅区。浔阳区纯裂有上百个开放式小区，各街道按照“机构上健全，方式上多元”的方针，积极探索开放式小区管理方式。今年以来，以湓浦街道梅绽坡社区为代表的庭院式管理模式，以人民路街道桃园社区为代表的互助式管理模式，以湓浦街道龙开河社区为代表的综合管理模式等先后出现。昔日无人管理的老旧小区，今日成为居民的放心小区、和谐小区、花园式小区。

F. 关于长江的诡异故事

在这悠悠的历史长河里，发生了太多让我们匪夷所思的事情，比如说长江，以下是我为你整理的关于长江的诡异 故事 ，欢迎大家阅读。

关于长江的诡异故事篇一
据历史记载，从汉代到清末的2000余年中，长江曾发生大、小洪灾200余次，平均10年一次。即便是到了现在，我国政府对于长江流域的水灾问题仍茄宽中是焦头烂额。为何长江流域水灾频繁?为何治理这么多年的长江还是未能摆脱水患?

长江实在是一条很能折腾大河。

长江河道非常曲折，自古以来就有“每过十里地，九曲十八个连环”之称。由于流速缓慢，泥沙淤积过多，每当汛期来临，就极易溃堤、造成河水泛滥。万里良田一泻千里。滚滚江水裹挟着泥沙，往往能够冲出许多难以想象的诡异事物来。

而在滚滚的长江水中，最神秘最引人遐想的莫过于各种水中怪兽、金沙大王、铁棺龙王以及各种巨鼋、鼍龙、走蛟之类的邪乎事儿了。

所谓的‘金沙大王’其实来源于一次扒河的经历。

上个世纪三十年代，长江改道，河工们扒开淤积在河床上的泥沙后，曾在三米深的地下发现了一根海碗粗的白柱子，像是人仔细打磨过一般。随即越挖越深，最后挖到七八米深的时候，所有人都不敢再挖下去了……事实的真相是……那竟然是一根巨大到无以复加的人的脊椎骨，一节一节的，淤积在滚滚长江的水底，直接贯穿整个河床深处。只是因为实在是太大了，刚开始才会被扒河的河工误认为是白柱子。

这件事在当时被传得神乎其神，老长江手艺人的口中一直代代流传着一个关于金沙大王的说法，说巧姿当年大禹治水时，天上曾经降下来一个巨人，镇在滚滚长江下的泥沙之中，确保长江水患不再反复。

故此，当那截巨大的脊椎骨被人从河床上挖出来的时候，两岸的村民立刻就想到了金沙大王的 传说 ，洗净脊椎骨上的泥沙和污泥，整日焚香拜祭。

你想啊，生活在大西洋的蓝鲸，其躯体能达到三十米以上，这已经堪称有史以来地球上最大的生物了。可是……这根在长江河床淤泥下挖掘出来的人的脊椎骨，貌似颤山其长度，已经贯穿了整个河床……即便是在现在人看来，也是一个匪夷所思的事情。什么人的脊椎骨能够长到这么长?历史上，有过这种巨人的记载么?

那时候，正赶上军阀混战，响马横行的年代。当地占山割据的一伙军阀土顽听了这件事，就带人挖掘。当夜就发生了一件让人毛骨悚然的事情，那个军阀头子竟然被人在营帐中活活给掐死了。

当天夜里，据说军队驻扎之地昏天暗地，枪炮连连，还刮起了红毛风，当地人都不敢出去，黑夜里参杂着古怪的嘶吼声。

等第二天，众人却发现那段原本改了道的河床不知怎么地水涌如潮，浑浊的长江水中再也找不见那截淤积在河床上的脊椎骨了。至于那伙军阀更是损失惨重，据说期间遇到十分可怕的事情，连当兵的都被吓死了好几个，第二天就退走了。

当地人传言，这伙土顽就是因为不敬鬼神，冒犯了金沙大王，才会突遭横死。老一辈的长江人坚信，那根从河床里冒出来的脊椎骨，就是金沙大王的化身。于是每日拜祭，又过了十几年，才渐渐的恢复了平静。

这也能够解释，究竟是什么原因会让古人对于‘长江’这个话题如此的敏感，唯恐避之不及。这恐怕绝非表面上那么简单吧。

大家都知道长江水患，十年一小次百年一大次，每一次滚滚的长江洪水泛滥，所过之处，无论是鱼鳖虾蟹，还岸上的人畜、房屋都会被摧枯拉朽般一起卷走。

更古怪的是，长江有些地区的河道经常无缘无故的发生改道。

原本很正常的水流，忽然间河堤大坝就奇怪的坍塌，洪水一泻千里，良田千亩被淹。

这些，都是很离奇，很难解释的事情。
关于长江的诡异故事篇二
许多老一辈住在长江岸边的人相信，长江之所以发大洪水，就是潜伏在水底的大龙兴风作浪。‘走蛟’这件事儿不知道大家听过么?在四川、重庆、成都一带住在长江河岸边的人相信一眼就能够明白其中的意思。

尤其是在大山多的地区，有时候夏天发大水，能看见人畜被滔滔洪水淹没，那种木头制作的圈舍、房屋，甚至是埋在土里的黑色棺材都会从江中心冲走。就会有在地下潜伏的蛟龙(暂时还不知道是什么东西，大多数是各种蛇)钻出来，借着滔滔席卷的洪水，沿着长江河岸走。

一般等洪水消退之后，你就会发现河道上有一条泾渭分明的白线，就像是河床上曾经有蟒蛇一类的东西游过。只是那痕迹深入地下好几尺，不知道是怎样庞大的蛇才能留下这么巨大的压痕。

老辈的人都坚信，那是蛟龙走水时候留下的印迹，

还有一种说法，说得是走蛟的根本不是什么大蟒、蛟龙的，而是一种巨鼋。

可能会有人有一些误解，认为巨鼋就是一种龟类，其实不然，巨鼋是一种大得难以想象的大鳖。传说周穆王出师东征到达江西九江时，因为洪水阻隔，就命令手下士兵捕捉巨鼋填河，生生架起了一座桥。

您还别不信，我就曾经在四川省中部的岷江水域，见到过有黑火车头那么大的巨鼋，就像是一栋小屋子伏在河中央，四个爪子生生扣在河底，几乎占据了大半个河床。那情景，实在是骇人。

有人曾经在长江枯水季做过调查，在一段改道后的干涸的河床上，发现了一个深达六米的巨型坑洞。

坑洞具体的成因现在已经不清楚了，但是还是能够依稀看到在坑洞的边缘处，有一些巨大爪痕抓过的痕迹……

让人觉得奇怪的是，那爪痕的样式十分的独特，像是巨雕、鹰隼等食肉猛禽的爪子，有像是某些大型爬行动物的爪子。如果你非要我给个说法的话，只能说，那东西有点像是传说中‘蛟类’‘龙类’的爪子。只是要大的出奇，能将一个常人整个身子覆盖下去。

到底怎样的一种史前巨兽，才能留下这么可怕的巨坑。

后来居住在岸边的一个老人告诉我，那就是鼋龙伏在河底留下的痕迹，也就是所谓的巨鼋。

巨鼋潜藏在河床之下，几十年数百年都不动分毫，遇到洪水就伺机而出，顺江而流，入海成龙。

这也就能够解释得了，为什么在长江中上游地区，原本很平静缓和的水流，会突然间改道。很坚固的长江河道会忽然垮塌，像是被一股无来由的庞大力量摧枯拉朽般崩溃。

就是因为发大水的时候，河床上突然冒出来这么一只大到难以想象的巨兽，顺着洪水而下，淤积在河道中，生生压垮了整条河道。造成了洪水一泻千里，鱼鳖遍地的场面。

直接的证据就是，每当长江改道，河工在清淤时，总会发现一些巨大的青铜柱。大多都锈迹斑斑，贯穿了整条河床，有的甚至会深入地下几十米。

这些青铜柱直到现在也不知道具体的用处，只是老一辈的长江人偷偷告诉我，那些青铜古柱便是古代人驯养巨鼋的‘拴龙柱’。

远古时代的人，把巨鼋驯养在长江的河床上，以江河中 其它 的鱼虾龟鳖为食。巨鼋卧在江泥中，四只爪子牢牢抓在河床上，必须用深入地下十几丈长的青铜柱才能拴得住，这样方能防止巨鼋不会在发大水的时候逃走。

当然了，这个消息的内容究竟准不准确，那就是仁者见仁，智者见智了。

其实啊，这个世界上的事情原本就是真真假假，假假真真。你所不相信的事情，未必不是曾经真实的发生过的一幕。

长江是中国最古老的河流之一，平均每过十年就得折腾一次水灾。千百年来，滚滚长江水泛滥，所过之处，人或者鱼虾鳖蟹不知道有多少被埋在了那厚厚的淤泥之中，永不见天日。古往今来，中国各种稀奇古怪的玩意，都被折腾入长江水中，久而久之，便沾染了一丝的鬼气。

所以，老长江上的事情，大多数并不能以常理而论之。

而我接下来所要讲的故事，就是发生在那个激情燃烧的红色年代，在长江浑浊不清的滚滚江水中，隐藏的一幕幕不为人所知的，令人惊骇欲绝的事件!

河底摸金、海神卵、金蛹、棺材船、走蛟、滚水、望月鳝、河图洛书的原型、镇河碑、尸解环、湘西赶尸术、鬼蛤蟆、十丈龙骨、封闭千年，沉入江底的铁箱子……

这些神秘诡谲的事情，有些是我曾经亲身经历过的惊魂一刻，有些则是我从居住在老长江道口的老一辈的人口中听来的传说。虽然未必句句都是箴言，但是那些匪夷所思、诡异莫名的事件、地域和人物，直到现在，也依旧深深烙印在我的脑海的最深处，再也无法从我的记忆中抹掉了!

现在回想起来，当初这些在常人眼中，如同天方夜谭的事情，如果没有亲身经历过，你永远也不可能知晓，在我们脚下生活的这个世界，在滚滚长江东逝水的波涛下，原来还隐藏着不为人所知的另一面。

就如同小房屋一般大小的绿毛巨龟，大鼋，永镇在长江河道中的古老石碑，暴雨后河床里的可怕的走蛟痕迹，卡车头大小的长江大鲤鱼，被十八根铁链锁在河床深处的青铜巨棺、象征财富的落宝金蟾、横贯在河床之上千年的龙鳞、龙骨……时间永远是磨灭一切的最好方式，但总会在历史的尘埃中留下那么一星半爪的秘密，供后人以瞻仰!

生命中包含着太多的未知，你永远也不知道什么时候会发生什么，而那些骇然莫名的传说，则更像是一个个难以想象的梦魇一般，在长江流域这个自古就笼罩在一层神秘色彩的文明起源地中，不断的衍生一个又一个古老传奇。

第一章 长江龙王和镇河石碑

1966年5月,一场在中国历史上史无前例的浩劫席卷了整个中国，“”的运动在原本就满目疮痍的中华大地上掀起了另一场寒流。

而我也就是在那个时候，作为滞留在城市的2000万知识青年大军中的一员，在知青办的安排下进入湘西土家族所在山区插队。

我所插队的那个小山沟，具体的位置已经很难分的清楚了，只记得分布在现在湘西土家族苗族自治州内，地处于湘、鄂、川、黔的四省边界，一直毗邻居住在长江、沅水之间，属武陵山脉的区域，四面环山，是一个极为偏僻的大山沟。

所以，虽然当年“”的洪峰，也波及到了这里，但是山沟沟的人们，总是还保持着一两分山民固有的淳朴和安逸。虽然也响应着党的号召，也开始大生产，大战斗，但也只不过是扒拉了村东头那不知道荒废了几十年的土地庙，砍了几颗上了年纪的老槐树罢了!

管他外面闹得天翻地覆，山沟沟里的村民依旧还是遵循着维持了上百年的生活轨迹，日出而作，日落而息，进山打猎，下江摸鱼，日子过得到也还算是安稳。

只是像我们这群山外面来的知识青年，一个个哪里是能够坐得住的主?刚来的前几天，表现的倒还算是中规中矩，但是日子一长了，和当地的老乡也混熟了，这本性也就逐渐的暴露了出来。

和城市里相比，山里面的生活毕竟是枯燥乏味，一个山坳坳里总共也只有三四十户人家，除此之外，就是村西头那不知道荒废了几百年的长江古渡口，以及身后连绵数百公里的原始老林。

不过，俗话说得好，靠山吃山，靠水吃水!这山里头别的娱乐设施没有，但就是有一个好处，那就是让我们这群上山下乡的知识青年尝到了在城里已经几年都没有尝到的肉腥味了。山里的土地贫瘠，大多又都是荒林，能够开垦的土地也就是那巴掌大的地方，连养活一半的人口都不够。所以自古以来，整个山坳坳中的老山民，家家都是猎户，户户都是 捕鱼 的能手。

又因为毗邻长江古渡口，这里的水利资源和地理位置的也十分优越，鱼类资源丰富,刀鱼、鳗鱼、大青头、草鲢子、长江大鲤鱼等淡水养鱼和一些海洋回游鱼类都有出产，而有关捕鱼这一行当的故事、传说、信仰和习俗，都十分的悠久和丰富。

不过，要想捕到大鱼，就必须到江中心撒大网!!

靠近江面中心的流域中，有些大鱼，很凶猛，有的甚至吃水蛇、水鸟之类的动物，而且力气极大。

有人就曾经在长江的河道口中，见到过像是火车头那样大得恐怖的大鱼。

那年据说就是长江汛期，刚刚发过一场大洪水，在距离古渡口下游二十里地的交汇处一带，有一个屯子经常有牛、羊牲畜丢失，人们也不知道这些大型的牲畜为什么会无缘无故的丢失了，开始还怀疑是被什么山里来的熊瞎子之类的野兽给拖走吃了。直到有一天夜里，有一名放牛的老汉早起来喂牛，却听到小牛犊子叫声凄惨，这一看，才发现拴在草棚里的老水牛不见了。

老汉顺着牛蹄子的足迹追到了江边，就看见一条从来没见过的，像是小屋子那样大的吓人的黑鳞大鲤鱼咬住了牛头，正使劲往江里拖。

老水牛四腿扎地，拼死不让黑鱼往江里拉，正僵持着，老汉赶来了。接着，整个屯子里的人都赶来看热闹，老汉和屯里的其他人一起打死了大黑鱼，扒开鱼膛才发现，在鱼肚子里还有一些未消化完的农用的叉子、衣服和头发，这说明这大黑鱼在此之前已经吃了不少的人。

众人忙了一整天，才把那整个压在河道中的大黑鱼抬回了村子，当时正值梅雨季节，天气又潮又热，那大鱼很快就腐败发臭，熏得整个村子内臭气熏天。

不过，这鱼疑似吃过人，也没有人敢吃它的肉，又怕杀了这东西，还有什么避讳，就凑钱请了一个当地的神婆子谋算谋算。神婆掐指一算，说这大鱼是长江龙王的九子之一，专管兴风作浪，杀了它恐怕会引起长江龙王震怒，发大水。于是就让人把大黑鱼架火给烧了，剩余的骨头架子给埋在了村外十里地的一处大青山下，说是让山神爷镇压这大黑鱼的鬼魂，让它不能够出来再兴风作浪。这个事情也就不了了之了。

当时，我所插队的这个屯子里有老人正好在那个村子走亲戚，才见到了那一幕。据他后来回忆，那大黑鱼长得的确和一般的鱼不同，而且头上被鳞片覆着的位置上还鼓鼓囊囊的长了两个肉包，大家也都怀疑这大黑鱼确实是和长江龙王有什么关系，怕讲了有什么避讳，所以渐渐的也就闭口不谈这件事情了。

常年居住在大江大河旁边的老人都知道，在这些地方，最神秘的就莫过于江底下面隐藏的东西了。尤其是像长江这种奔腾了几百万年的龙脉，你永远不知道，在那滚滚浑浊的大江中心的波涛下，究竟隐藏着什么鬼东西……
关于长江的诡异故事篇三
屯子里上了年纪的老人，对于这些老事情，一个个都记忆犹新。

所以，在闲暇的时候，在村头那株不知道活了几百年的老榆树下吧嗒吧嗒抽着旱烟的功夫，也会忍不住给我们这些外面来的伢子唠叨唠叨在这条他们生活了一辈子的长江里发生的怪事。

老人们都说，大山里面的熊瞎子虽然吓人，但那都是些看得见摸得着的东西，但是在滚滚长江之中，最神秘、最诡异的永远不止是那波涛汹涌的江水，而是在那浑浊不堪的江水下面，在那沉积在河床的淤泥中，一件件早已经在历史长河中淹没的古怪物件!

有隐栖在江中心与河道口的“潜蛟”，也就是俗土虺，大蟒，只是却大得出奇，能一口能吞下水牛。

有早已经死去的巨鼋，骨肉腐烂殆尽，只剩下小屋子那么大的，遍布奇异花纹的大龟、大鳖的巨壳。

有江中心隐隐传来的歌声，飘荡的女人头发。有偶尔被冲上岸边的金银元宝，有满满一箱子的古代钱币。有埋在淤泥中，重达一两吨的木头佛像，甚至是棺材，墓碑，大匾，青铜古剑，甚至是一座座巨大的古墓和沉船……

据屯子里的老人说，他自幼在长江边上长大，在他九岁那年，湘西地界上遇到了百年难得一见的大旱，在屯子下游一里地的有段水域几乎完全干涸了，断了水源，里面许多稀奇古怪的东西就给冒了出来。

当时，十里八乡的人都被惊动了，一个个都来凑热闹，人们赤着脚在沉淀了几百年的河泥中捞，打捞出许多的东西!有脸盆大小的，表面被刻着篆字的乌龟壳，有不知道什么东西的骷髅架子，有玉石板，有零散的铜钱，有古代打仗用的长矛、青铜剑、盔甲，只不过大部分东西都已经锈迹斑斑，腐蚀的厉害。

尤其是在整条河道最中心的位置上的河床上，那片区域干涸后，一面巨大的，足有三四米高的古碑就露了出来。几个胆大的人，趟了过去，剔掉上面的污泥，发现在石碑的正面上刻着几个古老的大字，歪歪扭扭的，不知道写的是什么。

那时候，生产力底下，住在长江岸边的老渔民都是靠天吃饭，有时候连肚子都填补饱，又有几个能识字的。但是架不住众人的好奇心，就有好事者把字拓印了下来，找到了几里地外的一个教私塾的老学究辨认。老学究鼓弄了大半天，又翻书，又临摹的，最后才确定，说这是几千年前的古篆文。

石碑上刻着的那四个古老的大字是：永镇江底!

“永镇江底?!什么东西会被永镇在长江的江底呢?”

关于长江的诡异故事相关 文章 ：

1. 长江的传说故事

2. 民间灵异故事

3. 民间真实诡异故事

4. 黄河与长江的神话故事

5. 震撼诡异故事3个

6. 最诡异的真实故事

7. 关于北京的诡异传说

G. 九江广播电台 康浔 鬼故事

FM88.4九江交通广播 每周四晚22点至23点拍案惊奇 康浔开讲这是我读初三的岩团渗时或键候每周必听的节目 超刺激超恐怖啊 插段：这是一段很可怕的经历，很多意想不到的是都粗脊在这里发生了……哈哈