秋胡戏妻的故事在什么中记载

⑴ “秋胡戏妻图”的出自何处

在山东嘉祥县武氏祠前室第八石上刻有秋胡戏妻图故事，画面有一车二马向左向，车有厢核碧和有盖，中坐御者。左有桑树，一妇女采桑，慧悉下放盛桑叶的筐改盯，首左顾；左一负赍者。画旁有榜题二行六字：秋胡妻，鲁秋胡。

汉武氏祠画像石秋胡戏妻图

⑵ 秋胡戏妻的原文

1、“秋胡戏妻”戏曲名中的戏名叫做《桑园会》、《马蹄金》等。
（1）京剧唱词原文：
秋胡打马奔家乡，行人路上马蹄忙。
坐立雕鞍用目望，见一大嫂手攀桑。
前影好似罗敷女，后影好似我的妻房。
本当下马将妻访，（嗯～）错认了民妻起不端，罪非常。
（2）山东二黄唱词原文：
（唱）秋胡打马是奔家里，
行人那个路上是马不停蹄，
只因咱家啦贫难度日，
我因此上撇家、撇业、撇父、撇母、撇子又撇妻，
在前堂辞了别呀高堂的母啊，
在后堂桥判并辞了别呀咱的妻，
夫妻们分别大门里，
她看我这个我看她，
滴滴点点，点点滴滴，这么那个泪悲啼，
大丈夫岂能无志气，
战死在两军阵是又能怎么的。
都只为番邦造了反，
我耳听得那个战鼓儿不住地
嘟儿咚儿啊~嘟儿咚儿啊~哒哒嘀，嘀哒哒嘀哒哒，哒啦嘀哒啦嘀，嘟啦哒嘀啦哒，
三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前逞威风，
这不一哒一啊哒起呔啊，一哒一啊哒起呔，呔呔一呔一呔呔啊，呔呔一呔一铿镪，
咚哏儿隆咚一战叫贼命归西，
宋王爷一见咱龙心冲念喜，
他封咱头戴了乌纱、身穿蟒袍、腰横玉带、足踏朝靴，坐官儿在敏迹朝里，
他要咱回家呀探母去，
他叫咱早去早回朝里。
行一步来至在桑园里，
（念白）呀，见一个美大嫂身穿着那个蓝布衫儿、腰系着这个白布带儿、头上别着骨头簪儿，脚上穿着青布鞋儿，露出来那个小金莲啊，手把着桑枝捋桑叶
（ 唱）一摞一摞是捋在竹篮里。
前影儿好像啊罗敷女，
后影儿好像啊咱的妻，
本当向前将妻认，
且住啊，
错认了民女啊是大罪。

2、《秋胡戏妻》是中国元代杂剧作品。石君宝着。这是一则早在民间流传的故事，刘向《列女传》中有故事记载，唐有《秋胡变文》。写秋胡新婚才三日，即被征召入伍，妻罗梅英在家含辛茹苦，侍奉婆婆。财主李大户倚势谋娶，遭梅英拒绝。十年后，秋胡得官荣归，在桑园相遇，竟调戏梅英。梅英发现调戏自己的竟是盼望多年的丈夫，顿感羞辱，要求离异，迫于婆母之命，勉强相从。全剧充满喜剧色调，但又写出了妇女的不幸遭遇，讴歌了她们的反抗精神。语言本色，成就较高，今仍在舞台演出。

⑶ 秋胡戏妻的故事史料是怎样记载的

按《古列女传》载：鲁秋胡结婚第五天，便去陈做官。五年后回家探亲，半路遇见一位漂亮采桑女，便起淫念。对采桑女说，我走得饿了，轮正能不能给我点吃的？采桑女便把孩子的干粮送给他吃。秋胡又说：种地不如赶上丰年，采桑不如遇见国卿，我有金子和行囊，愿意送给夫人。采桑女回答说，我采桑种田、纺织缝衣，奉养双亲，养活孩子。我不要你的金子和行囊，你不要起什么邪念！秋胡听后很惭愧，便驱车赶回家中，将金子取出交给母亲。佣人请出秋胡妻，二人一见面都慌了，夫人当着婆婆的面数落秋胡的不是，说：你束发辞亲，五年才回来探亲，照理本该急忙回家才是，可你半路调戏采桑女，并以金子与之，这是忘母、李信不孝，行为污浊不义。事亲不孝则事君不忠，处家不义则治官不讲礼节，孝义双忘，将来必做不成大事。我不愿嫁给哪桐轮不孝不义之人。遂出门往南投河而死。这个故事表现古代贤德妇女忠贞不贰的美德，同时鞭挞不孝不义的丑恶行为。

⑷ “秋胡戏妻”的故事发生在什么时候，什么地点呢

鲁国大夫秋胡在外为官二十余年，辞官回乡，在桑园遇妻罗敷，不敢冒认。秋胡故意以带信为名，调戏罗，罗愤而逃回。秋胡至家，罗羞愤自缢，经秋胡母子急救脱险。母责秋胡，命其向罗赔礼，夫妻和好。

最早的剧本，见于元代石君宝的杂剧《鲁大夫秋胡戏妻》，作者在此基础上，进行了加工改造。将秋胡辞官回乡的时间改为十年，将女主人公罗梅英由投河自尽改为夫妻和好如初。成功地塑造了罗梅英这一美丽、善良、勤劳，具有坚贞的操守和顽强的反抗精神的劳动妇女艺术形象耐雹。

京剧艺术特点：

京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。它作为创造舞台形象的艺术手段是十分丰富的，而用法又是十分严格的。

不能驾驭这些程式，就无法完成京剧舞台艺术的创造。由于京剧在形成之初，便进入了宫廷，使它的发育成长不同于地方剧种。要求它所要表现的生活领域更宽，所要塑造的人物类则游型更多，对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严，对它创造舞孙亩销台形象的美学要求也更高。

当然，同时也相应地使它的民间乡土气息减弱，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。因而，它的表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。

表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；武戏则不以火爆勇猛取胜，而以“武戏文唱”见佳。

京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。

即：传与记皆言秋胡妻投河而死，而两剧则云伉俪和好如初。如此改动，不但增强了戏剧性，而且也更加易于为广大观众接受。

⑸ 潇湘夜雨》《秋湖戏妻》元杂剧分别属于哪几个时期

1、应该是《秋胡戏妻》。《潇湘夜雨》和《秋胡戏妻》都是元朝前期的作品。
2、《潇湘夜雨》：
元·杨显之作。写秀才崔甸士中举做官后弃妻再娶，原配张翠鸾寻夫反被诬陷，受尽苦楚，最终夫妇和好。全剧共四折一楔子。剧情是：谏议大夫张天觉因触犯权贵被贬官，他携女儿翠鸾同行，渡淮河时船翻，父女二人失散。渔父崔文远将翠鸾救回家中，收她为义女。崔文远的侄子崔甸士正要进京赴考，前来辞别伯父，崔文远便将翠鸾许配给他。崔甸士临行之际约好成名后就来迎接翠鸾，结果及第后芹戚却情愿被试官赵钱招为女婿，携赵女赴任秦川县令。翠鸾听说崔甸士得了官，却总不见他回来迎接自己，便只身到秦川寻夫。崔甸士已经变心，赵女又很凶悍善妒，他便诬陷翠鸾为逃婢，刺配沙门岛。当年翠鸾之父张天觉水中也得救，此时任提刑廉访使，携御赐上方剑。翠鸾发配途中受尽千辛万苦，风雨之中艰难带枷赶路，与父亲重逢于临江驿。张天觉听女儿诉说冤情，怒不可遏，将崔甸士和赵女绑缚治罪。崔文远及时赶到，向他求情，张翠鸾也认为自己没有再嫁之理，张天觉于是放了他们，将官还给崔甸士，让他与张翠鸾同赴任所，赵女则沦为婢妾。
3、《秋胡戏妻》：
《鲁大夫秋胡戏妻》，亦作《贤大夫秋胡戏妻》。简称《秋胡戏妻》。元代石配埋君宝之作。
剧写秋胡从军十年，回家时同妻子罗梅英已互不认识。桑园相遇，挑逗调戏，遭到罗梅英的痛骂，及至回家，才知桑园里采桑女正是自己妻子。后经秋母劝说，二人终归于好。本剧成功地塑造了罗梅英这样一个勤劳善良、坚贞顽强、机智泼辣、富于反抗斗争精神的劳动妇女形象，这在元杂剧中是很突出的。不过大团圆的结局既落入一般庸俗作品的窠臼，也减弱了作品的思想性。秋胡戏妻的故事最早见于汉·刘向的《列女传》，不过结局与《秋胡戏妻》杂剧不同。《列女传》里秋胡之妻决不与秋胡这种禽嫌卖陵兽之人妥协，“遂去而走，自投河而死。”从思想内容的角度考虑，《列女传》的结局处理似乎胜《秋胡戏妻》一筹。古乐府《秋胡行》也以秋胡戏妻为题材，而唐代的《秋胡变文》更是发展成了一个完整的长篇故事，遗憾的是结尾已经残缺。今天，这个曲折动人的故事仍在舞台上盛演不衰，京剧、河北梆子等剧种搬演的《桑园会》等剧目都很成功，具有令观众百看不厌的艺术魅力。此剧《录鬼簿》、《太和正音谱》均有着录，今仅存《元曲选》本。现据《元曲选》本整理。