‘壹’ 三个和尚的故事告诉人们什么道理
你好，自古以来，人们津津乐道的一个故事，一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
这个故事告诉我们，要团结，不要总是斤斤计较自己的利益得失，才能真正受益，不然到头来自己也会遭受损失。
希望能帮到您!
‘贰’ 0131～2018故事中的智慧之《范丹问佛》
读经日期：2018年02月01日
农历：十二月十六
星期：四 天气：阴
读经人员：炜圣，炜圣妈
炜圣：5周8个月
系统读经：第七十二周第四天
亲子读经内容：《易经》干卦第一（第二段音频），《诗经》国风～召南，《成语接龙》第二段音频，《孝经》7-11章。
炜圣妈学习英语：Lesson19，Lesson83。
精彩早课：蔡磊——我是谁？
和永平一起诵读：《易经》半小时。
炜圣妈背诵诗词启蒙：
炜圣妈坚持锻炼：抡胳膊150下，蹲着半小时。
晚上的才艺表演环节，我给大家讲了《范丹问佛》这个故事，这套故事书买回来也很久了，一直还没打开来看一看。因为要参加才艺表演，也因为想要突破自己，临时找书本时看到的这套书。打开一看，里面的内容似乎还不错，寓意也很好，是一套很值得分享的故事书。
最近晚上睡觉前有给圣听村长讲故事，村长讲的故事很好听，而且在讲故事前会概括一下这个故事的主要内容，把它设置成问题，然后让小朋友带着问题来听故事。之前在幼儿园听早期阅读的公开课，老师也会设置几个问题，让小朋友们带着问题来看故事书，然后再边讲故事边提问问题。结合这两个案例，晚上我也挑战了一下，在开讲故事前设置了几个问题之后才开始讲故事。由于没有提前做准备，设置问题也是临时发挥的，虽然有先过目一遍故事，但是在讲的过程中还是蛮有挑战性的：要如何讲才能吸引小朋友？语速的控制也很关健，太快了会听不清，太慢了也不行。而且是网上的，得不到互动，也看不到小朋友们的表情，就好像自己在跟自己讲故事一般。其实我在这方面是比较欠缺的，没什么经验，不过还好，晚上讲完故事后得到了大家的肯定，让我更有信心再继续往下讲下去。
《范丹问佛》，范丹有什么事情要去问佛主呢？他在去问佛主的路途中遇到了谁？发生了什么事？他最后有得到答案吗？假如他最后选择帮自己问，那他的结局又会是什么样的呢？
故事简介：生活贫困的范丹去西天找佛祖问怎样才能获得好生活，一路上遇到了员外、土地公公、乌龟，他们分别让范丹帮他们问能使女儿开口说话、升迁、成龙的办法。范丹一一答应了。可他走到西天，当值的罗汉却告诉他，佛祖交代：替人家问事就不能替自己问，替自己问就不能替别人问。这显然对范丹是一个考验，但最终范丹经受住了佛祖的考验，选择替别人问事，最终获得幸福的生活。
假如范丹选择替自己问，那他就会一无所有，还是原来那个穷得叮当响，还得每天起早贪黑的帮财主干活。这个故事告诉我们，利他的最终结果是利已，心里装着别人，多帮助别人，最后成就的就是自己。（这段话是周老师总结的）周老师的总结得很到位，也很快，听完故事就可以做出总结，并且能总结得这么好，太赞了！当时我在讲完故事之后，自己临时设想到的这个问题，其实当时自己心里也还没有想好总结。正当我准备编辑文字的时候，周老师虽然简短几句但都切入重点，让我一下子感到钦佩万分。
这是我第一次尝试这样讲故事，虽然还有很多地方做得不够好的，但我相信经验都是慢慢累积出来的，所以我也给自己订了一个目标：一天一个故事的分享与总结，从故事中悟出人生的道理，让这个故事变得更有意义。我也要在每次的分享中寻找突破口，找到最适合的方式来展现给大家。2018，加油！加油！加油！
‘叁’ 有一个总问佛为什么的故事，谁能告诉我一下，不胜感激
四十二章经 宣化上人浅释
这是佛教里最初传入中国的一部经。传入中国后，必须要有人翻译，所以在后汉时，由‘后汉迦叶摩腾、竺法兰同译'。迦叶摩腾是一个人 ；竺法兰，又是另一个人，他们两位都是中印度的人，一同翻译这《四十二章经》。
后汉就是东汉。汉朝有东汉、西汉。东汉明帝永平三年（当时皇帝的年号叫永平，在第三年的时候），这一年是庚申，汉明帝作了一个梦，梦见有一个金人，这个金人头顶上，有一种光，这光是一种圆的光。他从空中飞来，飞到汉明帝所住的殿。第二天汉明帝就问这些文武百官，这时有个太史叫傅毅对皇帝说 ：‘我听说在西印度有一种神，一般人给这个神起个名字叫‘佛'，现在陛下您所梦见的，一定就是佛了！'这时候有个博士叫王遵，也向皇帝说，周朝留下一部书，这书叫《异记》，有什么奇怪特异的事情，都在这书上记载着。这书记载什么呢？在周书上说佛诞生于周昭王二十六年，这一年叫甲寅。这时候江河泛溢，江啊、河啊，水都涨了，流到河外边去了；大地也都震动了。这是佛出生的时候，有江河泛溢，大地震动的瑞相。又有五色光，在天上有个太微星，五色的祥光，就贯这太微星。当时有个太史，（太史就是管天文学的，也是管算数的。）他的名字叫苏由。他用《易经》来占卦，一占就占到干卦，得到九五，干卦九五是‘飞龙在天'。得这一卦，他就知道这是西方有大圣人出世。在印度，这个圣人传一种教法，这种教法在一千年以后，就会传到中国来，这是太史苏由占算的结果。
这时候，周昭王就命令人把这事情刻在石头上，记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来 ？
后来在周穆王的时候，天地又都震动了，有白虹十二，十二道白虹，就是《楞严经》上虹霓那个虹。白色的虹贯日，白天有这么十二道白虹贯者太阳。佛圆寂的时候，虽在印度，但中国也都看见了。所以佛出世，这不是偶然的。佛在印度出世，中国江、河都泛滥了，水很大的，所有大地都震动了。佛圆寂的时候，在天上又有十二道白虹贯日，当时有个太史叫扈多，他又用《易经》来占算，他
知道这是西方印度的大圣人入灭了。周昭王二十六年，岁次甲寅出生的大圣人，现在入涅槃了，这是佛的出生和入灭，虽然印度离中国这么远，但是中国也都知道，中国人当时也有会算数的，都知道这情形。
从周穆王到后汉明帝时，大约有一千年左右了，所以汉明帝作梦，梦见佛。在永平七年的时候，这一年的岁次是甲子。皇帝就命令蔡愔和秦景、王遵三人带着十八个人，到印度去求佛法。在中印度就遇到迦叶摩腾和竺法兰，他们两位就和蔡愔、秦景、王遵回到中国来，这时候是永平十年了。因为他们来的时候用白马驮经，所以汉明帝就造一个白马寺，他们回来的这一年叫丁卯。
等到永平十四年五月一日，就有中国五岳山（编按 ：五岳山是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）的道士来障碍佛教，这就是前面讲的把经烧了，结果道教的经都给烧了，佛教的经没有烧，佛的舍利就放五色的光，到空中结成好像一个伞盖似的，罩着所有的大众，大众见到这情形，就都相信佛教了。
第十三章 问道宿命
沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨铙。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
第十三章是说人怎么样能得知宿命，佛告诉我们怎么样得宿命呢 ？就要会道，会道就是明白道。
‘沙门问佛' ：有个沙门来请问于佛。‘以何因缘，得知宿命'：什么因缘，怎么样修行，修什么法门，才能知道宿命通？‘会其至道'：就明白真正的道理了。
‘佛言' ：佛就告诉他了。‘净心守志'：你要清净其心，要守志，守着你这坚固的志愿。你发什么愿，你就要守着。你不可以才发了愿，过了几天自己又不算了，又说我把这个愿撤回来，这是不可以的，这就不是守志了。你若能净心守志，把心里的黑暗，心里的妄想，心里的贪嗔痴都去了，守住自己这个志愿。‘可会至道'：自然就会明白真正的道。真正最高的那个道，好像什么呢？现在举出一个譬喻来告诉你。
‘譬如磨镜' ：就好像磨镜子一样。‘垢去明存'：尘垢去了，没有了，那明就现出来了。现出来的明，就是
宿命通。‘断欲无求' ：你把欲念断了，无所求了，到无所求处，什么也不求了。‘当得宿命'：能这样子，你就会得到宿命通。所以我们人修道，一定要没有一切杂念，没有妄想。你要是能没有妄想，没有杂念，你修什么法门，都很快会成功的。你若尽有一些妄想、杂念、贪嗔痴，在肚子里头装满了，那当然你修什么法门也不相应了。所以我们学佛法的人，修行的人，一定要先断欲去爱，把这欲念先断了它。再无求，什么也不求了。你有所求就是苦，无论求什么，求不到，就有个求不得苦。所以这一点是我们各位要注意的。
修行修什么 ？修行就是把我们的妄想修没有了，欲念修没有了，这就是有功夫了。你把你这些嫉妒、障碍、贪嗔痴，都打扫干净了，就会得到宿命通。
第十四章 请问善大
沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言，行道守真者善。志与道合者大。
第十四章是说明善，没有什么能比得过真正的修行，这是最善的。大，就是证得真实的理，这是最大的。
‘沙门问佛' ：有一位沙门就请问佛。‘何者为善'：什么是最好的事情呢？是应该做的事情呢？‘何者最大'：什么事情是最伟大的，最要紧的？是最应该做的呢？
‘佛言' ：佛答复他的问题，就说，‘行道守真者善'：你能修行真正的佛法，这就是最好的，不要修旁门外道。什么是真正的佛法呢？就是不自私，大公无私，忘人无我的。不要有一个自己，要没有自私心，没有自利心，一举一动都是行菩萨道，利益众生。
自己明白了，也想教他人明白 ；自己得到利益，也愿意其他人得到利益，不是自私自利的。能这样子，这是最善的。行道守真是守真理，不要守虚妄、不实在的那种法。修行要明白真理；不明白真理，那就不是守真，能守真这才是最好的。
‘志与道合者大' ：你的志愿和你所修行的道合而为一，你能证果，得圣人果，或者证阿罗汉果，或者行菩萨道，这都是最大的。
第十五章 请问力明
沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮于今日。十方所有。无有不见。无有不知。无有不闻。得一切智。可谓明矣。
第十五章告诉人忍辱的力量是最大的，能灭一切的垢，明白得也远。
‘沙门问佛' ：又有一位沙门请问于佛。‘何者多力'：什么事情是最多，力量最大的呢？‘何者最明'：什么事情是最明了呢？最有智慧呢？
‘佛言' ：佛答复这问题，就说了，‘忍辱多力'：若能忍辱，你那力量就大；若不忍辱，就没有力量，你忍辱的这种力量，是没有穷尽的。为什么它这力量大呢？因为‘不怀恶故'：它就是一种善的力量，没有恶的力量在里头，完全是善的，不怀恶故。因为你是善的，这力量就没有穷尽。
所谓柔能克刚，软的能克硬的 ；弱能胜强，软弱的能把刚强的胜了。我常跟大家讲，牙为什么会掉呢？就因为它硬；舌头为什么不掉呢？就因为它软。你就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有人掉舌头的。舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。‘兼加安健'：又兼上它还平安、健康、健全。
‘忍者无恶' ：能忍耐的人，一定不会做恶的。‘必为人尊'：你不做恶，一定会得到人的尊敬。‘心垢灭尽'：你心里的自私自利、贪嗔痴，种种染污的念头，那些欲心，要是把它灭尽了，就‘净无瑕秽'：你清净得一点毛病也没有，一点瑕疵也没有，一点染污的心也没有，就只是清净心。‘是为最明'：你若能把心里的黑暗去尽了，这才是最光明的，最有智慧的。
‘未有天地'：在没有天地以前，‘逮到今日'：到现在。‘十方所有' ：就是从无始以来，十方所有的，‘无有不见'：没有看不见的。‘无有不知'：也没有不知道的，就是从无始劫到现在，所有的事情都知道。‘无有不闻'：也没有一件事情没有听过。‘得一切智'：为什么能这样子呢？就因为你得到一切智。‘可谓明矣'：这才算是真正明白，真正明了，真正有智慧了。