端午节有什么传说故事

⑴ 端午节的传说故事。

其实，现在很多人都会错意了，很多人认为端午节是为了纪念屈原而产生的。一到端午节，就念叨屈原的好。那是大错特错了。端午节，真的就是一个节日，在屈原之前就有类似的节日，主要目的就是夏天到了，大家活动活动。

当然，对于当年的楚国后人来说，正好是五月初五，正好借着时间纪念下屈原倒也是正常的一件事。

另外，真正的，是吃棕子是屈原留 给后人的。据说是人们怕鱼吃了屈原，所以往 江里扔吃的，让鱼吃。

考证认为：古代的百越是崇拜龙的，并认为他们是“龙子”。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。他们不仅有“断发文身”以“像龙子”的习俗，而且每年在端午这天，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡祭龙神，也给自己游戏取乐，这便是龙舟竞渡习俗的由来。

据考，端午的"龙舟竞渡"习俗，早在屈原之前就已经存在。古代南方地区于春秋时期之前就有在端午日以龙舟竞渡形式举行部族图腾祭祀的习俗。即使在屈原本人的诗作中，也可以反映出当时竞渡的风俗来，如《楚辞˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”屈原所乘的这种狭长而轻小的舲船实质上也就是当时一种竞度所用的船。

综览汉魏文献资料可发现，汉王朝经历四百余年历史，充满浪漫、激情，保持南楚故地乡土本色的楚文化，而被誉满天下的楚文化传人屈原，在汉魏前时代的端午节活动没有留下只言片语记载，因而许多学者认为端午节与屈原无关。在民间传说中，除了端午源于屈原说外，尚有纪念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陈临、越王勾践等等说法。

而真正到了宋元时期 ，因为外族入侵，人们才把纪念屈原提 到了一定的高度，从而产生了把端午和屈原联在一起的涵义。

⑵ 端午节的起源有什么传说故事

相传早在四五千年前，水乡泽国有一个以龙为图腾的民族，他们每年在农历五月初五举行龙图腾祭祀。在祭祀仪式中，有个半宗教半民俗的神人共娱节目，就是举行龙舟竞渡。他们还往水里投粽子，这是献给图腾神的祭品。在祭祀过程中，乡民们断发文身，以显示自己是龙子的身份。原来这里也有在五月初五用“五彩丝系臂”的民间风俗，这也成为了“像龙子”文身习俗的遗迹。后来，人们在长江中下游的广大地区，发现了一些新石器时代的一种几何印纹陶为特征的文化遗存。这些遗存的族属，是一个崇拜龙图腾的部族，史称百越族。

百越族的生产工具，大量的是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。在作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎，是他们所特有的族群标志之一。

在古时候，夏历每月初五皆可称端五。北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂的着名网络全书类丛书《太平御览》的《风土记》中记述：

仲夏端五，端，初也。

也就是说，“端”的意思和“初”相同，初五就称“端五”。端五的“五”与“午”相通，亦称“端午”。按地支顺序推算，五月正是“午”月，又因午时为“阳辰”，“端五”也叫“端阳”。五月初五，月、日都是“五”，故称“重五”，也称“重午”。

作为民间的节日，五月初五这个“重五”的数字有着特殊的意义。古代许多先人认为，在以“十”为足数的系统中，“五”是半数。在天干地支中，“午”“戊”也都居中。金木水火土五行，成为人们最基本的自然概念。

在春秋时期，纵横家鼻祖鬼谷子着述的我国最早的军事理论策略《鬼谷子·阴符篇》有“盛德法五龙”的说法。南朝梁时着名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”的陶弘景注曰：

五龙，五行之龙。

古老神话传说的五龙中，四条子龙各治东南西北一方，即金木水火四行，父龙居中央而为共主，“五”也就被赋予了帝王的神圣尊荣涵义。这样，初五就成了敬畏龙的日子，而“重五”日就是祭龙的盛大节日，也称为龙节。百越人创立祭祖的龙节，后来人们就称为“端午节。”

在久远的历史发展中，大部分百越人融合到汉族中，其余部分演变为了南方少数民族，端午节就成了全中华民族的节日了。

那么，龙图腾到底是怎么回事呢？它的文化内涵是什么呢？在神话传说中，龙是一种神异的动物。它的长相相当奇特，很像各种动物的集合。

它的身体像蛇一样有麟片且修长，但它的角像鹿一样，耳朵像牛，嘴上有两条像鲤鱼一样的须，也有又大又凸的圆眼睛，还拥有长得像老鹰的爪子，老虎一般的脚掌，背上有鱼鳍，嘴里含有一颗珠子。

因此，龙在人们心中非常厉害，它能在天空中飞行，能在地上爬走，也可以悠游海中，它住在深海里，难得一见。先秦时期重要古籍，富于神话传说的最古老的地理书《山海经》记载：

夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

有人认为，龙是远古炎黄统一中原各部落后，糅合各氏族的图腾而形成的统一形象。传说龙能隐能显，春时登天，秋时潜渊，又能兴云致雨。后来，龙成为了皇权的象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中华民族先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，我国汉族人民也经常将自己称作是“龙的传人”。

中华民族普遍认为，龙代表着吉祥和神圣尊贵。在我国历史上的各个朝代，帝王们都称自己为“真龙天子”，这样就使龙也具有了权力的象征。

古代的帝王们和龙是脱离不了关系的，人们普遍认为皇帝是真龙转世，说他们的长相叫“龙颜”，身体是“龙体”，衣服叫“龙袍”等。凡是皇帝用的东西，都要冠上一个“龙”字。其实，皇帝之所远古时期的百越族崇拜龙，认为他们是图腾龙的后代，就将龙尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。图腾作为人类最古老的文化一直都在流传着。有关龙图腾起源的传说也特别多

⑶ 端午节的故事及传说

1、恶日禁忌说，汉代北方古人认为五月五日是“恶月、恶日”，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人，一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。

2、夏至说，首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。[33]端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。

3、蓄兰沐浴说，据《礼记》载，端午源于周代的“蓄兰沐浴”；古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“五月，煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”

4、勾践操练水军说，宋代高承《事物纪源》刊文，端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。《事物原始》引《越地传》云：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”

(3)端午节有什么传说故事扩展阅读：

1、学者闻一多先生曾对端午节作过精辟的考证，他认为端午节是四五千年以前古代南方吴越民族举行图腾祭的一个节日，东汉以后这一风俗逐渐向北方传播。

2、吴越族以 前，我们的祖先华夏族是以龙为部族标志的，伏羲、女娲、颛顼、禹、黄帝都是龙族着名领袖，是以龙为图腾的，认为龙是法力最大的神灵。以至华夏族的后人，把 这些着名的祖先也视为龙的化身。

3、从此有祭祀龙的盛典。直到今天我们也自称是“龙的传人”，世界各国也都以“龙”为中国的象征。吴越民族在每年五月五日这一 天，要举行一次盛大的图腾祭。他们将各种食物装在竹筒中，或裹在树叶里，往水里扔，献给神龙吃。

4、他们还把乘坐的船，刻画成龙的形状，配合着岸上急促的鼓 声，在水面上作各种游戏和竞赛划船。这便是端午节及其习俗的由来。

⑷ 端午节的来历，传说故事有哪些

“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本文献成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。端午节起源于何时──长期以来众说纷纭，说法不一，争论不休。关于端午节起源的主要观点有四种：

• 流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等。据考证，端午龙舟竞渡的习俗，早在屈原之前已经存在。吴越之地于春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。即使在屈原本人的诗作中，也可以反映出当时竞渡的风俗。

• 闻一多先生认为端午节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日。

• 认为端午节起源于恶日（农历五月五日）。

• 说端午节源于夏至。

⑸ 端午节有哪些民俗故事

1、纪念孝女曹娥说

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

2、春秋时期楚国人伍子胥，帮助吴王阖闾谋取了王位。在伍子胥的辅佐下吴国越来越强盛；吴王阖闾去世后，夫差继位。夫差不像其父亲信任伍子胥，在消灭越国一事上不肯接受伍子胥的建议，甚至听信谗言，认为其要联齐反吴并赐死了伍子胥。

伍子胥的尸体也被夫差派人装在皮袋里投入大江，而这一天正是五月初五。九年之后吴国灭亡，吴国百姓感念他的功德和忠诚，在江上为他立祠祭祀，供奉粽子。

3、屈原是战国时期楚国人，位列右大夫。他学问渊博，有很多治国安邦的良策，但楚怀王不肯听从，还将他罢官后逐出国都。屈原被罢官之后，流落汨罗江边，仍不忘国家的前途命运。然而，朝廷召见的信始终不到，他却听到了最坏的消息：秦兵攻破了楚国都城。

屈原悲愤难忍，在五月初五这一日投江自尽，以身殉国。人们为了纪念他，往江里投掷糯米，以飨亡魂。但糯米却被鱼鳖吞食，人们就用苇叶把糯米包扎起来投江。煮熟苇叶色的糯米很是清香可口，于是演变成端午节的传统食品，这就是粽子的来源。

传统民俗

端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。

仲夏端午，是飞龙在天的吉日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在我国南方沿海一带仍盛行。此外由阴阳术数及季节时令也衍生出了一系列的端午习俗。

根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉祥的年份，称为“龙花会”，有“千载难逢龙花会”之说。

⑹ 端午节有哪些美丽传说 端午节的传说故事

纪念伟大诗人屈原

屈原是战国时代的楚国人，二十二岁时，就已官居左徒、三板大夫，辅助楚怀王。其时楚怀王受到奸臣的进谗，没有接受屈原关于联齐抗秦的主张，被说客张仪骗到秦国软禁起来，逼他割地献城，后因忧虑成疾，不久便死于秦国。

屈原知道后悲愤欲绝，上书请求顷襄王为怀王报仇。但顷襄王窕宠信奸佞，不思振复，将屈原削职放逐江南，其后楚国被秦国攻陷，亡在旦夕。屈原救国的愿望破灭了，在极度忧愤悲恸的心境下，于公元前278年(屈原六十二岁时) 农历五月五日纵路投入波涛汹涌的汨罗江。

楚国人民闻讯，纷纷划船去追他，但追至洞庭湖上，已不见屈原的身影。这便成了每年此日竞赛龙舟的起端。之后，人们每年这个时候，都把米撒入江中以祭祀他。但由于人们祭屈原的米，都让江上的蛟龙吃掉，故后来人们改用粽叶、芦叶和五彩丝包裹粽子。此后，历代沿袭下来，便演变成端午节吃棕子的风俗。

伍子胥的忌辰

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来伍子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐伍子胥宝剑，伍子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取伍子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

⑺ 端午的民间故事有哪些

关于端午节的民间传说

端午节的传说和端午节的起源民间说法很多，其中流传比较经典的有以下几种；
端午节是中国民间的传统节日，关于端午节的起源在民间有着诸多的传说故事，源于纪念屈原、源于纪念孝女曹娥、源于古越民族图腾祭、源于纪念伍子胥、源于五月五日是恶月恶日、.......但流传最广的是屈原的传说故事，关于端午节起源的众多传说。其一，源于纪念屈原：据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强民，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《人间》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因此，端午节也称诗人节）。公元前278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自已的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不 忍舍弃自已的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汩罗江身死，以自已的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈原大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们便想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，最终发展成棕子。以后，在每年五月初五，就有了龙舟竞渡、吃棕子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

⑻ 端午节的传说故事

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。