不管前路如何择善而行的故事

‘壹’ 择善而行,不问曲终是什么意思

“择善而行，不问曲终”的意思是选择好的事情去做，不管最后结果怎么样。

“择善而行”，汉语成语，拼音是 zé shàn ér xíng，意思是指选择有益的事去做，是一个褒义词。出自唐·魏征《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”

例句：

一、回去告诉你们可汗，让他以后行事要择善而行。

二、应当说，在这两个方面，曹操都不存在什么问题，他基本上能够做到从谏如流，择善而行。

三、择善而行就能把握信息化建设的主动权。

四、常思己过，方能扬长避短、择善而行。

‘贰’ 有关“择善而行”的名言有哪些

1. 善良的心地,就是黄金。——莎士比亚

2. 善与恶是同一块钱币的正反两面。——罗曼·罗兰
   

3. 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫·托尔斯泰

4. 善良的心地，就是黄金。—— 莎士比亚
   

5. 君子养心莫善于诚。——《荀子.修身》

6. 善良的东西、美好的东西，能达到一种极致。在一定的时候，在一定的环境，可以达到极致。——孙犁

7. 不会有一个善良、正直的人愿去做窃夺别人劳动果实的盗贼，更不会在享用"脏物"的时候，反而感到幸福。——魏巍

8. 善良的心是最好的法律。——麦克莱

9. 人之为善，百善而不足。——梁漱溟

10. 做一个善良的人，为群众去谋幸福。——高尔基

11. 善良的东西、美好的东西，能达到一种极致。——孙犁

12. 世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。——申居郧
    

13. 善良的东西在一定的时候，在一定的环境，可以达到极致。——孙犁

14. 诚实与善良均来自良好的教育。——普卢塔克

15. 一切恶出于自私，而通于一切之善者就在于不自私，以至舍己而为公。——梁漱溟
    

‘叁’ 择善而行恃华不奢什么意思

择善而行恃华不奢的意思是选择善良，做一个良善高尚之人，拥有华丽的人生却不奢侈的消费。

人如果没有志向，就不能被称为人。但作为一个道德高尚的君子，应该有其行为准则。应当择善而行，先确定目标，然后再行动。一旦志向确定下来，就要心口如一，至死不悔，说到做到，必定达到目标。

如果身心疲惫懈怠，或者被外部事物所牵累，或者被心中欲望所左右、不能忍受暂时的疾患，不能克制细小的欲望，就会犹豫不定；一旦犹豫不定，便会做与不做二心；二心交争不定就会导致立志之前的欲念取胜。

‘肆’ 择善而行不问曲终是什么意思

择善而行，不问曲终：指选择有益的事去做，不问结果。

“择善而行”引申自唐朝魏征的《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”此句意思：这样做就是要堵塞进谏者之口，哪能说是择善而从呢？

善良无处不在，希望就无处不在。带着目的性的高调行善不是真的善意，真正替受助者着想才是真正的善良。善良如随风而散的蒲公英，每一个微小的善意，都会在人们的心里生根发芽，继续循环下去。生活中你的每一份善意，都会生出更多的善。善能生善，善能促善。

帮人就是帮己。余生很短，择善而行。你的善意会照亮他人的心路，也会让他人回过头来为你引路。善良遇到善良不是巧合，而是必然，善良最终会回归善良。

马克吐温说：善良，是一种世界通用的语言。善良，不是故意做给谁看，也不是想去感动谁，而是繁杂社会之中，给自己良心的一个交代。

曾看见过这样一则寓言故事《盲人提灯笼》：

在漆黑的夜晚，盲人提着灯笼在路边走，路上有行人就忍不住问他：“您自己看不见，为什么要提个灯笼赶路？”

盲人笑着说道：其实道理很简单，我提灯笼并不是为自己照路，而是让别人容易看到我，不误撞到我，这样就可以确保自己的安全。而且，我为别人带来光亮，人们也常常感激我，会回过头来热情的搀扶我，带我走过无数个沟坎，避开了很多危险。

‘伍’ 择善而行不问曲终,用到感情上,是什么意思

如果将这句话用到感情之上，那么意思就是说选择一个自己认为对的方向，不去过问最后的结果

‘陆’ 关于厚德感恩,择善而行的作文

最近我校一位学生遇到了一件这样的事情，在放学的路上遇见一位老奶奶被车撞到了路沟里，车跑了。这位学生就把她救了起来，并用自行车把她送到了医院。等老人的家人来了以后，不但对这位学生没有任何的感谢，反而说是他撞了老人，让老人来说清楚究竟是怎么回事的时候，老奶奶却不肯说出实情，而说：“我记不清楚了。”就这样，这个学雷峰，做好事的学生，在老人家人的逼迫下，为老人支付了800元的医药费。

诸如此类的事件让人深思：为什么不断出现获救者、受恩者冷漠绝情的面孔？为什么现在的人都这样？怎么感恩情结离人们越来越远呢？

我们中华民族具有优良的“感恩”传统。在我们五千年灿烂的文化中，“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”反映出我国古人对感恩的认崇尚。就连我们的祖先在造字上也反映出了感恩的思想，有文字专家分析：“恩”从因从大，乃就起口而扩大之意，亦含有相赖相亲之意，心之所赖所亲者，彼此有厚德至谊，即他人给我或我给他人之友谊。

然而，由于当今社会一些不良风气的影响，公民的感恩意识在逐渐淡化。金钱和利益的权衡代替了人与人之间的真情相助，自私自利的贪婪在蚕食人们的良知。孩子不知道感谢父母的养育之恩；学生不知道感谢老师的教导之恩；被帮助者不知道感谢帮助者之恩；政府不知道感谢人民的尊重之恩；人类不知道感谢自然的恩赐之恩……

人们啊！在构建社会主义和谐社会的今天，请你学会感恩吧！感恩生活，感恩父母，感恩老师，感恩自然，感谢一切给予过自己帮助的人。这样，你才会更加热爱生命，更加关爱他人；你才能收获平和与快乐

‘柒’ 成语择善而行是什么意思

择善而行
[ zé shàn ér xíng ]
释义
[ zé shàn ér xíng ]
指选择有益的事去做。
详细释义
【解释】：指选择有益的事去做。
【出自】：唐·魏征《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”
出处
唐·魏征《十渐不克终疏》:“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”

‘捌’ “远离是非，择词而说，择善而行，道也者不可须臾离也，可离，非道者”这段话什么意思

1、这句话的意思是：

上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化，这个道，不能离开片刻我的身心，如果可以离开,那就不是正道了。

2、出处：

出自《中庸》。《中庸》是《小戴礼记》中的一篇。《中庸》的作者是孔子的孙子，孔伋字子思。

3、原文：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

4、《中庸》简介

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论着。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

5、影响：

1）意义价值

⑴中庸思想中的天人合一、中正平和，对于指引形成正确的价值观、生态观，走可持续发展的道路，具有重要的启迪意义和指导意义。[10]

⑵《中庸》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家阐述“中庸之道”并提出人性修养的教育理论着作。

⑶中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。也为世界文化宝库贡献了篇章。

⑷中庸，以“过犹不及”为核心，做人处事追求适中、守度、得当，不偏不倚为宜，不到位和越位、缺位都不合适。

⑸中庸，既深奥又通俗，是治国之道又是修身之法；它既是世界观，又是方法论。

⑹中庸是和合文化的哲学升华。

2）历代影响

《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。

‘玖’ 成语择林而

带有“择”的成语有：身无择行、择善而行、饥不择食、择福宜重、断杼择邻、不择手段、不择生冷、忙不择价、以人择官、急不择路、口无择言、急不择途、择肥而噬、鹅王择乳、别无选择、择木而栖、良禽择木、择主而事、慌不择路、口不择言、急不暇择、择邻而居、急不择言、择善而从、择地而蹈、东床择对、物竞天择、拣精择肥。 1、择善而行：[zé shàn ér xíng] 出处：唐·魏征《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？” 释义：指选择有益的事去做。例句 a.择善而行,就能把握信息化建设的主动权。 2、饥不择食；[jī bù zé shí] 出处：宋·释普济《五灯会元》卷三十：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饥不择食。’” 释义:择：挑拣。不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。例句 a.小明已饿得饥不择食，任何食物都吃得津津有味。 b.我很饿，吃饭的时候饥不择食，不喜欢吃的菜都吃得津津有味。 c.他已经饿了好几天了,一看到吃的,就饥不择食地吃进肚子里。 3、不择手段:[bù zé shǒu àn] 出处;鲁迅《三闲集·通信》：“要谋生，谋生之道，则不择手段。” 释义：择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。例句 a.秘诀一恶狠狠的下决心，不择手段的说英语。 b.大学的确是需要竞争的，哪怕是不择手段，那也是在提前适应社会。 c.他为了达到自己的目的,不择手段。 4、口无择言：[kǒu wú zé yán] 释义:指出口皆合道理，无需选择。例句 a.他口无择言,讲得头头是道。

‘拾’ 择善而行下一句是什么

择善而行，下一句：不问曲终。

其意思是：指选择有益的事去做，不问结果。

“择善而行”出自：唐朝魏征的《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”

魏征（也就是宰相魏征）：

魏征（580年－643年2月11日），字玄成，下曲阳县人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。魏征早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，但不得重用。武德元年（618年）归降唐朝，负责劝降英国公李勣。后授太子洗马，辅佐太子李建成，献策平定刘黑闼和山东地区。

玄武门之变后，归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北。再迁秘书监，参预朝政，校定古籍。后迁侍中，封巨鹿郡公，负责门下省事务。累授左光禄大夫、太子太师，进封郑国公。

他多次直言进谏，推行王道。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对李世民的行动及施政给以极有益的影响，辅佐李世民共创“贞观之治”。

贞观十七年（643年），魏征去世，享年六十四岁。获赠司空、相州都督，谥号“文贞”。随后名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。魏征曾参与修撰《群书治要》及《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等，其言论多见《贞观政要》。今存《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。